- عندما يأتيني نقص فى الأنفس و الثمرات أبادر بشكر ربي فلعله خير لماذا ينعم الله علي بالمنع و الابتلاء هذه الفترة؟ هل يحبني و يختارني للامتحان؟ و عندما تسير الأمور على خير و تغيب الابتلاءات لفترة فإنني أتساءل لماذا ينعم الله علي بالعطاء الآن؟ ربما أراد سبحانه أن يريحني قليلا و يعطيني من فضله أو إنني نجحت فى الامتحان هل سبحانه و تعالى أوقف الاختبار و الامتحان لأنني لا استحق الابتلاء؟ ثم أراجع أفعالي و قلبي هل بعدت عن ربي؟ لماذا لم يمتحني هذه الفترة؟ ربما هذا وربما ذاك أنا أنظر للمنع و العطاء نظرة واحدة فكلاهما من الله نعمة علينا و إحسان لنا.
.
- هيا بنا نتفهم ما المنع و ما العطاء؟
العطاء من الناس يكون فى الأغلب بأجر و بمقابل إن لم تعط غيرك لما أعطاك شيئا و ما هذا بعطاء إنما هو تبادل و تدوير للمصالح و المنافع و على قدر الأخذ يكون العطاء بل قد ينقطع عطاء الناس فى أي وقت لموتهم مثلا فيكون حرمانا لكن تعلقك بعطاء الخلق و البشر يجعلك تغفل أحيانا عن الحقيقة وهي أنه لا فضل لأحد من الخلق على أحد بل هو خير الله فى الأرض يعطى من هذا لذاك و يسبب الأسباب للتبادل لا تتعلق بعطاء الخلق فتنسى الخالق لا تتعلق بأحد من الناس ظانا أنه يعطيك لا تحرم نفسك من متعة و نعمة التعلق بالله المعطي الوهاب إنما عطاء الخلق حرمان لا عطاء.
.
- بينما عطاء الله بلا حدود و بلا أسباب حتى لو انقطعت عبادتك ألم تر إلى الله يعطى العاصي و الفاجر؟ و ما نقص من ملكه شئ لو اجتمع الكل على أتقى أو أفجر قلب فهذا عطاء بلا أخذ و هذا عطاء لا حدود له لأنه سبحانه و تعالى الحي الدائم الوهاب. ما أجمل هذا العطاء! إذن لماذا لا تتعلق به؟
.
- و ماذا عن منع الله؟ و عندما يمنعنا سبحانه يمنعنا لسبب و علة قد يكون اختبارا أو ابتلاءا حسب ما فعلته أنت و حسب درجة حبه لك ، نعم يمنع الله الخير عمن يحبه و يحبهم !! ألم تر إلى القوم تغسلهم و تنقيهم التجارب المريرة و الخبرات الأليمة فيزدادوا إيمانا و تقربا إلى الله وسبحانه و تعالى يمنع عنك المال أو يحرمك من الثمرات أو يغيب عنك بعض الأهل بالموت لكي يجلوك و يقربك له لأنه يحبك فإن صبرت يرفعك لدرجة أعلى من الصابرين و المحتسبين، ما هذا بمنع و لا حرمان
.
- من يعلم الغيب إلا الله؟ قد يكون منعه لشيء لما لا تعرفه أنت من علم الغيب فتظن بعقلك أن المنع إنما منع لخير قادم و هو في الحقيقة درء لشر أشد كأن يمنعك من نجاح أو يمنعك من تقدم و هو يختبرك و يجلوك أو لأنه ليس هذا الميعاد الأفضل لهذا الخير فتظن أنه منعك حرمانا لكن سبحانه منعك لا حرمانا كما البشر. إنه عطاء الرب عندما يمنع ، لو تتدبرون.
.
.
- هيا بنا نتفهم ما المنع و ما العطاء؟
العطاء من الناس يكون فى الأغلب بأجر و بمقابل إن لم تعط غيرك لما أعطاك شيئا و ما هذا بعطاء إنما هو تبادل و تدوير للمصالح و المنافع و على قدر الأخذ يكون العطاء بل قد ينقطع عطاء الناس فى أي وقت لموتهم مثلا فيكون حرمانا لكن تعلقك بعطاء الخلق و البشر يجعلك تغفل أحيانا عن الحقيقة وهي أنه لا فضل لأحد من الخلق على أحد بل هو خير الله فى الأرض يعطى من هذا لذاك و يسبب الأسباب للتبادل لا تتعلق بعطاء الخلق فتنسى الخالق لا تتعلق بأحد من الناس ظانا أنه يعطيك لا تحرم نفسك من متعة و نعمة التعلق بالله المعطي الوهاب إنما عطاء الخلق حرمان لا عطاء.
.
- بينما عطاء الله بلا حدود و بلا أسباب حتى لو انقطعت عبادتك ألم تر إلى الله يعطى العاصي و الفاجر؟ و ما نقص من ملكه شئ لو اجتمع الكل على أتقى أو أفجر قلب فهذا عطاء بلا أخذ و هذا عطاء لا حدود له لأنه سبحانه و تعالى الحي الدائم الوهاب. ما أجمل هذا العطاء! إذن لماذا لا تتعلق به؟
.
- و ماذا عن منع الله؟ و عندما يمنعنا سبحانه يمنعنا لسبب و علة قد يكون اختبارا أو ابتلاءا حسب ما فعلته أنت و حسب درجة حبه لك ، نعم يمنع الله الخير عمن يحبه و يحبهم !! ألم تر إلى القوم تغسلهم و تنقيهم التجارب المريرة و الخبرات الأليمة فيزدادوا إيمانا و تقربا إلى الله وسبحانه و تعالى يمنع عنك المال أو يحرمك من الثمرات أو يغيب عنك بعض الأهل بالموت لكي يجلوك و يقربك له لأنه يحبك فإن صبرت يرفعك لدرجة أعلى من الصابرين و المحتسبين، ما هذا بمنع و لا حرمان
.
- من يعلم الغيب إلا الله؟ قد يكون منعه لشيء لما لا تعرفه أنت من علم الغيب فتظن بعقلك أن المنع إنما منع لخير قادم و هو في الحقيقة درء لشر أشد كأن يمنعك من نجاح أو يمنعك من تقدم و هو يختبرك و يجلوك أو لأنه ليس هذا الميعاد الأفضل لهذا الخير فتظن أنه منعك حرمانا لكن سبحانه منعك لا حرمانا كما البشر. إنه عطاء الرب عندما يمنع ، لو تتدبرون.
.
الظاهر فى منع الله أنه نقص لكن
الباطن عطاء و إحسان ..
الظاهر فى عطاء الناس أنه زيادة لكن
الباطن نقص و حرمان ..
لهذا لا تتعلق بعطاء البشر ولا تجزع
من منع الرب وتأدب مع الله وهو يمنع
وتأدب معه وهو يعطى .. 🌾✨
.
الباطن عطاء و إحسان ..
الظاهر فى عطاء الناس أنه زيادة لكن
الباطن نقص و حرمان ..
لهذا لا تتعلق بعطاء البشر ولا تجزع
من منع الرب وتأدب مع الله وهو يمنع
وتأدب معه وهو يعطى .. 🌾✨
.
من معاني إسم الله المانع : الحماية ..
يمنعك من خصومك ، يمنعك من أعدائك
يمنعك من أن ينزل بك شر ، يمنعك من
الأشرار ، يحميك ، يحفظك ، أنت في حمايته
أنت في منعه ، لا أحد يصل إليك لا أحد
يستطيع أن ينال منك .. ♥️🍂
.
يمنعك من خصومك ، يمنعك من أعدائك
يمنعك من أن ينزل بك شر ، يمنعك من
الأشرار ، يحميك ، يحفظك ، أنت في حمايته
أنت في منعه ، لا أحد يصل إليك لا أحد
يستطيع أن ينال منك .. ♥️🍂
.
قال ابن عطاء الله السكندري :
" إذا فتح الله بصيرتك رأيت المنع
عين العطاء " .. 🍃🌀
.
" إذا فتح الله بصيرتك رأيت المنع
عين العطاء " .. 🍃🌀
.
تجد بعض الناس يقع في غلط فاحش فيقول: لأن الله يحبني أعطاني هذا البيت فيجعل عطاء الدنيا مقياسا لمحبة الله، فالله أعطى شخصا كافرا منزلا أكبر من منزلك بمئة مرة، يوجد ملوك الحديد والصلب، وملوك المعامل الضخمة في أوروبا وأمريكا، معهم أموال خيالية، وبيوتهم مدن بأكملها، قصره في غابة، فهل معنى ذلك أنه يحبه ؟ لا.. لا تجعل الدنيا مقياسا للمنع والعطاء، فالدنيا لحقارتها عند الله، لم يشأ أن يجعلها علامة رضوانه، ولا علامة بغضه، إن الدنيا لصغر شأنها عند الله أبى أن يجعلها علامة رضوانه، وأبى أن يجعاها علامة سخطه، فلا علاقة لها برضوانه ولا بسخطه، لكن لها علاقة بحكمة يريدها الله عز وجل.
📝 : النابلسي
.
📝 : النابلسي
.
ما الذي يمنعك من المرض ؟ الله ..
ما الذي يمنعك من حادث في الطريق ؟ الله ..
من الذي يمنعك من الشر ؟ الله ..
من الذي يمنعك من الخوف ؟ الله..
يمنع من يريد ما يريد ، لا مانع إلا الله سبحانه ..
. 🌼💛
ما الذي يمنعك من حادث في الطريق ؟ الله ..
من الذي يمنعك من الشر ؟ الله ..
من الذي يمنعك من الخوف ؟ الله..
يمنع من يريد ما يريد ، لا مانع إلا الله سبحانه ..
. 🌼💛
🗳✨ - سبحانه وتعالى لا يتبرم بعطائه
بل إنه سبحانه يحب أن يجود على عباده ويحسن إليهم كما قال الإمام ابن القيم رحمه الله: محبته للجود والإعطاء والإحسان، والبر والإنعام والإفضال فوق ما يخطر ببال الخلق، أو يدور في أوهامهم ..
🗳✨ - ولو أن أهل سماواته وأرضه، وأول خلقه وآخرهم، وإنسهم وجنهم، ورطبهم ويابسهم، قاموا في صعيد واحد فسألوه فأعطى كل واحد ما سأله: ما نقص ذلك مما عنده مثقال ذرة ..
.
بل إنه سبحانه يحب أن يجود على عباده ويحسن إليهم كما قال الإمام ابن القيم رحمه الله: محبته للجود والإعطاء والإحسان، والبر والإنعام والإفضال فوق ما يخطر ببال الخلق، أو يدور في أوهامهم ..
🗳✨ - ولو أن أهل سماواته وأرضه، وأول خلقه وآخرهم، وإنسهم وجنهم، ورطبهم ويابسهم، قاموا في صعيد واحد فسألوه فأعطى كل واحد ما سأله: ما نقص ذلك مما عنده مثقال ذرة ..
.
المعطي الحقيقي هو الله والمانع الحقيقي
هو الله ، قد يعطي مباشرة أو عن طريق خلقه
وقد يمنع مباشرة أو عن طريق خلقه ..
المؤمن الموحد إن أعطي مباشرة يحمد الله
وإن أعطي عن طريق خلقه يحمد الله إن منع
يرضى بقضاء الله إن منع عن طريق خلقه
يرضى بقضاء الله وهذا هو التوحيد .. 👌🏻🌸
.
هو الله ، قد يعطي مباشرة أو عن طريق خلقه
وقد يمنع مباشرة أو عن طريق خلقه ..
المؤمن الموحد إن أعطي مباشرة يحمد الله
وإن أعطي عن طريق خلقه يحمد الله إن منع
يرضى بقضاء الله إن منع عن طريق خلقه
يرضى بقضاء الله وهذا هو التوحيد .. 👌🏻🌸
.
ساعة إستجابة | 🍃🔗
اللهم إني أسألك باسمك المانع أن
تمنعني من أسباب الهلاك والنقصان
في ديني وبدني واجعل المنع وقاية لي
واجعلني ممن يرى المنع عين العطاء
وأن المنع بيدك لا بيد غيرك ..
.
اللهم إني أسألك باسمك المانع أن
تمنعني من أسباب الهلاك والنقصان
في ديني وبدني واجعل المنع وقاية لي
واجعلني ممن يرى المنع عين العطاء
وأن المنع بيدك لا بيد غيرك ..
.
الله عز وجل يعطي الصحة والذكاء
والمال والجمال والقوة للكثيرين من خلقه
ويعطي السكينة بقدر لأصفيائه المؤمنين
ويعطي الحكمة بقدر ، ويعطي الرضى بقدر
ويعطي الشعور بالفوز بقدر ..
.
الله عنده عطاءات دنيوية ، وعطاءات أخروية
وعطاءه غير محدود .. وإذا أعطاك من يمنعه
ثم من يعطي إذا ما منعك .. 🏞❄️
.
والمال والجمال والقوة للكثيرين من خلقه
ويعطي السكينة بقدر لأصفيائه المؤمنين
ويعطي الحكمة بقدر ، ويعطي الرضى بقدر
ويعطي الشعور بالفوز بقدر ..
.
الله عنده عطاءات دنيوية ، وعطاءات أخروية
وعطاءه غير محدود .. وإذا أعطاك من يمنعه
ثم من يعطي إذا ما منعك .. 🏞❄️
.
أنت تتلقى من الله العطاء لكن ينبغي أن
تتخلق بهذا الكمال الإلهي ، أن تعطي ..
لذلك كان عليه الصلاة والسلام يعطي عطاء
من لا يخشى الفقر ، المؤمن كريم ، والكرم أحد
أساسيات إيمانه ، لأنه أيقن أن الدنيا ممر
للآخرة ، وأن ثمن الآخرة العمل الصالح ، وأن
حجمك عند الله بحجم عملك الصالح ، فبقدر
تضحياتك ترقى عند الله .. ❤️🗞
.
تتخلق بهذا الكمال الإلهي ، أن تعطي ..
لذلك كان عليه الصلاة والسلام يعطي عطاء
من لا يخشى الفقر ، المؤمن كريم ، والكرم أحد
أساسيات إيمانه ، لأنه أيقن أن الدنيا ممر
للآخرة ، وأن ثمن الآخرة العمل الصالح ، وأن
حجمك عند الله بحجم عملك الصالح ، فبقدر
تضحياتك ترقى عند الله .. ❤️🗞
.
💎🌸 ورد إسم الله الحكم في القران الكريم مرة واحدة منكرا قال الله تعالى :
- ﴿أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين﴾ [الأنعام: ١١٤]
و ورد معناه في عدة ايات منها ، قال الله تعالى :
- ﴿وإن كان طائفة منكم امنوا بالذي أرسلت به وطائفة لم يؤمنوا فاصبروا حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين﴾ [الأعراف: ٨٧]
- ﴿أليس الله بأحكم الحاكمين﴾ [التين: ٨]
.
وورد العدل اسما لله مقيدا بكونه وصفا لكلمات الله تعالى ، كقوله سبحانه :
- ﴿وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم﴾ [الأنعام: ١١٥]
وقد جاءت ايات كثيرة في القران الكريم تأمر بالعدل وتحث عليه وتدعو إلى التمسك به ، يقول تعالى :
- ﴿إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون﴾ [النحل: ٩٠]
- ﴿إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا﴾ [النساء: ٥٨]
.
.
🌸💎 معاني أسماء الله الحكم العدل :
.
- أولا : الحكم : هو الحاكم ، وهو الذي يحكم ويفصل في سائر الأمور ، أن له سبحانه الحكم كله في الدنيا والاخرة، فكمال الحكم لله ، حكم نافذ لا راد له، ليس لأحد أن يراجع الله في حكمه كما يراجع الناس بعضهم بعضا في أحكامهم.
.
الحكم نوعان:
* حكم كوني قدري: وهو ما قضاه على عباده من الخلق والرزق والحياة والموت ونحو ذلك من معاني الربوبية ومقتضياتها.
* حكم شرعي: حكم ديني شرعي وهو ما جاءت به رسله ونزلت به كتبه من شرائع الدين. كقوله تعالى: {أحلت لكم بهيمة الأنعام} [المائدة: 1] وهذا حقه أن يتلقى بالمسالمة والتسليم.
.
- ثانيا : العدل : هو العادل الذي لا يفعل إلا ما ينبغي له فعله ويليق به سبحانه ، والعدل من أسماء الله الحسنى، وصفة من صفاته سبحانه، هو المعتدل، يضع كل شيء في موضعه، هو الذي يعطى كل ذي حق حقه، لا يصدر عنه إلا العدل، فهو المنزه عن الظلم والجور في أحكامه وأفعاله.
إن الله سبحانه وتعالى عدل في خلقه ، وفي تشريعه وفي أمره التكويني ، وفي أفعاله وأمره ، والعدل هو المساواة في المكافأة أن خيرا فخير وأن شرا فشر ، وهو سبحانه أعدل الحاكمين، فبالعدل قامت السموات والأرض، قال تعالى: (إن الله يأمر بالعدل والإحسان) النحل 90 ، وقد جعل الله العدل دليلا على التقوى فقال تعالى: (اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله) سورة المائدة 8
.
.
يتبع ....
- ﴿أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين﴾ [الأنعام: ١١٤]
و ورد معناه في عدة ايات منها ، قال الله تعالى :
- ﴿وإن كان طائفة منكم امنوا بالذي أرسلت به وطائفة لم يؤمنوا فاصبروا حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين﴾ [الأعراف: ٨٧]
- ﴿أليس الله بأحكم الحاكمين﴾ [التين: ٨]
.
وورد العدل اسما لله مقيدا بكونه وصفا لكلمات الله تعالى ، كقوله سبحانه :
- ﴿وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم﴾ [الأنعام: ١١٥]
وقد جاءت ايات كثيرة في القران الكريم تأمر بالعدل وتحث عليه وتدعو إلى التمسك به ، يقول تعالى :
- ﴿إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون﴾ [النحل: ٩٠]
- ﴿إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا﴾ [النساء: ٥٨]
.
.
🌸💎 معاني أسماء الله الحكم العدل :
.
- أولا : الحكم : هو الحاكم ، وهو الذي يحكم ويفصل في سائر الأمور ، أن له سبحانه الحكم كله في الدنيا والاخرة، فكمال الحكم لله ، حكم نافذ لا راد له، ليس لأحد أن يراجع الله في حكمه كما يراجع الناس بعضهم بعضا في أحكامهم.
.
الحكم نوعان:
* حكم كوني قدري: وهو ما قضاه على عباده من الخلق والرزق والحياة والموت ونحو ذلك من معاني الربوبية ومقتضياتها.
* حكم شرعي: حكم ديني شرعي وهو ما جاءت به رسله ونزلت به كتبه من شرائع الدين. كقوله تعالى: {أحلت لكم بهيمة الأنعام} [المائدة: 1] وهذا حقه أن يتلقى بالمسالمة والتسليم.
.
- ثانيا : العدل : هو العادل الذي لا يفعل إلا ما ينبغي له فعله ويليق به سبحانه ، والعدل من أسماء الله الحسنى، وصفة من صفاته سبحانه، هو المعتدل، يضع كل شيء في موضعه، هو الذي يعطى كل ذي حق حقه، لا يصدر عنه إلا العدل، فهو المنزه عن الظلم والجور في أحكامه وأفعاله.
إن الله سبحانه وتعالى عدل في خلقه ، وفي تشريعه وفي أمره التكويني ، وفي أفعاله وأمره ، والعدل هو المساواة في المكافأة أن خيرا فخير وأن شرا فشر ، وهو سبحانه أعدل الحاكمين، فبالعدل قامت السموات والأرض، قال تعالى: (إن الله يأمر بالعدل والإحسان) النحل 90 ، وقد جعل الله العدل دليلا على التقوى فقال تعالى: (اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله) سورة المائدة 8
.
.
يتبع ....