💎🌸 ورد إسم الله الحكم في القران الكريم مرة واحدة منكرا قال الله تعالى :
- ﴿أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين﴾ [الأنعام: ١١٤]
و ورد معناه في عدة ايات منها ، قال الله تعالى :
- ﴿وإن كان طائفة منكم امنوا بالذي أرسلت به وطائفة لم يؤمنوا فاصبروا حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين﴾ [الأعراف: ٨٧]
- ﴿أليس الله بأحكم الحاكمين﴾ [التين: ٨]
.
وورد العدل اسما لله مقيدا بكونه وصفا لكلمات الله تعالى ، كقوله سبحانه :
- ﴿وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم﴾ [الأنعام: ١١٥]
وقد جاءت ايات كثيرة في القران الكريم تأمر بالعدل وتحث عليه وتدعو إلى التمسك به ، يقول تعالى :
- ﴿إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون﴾ [النحل: ٩٠]
- ﴿إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا﴾ [النساء: ٥٨]
.
.
🌸💎 معاني أسماء الله الحكم العدل :
.
- أولا : الحكم : هو الحاكم ، وهو الذي يحكم ويفصل في سائر الأمور ، أن له سبحانه الحكم كله في الدنيا والاخرة، فكمال الحكم لله ، حكم نافذ لا راد له، ليس لأحد أن يراجع الله في حكمه كما يراجع الناس بعضهم بعضا في أحكامهم.
.
الحكم نوعان:
* حكم كوني قدري: وهو ما قضاه على عباده من الخلق والرزق والحياة والموت ونحو ذلك من معاني الربوبية ومقتضياتها.
* حكم شرعي: حكم ديني شرعي وهو ما جاءت به رسله ونزلت به كتبه من شرائع الدين. كقوله تعالى: {أحلت لكم بهيمة الأنعام} [المائدة: 1] وهذا حقه أن يتلقى بالمسالمة والتسليم.
.
- ثانيا : العدل : هو العادل الذي لا يفعل إلا ما ينبغي له فعله ويليق به سبحانه ، والعدل من أسماء الله الحسنى، وصفة من صفاته سبحانه، هو المعتدل، يضع كل شيء في موضعه، هو الذي يعطى كل ذي حق حقه، لا يصدر عنه إلا العدل، فهو المنزه عن الظلم والجور في أحكامه وأفعاله.
إن الله سبحانه وتعالى عدل في خلقه ، وفي تشريعه وفي أمره التكويني ، وفي أفعاله وأمره ، والعدل هو المساواة في المكافأة أن خيرا فخير وأن شرا فشر ، وهو سبحانه أعدل الحاكمين، فبالعدل قامت السموات والأرض، قال تعالى: (إن الله يأمر بالعدل والإحسان) النحل 90 ، وقد جعل الله العدل دليلا على التقوى فقال تعالى: (اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله) سورة المائدة 8
.
.
يتبع ....
- ﴿أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين﴾ [الأنعام: ١١٤]
و ورد معناه في عدة ايات منها ، قال الله تعالى :
- ﴿وإن كان طائفة منكم امنوا بالذي أرسلت به وطائفة لم يؤمنوا فاصبروا حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين﴾ [الأعراف: ٨٧]
- ﴿أليس الله بأحكم الحاكمين﴾ [التين: ٨]
.
وورد العدل اسما لله مقيدا بكونه وصفا لكلمات الله تعالى ، كقوله سبحانه :
- ﴿وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم﴾ [الأنعام: ١١٥]
وقد جاءت ايات كثيرة في القران الكريم تأمر بالعدل وتحث عليه وتدعو إلى التمسك به ، يقول تعالى :
- ﴿إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون﴾ [النحل: ٩٠]
- ﴿إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا﴾ [النساء: ٥٨]
.
.
🌸💎 معاني أسماء الله الحكم العدل :
.
- أولا : الحكم : هو الحاكم ، وهو الذي يحكم ويفصل في سائر الأمور ، أن له سبحانه الحكم كله في الدنيا والاخرة، فكمال الحكم لله ، حكم نافذ لا راد له، ليس لأحد أن يراجع الله في حكمه كما يراجع الناس بعضهم بعضا في أحكامهم.
.
الحكم نوعان:
* حكم كوني قدري: وهو ما قضاه على عباده من الخلق والرزق والحياة والموت ونحو ذلك من معاني الربوبية ومقتضياتها.
* حكم شرعي: حكم ديني شرعي وهو ما جاءت به رسله ونزلت به كتبه من شرائع الدين. كقوله تعالى: {أحلت لكم بهيمة الأنعام} [المائدة: 1] وهذا حقه أن يتلقى بالمسالمة والتسليم.
.
- ثانيا : العدل : هو العادل الذي لا يفعل إلا ما ينبغي له فعله ويليق به سبحانه ، والعدل من أسماء الله الحسنى، وصفة من صفاته سبحانه، هو المعتدل، يضع كل شيء في موضعه، هو الذي يعطى كل ذي حق حقه، لا يصدر عنه إلا العدل، فهو المنزه عن الظلم والجور في أحكامه وأفعاله.
إن الله سبحانه وتعالى عدل في خلقه ، وفي تشريعه وفي أمره التكويني ، وفي أفعاله وأمره ، والعدل هو المساواة في المكافأة أن خيرا فخير وأن شرا فشر ، وهو سبحانه أعدل الحاكمين، فبالعدل قامت السموات والأرض، قال تعالى: (إن الله يأمر بالعدل والإحسان) النحل 90 ، وقد جعل الله العدل دليلا على التقوى فقال تعالى: (اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله) سورة المائدة 8
.
.
يتبع ....
🌸💎 كيف نعيش مع أسماء الله الحكم العدل ؟
.
أولا : الحكم :
- الإيمان بأن الحكم لله وحده: قال الله تعالى: {إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ذٰلك الدين القيم ولٰكن أكثر الناس لا يعلمون} (يوسف:40)، فينبغي على المسلمين أن يتفهموا صفات من يستحق التشريع والتحريم والتحليل، ولا يقبلوا تشريعا من كافر جاهل مبغض.
.
- الإيمان بأن الله سبحانه يؤتي حكمته من يشاء: كما قال عن نفسه جل ثناؤه: {يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا وما يذكر إلا أولو الألباب} (البقرة:269).
.
- الإيمان بأن خلق الله سبحانه محكم لا خلل فيه ولا قصور:
قال الله جل جلاله: {صنع الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون} (النمل:88).
.
- الإيمان بأن الله خلق الكون لحكمة:
قال الله تعالى: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون*ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون* إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين} (الذاريات:65-58)
.
- الإيمان بأن الابتلاء لا ينزل إلا بحكمة:
يقول ابن القيم: “اعلم أن لله جل جلاله خصائص في خلقه ورحمة وفضلا يختص به من يشاء وذلك موجب ربوبيته وإلهيته وحمده وحكمته، فإياك ثم إياك أن تصغي إلى وسوسة شياطين الإنس والجن والنفس الجاهلة الظالمة”
.
- سؤال الله عز وجل الحكمة لأنه سبحانه هو مالكها ومسديها مع بذل الأسباب في تحصيلها بالعلم النافع، والعمل الصالح.
.
- لا تخلو حياة إنسان منا من أن يكون حكما بين طرفين. فالأم أو الأب يحكمون بين أبناءهم، المعلم يحكم بين طلابه، الأصدقاء يحكمون لبعضهم البعض. وإذا كنت حكما إياك أن تسمع لطرف دون اخر فتتعجل في الحكم، ولتكن هذه الاية منهجا لك: {قال سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين} (النمل:27)
.
- الانقياد والقبول لجميع أحكام الله تعالى.
.
- إثبات اسم وصفة الحكم له وحده سبحانه:
فالحكم له وحده لا شريك له في حكمه، كما أنه لا شريك له في عبادته، قال عز وجل:{ولا يشرك في حكمه أحدا} [الكهف: من الاية26]
.
- إذا امنا بحكمة الله تعالى بمعنييها الكاملين: الحكم والإحكام، فينبغي أن نؤمن أن كلامه كذلك، فهو حكيم محكم، قال تعالى:{الر كتاب أحكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير} [هود:1]
.
- خطر منازعة الله هذه الصفة: وذلك بالحكم بغير ما أنزل الله.
قال الشنقيطي رحمه الله " وبذلك تعلم أن الحلال هو ما أحله الله، والحرام ما حرمه الله، والدين هو ما شرعه الله، فكل تشريع من غيره باطل، والعمل به بدل تشريع الله عند من يعتقد أنه مثله أو خير منه: كفر بواح لا نزاع فيه "
.
- إذا ظلمت في مالك، في عملك ودراستك، في تهمة اتهمت بها وأنت بريء، ادع الله الحكم أن يحكم لك في أمرك.
.
يتبع ...
.
.
أولا : الحكم :
- الإيمان بأن الحكم لله وحده: قال الله تعالى: {إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ذٰلك الدين القيم ولٰكن أكثر الناس لا يعلمون} (يوسف:40)، فينبغي على المسلمين أن يتفهموا صفات من يستحق التشريع والتحريم والتحليل، ولا يقبلوا تشريعا من كافر جاهل مبغض.
.
- الإيمان بأن الله سبحانه يؤتي حكمته من يشاء: كما قال عن نفسه جل ثناؤه: {يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا وما يذكر إلا أولو الألباب} (البقرة:269).
.
- الإيمان بأن خلق الله سبحانه محكم لا خلل فيه ولا قصور:
قال الله جل جلاله: {صنع الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون} (النمل:88).
.
- الإيمان بأن الله خلق الكون لحكمة:
قال الله تعالى: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون*ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون* إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين} (الذاريات:65-58)
.
- الإيمان بأن الابتلاء لا ينزل إلا بحكمة:
يقول ابن القيم: “اعلم أن لله جل جلاله خصائص في خلقه ورحمة وفضلا يختص به من يشاء وذلك موجب ربوبيته وإلهيته وحمده وحكمته، فإياك ثم إياك أن تصغي إلى وسوسة شياطين الإنس والجن والنفس الجاهلة الظالمة”
.
- سؤال الله عز وجل الحكمة لأنه سبحانه هو مالكها ومسديها مع بذل الأسباب في تحصيلها بالعلم النافع، والعمل الصالح.
.
- لا تخلو حياة إنسان منا من أن يكون حكما بين طرفين. فالأم أو الأب يحكمون بين أبناءهم، المعلم يحكم بين طلابه، الأصدقاء يحكمون لبعضهم البعض. وإذا كنت حكما إياك أن تسمع لطرف دون اخر فتتعجل في الحكم، ولتكن هذه الاية منهجا لك: {قال سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين} (النمل:27)
.
- الانقياد والقبول لجميع أحكام الله تعالى.
.
- إثبات اسم وصفة الحكم له وحده سبحانه:
فالحكم له وحده لا شريك له في حكمه، كما أنه لا شريك له في عبادته، قال عز وجل:{ولا يشرك في حكمه أحدا} [الكهف: من الاية26]
.
- إذا امنا بحكمة الله تعالى بمعنييها الكاملين: الحكم والإحكام، فينبغي أن نؤمن أن كلامه كذلك، فهو حكيم محكم، قال تعالى:{الر كتاب أحكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير} [هود:1]
.
- خطر منازعة الله هذه الصفة: وذلك بالحكم بغير ما أنزل الله.
قال الشنقيطي رحمه الله " وبذلك تعلم أن الحلال هو ما أحله الله، والحرام ما حرمه الله، والدين هو ما شرعه الله، فكل تشريع من غيره باطل، والعمل به بدل تشريع الله عند من يعتقد أنه مثله أو خير منه: كفر بواح لا نزاع فيه "
.
- إذا ظلمت في مالك، في عملك ودراستك، في تهمة اتهمت بها وأنت بريء، ادع الله الحكم أن يحكم لك في أمرك.
.
يتبع ...
.
🌸💎 كيف نعيش مع أسماء الله الحكم العدل ؟
.
ثانيا : العدل :
.
- إثبات صفة العدل لله فهو العدل عز وجل، ولا عدل أكثر من عدله. وفي الصحيحين يوم قسم النبي صلى الله عليه وسلم غنائم حنين: " قال رجل: والله إن هذه القسمة ما عدل فيها ! وما أريد بها وجه الله ! فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:
(( فمن يعدل إذا لم يعدل الله ورسوله ؟! رحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر )).
.
- يجب علينا أن نؤمن بعدل الله تصديقا لا تحقيقا لأن الإيمان به تحقيقا يجب ان يكون لدينا علم كعلم الله ففى قوله سبحانه وتعالى “لا يظلم ربك احدا” أن يظلم إنسان فى الأرض بلا سبب هذا لا يتناقض مع عدل الله بل مع وجوده.
.
- الله سبحانه وتعالى عدل في خلقه، وعدل في أمره وعدل في فعله ونحن " المؤمنين " ينبغي أن نقف بين الإفراط والتفريط وأن نكون معتدلين في كل أفعالنا.
.
- علاقه الانسان بهذا الاسم علاقه واضحه ومتينه ومصيريه، فالذي يعرف عدل الله لا يمكن ان يتجاوز حده، ولا يمكن ان يعتدي علي احد، والذي يعرف عدل الله يعد للمليون قبل ان يظلم هره.
.
.
.
🌸💎 كيف ندعو الله بأسمائه الحكم العدل ؟
.
- ﴿رب هب لي حكما وألحقني بالصالحين﴾ [الشعراء: ٨٣]
.
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ما أصاب أحدا قط هم ولا حزن فقال: اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحدا من خلقك أو أنزلته في كتابك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القران ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي )). فقيل: يا رسول الله ! ألا نتعلمها ؟ فقال: (( بلى، ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها )).
.
- كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يتهجد ، قال : اللهم لك الحمد ، أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن ، ولك الحمد ، اللهم بك امنت ، ولك أسلمت وعليك توكلت ، وإليك أنبت ، وبك خاصمت ، وإليك حاكمت ، فاغفر لي ما قدمت ، وما أخرت ، وما أسررت ، وما أعلنت ، أنت المقدم وأنت المؤخر ، لا إله إلا أنت ، ولا إله غيرك " [مسلم] .
.
- اللهم يا حكم يا عدل ارزقنا الإنصاف في القول والفعل، ولا تجعل في رقابنا حقوقا يوم القيامة لأحبابنا أو لأحد من خلقك.
.
.
ثانيا : العدل :
.
- إثبات صفة العدل لله فهو العدل عز وجل، ولا عدل أكثر من عدله. وفي الصحيحين يوم قسم النبي صلى الله عليه وسلم غنائم حنين: " قال رجل: والله إن هذه القسمة ما عدل فيها ! وما أريد بها وجه الله ! فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:
(( فمن يعدل إذا لم يعدل الله ورسوله ؟! رحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر )).
.
- يجب علينا أن نؤمن بعدل الله تصديقا لا تحقيقا لأن الإيمان به تحقيقا يجب ان يكون لدينا علم كعلم الله ففى قوله سبحانه وتعالى “لا يظلم ربك احدا” أن يظلم إنسان فى الأرض بلا سبب هذا لا يتناقض مع عدل الله بل مع وجوده.
.
- الله سبحانه وتعالى عدل في خلقه، وعدل في أمره وعدل في فعله ونحن " المؤمنين " ينبغي أن نقف بين الإفراط والتفريط وأن نكون معتدلين في كل أفعالنا.
.
- علاقه الانسان بهذا الاسم علاقه واضحه ومتينه ومصيريه، فالذي يعرف عدل الله لا يمكن ان يتجاوز حده، ولا يمكن ان يعتدي علي احد، والذي يعرف عدل الله يعد للمليون قبل ان يظلم هره.
.
.
.
🌸💎 كيف ندعو الله بأسمائه الحكم العدل ؟
.
- ﴿رب هب لي حكما وألحقني بالصالحين﴾ [الشعراء: ٨٣]
.
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ما أصاب أحدا قط هم ولا حزن فقال: اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحدا من خلقك أو أنزلته في كتابك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القران ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي )). فقيل: يا رسول الله ! ألا نتعلمها ؟ فقال: (( بلى، ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها )).
.
- كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يتهجد ، قال : اللهم لك الحمد ، أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن ، ولك الحمد ، اللهم بك امنت ، ولك أسلمت وعليك توكلت ، وإليك أنبت ، وبك خاصمت ، وإليك حاكمت ، فاغفر لي ما قدمت ، وما أخرت ، وما أسررت ، وما أعلنت ، أنت المقدم وأنت المؤخر ، لا إله إلا أنت ، ولا إله غيرك " [مسلم] .
.
- اللهم يا حكم يا عدل ارزقنا الإنصاف في القول والفعل، ولا تجعل في رقابنا حقوقا يوم القيامة لأحبابنا أو لأحد من خلقك.
.
من صور عدل الله عز وجل : ☘️💎
- وحدانيته ، فالله لم يجعل له شريكا في ملكه، وبالتالي تتحقق سوية الجزاء والثواب للبشر بحكم إله واحد.
- تقسيمه الأرزاق بين العباد وفق ما يصلح لهم وينفع حالهم.
- حفظه للحقوق : فمن مظاهر عدل الله أنه يرجع الحقوق لأصحابها يوم القيامة، وإن ضاع بعضها بين عباده في الدنيا.
- أمره بالعدل بين المتخاصمين من الناس والأزواج، والعدل في المعاملة وإعطاء الحقوق المتساوية بين الأولاد إلا ما أورد به نصا شرعيا كحالة الميراث.
- فصل الموازين عن بعضها؛ فلكل إنسان ميزان أعمال خاص به؛ ولا ينقص الله من حسنات أحد ليعطيها لغيره، ولا يحمل أحدا وزر غيره.
- عدم العقاب إلا بذنب، فلا يعذب الله أحدا دون إرتكابه ذنبا سواء بحق الله ودينه، أو بحق نفسه، أو أنه طال بذنبه حقوق الاخرين.
- تسهيل أمور الحياة على العباد، فقد جعل الله لكل شيء سببا معقولا، وجعل العقل البشري يحتمل عظمة إبداعه؛ فلم يبدع الكون ويترك العقل البشري قاصرا دون القدرة على التفكر.
- تسخير الطبيعة للإنسان، حيث استفاد الإنسان من خيرات الأرض كالزرع والشجر في غذائه ووقوده، واستمر انتفاعه بما خلق الله إلى حين قدرته على صنع مركبة فضائية تجوب أقمار الكون ومجراته، وإلى جانب ذلك فلقد منحنا الله طبيعة خلابة تريح الأبدان والنظر، وتجعل الإنسان رحالة يطوف أرجاء الأرض بحثا عن المزيد من الجمال.
.
- وحدانيته ، فالله لم يجعل له شريكا في ملكه، وبالتالي تتحقق سوية الجزاء والثواب للبشر بحكم إله واحد.
- تقسيمه الأرزاق بين العباد وفق ما يصلح لهم وينفع حالهم.
- حفظه للحقوق : فمن مظاهر عدل الله أنه يرجع الحقوق لأصحابها يوم القيامة، وإن ضاع بعضها بين عباده في الدنيا.
- أمره بالعدل بين المتخاصمين من الناس والأزواج، والعدل في المعاملة وإعطاء الحقوق المتساوية بين الأولاد إلا ما أورد به نصا شرعيا كحالة الميراث.
- فصل الموازين عن بعضها؛ فلكل إنسان ميزان أعمال خاص به؛ ولا ينقص الله من حسنات أحد ليعطيها لغيره، ولا يحمل أحدا وزر غيره.
- عدم العقاب إلا بذنب، فلا يعذب الله أحدا دون إرتكابه ذنبا سواء بحق الله ودينه، أو بحق نفسه، أو أنه طال بذنبه حقوق الاخرين.
- تسهيل أمور الحياة على العباد، فقد جعل الله لكل شيء سببا معقولا، وجعل العقل البشري يحتمل عظمة إبداعه؛ فلم يبدع الكون ويترك العقل البشري قاصرا دون القدرة على التفكر.
- تسخير الطبيعة للإنسان، حيث استفاد الإنسان من خيرات الأرض كالزرع والشجر في غذائه ووقوده، واستمر انتفاعه بما خلق الله إلى حين قدرته على صنع مركبة فضائية تجوب أقمار الكون ومجراته، وإلى جانب ذلك فلقد منحنا الله طبيعة خلابة تريح الأبدان والنظر، وتجعل الإنسان رحالة يطوف أرجاء الأرض بحثا عن المزيد من الجمال.
.
الدنيا حين تضيق بك من جانب
فإن عدل الله يوسعها لك من جانب
آخر فلا تيأس .. ✨🌤
.
فإن عدل الله يوسعها لك من جانب
آخر فلا تيأس .. ✨🌤
.
حكمة الله سبحانه وتعالى على قسمان :
📬🍂 - حكمته سبحانه في خلقه وصنعه :
يقول السعدي -رحمه الله-:
فإنه خلق الخلق بالحق، ومشتملا على الحق، وكان غايته والمقصود به الحق، خلق المخلوقات كلها بأحسن نظام، ورتبها أكمل ترتيب، وأعطى كل مخلوق خلقه اللائق به بل أعطى كل جزء من أجزاء المخلوقات، وكل عضو من أعضاء الحيوانات خلقته، وهيئته، فلا يرى أحد في خلقه خللا، ولا نقصا، ولا فطورا، فلو اجتمعت عقول الخلق من أولهم إلى اخرهم ليقترحوا مثل خلق الرحمن أو ما يقارب ما أودعه في الكائنات من الحسن، والانتظام، والإتقان لم يقدروا، وأنى لهم القدرة على شيء من ذلك.
📬🍂 - حكمته سبحانه في أمره وشرعه :
يقول السعدي -رحمه الله-:
فإنه تعالى شرع الشرائع، وأنزل الكتب وأرسل الرسل ليعرفه العباد ويعبدوه، فأي حكمة أجل من هذا، وأي فضل وكرم أعظم من هذا، فإن معرفته تعالى، وعبادته وحده لا شريك له، وإخلاص العمل له وحده، وشكره والثناء عليه أفضل العطايا منه لعباده على الإطلاق.
.
📬🍂 - حكمته سبحانه في خلقه وصنعه :
يقول السعدي -رحمه الله-:
فإنه خلق الخلق بالحق، ومشتملا على الحق، وكان غايته والمقصود به الحق، خلق المخلوقات كلها بأحسن نظام، ورتبها أكمل ترتيب، وأعطى كل مخلوق خلقه اللائق به بل أعطى كل جزء من أجزاء المخلوقات، وكل عضو من أعضاء الحيوانات خلقته، وهيئته، فلا يرى أحد في خلقه خللا، ولا نقصا، ولا فطورا، فلو اجتمعت عقول الخلق من أولهم إلى اخرهم ليقترحوا مثل خلق الرحمن أو ما يقارب ما أودعه في الكائنات من الحسن، والانتظام، والإتقان لم يقدروا، وأنى لهم القدرة على شيء من ذلك.
📬🍂 - حكمته سبحانه في أمره وشرعه :
يقول السعدي -رحمه الله-:
فإنه تعالى شرع الشرائع، وأنزل الكتب وأرسل الرسل ليعرفه العباد ويعبدوه، فأي حكمة أجل من هذا، وأي فضل وكرم أعظم من هذا، فإن معرفته تعالى، وعبادته وحده لا شريك له، وإخلاص العمل له وحده، وشكره والثناء عليه أفضل العطايا منه لعباده على الإطلاق.
.
عندما يذكر المؤمن ربه باسمه «الحكم العدل» يستشعر من نفسه الرضا بقضائه وقدره، ويستقر في أعماق قلبه انه لا يضام أبدا، ما دام واثقا في حكمه الذي لا معقب له، وعدله الذي لا ريب فيه، ويتأكد لديه - بما لا يدع مجالا للشك - أن الظلم محال عليه، وهو سبحانه منزه عنه تنزيها تاما، فتطيب نفسه بكل ما يصاب به من المحن والنقم، ويعتقد اعتقادا جازما بأن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطاه لم يكن ليصيبه. وعندئذ يتذوق حلاوة الإيمان، ويجد برده في قلبه، فلا يبالى بما فاته من دنياه، ولا يفرح بما أقبل عليه من زهرتها، لعلمه أن الاخرة هي خير وأبقى. 🍃💎
.
.
أسماء الله الحسنى كلها محققة في
الدنيا إلا اسم العدل فهو محقق جزئيا :
يعني الله عز وجل يكافئ بعض المحسنين
تشجيعا للباقين ، ويعاقب بعض المسيئين
ردعا للباقين ، ولكن الحساب الختامي :
" وإنما توفون أجوركم يوم القيامة "
ال عمران:185 ..
نحن في دار عمل ، لسنا في دار جزاء
هناك في هذه الدنيا عمل ولا جزاء
وفي الاخرة جزاء ولا عمل ..
📝 : النابلسي
.
الدنيا إلا اسم العدل فهو محقق جزئيا :
يعني الله عز وجل يكافئ بعض المحسنين
تشجيعا للباقين ، ويعاقب بعض المسيئين
ردعا للباقين ، ولكن الحساب الختامي :
" وإنما توفون أجوركم يوم القيامة "
ال عمران:185 ..
نحن في دار عمل ، لسنا في دار جزاء
هناك في هذه الدنيا عمل ولا جزاء
وفي الاخرة جزاء ولا عمل ..
📝 : النابلسي
.
ساعة إستجابة | ⚖️✨
اللهم إني أسألك بإسمك الحكم
أن تحكم على قلبي بالرضا والقناعة
وعلى نفسي بالطاعة والإنقياد وأسألك
بإسمك العدل أن تجعلني معتدلا في
أفعالي وأقوالي وأن تعاملني برحمتك
لا بعدلك ..
.
اللهم إني أسألك بإسمك الحكم
أن تحكم على قلبي بالرضا والقناعة
وعلى نفسي بالطاعة والإنقياد وأسألك
بإسمك العدل أن تجعلني معتدلا في
أفعالي وأقوالي وأن تعاملني برحمتك
لا بعدلك ..
.
🖌📘 من عدل الرسول صلى الله عليه وسلم :
عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ((أن قريشا أهمهم شأن المرأة التي سرقت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح، فقالوا : من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقالوا : ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكلمه فيها أسامة بن زيد، فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال : أتشفع في حد من حدود الله ؟! فقال له أسامة : استغفر لي يا رسول الله ، فلما كان العشي قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاختطب، فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال أما بعد : فإنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، وإني - والذي نفسي بيده - لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها)) [رواه البخارى ومسلم] ثم أمر بتلك المرأة التي سرقت فقطعت يدها .
.
عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ((أن قريشا أهمهم شأن المرأة التي سرقت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح، فقالوا : من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقالوا : ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكلمه فيها أسامة بن زيد، فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال : أتشفع في حد من حدود الله ؟! فقال له أسامة : استغفر لي يا رسول الله ، فلما كان العشي قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاختطب، فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال أما بعد : فإنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، وإني - والذي نفسي بيده - لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها)) [رواه البخارى ومسلم] ثم أمر بتلك المرأة التي سرقت فقطعت يدها .
.