📕حیوانِ خون‌دوست

گله‌ی گریزنده از حقیقت و مسئولیت

✍️وحید هِرُوآبادی (طلبه‌ی ملتزم به اعلامیه‌ی حقوق بشر)


#یادداشت
#حقوق #حقوق_بشر #نه_به_اعدام

📽متن مرتبط:
▪️ملاحظاتی انتقادی در آیه‌ی قصاص

➖➖➖
✅نقدآگین را دنبال کنید:
📽یوتیوب
📸اینستاگرام
📻پادکست آوای اندیشه
🌾@Naqdagin

📕حیوانِ خون‌دوست

گله‌ی گریزنده از حقیقت و مسئولیت

✍️#وحید_هروآبادی (طلبه‌ی ملتزم به اعلامیه‌ی حقوق بشر)

هفته گذشته «داستین هیگز» به دلیل آنچه قتل ۳ زن و دست‌داشتن در قتل ۱۱ نفر عنوان شده در آمریکا اعدام شد.

بر اساس فقه کلاسیک از آنجا که او آمر محسوب می‌شد، و نه مباشر، امکان جلوگیری از اعدام او بود؛ اما قصدم ورود به جزئیات پرونده و یا دفاعیات به نظر موجه وکلای او نیست.

حتما در جریان این اعدام، عده‌ای هم پلاکارد درست کرده‌اند که اعدام کنید، عده‌ای در رسانه‌ها خواسته‌اند او‌ هم با عنوان مجازات کشته شود، در پرونده‌اش آمده: «کودکی خود را با مادر معتادش سپری کرده و از سوی دوست پسرهای مادرش بارها در ۱۳ سالگی مورد سوء استفاده جسمی قرار گرفت»

حرفم دو چیز است، کشتن او نتوانست آن کشته‌شدگان که از قضا مباشرت هیگز در قتل‌شان هم محل تردید است را به حیات برگرداند، از سوی دیگر احتمال مباشرت و شرارت مجدد او نیز با حبس ابد که خواست وکلا بود ممکن بود.

جز آنچه ارضاء و‌ لذت در گرفتن حیات او می‌توان شناسایی کرد، چه دلیلی را می‌توان توجیه‌گر اعدام او دانست؟

و دوم اینکه این جماعتی که پلاکارد درست کردند، در رسانه‌های آمریکا مطالبه کشتن او را طرح کردند، روزهایی که او توسط دوست‌پسرهای مادرش در کودکی مورد آزار قرار می‌گرفت، چه مسئولیتی داشتند؟ کجای ماجرا ایستاده بودند؟ و الان چه حسی دارند؟

📽متن مرتبط:
▪️ملاحظاتی انتقادی در آیه‌ی قصاص

➖➖➖
✅نقدآگین را دنبال کنید:
📽یوتیوب
📸اینستاگرام
📻پادکست آوای اندیشه
🌾@Naqdagin

🎧 صوت کامل سومین جلسه بررسی «رساله‌ای انتقادی درباب اعجاز قرآن» در دانشگاه امام صادق

🔸 با حضور دکتر #محمدعلی_میرباقری، دانش‌آموخته‌ی دکتری «فلسفه دین» دانشگاه تهران (نویسنده کتاب)

#نقد_قرآن #بازاندیشی

➖➖➖

🌾@Naqdagin

📗 رساله‌ای انتقادی در باب اعجاز قرآن

✍️ #محمدعلی_میرباقری (دکترای فلسفه‌ دین)

🔻درباره کتاب:
این کتاب از بهترین، جامع‌ترین و متقن‌ترین آثاری است که در نقد اعجاز قرآن نوشته شده است. نویسنده‌ی این کتاب به نقد آموزه‌‌ی کلامی اعجاز قرآن پرداخته‌ و سعی کرده‌ تا نشان دهد که برخلاف مشهور، قرآن فاقد اعجاز است.

برای این منظور ۵ ادعای اصلی درباره‌ی اعجاز قرآن را نقد کرده است: اعجاز بیانی، اعجاز غیبی، اعجاز علمی، اعجاز تشریعی و اعجاز عددی.
علاوه بر این، به صورت مباحث فرعی به برخی پرسش‌های مبنایی در باب معجزه و نسبت آن با نبوت نیز پرداخته است.

به برخی از آیات قرآن و نزولش از طرف خدا، نقدهای اساسی وارد است که حتی ممکن است ما را به این نتیجه برساند که قرآن، کلامی است بشری نه الهی. از این رو مانند دیگر متون مقدس، علاوه بر دیدن نکات مثبت قرآن، باید به آن نگاه انتقادی نیز داشت و در صورت وارد نبودن انتقادات به آن ایمان آورد.


#کتاب #بازاندیشی #نقد_قرآن
➖➖➖

🌾@Naqdagin

📗چرا مسلمان هستم: یک گزارش نیمه‌فلسفی

✍️ #محمدعلی_میرباقری (دکترای فلسفه دین)

🔻درباره کتاب:
در این اثر تمام دلایل فلسفی به سود حقانیت اسلام نقد و رد می شود. دلایل فلسفی به سود حقانیت اسلام قرار است ابتدا اصل خداباوری را اثبات و یا دست‌کم مدلل کنند. اگر اصل خداباوری اثبات و یا دست‌کم مدلل شود، البته هنوز حقانیت اسلام منطقاً اثبات و یا دست‌کم مدلل نشده است اما راه برای آن گشوده می‌شود.

نویسنده در این اثر ابتدا دلایل فلسفی رایج در دفاع از خداباوری را به اختصار طرح، نقد و در نهایت رد می‌کند. از نظر وی براهین فلسفی اثبات/مدلل‌سازی وجود خدا، مانند برهان نظم و برهان کیهان‌شناختی، قابل دفاع نیستند.

سپس در فصلی کوتاه به نقد و رد معجزه به عنوان دلیلی به سود حقانیت اسلام می‌پردازد.

در آخر، از حقانیت اسلام به این شیوه دفاع می‌کند که زندگی پیامبر نشان می‌دهد او انسانی قدرت‌طلب، دروغ‌گو، متوهم و یا روان‌پریش نبوده است و از این رو می‌توان به ادعای پیامبری محمد اعتماد کرد.


#کتاب #معرفی_کتاب #فلسفیدن #روشنفکری_دینی

➖➖➖
🌾@Naqdagin

#نقد_کتاب #نقد_قرآن #بازاندیشی

📘قرآن نامعجزه

✍️ #یاسر_میردامادی (دکترای مطالعات اسلامی از دانشگاه ادینبرا اسکاتلند)


📽مدیای و متن مرتبط:
▪️قرآن اصلی دست ما نیست رفقا
▪️محل اصلی مناقشه و اشتباه آخوند کمال حیدری
▪️علامه‌ی ملخ‌خور و توجیه برده‌داری


➖➖➖

🌾@Naqdagin

📕قرآن نامعجزه (۱/۲)

✍️ #یاسر_میردامادی (دکترای مطالعات اسلامی از دانشگاه ادینبرا اسکاتلند)

مقدمه
ما همه دین‌پژوه و فلسفه‌خوان نیستیم و حتی شاید از دور هم دستی بر آتش این امور نداشته باشیم، اما تجربه نشان داده که رخدادهای فکری ـــ به ظاهر ـــ بی سر و صدایِ دور و برمان می‌توانند در میان یا دراز مدّت اثر ماندگاری بر زیست جمعی‌مان‌ بگذارند.

📘 معرفی «رساله‌ای انتقادی در باب اعجاز قرآن»
محمدعلی میرباقری (متولد ۱۳۶۵ خورشیدی) پژوهشگر دین و فلسفه که دکترای فلسفه دین از دانشگاه تهران دارد، کتابی با عنوان "رساله‌ای انتقادی در باب اعجاز قرآن (بازنشر شده در کانال تفکر انتقادی)" در تقریباً چهارصد صفحه به سال ۱۳۹۸ خورشیدی منتشر کرد. نویسنده در ابتدای کتاب می‌نویسد از آن‌جا که این اثر نتوانسته مجوز انتشار از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در ایران بگیرد، آن را به رایگان در فضای مجازی منتشر کرده است.

نویسنده در این کتاب به پیروی از دیوید هیوم، فیلسوف اسکاتلندی، "معجزه" را به معنای "نقض قوانین طبیعت از سوی خدا" تعریف می‌کند. او از دیگر "معجزه‌"های نسبت داده شده به پیامبر، به غیر از قرآن، بحث نمی‌کند زیرا از نظر او "معجزه‌های" دیگر حتی بیشتر از قرآن محل مناقشه اند و به احتمال زیاد واقع نشده‌اند. هدف میرباقری از نوشتن این کتاب، به گفته‌ی خود او، آن است که برای دفاع از "حقانیت" اسلام، "معجزه" بودن قرآن را ردّ کند. از نظر او "معجزه" بودن قرآن از نظر عقلی قابل دفاع نیست و از این رو اگر "حقانیت" اسلام را به ایده "اعجاز" قرآن گره بزنیم "حقانیت" اسلام هم از دست خواهد رفت.

این اثر در ادامه کتاب پیشین او است. در این کتاب، نویسنده از این بحث نمی‌کند که آیا "معجزه" اساساً ممکن است و نیز باور به تحقق آن معقول است یا خیر، بلکه به بحث از این می‌پردازد که حتی اگر "معجزه" ممکن باشد و باور به تحقق آن معقول نیز به نظر آید، باز هم قرآن "معجزه" نیست.

با این حال او در کتاب بعدی خود اصل امکان "معجزه" و نیز معقول بودن باور به وقوع آن را می‌پذیرد ("چرا مسلمان هستم"، ص ۲۲). نویسنده در "رساله‌ای انتقادی در باب اعجاز قرآن" تمام نظریه‌های "اعجاز قرآن" (اعجاز بیانی، اعجاز غیبی، اعجاز علمی، اعجاز تشریعی و اعجاز عددی) را پس از بحث انتقادی و مفصل، از اساس، ردّ می‌کند. او پس از ردّ تمام نظریه‌های "اعجاز قرآن" به برخی از آیات قرآن استناد می‌کند و آن‌ها را این‌گونه تفسیر می‌کند که خود قرآن نیز معجزه‌داری پیامبر را ردّ می‌کند: "و کسانی که کفر ورزیدند گویند "چرا نشانه‌ [معجزه‌آسایی] از طرف پروردگارش بر او فرود نیامده است"؟ [ای پیامبر] تو فقط هشداردهنده‌ای" (رعد: بخشی از آیه ۷).

📗 معرفی کتاب «چرا مسلمان هستم: یک گزارش نیمه‌فلسفی»
نویسنده اخیراً کتاب دیگری در دفاع از "حقانیت" اسلام بیرون داده است با عنوان "چرا مسلمان هستم: یک گزارش نیمه‌فلسفی". این اثر بخت گرفتن مجوز از ارشاد را یافت و رسماً منتشر شد (تهران: سخنوران، ۱۳۹۷).

او در این کتاب نیز معجزه بودن قرآن را در فصلی کوتاه نقد و ردّ می‌کند اما بحث مفصل‌ در این باب را به کتاب دیگرش ارجاع می‌دهد، کتابی که پایین‌تر به بحث از آن بازخواهیم گشت. میرباقری در کتاب "چرا مسلمان هستم" تمام دلایل فلسفی به سود "حقانیت" اسلام را نقد و ردّ می‌کند. دلایل فلسفی به سود "حقانیت" اسلام قرار است ابتدا اصل خداباوری را اثبات و یا دست‌کم مدلّل کنند. اگر اصل خداباوری اثبات و یا دست‌کم مدلّل شود البته هنوز "حقانیت" اسلام منطقاً اثبات و یا دست‌کم مدلّل نشده است اما راه برای آن گشوده می‌شود.

او در این اثر ابتدا دلایل فلسفی رایج در دفاع از خداباوری را به اختصار طرح، نقد و در نهایت ردّ می‌کند. از نظر میرباقری براهین فلسفی اثبات/مدلّل‌سازی وجود خدا، مانند برهان نظم و برهان کیهان‌شناختی، قابل دفاع نیستند. وی سپس در فصلی کوتاه به نقد و ردّ معجزه به عنوان دلیلی به سود "حقانیت" اسلام می‌پردازد. سپس در فصل نهایی کتاب، از "حقانیت" اسلام به این شیوه دفاع می‌کند که می‌گوید زندگی پیامبر اسلام نشان می‌دهد او انسانی "قدرت‌طلب"، "دروغ‌گو"، "متوهم" و یا "روان‌پریش" نبوده است و از این رو می‌توان به ادعای پیامبریِ محمد اعتماد کرد و به او ایمان آورد.

با این حال، به نظر می‌رسد که نویسنده برای آن‌که نشان دهد پیامبر اسلام گرفتار خطای نظام‌مند فکری (توهم) نشده است و می‌توان به ادعای پیامبری او اعتماد کرد باید، از جمله، به سود خداباوری استدلال ایجابی فلسفی کند؛ اما این همان کاری است که نویسنده از آن پرهیز کرده است. می‌توان گفت در آثار نویسنده نوعی گرایش به نسخه‌ معتدل "ایمان‌گرایی" (fideism) دیده می‌شود. از دیدگاه ایمان‌گرایان باورهای بنیادی دینی قرار نیست مبتنی بر استدلال عقلی باشند بلکه می‌توانند تنها مبتنی بر ایمان باشند.

(ادامه دارد)

➖➖➖

🌾@Naqdagin

📕قرآن نامعجزه (۲/۲)

✍️ #یاسر_میردامادی

در نسخه‌های معتدل‌تر ایمان‌گرایی همین که ایمان فرد بر باورهای نامعقولی بنا نشده باشد کافی است، ولی لازم نیست که به سود باورهای ایمانی، دلایل ایجابیِ مستقلی اقامه کرد.

با این حال، از آن‌جا که نویسنده با ردّ سراسری "اعجاز قرآن" به تصریح خود قصد ردّ کردن اسلام یا وحیانی دانستن قرآن را ندارد، آن‌گاه با مشکلی درون‌دینی مواجه می‌شود: قرآن در آیات متعددی فاتحانه هم‌آورد می‌طلبد (تحدّی می‌کند): "و اگر در آنچه بر بنده خود نازل کرده‌ایم شک دارید، پس - اگر راست مى‌گویید - سوره‌اى مانند آن بیاورید" (بقره: بخشی از آیه ۲۳). تفسیر رایج آن است که قرآن می‌گوید هیچ کس نمی‌تواند مثل قرآن بیاورد پس قرآن خود را معجزه می‌داند. حال اگر، از دیدگاه نویسنده، قرآن "معجزه" نیست پس می‌توان اثری مثل قرآن آورد و در نتیجه هم‌آوردطلبی قرآن باطل خواهد شد.

نویسنده، در پاسخ به اِشکال بالا، این ادعا را که شرط لازم "معجزه" تحدی است، نمی‌پذیرد. زیرا می‌توان تصور کرد که کسی "معجزه‌"ای بیاورد اما دیگران را به هم‌آوردی دعوت نکند (رساله‌ای انتقادی ...، ص ۳). اما اگر فرضاً شرط لازم "معجزه‌" تحدی نباشد آیا شرط لازم تحدی معجزه‌باوری نیست؟ بالاتر اشاره کردیم که نظریه رایج به این پرسش پاسخ مثبت می‌دهد: اگر قرآن می‌گوید هیچ کس نمی‌تواند مثل قرآن بیاورد این یعنی قرآن خود را معجزه می‌داند. نویسنده اما پس از بررسی اقوال در باب تحدّی، در نهایت، نظریه‌ای پرورده در این باب ارائه نمی‌کند. او تنها در پانوشتی به این رأی متمایل می‌شود که تحدی‌طلبی قرآن تنها نمونه‌ای از صنعت ادبی "اغراق" است (رساله‌ای انتقادی ...، ص ۲۷) و نه این‌که قرآن خود را معجزه می‌داند.

محدودیت کلمات مانع از آن می‌شود که بتوان حتی خلاصه‌ای از نقد نویسنده بر پنج نظریه‌ "اعجاز قرآن" (اعجاز بیانی، اعجاز غیبی، اعجاز عددی، اعجاز تشریعی و اعجاز علمی) ارائه کرد. با این حال، حتی اگر تمام استدلال‌های نویسنده در ردّ تمام نظریه‌های "اعجاز قرآن" قابل دفاع باشد، آیا منطقاً می‌توان نتیجه گرفت که نظریه "اعجاز قرآن" از اساس ردّ شده است؟ پاسخ خود نویسنده، به درستی، منفی است. زیرا منطقاً ممکن است نظریه‌های اعجاز دیگری هم وجود داشته باشند یا بعداً پدید آیند. با این حال، نویسنده می‌گوید با درجه بالایی از احتمال می‌توان گفت نقدهای او عملا "نظریه اعجاز" را سراسر رد کرده است (رساله‌ای انتقادی ...، ص ۳۷۴).

اما این نتیجه‌گیری زودهنگام به نظر می‌رسد. دست‌کم دو مدل دیگر از نظریه‌های "اعجاز قرآن" وجود دارند که نویسنده به آن‌ها نپرداخته است:

۱. "اعجاز فردی قرآن": قرآن، به خودی خود (صرف نظر از این‌که از چه کسی صادر شده باشد) معجزه نیست اما صدور آن از فردی دانش‌نیاموخته مثل محمد "معجزه" (ناتوانستنی) است. رأی مشهور این است که محمد سواد خواندن و نوشتن نداشته است. اما حتی اگر رأی غیرمشهوری را هم در نظر بگیریم که می‌گوید محمد سوادی در حد خواندن و نوشتن داشته است، باز هم در این تردیدی نیست که در سیره نبوی، او فردی درس‌نیاموخته تصویر شده است. بر اساس این نظریه، این‌که اثری کم‌و‌بیش فصیح و بلیغ، حاوی نکات در خور درنگِ دینی، اخلاقی، عرفانی، متافیزیکی و غیره از فردی دانش‌نیاموخته مثل محمد صادر شود، کاری در حد معجزه به نظر می‌رسد.

این نظریه البته نظریه‌ای حداقلی است زیرا صدور کتابی مثل قرآن از فرد یا گروهی دانش‌آموخته را اساساً منتفی نمی‌داند، اما صدور چنین اثری از فردی دانش‌نیاموخته را بیشتر به اعجاز ماننده می‌داند. نظریه "اعجاز فردی قرآن" در میان برخی مفسران مسلمان، در گذشته و حال، طرفدارانی داشته است.

۲. "اعجاز اخلاقی قرآن": آموزه‌های قرآن "انقلابی اخلاقی" در میان جامعه‌ قبیله‌ای پراکنده و پرتنش عربستان در قرن هفتم میلادی به پا کرد. قرآن، عرب‌ها را به افرادی متحد و از خودگذشته تبدیل کرد که در مدت کوتاهی توانستند دو امپراطوری ایران و روم را به زانو در آورند. از این گذشته، هنوز قرن‌ها پس از برآمدن قرآن، این اثر برای بسیاری از افراد در سنت‌های دینی و فرهنگی مختلف "الهام‌بخش" و "معناآفرین" است. در نظریه "اعجاز اخلاقی قرآن" تأکید بر روی لفظ قرآن نیست، حتی بر روی معناهای غیبی قرآن هم نیست، بلکه بر روی معنابخشی اخلاقی قرآن است که می‌تواند افراد و جوامع را از نظر اخلاقی زیر و زبر کند.

هدف از طرح این دو نظریه در باب "اعجاز قرآن" دفاع از آ‌ن‌ها نیست. این نظریه‌ها می‌توانند قابل دفاع باشند یا نباشند. اما هر طور که باشند، هدف تنها نشان دادن این نکته است که: راهی را که نویسنده در ردّ سراسری نظریه "اعجاز قرآن" آغاز کرده است، حتی اگر فرضاً در آن پیش هم رفته باشد راهی است که، چه منطقاً و چه عملاً، هنوز به پایان خود نرسیده است.


#نقد_کتاب #نقد_قرآن

➖➖➖

🌾@Naqdagin

📕نقدی بر «قرآن نامعجزه»

✍️ #محمدعلی_میرباقری (دکترای فلسفه دین)

«قرآن نامعجزه» مرور دکتر یاسر میردامادی بر کتاب «رساله‌ای انتقادی در باب اعجاز قرآن» می‌باشد.

نوشته‌ی ایشان متن نکته‌سنجانه‌ای است که در آن به بیشتر نکاتی که امیدوار بودم در چنین متنی به آن اشاره شود، اشاره شده. اما گذشته از این، نکته‌ای در متن ایشان وجود دارد که مایل به اصلاحش هستم.

ایشان در جایی از متن، با نظر به کتاب دیگر من «چرا مسلمان هستم: یک گزارش نیمه فلسفی»، مرا متمایل به «ایمان‌گرایی» دانسته‌اند. من این نسبت را نمی‌پذیرم. کتاب «چرا مسلمان هستم» اگرچه با طرد ادله‌ی فلسفیِ خداباوری آغاز می‌شود، اما با آویختن به دلایل تاریخی سعی در اثبات حقانیت اسلام دارد، که این خود نوعی دلیل‌گروی و نقطه‌ی مقابل ایمان‌گرایی است.

همچنین ایشان علیرغم اینکه –دست‌کم بخاطر ماهیت مرور کتاب- دست به نقد گسترده‌ی کتاب نزده‌اند، در پایان دو نقد بر مدعای کتاب وارد کرده‌اند که در زیر نقل و نقد می‌کنم:

نقد اول ایشان، که تحت عنوان «اعجاز فردی» می‌آورد، این است که فرد محمد بن عبدالله، از آن جهت که بی‌سواد بوده، نمی‌توانسته چنین کتابی بیاورد. لذا قرآن معجزه است: «این‌که اثری کم‌و‌بیش فصیح و بلیغ، حاوی نکات درخور درنگِ دینی، اخلاقی، عرفانی، متافیزیکی و غیره از فردی دانش‌نیاموخته مثل محمد صادر شود، کاری در حد معجزه به نظر می‌رسد.»

نقد این مطلب آن است که چه‌بسا بسیاری از شاعران جاهلی نیز «دانش‌نیاموخته» بوده‌اند و با این حال آثارشان درخور درنگ بوده است. دست‌کم فکر می‌کنم نمی‌توان نشان داد که اشعار جاهلی به لحاظ شعریتشان از قرآن کمتر باشند. اما از نظر نکات اخلاقی، عرفانی و متافیزیکی بنظر می‌رسد باید تلاش کرد در هرکدام از این حوزه‌ها به‌طور جداگانه نشان داد که برجستگی قرآن کجاست و دید که آیا آن برجستگی به حد اعجاز می‌رسد یا خیر.

نقد دوم یاسر میردامادی این است که می‌توان قرآن را به لحاظ اخلاقی معجزه دانست. ایشان می‌نویسد: «آموزه‌های قرآن "انقلابی اخلاقی" در میان جامعه‌ قبیله‌ای پراکنده و پرتنش عربستان در قرن هفتم میلادی به پا کرد. قرآن، عرب‌ها را به افرادی متحد و ازخودگذشته تبدیل کرد که در مدت کوتاهی توانستند دو امپراطوری ایران و روم را به زانو درآورند. از این گذشته، هنوز قرن‌ها پس از برآمدن قرآن، این اثر برای بسیاری از افراد در سنت‌های دینی و فرهنگی مختلف "الهام‌بخش" و "معناآفرین" است. در نظریه "اعجاز اخلاقی قرآن" تأکید بر روی لفظ قرآن نیست، حتی بر روی معناهای غیبی قرآن هم نیست، بلکه بر روی معنابخشی اخلاقی قرآن است که می‌تواند افراد و جوامع را از نظر اخلاقی زیر و زبر کند.»

نقد من به گفته ایشان این است که احتمالاً مشابه همین را درباره‌ی انجیل (یا برخی کتب دیگر) نیز می‌توان گفت. با این حال کسی انجیل را معجزه نمی‌داند.

لازم به ذکر است که یاسر میردامادی می‌گوید قصد دفاع از این نظریات اعجازباورانه را ندارد و صرفاً درصدد طرح آن‌ها بوده است: «هدف از طرح این دو نظریه در باب "اعجاز قرآن" دفاع از آ‌ن‌ها نیست. این نظریه‌ها می‌توانند قابل دفاع باشند یا نباشند. اما هر طور که باشند، هدف تنها نشان دادن این نکته است که: راهی را که نویسنده در ردّ سراسری نظریه "اعجاز قرآن" آغاز کرده است، حتی اگر فرضاً در آن پیش هم رفته باشد راهی است که، چه منطقاً و چه عملاً، هنوز به پایان خود نرسیده است.»

#نقد_کتاب #نقد_قرآن

➖➖➖

🌾@Naqdagin | @tamolate_eslami

📽وقتی یک مرجع تقلید هم توجیه اشتباهات قرآن را بازیی شکست خورده می‌داند!

آيت الله #کمال_حیدری : مصحف به غلط موسوم به قرآن (قرائت حفص، فردی شهره به فسق، دروغ و جعل در حدیث)، صدها ايراد ادبى و گرامرى دارد!

اين كليپ در ادامه‌ی کلیپ پین‌شده‌ی قبلى «کتابی که دست ماست، قرآن نیست رفقا!» می‌باشد، و تاییدی است بر سخنان #شریف_جابر (منتقد مصری) که در ادامه بازنشرش می‌کنیم.

🔻در اين ويديو می‌بينيد كه ايرادت ادبى قرآن چنان ابتدایی و گسترده است كه هر كس كمترین آگاهی از ادبيات عرب داشته باشد، آنها را متوجه می‌شود.


🗄پست‌های مرتبط

#نقد_قرآن #بازاندیشی
➖➖➖

🌾@Naqdagin | @naghde_eslamm

📺 #معجزه‌_قرآن؟!
📕 حقایقی پیرامون قرآن که نمی‌دانید
🎙#شریف_جابر

🖌🎞#ترجمه و تدوین: #بهرام_بسطامی
🖍ویراستاری: #بابک و #عبدالله

قسمت اول: مقدمه

شریف جابر در این مقدمه کوتاه می‌کوشد، مقدماتی را برای طرحِ نتایج برخی تحقیقات زبان‌شناسانه پیرامون منشاء قرآن، فراهم سازد.
سخنانی از آیت الله کمال حیدری نیز موید بخشی از حرف‌های او در قسمت‌های آتی‌ست: مصحف به غلط موسوم به قرآن صدها ايراد ادبى و گرامرى دارد!

اعجاز علمی قرآن، یا معجزه بودن قرآن مساله‌ای نیست که به ناچار، پیرامونش کم خوانده و شنیده باشیم. ولی به دلیل فضای بسته و یک سویه‌ی حاکم بر جوامع اسلامی، امکان بحث آزاد و انتشار کتب در نقد قرآن و ادعاهای گزاف آن وجود ندارد، به همین خاطر بکوشیم با اشتراک‌گذاری و اطلاع‌رسانی در مورد این روشنگری‌ها، امکان تامل، بحث و تحقیق بیشتر در این موضوع ممنوع اما بشدت تاثیرگذار در ساحت‌های مختلف زندگی روزمره را فراهم کنیم.

👁 این ویدیو را در کانال یوتیوب نقدآگین ببینید:

📽 youtu.be/NWtF84ANB

#نقد_قرآن #بازاندیشی #اناره #آریوس

➖➖➖

🌾@Naqdagin

🎬اپیزود سی و سوم: ساموراییِ رقصنده با گرگ؛ پیرامونِ سلوکِ سالکِ متفکر و مبارز (به یاد دون خوآن و کارلوس کاستاندا)

✍️نویسنده: #علیرضاموثق

🎙گوینده: #ف_نون
🎙تیتراژ: #نوربانو


💠 می‌توانید این اپیزود را در تلگرام نقدآگین (اینجا) یا اینستاگرام نقدآگین بشنوید؛
همچنین می‌توانید متن این اپیزود را (اینجا) بخوانید و موسیقی متن این اپیزود را (اینجا) بشنوید.

➖➖➖

🌾@Naqdagin

🎧اپیزود سی و سوم: ساموراییِ رقصنده با گرگ؛ پیرامونِ سلوکِ سالکِ متفکر و مبارز (به یاد دون خوآن و کارلوس کاستاندا)

✍️نویسنده: #علیرضاموثق

🎙گوینده: #ف_نون
🎙تیتراژ: #نوربانو

💠 می‌توانید این اپیزود را در اینستاگرام نقدآگین بشنوید؛ همچنین می‌توانید متن این اپیزود را (اینجا) بخوانید و موسیقی متن این اپیزود را (اینجا) بشنوید.


➖➖➖

🌾@Naqdagin

#پیشنهاد_آوا

📻🎼 LyO Lay Ale Loya (Circle Dance) ~ Native Song
به کار رفته در اپیزود سی و سوم (ساموراییِ رقصنده با گرگ؛ پیرامونِ سلوکِ سالکِ متفکر و مبارز)

➖➖➖
✅نقدآگین را دنبال کنید:
📽یوتیوب
📸اینستاگرام
🌾@Naqdagin

📚ساموراییِ رقصنده با گرگ؛ پیرامونِ سلوکِ سالکِ متفکر و مبارز

(به یاد دون‌خوآن و کارلوس‌کاستاندا)

✍️ #علیرضاموثق

🍂 کودک باید به پستانِ مادر آویزان شود و در بغلش «قرار و ثبات» گیرد. او ضعیف است. فقر وجودی دارد. نمی‌تواند روی پای خودش بایستد. نمی‌تواند فکر کند و تصمیم بگیرد و خطرِ خطا کردن و تحملِ رنجِ ناکامی را به جانِ ناچیزش بخرد.

🍂 «مومن-بردگان» نیز چون کودکان به ریسمانِ الله آویزان‌اند؛ «تفکر و فردیت و شورِ جستجوگری و حتی روح و عواطفشان» را به ثمن بخس فروخته‌اند تا «قرار و ثبات» به دست آورند.

🍂 چونان سربازی دون‌پایه در میدان جنگ، تنها فرمان را اجرا می‌کنند. فرمان های قاطع را اجرا می‌کنند، اما از رنج تفکر و ریسک کردن و مسئولیت‌پذیری، برای فرماندهی در مبارزه رها هستند:

شلیک کن سرباز!

بخواب!

بایست!

حمله کن!

فرار کن! و...

🍂 وقتی هم آتش به اختیار می‌شوند، گند می زنند و چون مرغی سر کنده، دست و پا می‌زنند و ماشه را می‌چکانند و چند خودی را نیز می‌کشند(!)

🍂 اما «سلوکِ سالکِ متفکر و مبارز» را می‌توان در استعارهٔ «ساموراییِ رقصنده با گرگ» تصویر کرد:

لحظه‌ای تفکر و لحظه‌ای حرکت.

لحظه‌ای رقص با نوایِ سازِ مطرب، اما چشم در چشمِ گرگ و خطر.

لحظه‌ای رقص با آسمان و چشم در فراسوی گرگی که روی خاک در کمین است.

لحظه‌ای شراب و مستی و لحظه‌ای رقص با شمشیر و خون.

لحظه‌ای لبخند و لحظه‌ای اخم.

لحظه‌ای عشق و لحظه‌ای منطق.

لحظه‌ای محبت و لحظه‌ای خشونت.

لحظه‌ای دقت و لحظه‌ای فراغت.

لحظه‌ای «خویشتن‌-دوستی» و لحظه‌ای «دیگر‌-دوستی».

لحظه‌ای با «خویش» و لحظه‌ای با «دیگری».

لحظه‌ای تنها و لحظه‌ای در جمع و لحظه‌ای تنها در جمع.

لحظه‌ای اعتماد و لحظه‌ای بی اعتمادی.

لحظه‌ای همهٔ این موارد یا چند موردشان باهم و لحظه‌ای دیگر، سکوت و دیگر هیچ، اما همیشه ایستاده بر پایِ عقل و تجربه و وجدان و عواطف و عزمِ خویش و...

🍂 اما کدام لحظه، چه چیز تا چه حدی و با چه ترکیبی موجه است؟

این امر، فرمولی پیشینی و فیکس و ابدی و ازلی و ثابت ندارد. باید در موقعیت‌های سیال و متغیر، زیست و در روندی انتقادی، رشد کرد و مهارت یافت و پخته شد، اما اولین قدم، رها شدن از بردگی و قیام علیه این موقعیتِ وجودی است.

نگارش: ۲۹ فروردین ۱۳۹۹
بازنشر و ویرایش: ۲۹ دی ۱۳۹۹


📻پادکست ساخته شده بر اساس این متن را (اینجا) بشنوید.

➖➖➖

🌾@Naqdagin

📕تغییر جهان کافی است!

چهل سال سعی کردید دنیا را تغییر بدهید؛ چهار سال سعی کنید خودتان را تغییر بدهید

✍️#علیرضا_حلاج


#یادداشت
#سیاسی
#دروغگویان_مصلح‌جهان #سیمای_پول‌خوار

➖➖➖
✅ نقدآگین را دنبال کنید:
📽 یوتیوب
📸 اینستاگرام
🌾@Naqdagin

📕تغییر جهان کافی است!

چهل سال سعی کردید دنیا را تغییر بدهید؛ چهار سال سعی کنید خودتان را تغییر بدهید

✍️#علیرضا_حلاج

به ما بچه‌های دهه شصتی گفته بودند «پرتقال خونی به خاطر خون شهدا، خونی شده است» ما هم که بچه‌های ِ تلویزیون‌های سیاه و سفید و میتی‌کُمان و صدای مخملی شهید آوینی در برنامه روایت فتحش بودیم، باور کردیم!

آقای جمهوری‌اسلامی، حالا اما سَر ِ بچه‌ای که از دو سالگی گوشی هوشمند ِ پدر و مادر را کف رفته -و تا غافل شدی کلی بازی از گوگل‌پلی برای خودش دانلود کرده را- نمی‌توانید با چهار تا مَتَل و قصه تخمی-تخیلی شیره بمالید!

در خبرها آمده است: «مجلس [شورای اسلامی جمهوری اسلامی] مبلغ دو هزار میلیارد تومان اختصاص داده برای کمک به صدا و سیما تا ایشان در فضای مجازی به تولید محتوا بپردازد.»
از بی ارزش شدن صفرهای پول ملی کشور -که دو هزار میلیارد تومان را به این راحتی در دهان می‌چرخاند- که بگذریم(!) مثل روز روشن است این اعتبار قرار است خرج‌ چه اَتِینایی بشود و چهار تا سرباز گمنام و بسیجی مخلص قرار است چه‌ بر خروجی فعلی خود بیفزایند!

دریغ که آقای جمهوری‌اسلامی بخواهد به خودش بفهماند آن کودک دهه شصتی دیگر الان سی و اندی سالش شده و با دیدن پرتقال خونی به جای یادآوری طعم متفاوتش، اول به اتیکت قیمت بالای آن نگاه می‌کند! جوانی -شاید کمْ کمْ دیگر میانسالی- که سالها خودش را عادت داده بود به دیدن نیمه پُر ِ لیوان(!) و‌ حالا تازه متوجه شده آنچه از نیمه پُر ِ لیوان تصور می‌کرده چیزی جز پاشنه شیشه‌ای ته ِ لیوان نبوده است و یک عمر خودش را با لیوان خالی امیدوار نگاه داشته! روایت و سفاهت ِ آقای جموری‌اسلامی با کودک دهه نودی -که تعریف و تکلیفش رفت- از همینجا هم پیشْ پیشْ مشخص است و وامصیبتا! پس عجالتا آن دو هزار میلیارد تومان را هم بگذارید در کوزه، آبش را بخورید! که آقای جمهوری‌اسلامی همین الانش هم برای فهمیدن دیر است که شما نَه وسعش را دارید و نَه حُسنش را که دنیا را تغییر بدهید؛ باید خودتان را تغییر بدهید.

➖➖➖
✅ نقدآگین را دنبال کنید:
📽 یوتیوب
📸 اینستاگرام
🌾@Naqdagin

#یوتیوب_تماشاکنید

📽معجزه‌ی قرآن؟!| حقایقی پیرامون قرآن که نمی‌دانید| مقدمه و قسمت اول| شریف جابر

شریف جابر در این مقدمه کوتاه می‌کوشد، مقدماتی را برای طرحِ نتایج برخی تحقیقات زبان‌شناسانه پیرامون منشاء قرآن، فراهم سازد.
سخنانی از آیت الله کمال حیدری نیز موید بخشی از حرف‌های او در قسمت‌های آتی‌ست: مصحف به غلط موسوم به قرآن صدها ايراد ادبى و گرامرى دارد!

اعجاز علمی قرآن، یا معجزه بودن قرآن مساله‌ای نیست که به ناچار، پیرامونش کم خوانده و شنیده باشیم. ولی به دلیل فضای بسته و یک سویه‌ی حاکم بر جوامع اسلامی، امکان بحث آزاد و انتشار کتب در نقد قرآن و ادعاهای گزاف آن وجود ندارد، به همین خاطر بکوشیم با اشتراک‌گذاری و اطلاع‌رسانی در مورد این روشنگری‌ها، امکان تامل، بحث و تحقیق بیشتر در این موضوع ممنوع اما بشدت تاثیرگذار در ساحت‌های مختلف زندگی روزمره را فراهم کنیم.



👁 این ویدیو را در کانال یوتیوب نقدآگین ببینید:

📽 youtu.be/NWtF84ANBZQ

#نقد_قرآن

➖➖➖
✅ نقدآگین را دنبال کنید:
📽 یوتیوب
📸 اینستاگرام
🌾@Naqdagin

🎬اپیزود سی و چهارم:
متفکر کیست؟

(به بهانه‌ی بوسیدن پای حضرت آقا توسط آخوند مصباح)

✍️نویسنده: #علیرضاموثق

🎙گوینده: #ر_محمدی
🎙تیتراژ: #نوربانو
🎞تدوین: #بهرام_بسطامی



📻مدیای مرتبط:
▪️ساموراییِ رقصنده با گرگ؛ پیرامونِ سلوکِ سالکِ متفکر و مبارز

#آوای_اندیشه

➖➖➖
✅نقدآگین را دنبال کنید:
📽یوتیوب
📸اینستاگرام
🌾@Naqdagin

#بشنوید
#آوای_اندیشه

🎧اپیزود سی و چهارم:
متفکر کیست؟

(به بهانه‌ی بوسیدن پای حضرت آقا توسط آخوند مصباح)

✍️نویسنده: #علیرضاموثق

🎙گوینده: #ر_محمدی
🎙تیتراژ: #نوربانو
🎞تدوین: #بهرام_بسطامی


📻مدیای مرتبط:
▪️ساموراییِ رقصنده با گرگ؛ پیرامونِ سلوکِ سالکِ متفکر و مبارز


➖➖➖
✅نقدآگین را دنبال کنید:
📽یوتیوب
📸اینستاگرام
🌾@Naqdagin

#ببینید
📺پابوسی مصباح یزدی

✍️تعبد و تحجر و جزم و جمود و خرافه‌پرستی و خودشیفتگیِ قبیله‌ای-مذهبی و خویِ فاشیستی را وقتی در کنارِ این «برده‌صفتی و حقارت و پابوسی» قرار می‌دهیم؛ افکار و شخصیتِ آخوند مصباح یزدی، بهتر فهم می‌شود.

آخوند مصباح یزدی، یک کوتوله‌ی فکری و وجودی بود که عقلش در خدمتِ نقل بود و از خرافه‌ای به نام «امام زمان» و «غیب شدنِ ۱۲۰۰ ساله‌ی یک انسان» و «واجد حق پیشینی و انحصاری بودنِ نایبش در حکمرانی» دفاع می‌کرد و البته عده‌ای احمق نیز او را متفکر و فیلسوف می‌نامیدند.

باری! چنین است سرنوشت قومی که دچار انحطاط فرهنگی و فلاکتِ عقلی می‌شود. سفیهان و فرومایگان می‌شوند عالمان و علامه‌هایِ این قوم.

#علیرضاموثق

📻مدیای مرتبط:
▪️ متفکر کیست؟ (به بهانه‌ی بوسیدن پای حضرت آقا توسط آخوند مصباح)
▪️ساموراییِ رقصنده با گرگ؛ پیرامونِ سلوکِ سالکِ متفکر و مبارز

➖➖➖
✅نقدآگین را دنبال کنید:
📽یوتیوب
📸اینستاگرام
🌾@Naqdagin