📘حبسِ زنان در خانه
.
✍️#علی_مازندرانی


🗄 پست مرتبط
📕حجاب اسلامی و منازعه بین کلاغ و طاووس
📕پیرامون خوانندگی زنان و فقه
📕عزت‌المیلاء؛ زنِ خواننده‌ی مسلمان
📕«گیتار آسمان» یا سرنوشت زنانِ قاری قرآن در مصر
📕 «خوش‌آمدِ نفس» یا «شهوت»؟

➖➖➖

🌾 @Nagdagin | @kazimustadi

📘حبسِ زنان در خانه
.
✍️#علی_مازندرانی

🍂 همان‌گونه که [خود احکام قرآن و] تفسیر قرآن و نیز آرای کلامی اسلامی، به‌نسبت گذشت زمان، تطورات تاریخی متنوعی یافته‌است؛ به‌همین صورت، آرای فقهی فقیهان اسلامی نیز، به‌نسبت زمان و مکان یا سیاست حکامِ اسلامی، تطورات تاریخی متنوعی یافته‌اند؛ البته در دورۀ معاصر، شیب بسیار تندی پیدا نموده‌اند.

🍂 به‌عنوان نمونه، زن در نظرگاه فقهای متقدم، جایگاه یا منزلت فردی و اجتماعی افتخارآمیزی نداشته و همیشه، کالا یا جنس دوم و در «طولِ مردان» قرار داشته‌است؛ و تازه در دوره معاصر و به مدد فشار افکار عمومی و ظهور وسایل ارتباط جمعی، زنان کمی مورد توجه و احترام علمای دینی واقع شده‌اند.
.
🍂 زنان در طولِ تاریخ فقه اسلامی، به‌نسبت مردان جامعه، همیشه بدون منزلت بوده‌اند. مثلاً، جدای از برخی فقهای شیعی که حبس زنان (اعم از دختران و همسران) در خانه را «واجب شرعی» می‌دانسته‌اند؛ مابقی فقها (حتی در دوران معاصر نیز)، حبس زنان در خانه را مستحب شرعی می‌دانند (يستحبّ حبس المرأة في البيت؛ به عنوان نمونه نک: العروة الوثقى مع تعاليق الإمام الخميني، مسأله ۱۵).

🍂 این عقیده پیرامون زنان، چنان در نظرگاه فقها، مستحکم است که برخی از همین فقهای معاصر، این حکم شرعی را دلیلی بر «منع تصدی قضاوت از سوی زنان» دانسته‌اند و نوشته‌اند: «زن نمی‌توان متصدی منصب قضا باشد، زیرا مستلزم خروج او از منزل است و لازم است صدای خود را به گوش مردان برساند؛ در حالیکه این امور، در شرع به طور واضحی نهی شده است».
.
🍂 البته قابل توجه است که مسأله «استحباب حبس زن در خانه» از نظر فقها، جدای از مسأله «عدم جواز خروج زوجه از منزل» است که مشهور فقها، معتقدند «خروج زن از خانه (برای انجام کاری غیرواجب)، به‌طور مطلق (حتا در صورتی‌که منافاتی با حق استمتاع مرد نداشته باشد) جایز نیست».

🍂 به‌عبارت ساده، مخاطب «استحبابِ حبس زن در خانه»، مردانِ جامعه هستند، که باید به این عمل شرعی مستحب، عمل نمایند؛ و مخاطب «حرام بودن خروج از خانه بدون اذن شوهر» زنانِ جامعه هستند، که لازم است مرتکب این عمل گناه نگردند.
.
 نکته: احکام فقهی که توسط فقهای اسلامی استنباط یا بازگو می‌گردند، تابعی از بازخوردهای اجتماعی و نیز قدرت سیاسی حکامِ هماهنگ با ایشان است. در دنیای مدرن، به‌وضوح می‌توان تغییرات نظر فقها در مسائل مختلف را (بر اثر فشار افکار عمومی و تحولات جدید جهانی) مشاهده نمود.


#آخوندیسم #زنان

➖➖➖

🌾 @Nagdagin

❗️صورتحسابِ جریمه‌های لایحه عفاف و حجاب برای عائلۀ امام هفتم

✍️ #امیرحسین_ترکاشوند

🍂 اگر لایحه موسوم به عفاف و حجابِ حکومت دینی‌مان در حیات امام هفتم‌مان موسی کاظم اجرایی می‌شد، در این صورت، قبض جریمه‌ای که از سوی دولت برای آن امام (به عنوان رئیس خانواده) صادر می‌شد، چقدر بود؟

🍂 برای پاسخ باید ابتدا شمار زنان آن خانه (به تفکیکِ کنیزان [خدمتکارِ سرخونه] و زنان آزاد) را استخراج کرد. برای این کار می‌دانیم که وی، دارای ۵۰۰ نفر عائله بوده که تخمیناً می‌توان نیمی از آنان یعنی ۲۵۰ نفرشان را زن دانست که ترکیب جمعیتیِ این ۲۵۰ نفر به شرح زیر است:

گروه ۱. دختران وی که شمارشان بر پایه گزارش شیخ مفید در ارشاد، ۱۸ نفر بود [البته گزارشات دیگری نیز هست از جمله: ۲۳ نفر (گزارش یعقوبی) یا ۳۷ نفر (گزارش المجدی)].

گروه۲. کنیزانِ نکاحی وی که شمارشان چندان معلوم نیست ولی شاید بتوان از فحوای گزارش ارشاد، عدد ۳۲ نفر را مد نظر قرار داد. گفتنی است امام هفتم همسری از زنان آزاد نداشت و تمام فرزندان وی حاصل نکاح با کنیزانش بود.

گروه۳. کنیزان غیر نکاحی که می‌توان آنان را حدود ۲۰۰ نفر برآورد کرد (با کسر نفرات بالا از مجموع زنانِ آن خانه).

🍂 و اما رسمِ سه گروه بالا در استفاده از روسری چنین بود:
- دخترانِ امام روسری می‌پوشیدند (فعلا به علت روسری پوشیدن و نپوشیدن کاری نداریم) و بنابراین مشمول جریمه نمی‌شوند؛
- کنیزان نکاحیِ امام تا پیش از بچه‌دار شدن روسری نمی‌پوشیدند ولی پس از این‌که بچه به دنیا می‌آوردند (اُمّ ولد) از آن تاریخ به بعد اجازه داشتند هنگام بیرون رفتن از خانه روسری سر کنند (البته واجب و حتی مستحب نبود بلکه فقط جایز می‌شد برای‌شان). بنابراین تا پیش از مادر شدن، بارها مشمول جریمه قرار می‌گرفتند و اگر پس از بچه‌دار شدن، باز روسری نمی‌بستند همچنان مشمول جریمه می‌شدند؛
- سایر کنیزان امام که وارد نکاح با امام نشده بودند، روسری بر سر نمی‌نهادند و همگی مشمول جریمه بودند.

🍂 بنابراین از ۲۵۰ زنی که در خانه امام موسی کاظم بودند ۲۰۰ تا ۲۳۲ نفرشان مشمول جریمه‌های پیش‌بینی شده برای کشف حجاب در لایحه عفاف و حجاب بودند و تازه بابت تکرار آن، مشمول قبض جریمه‌های سنگین‌تر بعدی می‌شدند.

🍂 گفتنی‌ست آنان علاوه بر جریمه به خاطر کشف حجاب (نداشتن چادر یا مقنعه یا روسری یا شال)، همچنین مشمول جریمه بابت بدپوششی نیز می‌شدند؛ زیرا با وجودی که در این لایحه، پیدا بودن ساعد و گردن جرم تلقی نشده، ولی از آن‌جا که پیدا بودن ساق پا همچنان جزو بدپوششی شمرده شده و برایش جریمه تعریف شده و چون کنیزان علاوه بر ساعد، تقیدی به پوشش ساق نیز نداشتند، بنابراین جریمهِ بدپوششی نیز برای تمام آن ۲۳۲ نفر اِعمال می‌گردید.

جریمۀ میلیاردی برای هفته اول
🍂 اگر زنانِ آن خانواده حتی فقط یکبار در هفته از خانه بیرون می‌رفتند (که طبیعتا خیلی بیش از آن بود) در این صورت، برای کشف حجاب‌شان (تازه بر پایه حداقل جریمه‌ی نقدی درجه شش) به پرداخت یک میلیارد و سیصد و نود و دو میلیون تومان جریمه (۱۳۹۲=۲۳۲×۶) و بابت بدپوششیِ احتمالی به پرداخت (حداکثر جریمه نقدی درجه شش) پنج میلیارد و پانصد و شصت و هشت میلیون تومان جریمه (۵۵۶۸=۲۳۲×۲۴) که روی‌هم‌رفته، نزدیک هفت میلیارد تومان (۶۹۶۰=۵۵۶۸+۱۳۹۲) جریمه در هفته اول می‌شود ملزم می‌شدند و در صورت تکرار به جریمه‌های سنگین‌تری می‌انجامید.

🍂 یادآوری می‌شود که جریمهِ مفروض برای حضرت آدم، نه فقط به‌خاطر کشف حجاب همسرش حوا و بدپوششی هر دوی‌شان صادر می‌شد، بلکه برای‌شان به جرم نیمه‌برهنگی نیز نه فقط قبض جریمه صادر می‌شد، بلکه حکم جلب‌شان نیز صادر می‌گردید.

❓چرا فقدان سرپوش و پیدا بودنِ بعضی مواضع را زود به بی‌عفتی ربط می‌دهیم!؟ (مگر عائله امام کاظم، زبانم‌لال فاقد عفت بودند!؟ آنان اهل نیایش و جزو پاکان و بهترین زنان بودند)

❓چرا حساسیت‌ها به آن فقدان را به عادی نبودن زندگی‌مان، به عادت نکردن چشمان‌مان، به پرهیزهای سنگینِ بلاوجهِ چشمی، به عقب‌بودن از زمانه‌ی متحول و... ربط ندهیم؟ چرا وسواس‌ها و پرهیزهای خود را به کل جامعه‌ای که سال‌هاست تغییر کرده و در کنار هم سرگرمِ زندگی عادی‌اند، دیکته می‌کنیم؟

🍂 جوان‌ها که از طرف آن‌ها دغدغه داریم، خودشان اعتراضی ندارند و همراه زمانه‌اند و آرام‌آرام درحال تمرین حریم‌شناسی‌اند. به‌جای چنین دیکته‌های نابجایی باید تلاش کارشناسی کرد تا ظرفیت و تقوای جامعه را بالا برد و حریم‌ها را آموزش داد و البته پوششی حداقلی و مقبول عقلای قوم و متعهدان جامعه (و نه فقط فقه‌محوران) را رسمیت داد و با خطاهای جزئیِ پس از آن و اندک‌موارد حاد به گونه‌ای مناسب و اثربخش برخورد کرد.

🍂 اگر بخش‌هایی از یادداشت و مقایسه‌هایش را نپسندیدید، پیشاپیش پوزش می‌خواهم. هدف، حساسیت‌زدایی‌ از امور غیرشرعی بود.


#بازاندیشی #زنان #حکومت_اسلامی

➖➖➖

🌾 نقدآگین | بازنگری

📅 بیستم امرداد
— رام: روزشمار ایرانی معنادار

🗓 حدود دو هزار و پانصد سال پیش #در_چنین_روزی، به سال ۴۸۰ پیش از میلاد، یک رسته از سپاهیان ایرانی که برای فتح آتن در یونان پیشروی می‌کردند، در تنگه‌ی ترموپولای (ترموپیل[1]) با مقاومت یونانی‌هایی روبرو شدند که به روایتی، رهبری‌شان را اسپارتی‌ها بر عهده داشتند

🗓 یونانی‌ها تا سه روز کوشیدند راه پیشروی ایرانیان را سد کنند، اما در بیستم امرداد، فرمانده‌ی اسپارتی‌شان لئونیداس[2]، در جنگ کشته شد و باقی گریختند و ایرانیان چنانکه قرارشان بود، رفتند و آتن را گرفتند.

🗓 اروپاییان از قرن هجدهم به بعد، این درگیری کوچک و نافرجام نظامی را مهم دانسته‌ و لئونیداس را همچون قهرمان مقاومت غربیان در برابر نفوذ شرقیان ستوده‌اند.

🗓 در تاریخ معاصرمان در این روز، چند رخداد به نسبت کم‌اهمیت واقع شده‌است.

🗓 روز سه‌شنبه بیستم امرداد ۱۲۸۷ جمعیتی بزرگ از مشروطه‌خواهان تبریز همراه با یک گروه موزیک در مسجد صمصام گرد آمدند و با ستارخان و انجمن آزادی‌خواه حقیقت هم‌قسم شدند و تصمیم گرفتند در برابر کودتای محمدعلی‌شاه و بسته شدن مجلس مقاومت کنند.

🗓 ده سال بعد در ۱۲۹۷، بين ميرزا كوچك‌خان و انگليس‌ها يك موافقتنامه امضاء شد که بر مبنای آن، سپاهیان انگلیسی مجاز بودند از گیلان گذشته و به قفقاز دسترسی داشته باشند.

🗓 در همین روز به سال ۱۲۹۹، گاندی[3] سخنرانی مشهوری ایراد کرد و در آن اصول اخلاقی فعالیت سیاسی‌اش را بیان کرد که بر «ستایش رنج» استوار بود. بخشی از سخنرانی او چنین بود:

«رنجی که شعار عشیره‌ی بشر است،... شرط ضروری هستی است. زندگی از مرگ پدید می‌آید. برای آن که گندم بروید باید دانه‌ی بذر نابود شود... هیچگاه کسی بدون عبور از میان آتش رنج بلند نشده است...هیچ‌کس نمی‌تواند از این قاعده بگریزد... ترقی چیزی جز تزکیه‌ی رنج با اجتناب از رنج دادن نیست. هرقدر رنج پاک‌تر باشد، ترقی والاتر است... ساتیاگراها همان رنج خودآگاه است... من به خود اجازه داده‌ام که قانون کهن فدا کردن خویش یعنی قانون رنج را به ملت هند عرضه کنم...»

🗓 در ۱۳۰۷ آبراهه‌ی پرهزینه‌ای که شهرداری برای انتقال آب از رود کرج و طالقان به تهران کشیده بود گشایش یافت. در ۱۳۲۱ هم پس از سقوط دولت رضاشاهی و ورود متفقین به کشور، کمبود خواربار در ایران ظاهر شده بود که برای چاره کردنش اداره‌ی خواربار کشور تأسیس شد و ریاستش را امان‌الله اردلان بر عهده گرفت.

🗓 در چنین روزی در سال ۱۳۵۱، درگیری میان آیت‌الله میلانی و دکتر #علی_شریعتی بالا گرفت و به موجب فتوای او رفتن به حسینیه‌ی ارشاد و خواندن کتاب‌های شریعتی حرام اعلام شد.

📅 مناسبت‌های جهانی
- روز معاینه سالانه پزشکی: در این روز توصیه می‌شود برای بالا رفتن سطح ایمنی و بهداشت فردی به طور سالانه آزمایش‌های لازم را انجام دهید. با این شعار که پیشگیری بهتر از درمان است.


🌐 مطالعهٔ ادامه و «رام» کامل امروز

➖➖➖

🌾 @ReadAllAboutMemories
🌾 @Naqdagin

🍂 دکتر محسن رنانی عنایت ندارد که بنیان نهاد دین بر «دروغ و خرافات و اباطیل» است.

🍂 خداوند اگر وجود داشته‌باشد، بی‌گمان «نامتشخص» است و نه «متشخص و انسانوار؛ یعنی خالق، عادل و مهربان».

🍂 به حکم «استقرای تجربی» و نیز استدلال «استنتاج بهترین تبیین»، انسانی که فرشته می‌بیند و احساس نبوت و دسترسی به «افکار و ارزش‌ها و احکام و اهداف و عواطف خداوند» را دارد، اختلال مغزی-روانی، و توهم و تفرعن و خودشیفتگی دارد؛ خاصه وقتی خودش را با وجود سکس با کودکان و کنیزان و نیز با وجود قتل و غارت و به بردگی گرفتنِ اهل کتاب و مؤمنان اخلاقی در ادیان دیگر، «رحمة‌للعالمین و اسوهٔ همهٔ اعصار و کامل‌کنندهٔ مکارم اخلاق و آورندهٔ دین کامل» می‌داند و ادعا می‌کند که کائنات برای وجودش خلق شده‌است (حدیث کساء).

🍂 ادعای وجود معاد، خصوصاً معاد جسمانی، و قبض شدن روح از بدن در هنگام خواب، کذب است و ادعای وجود جن و خلقتش از آتش و امثالهم خرافه است؛ زیرا تن به اثبات و ابطالِ «تجربی» یا «عقلی-فلسفی» نمی‌دهد. با این وصف، غلبهٔ خرافات را نمی‌توان به صفویه منحصر کرد.


#نقد_روشنفکران #نقد_اسلام #آخوندیسم

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📻 تاریخ اسلام زیر ذره‌بین
— چگونه ایرانیان مسلمان شدند؟

🎙دکتر #پروانه_پورشریعتی، دکتر #محسن_بنائی، #مدی و...


🗄 پست مرتبط
📻 چرا تاریخ‌پردازی عباسی؟
📻 جنگ‌های ساسانیان و اعراب پیش از اسلام
📻 سیاه‌چالۀ تاریخ اسلام
📕چگونه اعراب بر امپراتوری ایران غلبه کردند؟
📕و تو چه می‌دانی جن چیست؟ (بخش دوم)
📕چگونگی خَلق شخصیت محمد از روی الگوی مانی پیامبر
📕نهج‌البلاغه و علی؟
📕چرا دعای عرفه از حسين نمی‌تواند باشد؟
📺 ابن زبیر هویت‌تراش؛ بنیان‌گذار کعبه و دین نو
📺 حرمت شراب و رازگشایی از ماهیت مؤلفان قرآن
📺 سنجش تاریخ‌نگاری اسلامی با دکتر محسن بنائی:
جلسهٔ یکم: قسمت یکم| قسمت دوم
جلسهٔ دوم: قسمت یکم| قسمت دوم
📺 کدام محمد؟ (ابن اسحاق دجال)
⬇️ پست‌های مرتبط بیشتر

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

🎧 تاریخ اسلام زیر ذره‌بین
— چگونه ایرانیان مسلمان شدند؟

🎙دکتر #پروانه_پورشریعتی، دکتر #محسن_بنائی، #مدی و...

زندگی‌نامۀ محمد پر از اشکال است و از شخصیت دیگری گرته‌برداری شده‌

دراینکه مکه‌ای بوده باشد یا نه، شک است

قرآن دو قسمت است. بخش آخرالزمانی‌اش در جنگ ۳۰ ساله ایران و روم نوشته شده‌

احادیث در چه فرآیندی شکل گرفته‌اند؟

هیچ دینی از عدم و ناگهانی ظهور نمی‌کند؛ دین غیرتاریخی نداریم، درحالیکه تاریخ‌نگاری عباسی یک استثناست که گویی اسلام در ۲۳سال و در نقطه‌ای کور از جغرافیا، بشکل ناگهانی زاده شده

تضاد فاحش سیره و قرآن [هم‌پوشانی قرآن و سیره حداکثر ۱۰ درصد است]
تضاد جایگاه قریش در قرآن و سیره

مسیحیت شرقی-عربی، ریشه‌های اولیه اسلام؛ آغاز اسلام در ایران: نه حمله خارجی، بلکه چیزی معادل انقلاب اسلامی

چرا اهل سنت برخلاف قرآن ۵ نوبت نماز می‌خوانند؟

اسلام نمی‌تواند در محیطی استریل مثل بیابان حجاز که صرفن بت‌پرست بودند و حنفا، بوجود آمده باشه، بلکه درجایی پدید آمده که در همسایگی‌اش ادیان مختلف همزیستی داشته‌اند که بنظر، در خراسان بزرگ پایان دوران ساسانی می‌توانسته باشد

#بازاندیشی #نقد_اسلام

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📘«بی‌ربطی منطقی»‌ دو آیه ادامه دارد
— نقدی بر توضیح مهندس #عبدالعلی_بازرگان

✍️استاد #حجت‌الله_نیکویی

🌐 مطالعهٔ متن کامل
⏰ زمان تقریبی مطالعه: ۴ دقیقه
🔖 ۹۱۶ کلمه


🗄پست مرتبط
📕پرسشی‌ پیرامون ربط منطقی میان دو آیه از قرآن
📻عبدالعلی بازرگان و جن در قرآن
📻 نقدی بر یک استدلال مصطفا حسینی‌ طباطبایی
📻 آشفته‌گویی‌های منطقی قرآن (جلسه یک - جلسه دو)
📻 تأملاتی پیرامون شکنجه‌ی ابدی در قرآن
📻 سنجش آیات تحریم قمار و شراب
➖➖➖

🌾@Naqdagin

📘«بی‌ربطی منطقی»‌ دو آیه ادامه دارد
— نقدی بر توضیح مهندس #عبدالعلی_بازرگان

✍️استاد #حجت‌الله_نیکویی

🍂 در نوشتار «پرسشی در باب ربط منطقی میان دو آیه از قرآن» ابتدا به‌طور خلاصه دو ترجمه رایج از آیات ۸۶ و ۸۷ سوره واقعه را آوردم و گفتم هرکدام از ترجمه‌ها را که در نظر بگیریم، بی‌ربطی منطقی میان دو آیه آشکار است.

«فلولا ان کنتم غیر مدینین، ترجعونها ان کنتم صادقین»

ترجمه اول: مطابق این ترجمه مخاطبان آیه کسانی هستند که به «معاد و حساب و جزا» اعتقاد ندارند. آنگاه قرآن خطاب به آنها می‌گوید:

«پس اگر شما جزا دادنی (در روز قیامت) نیستید، اگر راست می‌گویید، چرا جان محتضر را (که به حلقومش رسیده) برنمی‌گردانید؟»، به بیان دیگر «اگر راست می‌گویید که معادی در کار نیست، پس چرا نمی‌توانید جان محتضر را برگردانید و مانع مردنش شوید؟».

ترجمه دوم: مطابق این ترجمه، مخاطبان آیه کسانی هستند که خود را «مملوک و مقهور قدرت و اراده خدا نمی‌دانند»؛ بر این اساس، قرآن خطاب به آنها می‌گوید:

«پس اگر شما مقهور و مملوک ما (یا در قبضه قدرت ما) نیستید، اگر راست می‌گویید، چرا جان محتضر را (که به حلقومش رسیده) برنمی‌گردانید؟».

🍂 می‌بینید که بی‌ربطی منطقی در هر دوحالت و در همان نگاه نخست، به چشم می‌زند. همان‌طور که آمد، مفسرانی که متوجه این مشکل شده¬‌ند، برای حلّ آن چاره‌ای جز تغییر معنای آیه و درواقع تحریف آن، به ذهنشان خطور نکردهاست، غافل از اینکه این ترفند، در برابر چشم خواننده تیزبین کارساز نیست.

🍂 اکنون استاد عالیقدر جناب مهندس عبدالعلی بازرگان در یادداشتی کوتاه ابتدا توضیحاتی درباره واژه «مدینین» در آیه ۸۶ (که در واقع گلوگاه بحث است) می‌دهند و برمبنای آن، ترجمه آیات را بدین صورت می‌آورند: «.... پس اگر شما بنده ما (مقهور قوانین ما در مرگ و زندگی) نیستید، اگر راست می‌گویید جان او را برگردانید».

🍂 اینکه توضیحات جناب استاد درباره واژه «مدینین»، تا چه حد درست و مطابق قواعد عربی و اصول تفسیر است، موضوع بحث من نیست (این را به کارشناسان فن حواله می‌دهم)؛ آنچه در اینجا می‌خواهم بگویم، این است که ترجمه تفسیری ایشان نیز مشکل بی‌ربطی منطقی میان دو آیه را حل نمی‌کند.

🌐 مطالعهٔ ادامه و متن کامل
⏰ زمان تقریبی مطالعه: ۴ دقیقه
🔖 ۹۱۶ کلمه

#نقد_قرآن #نقد_روشنفکران

➖➖➖

🌾@Naqdagin

📗اسلام به‌مثابه ایدئولوژی سیاسی

✍️#علیرضاموثق


🗄پست مرتبط
📕ایمان و عقل
📕اسلام و ایدئولوژی
📕دغدغه‌های ازغدی و اسلام راستین
📕نسبت علوم تجربی و فلسفه با اسلام
📕مولوی و ماجرای انحطاط مسلمانان
📕انحطاط تمدن اسلامی یا انحطاط مسلمانان
📕آیا اسلام خردپسند است یا خردستیز؟
📻انسان خردمند چه نیازی به دین دارد؟

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📗اسلام به‌مثابهٔ ایدئولوژی سیاسی

✍️#علیرضاموثق

1️⃣ من روشنفکران دینی را فی‌المجموع برای جامعهٔ اسلامی و مسلمانان، مفید می‌دانم؛ زیرا مسلمانان را به خدا و دینی دعوت می‌کنند که با «عدالت و حقوق بشر و دموکراسی» سازگار است. منتها مناقشه‌ای تئوریک و دین‌شناسانه و حقیقت‌جویانه دارم (صرفنظر از کارکرد فی‌المجموع مفید نظریاتِ مدنظر برای مسلمانان). به نظرم روشنفکران دینی، خوبی‌های خودشان که در اسلام وجود ندارد را به اسلام نسبت می‌دهند.

2️⃣ قرآن، اگر دغدغه‌اش، ایمان و اخلاق بود، منطقاً باید تصریح و تکرار می‌شد که مؤمنان اخلاقی در ادیان دیگر و نیز ملحدان و مرتدهای اخلاقی به بهشت می‌روند و در دنیا نیز حقوق برابر با مسلمانان دارند.

🍂 از طرف دیگر، مخاطبانِ قرآن، ملحدین و ماتریالیست‌ها نبودند تا ادعا کنیم که ارادهٔ اسلام، بسط ایمان و معنویت بوده‌است. مخاطبانِ قرآن، تقریباً همگی، مؤمن به خداوند بودند. یهودیان و مسیحیان، مؤمن به خداوند بودند. حتی بت‌ها نماد نیروهای قدسی بودند و لذا بت‌پرست‌ها نیز مؤمن بودند. اگر دغدغهٔ اصلی قرآن را ایمان بدانیم، دعوت مؤمنان به ایمان، تحصیل حاصل است؛ مثل اینکه من دکتر سروش را به ایمان دعوت کنم.

🍂 در اسلام، پیروان ادیان دیگر، حتی مؤمنانِ اخلاقی، سرکوب می‌شوند. در اسلام، قتل و غارت و به بردگی گرفتنِ اهل کتاب و حتی مؤمنان اخلاقی در ادیان دیگر، مجاز است (توبه: ۵ و ٢٩). انسان مرتد، ولو اگر مؤمن و اخلاقی و دانشمند باشد، اعمال نیکش ضایع می‌شود و تا ابد به جهنم می‌روند (بقره: ٢١٧). قرآن، مسلمین را به نفرت ابدی از مشرکان، حتی از مشرکان اخلاقی دعوت می‌کند (ممتحنه: ۴).

🍂 منکران نبوت و قرآن، حتی اگر مؤمن اخلاقی باشند، در جهنم شکنجه می‌شوند و در چرخه‌ای ابدی، پس از سوختن، پوست و گوشت جدید جهت سوزانده شدن بر استخوان‌هایشان رویانده می‌شود (نساء: ۵۶).

🍂 در اسلام، تبعیض حقوقی علیه اهل کتاب و دیگر مؤمنان وجود دارد و لذا با ظلم ساختاری و آپارتاید مواجه هستیم که خودش، اخلاق‌ستیز است.

🍂 با این وصف، دال مرکزی قرآن، نه ایمان و اخلاق، بلکه ارادهٔ قدرت و سلطه است. قرآن، یک ایدئولوژیِ سیاسیِ توتالیتر و تمامیت‌خواه است و امرقدسی به استخدامِ ارادهٔ قدرت و سلطه درآمده‌است. مثلث سرکوب در اسلام عبارت است از: «یا شمشیر و مرگ، یا اسلام و خراج، یا ذلت و جزیه» که به هرشکل، عنصر مادی (یعنی خراج یا جزیه) فراموش نمی‌شود.


#نقد_اسلام #نقد_قرآن #نقد_روشنفکران

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

📅 بیست و یکم امرداد [دیروز]
— رام: روزشمار ایرانی معنادار

🗓 بیست و یکم امردادماه با جنگ‌ها و وقایعی ریز و درشت در قلمرو ایران‌زمین مصادف بوده است.

🗓 #در_چنین_روزی به سال ۴۷۸ هجری خورشیدی سپاهیان صلیبی به رهبری گادفری اهل بویلون[1] در نبرد عسقلون[2] بر ارتش فاطمی به فرماندهی افضل شاهنشاه وزیر دولت فاطمی مصر غلبه کردند و این واپسین نبرد در دور نخست زنجیره‌ی جنگ‌های صلیبی بود.

🗓 در سال ۵۰۰ شاه گرجستان داوید چهارم در نبرد دیدگوری[3] بر سپاهیان سلجوقی که زیر فرمان ایلغازی می‌جنگیدند غلبه کرد. در این جنگ بزرگ ۵۵ هزار گرج و قبچاق و آلان و سکا در برابر نزدیک به صد هزار ترک و عرب و آرانی و ارمنی صف آراستند و تلفاتی سنگین به هر دو طرف وارد آمد.

🗓 در ۵۴۳ نورالدین ابوالقاسم محمود بن عمادالدین (زنگی حاکم دمشق و حلب) با نُه هزار سرباز، به جنگ صلیبی‌ها شتافت و در نبرد حریم که در اَرطاه در نزدیکی انطاکیه درگرفت، بر ارتش ۳۰ هزار نفره‌ی مسیحیان که انطاکیه و طرابلس را در دست داشتند -و با قوای بیزانس پشتیبانی می‌شدند- غلبه کرد و تقریباً همه‌ی سرداران صلیبی را به اسارت گرفت.

🗓 در ۱۱۴۴ شاه عالم دوم فرمانروای گورکانی و رابرت کلایو[4] که نماینده‌ی کمپانی هند شرقی بود عهدنامه‌ی الله‌‌آباد را امضا کردند و این آغازگاه حکومت رسمی انگلیسی‌ها در هند بود. بر اساس این عهدنامه که ده ماه پس از نبرد خونین بخار به هندیان تحمیل شد، شاه عالم پذیرفت که کمپانی هند شرقی به اسم شاه انگلستان از قلمرو بهار و اوریسا و بنگال که تسخیر کرده بود مالیات بگیرد و در این نواحی، حقوق دیوانی داشته باشد؛ یعنی به تعبیری، دولت گورکانی هند حضور دولت انگلیس در هند را به رسمیت شمرد.

🌐 مطالعهٔ ادامه و «رام» کامل امروز

➖➖➖

🌾 @ReadAllAboutMemories
🌾 @Naqdagin

📅 بیست و دوم امرداد
— رام: روزشمار ایرانی معنادار

🗓 #در_چنین_روزی به ۱۳۳۳ هم رادیو پاکستان برای نخستین بار «قوامی ترانه» را که سرود ملی این کشور است از رادیو پخش کرد. تقریباً کل این سرود به زبان پارسی است.

🗓 در همین روز به سال ۵۸۲ میلادی موریس[1] امپراتور روم شرقی شد.

📅 حوادث تاریخی جهان
🗓 در ۱۰۰۳ هجری خورشیدی لویی سیزدهم کاردینال ریشیلو[2] را به مقام صدارت منصوب کرد و این یک روز بعد از منصوب شدن او به مقام مشاور شاه بود. حدود سه قرن بعد در ۱۲۹۹ لهستانی‌ها در ورشو هجوم ارتش سرخ شوروی را پس زدند و بر روس‌ها غلبه کردند.

🗓 در این بین به سال ۱۳۴۳ آخرین اعدام در انگلستان انجام شد.

🗓 در ۱۲۹۳ نبرد لورن[3] که نقطه‌ی عطفی در جنگ جهانی اول بود آغاز شد. این نبرد با تک فرانسویان برای پس گرفتن منطقه‌ی موزل که توسط آلمانی‌ها اشغال شده بود، شروع شد. این نبرد که ۱۱ روز به درازا کشید به قیمت جان نزدیک به پنجاه هزار نفر تمام شد. در ۱۳۲۶ پاکستان از انگلستان خودمختاری یافت ولی بخشی از کشورهای مشترک‌المنافع محسوب می‌شد.

🗓 در ۱۳۳۸ نخستین گردهمایی لیگ فوتبال آمریکا برگزار شد.

🗓 این روز در ضمن با خشونت‌هایی مذهبی هم مصادف بوده‌است.

🗓 در سال ۹۱۵ هجری خورشیدی راهبان بودایی کیوتو که به معبد اِنریاکوجی[4] وابسته بودند به معابد فرقه‌ی نیچی‌رِن[5] حمله بردند و ۲۱ معبد را در آتش سوزاندند.

🗓 هفده سال بعد در ۹۳۲ میکائیل سِروِتوس[6] دانشمند زیست‌شناس و فیلسوف اسپانیایی در ژنو به دستور ژان کالون[7] دستگیر شد. پروتستان‌هایی که زیر فرمان کالون در این شهر یک دولت مذهبی تشکیل داده بودند، سروتوس را به جرم کفر و زندقه محاکمه کردند و سه ماه بعد بر تیرکی بستند و زنده زنده سوزاندند. آرای نوآورانه و جسورانه‌ی این دانشمند باعث شده بود هم کاتولیک‌ها و هم رهبران پروتستان از جمله مارتین لوتر[8] او را تکفیر کنند و آرزومند مرگش باشند.

🗓 چهارصد سال بعد مذهب مدرن شگفت‌انگیزی به نام مارکسیسم بر اروپا استیلا یافت و در نتیجه در بیست و دوم امرداد سال ۱۳۴۰ پیروان کمونیست این آیین که بر آلمان شرقی حاکم شده بودند، بین حریم خودشان در برلین و بخش‌های غربی شهر حصار کشیدند تا از فرار شهروندان نامؤمن به غرب جلوگیری کنند.

🗓 دو نوآوری فنی مهم هم در این روز رخ داده است. یکی به سال ۱۲۹۲ که هری بریرلی[9] برای نخستین بار فولاد ضدزنگ را در لندن تولید کرد، دیگری به سال ۱۳۲۱ وقتی که پروژه‌ی مانهاتان، طرح آمریکا برای تولید سلاح هسته‌ای آغاز شد.

🌐 مطالعهٔ ادامه و «رام» کامل امروز

➖➖➖

🌾 @ReadAllAboutMemories
🌾 @Naqdagin