🔎 اگر می‌خواهید با گوشه‌ای از دیدگاه‌های مختلف در حوزه زنان آگاه شوید، #انعکاس_دانشگاه را دنبال کنید.

👈 نظرات نشریات حوزه زنان دانشجویی در موضوعات مختلف

🆔 @nedayedokhtaran

#انعکاس_دانشگاه
1⃣ بخش اول:
بررسی دو دیدگاه پیرامون لایحه افزایش حداقل سن ازدواج

👈نشریات شهربانو، جلوه و خاتون
🆔 @nedayedokhtaran

🔎 مدتي طولاني است که فراکسيون زنان مجلس، طرحي در خصوص «افزايش حداقل سن ازدواج» به مجلس ارائه نموده که بحث‌هاي فراواني پيرامون آن شکل گرفته است.
نشريه‌ي خاتونِ دانشگاه علوم پزشکي شهيد بهشتي در پاييز 97 در مقاله‌اي تحت عنوان «بررسي کودک همسري» در حمايت از اين طرح با بزرگ‌نماييِ موضوعاتي همچون آمار بالاي طلاق در ازدواج‌هاي نوجوانان و يا بازماندن آنان از تحصيل در اثر ازدواج، به نکوهش اين امر در اين سنين پرداخته است.
در مقابل، نشريه‌ي جلوه دانشگاه قزوين در بهار 98، ابعاد مختلف اين موضوع را بررسي کرده است؛ به طور مثال در خصوص محروميت از تحصيل در اثر ازدواج در سنين پايين، بررسي آمارهاي به دست آمده از سازمان‌هاي آماري مرتبط و کارشناسان آموزش و پرورش نشان مي‌دهد در مقطع سني 7-17 سال تا سال 96 حدود 140هزار نفر دانش آموز بازمانده از تحصيل وجود داشته که کمتر از نيم درصد از از کل اين رقم به دليل ازدواج ادامه تحصيل نداده‌اند.
حال بايد قانون‌گذاراني که به دنبال همگامي با استانداردهاي کنوانسيون‌هاي جهاني هستند به سوالي پاسخ دهند که نشريه‌ي شهربانو دانشگاه تبريز در بهار 98 به خوبي آن را تشريح کرده است و آن اين که با عنايت به اين مسئله که ازدواج‌ در سنين پايين در مناطق مختلف طبق فرهنگ عرفي همان منطقه صورت مي‌گيرد، آيا محدود کردن سن ازدواج باعث نمي‌شود که ازدواج‌هاي شرعي اما غيرقانوني و ثبت نشده صورت پذيرد که نتيجه‌اي جز محروميت مضاعف دختران‌مان نخواهد داشت؟

🖊 نویسنده: مهدیه دهقان
دانشجوی کارشناسی بهداشت عمومی دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی و عضو کارگروه رصد حوزه زنان اتحادیه

🆔 @nedayedokhtaran

📲 وارد صفحه ما در اینستاگرام شوید و به این سوال پاسخ دهید:
❓چرا هم‌باشی؟
🔗 https://instagram.com/nedayedokhtaran

▪️| از هم‌باشی تا فروپاشی |▪️
بررسی مسئله هم‌باشی در ایران

#ازدواج_سفيد عبارتي مبهم است که در تطبيق بين واقعيت و اصطلاح آن فاصله وجود دارد و ابهامِ سهوي يا عمدي در فرهنگ کاربردي ازدواج سفيد اثر مستقيم دارد. الگويي که در جامعه ي ما پا نهاده است همان«Cohabitation» است به معناي «رابطه‌ي جنسي بدون ازدواج رسمي» و اين مفهوم با «white marriage» در برخي زبان‌ها تفاوت دارد که به معني «ازدواج رسمي بدون رابطه‌ي جنسي» است.
ازدواج در طول حيات تمدني و تاريخي بشر همواره يک امر مقدس به حساب مي‌آمده و در همه‌ي اديان روابط خارج از چارچوب ازدواج، مطرود جوامع بوده و هست. بنابراين اصل نام‌گذاري اين واژه بر اين رابطه‌ي نامشروع و پشتِ پازننده به عرف، پسنديده نيست. اين مسئله سبب شده تا از واژگان ديگر مانند «هم‌باشي» و «هم‌باليني» که عباراتي به مراتب نازل‌تر هستند در مورد اين روابط استفاده گردد.
عمده دلايل گرايش به هم‌باشي را مي‌توان در دو مورد بررسي کرد...

🗞 روی دکمه instant view بزنید و متن کامل را مطالعه کنید.

https://telegra.ph/از-هم‌باشی-تا-فروپاشی-04-07

🆔 @nedayedokhtaran

#از_هم‌باشی_تا_فروپاشی
⏳ میانگین عمر هم‌باشی چقدر است؟
🆔 @nedayedokhtaran

❣حضرت زهرا(س) فرمودند :

🔸 امام همچون کعبه است که مردم باید به سویش روند، نه آنکه (منتظر باشند تا) او به سوی آن‌ها بیاید.

بحارالانوار، ج36، ص353

❤️ میلاد با سعادت منجی عالم بشریت، آقا جانمان، حضرت ولی عصر(عج) مبارک باد.
🆔 @nedayedokhtaran

❓بررسی انواع موانع در مسیر ازدواج

👈 از عوامل درونی مثل ترس‌ها تا عوامل بیرونی مثل تجمل‌گرایی

در پیام بعد بخوانید👇
🆔 @nedayedokhtaran

✍ حتماً کاريکاتورهايي را ديده‌ايم که «هفت خوان ازدواج» را با ظاهري طنز اما به تلخي به تصوير مي‌کشند. در دنياي واقعي اطراف‌مان نيز تعداد کمي از اين طنزِ تلخ ديده نمي‌شود؛ فاصله‌ي بين #احساس_نياز و #خواست_فردي تا شکل‌گيري ازدواج را موانعي پر کرده‌اند که منجر به ازدواج ديرهنگام مي‌شوند.
شايد عجيب باشد که تاکنون پژوهش جامع و مدوني در خصوص موانع ازدواج صورت نگرفته است که بتواند تحليل‌هاي ناقص را کنار بزند و با ارائه‌ي ادله و آمار، اين مهم را آسيب‌شناسي نمايد اما معمولاً کارشناسان موانع ازدواج را در دو دسته‌ي «عوامل دروني» و «عوامل بيروني» مورد بررسي قرار مي‌دهند.
عوامل دروني شامل ويژگي‌ها و احساساتي است که منشأ آن‌ها خود فرد است. رفع اين موانع گرچه با کمک ديگر انسان‌ها و نهادها انجام مي‌گيرد اما نهايتاً به اراده و تغيير وضعيت شخص وابسته است.
⚠️ #ترس‌ها يکي از عوامل دروني هستند که شايد تاکنون کمتر به آن‌ها پرداخته شده باشد. ترس‌ها اگر از پديده‌اي عيني نشأت بگيرند، نوعي واکنش طبيعي در برابر خطر هستند و راهکاري جز رفع خطر در واقعيت ندارند اما گاهي ترس‌ها، کاذب و ناشي از پديده‌اي خيالي يا به نوعي حاصل بازنمايي‌هاي غلط از واقعيت هستند؛ در چنين مواردي ...

https://telegra.ph/کابوس-ازدواج-04-09
برای مطالعه متن کامل روی دکمه instant view بزنید👇
🆔 @nedayedokhtaran

🚫 دروغ طلاق 🚫
شاخص نسبت ازدواج به طلاق و برداشت غلط از آن

✍ بالا رفتن آمار طلاق در سال‌هاي اخير موجب شده است که جوانان و خانواده‌ي آنان از ترس شکست، در ازدواج سخت‌گيري بيشتري نمايند و در نتيجه ازدواج را به تأخير بيندازند. بي‌شک آمار طلاق در ايران بالا رفته است اما متأسفانه بايد بدانيم که در خصوص اين مسئله، به سهو يا به عمد، اشتباهي صورت گرفته است که مي‌توان از آن با عنوان «دروغ طلاق» ياد کرد؛ تاکنون شاخصي که براي سنجش وضعيت طلاق مطرح مي شده «نسبت ازدواج به طلاق» بوده که تعداد ازدواج‌ها به طلاق‌هاي ثبت شده در هر سال را گزارش مي‌داد اما اين شاخص اشکالاتي دارد؛ طبق آمارهاي رسمي نسبت طلاق به ازدواج در سال 97، 31.77 درصد بوده است و رسانه‌ها اين خبر را با تيترهايي همچون "وضعيت قرمز ازدواج" و "سال 97 رکورد طلاق را شکست" اين گونه بازتاب دادند که "از هر سه ازدواج يک طلاق رخ مي دهد"؛ مي‌توان گفت که اين گزاره غلط نيست چرا که واقعاً در آن سال به ازاي ثبت سه ازدواج يک طلاق ثبت شده است اما خوانش عمومي از اين آمار چنين است که "اگر من ازدواج کنم با احتمال 33 درصد احتمال طلاق دارم!" در صورتي که اساساً طلاق ثبت شده در هر سال حاصل جدايي زوجي نيست که در همان سال ازدواج خود را ثبت نموده‌اند بلکه عمدتاً جدايي در ازدواج‌هايي است که در سال‌هاي گذشته شکل گرفته‌اند. اين سوءتفاهم موجب شده است که اين نسبت آماري ديگر متداول نباشد.
در مرداد ماه سال 97 توسط بنياد ملي خانواده پژوهشي تحت عنوان «پژوهشي بر نيم قرن تغييرات خانواده در ايران» انجام شد و شاخصي را ارائه نمود که گرچه هنوز هم نمي‌تواند به پرسش "احتمال اين که يک ازدواج منجر به طلاق شود چقدر است؟" پاسخ دهد اما مي‌تواند تحليل مناسب‌تري از وضعيت طلاق را ارائه کند. اين شاخص عبارت است از ميزان طلاق متأهلان يعني نسبت تعداد طلاق‌هاي هر سال به «تعداد کل خانواده‌هاي موجود». اين شاخص در سال 95 عدد 8.56 در هر 1000 خانواده را نشان داده است2؛ هر چند اين عدد از سال 75 که 3.17 از هر 1000 خانواده بوده تقريباً سه برابر شده و حاکي از مسئله‌اي جدي است اما افراط در آن، خود موجب شکسته شدن قبح طلاق و افزايش اين آسيب اجتماعي خواهد شد.

🔗 بخشی از مقاله کابوس ازدواج
منتشر شده در ویژه‌نامه دوم نشریه ندا

🆔 @nedayedokhtaran

🚦ازدواج، ایستگاه پایانی؟

📍 ترس از محدود شدن آزادي‌هاي فردي و قطع شدن تمام برنامه‌هايي که فرد در دوران مجردي داشته، جزو اصلي‌ترين ترس‌ها در دختران و پسران است اما در بين دختران با شدتي بيشتر ديده مي‌شود. بخشي از اين احساس ناشي از #تعريف_افراطي از ازدواج و عواقب آن است؛ در واقع در عرف ما ازدواج يک ايستگاه پاياني در زندگي تعريف شده که پس از آن، مسير پيشرفت فردي به پايان خواهد رسيد؛ در حالي که ازدواج گرچه تغييراتي را حتماً به دنبال دارد اما بنا نيست تمام برنامه‌هاي قبلي افراد قطع گردد. ازدواج ايستگاه مياني زندگي افراد است که بعد از آن مسيرهاي فردي اتفاقاً با همراهي يک همسفر طي خواهد شد و همچنين مسيرهاي مشترک جديد نيز به وجود خواهد آمد. شدت بيشتر اين مسئله در دختران از آن جهت است که عموماً مردان توقع بيشتري براي تطبيق زن با شرايط جديد در زندگي را دارند که صد البته بايد در يک سويه بودن اين ديدگاه تجديد نظر صورت بگيرد.
🆔 @nedayedokhtaran

#انعکاس_دانشگاه
2⃣ بخش دوم:
سکانداران هدایت جامعه
یا
تیمارداران خانه؟

👈نشریات نبض و آرمان‌شهر
🆔 @nedayedokhtaran

🔎 حضور اجتماعي بانوان همواره جزو‌ آن دسته از مسائلي است که همه‌ي کساني که داعيه‌دار تلاش براي احقاق حقوق زنان مي‌شوند، خواهان آن هستند اما اختلاف نظر از چگونگي اين حضور و هدف از آن، نشأت مي‌گيرد.
در اين خصوص نشريه‌ي آرمانشهر دانشگاه علم‌ و صنعت در مقاله‌اي تحت عنوان «کارگران بي مزد؛ من‌ بابِ اشتغال زنان» از #شکاف_جنسيتي سخن به‌ ميان مي‌آورد که در تعريف آن صرفاً اشتغال را به عنوان حضور اجتماعي در نظر مي‌گيرد و با اين تعريف ناقص و يک‌جانبه، عملاً بخش‌ کثيري از زنانِ #اثرگذار جامعه را ناديده مي‌گيرد. همچنين نويسنده در اين مقاله به گونه‌اي حضور زن در خانه و تربيت فرزند را با سخناني همچون "زنان تيمارداران خانه‌اند" حقير مي‌شمرد که گويي تنها راه اثرگذاري زنان به کارگمارده شدن آنان در ادارات و معادن است.
در مقابل اين نگرش، نشريه‌ي نبض دانشگاه علوم پزشکي هرمزگان در مقاله‌اي با نام «چالش يک حضور» از حضور اجتماعي زن در چارچوبي معين و بلامانع بودن آن از نگاه اسلام سخن به ميان آورده اما اثر او در اجتماع را صرفاً در حضور فيزيکي و آن هم در شغل تمام‌وقت نمي‌داند بلکه زنان را از ديد عميق‌تر، در هر قالبي که فعاليت اجتماعي داشته باشند از جمله نويسندگي يا فعاليت‌هاي خيريه‌اي اثربخش دانسته و اين فعاليت‌ها را جزئي از حضور اجتماعي مي‌داند. همچنين آنان را از بُعد تربيتي و اثربخشي رواني، «سکانداران هدايت جامعه» معرفي مي‌کند و تربيت فرزند را از مهم‌ترين و اثرگذارترين فعاليت‌هاي يک زن مي‌داند؛ اثري به بلندای تاريخ مردان و زنان گذشته، حال و آينده‌ي کشور.

🖊 نویسنده: مهدیه دهقان
دانشجوی کارشناسی بهداشت عمومی دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی و عضو کارگروه رصد حوزه زنان اتحادیه

🆔 @nedayedokhtaran

#مصاحبه_اختصاصی
🔸 بینش و نگرش؛ عامل اساسی مسائل خانواده
📺 بررسی تاثیر رسانه‌ها بر الگوی ازدواج در ایران

🔸در گفتگو با دکتر سینا کلهر
🎙 معاون فرهنگی اجتماعی مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی

🗞 منتشر شده در دومین ویژه‌نامه نشریه ندا
🆔 @nedayedokhtaran

🎙 بخشی از این گفتگو را بشنوید.
🔸 بی‌روح شدن خانواده؛ یکی از تغییرات مهم و اساسی

⏱ مدت زمان: ۲:۳۰ دقیقه
🆔 @nedayedokhtaran