- الله عز وجل يقبض ويبسط ، من الممكن أن
تمر سنوات بدون إنجاز يبهجك، أو يشعرك أنك
تتحرك مع هذا العالم السريع، ولكن في سنة
وحدة فقط قد تتغير حياتك بشكل مدهش.
الصحابي سعد بن معاذ أسلم وعمره ٣٠ سنة
وفي ٦ سنوات فقط فاهتز لموته عرش الرحمن

- الله عز وجل يقبض ويبسط ، قد يبسط لك في
حسنة عملتها بنية خالصة وطيبة فتدخل بها
الجنة رغم الضيق الذي كنت تعيشه في الدنيا.
فالامرأة التي بسط الله لها حسنتها ودخلت
الجنة بكلب سقته ، تفوقت على المرأة التي
قبض الله أعمالها بسوء فعلته في قطة.
.

🍃🗞 - عرف ربه القابض الباسط من سأله بسط الرزق الذي لا يلهيه ولا يطغيه.

🍃🗞 - عرف ربه القابض الباسط من شعر بالقبض بعد المعصية والوحشة بعد مخالفة أمر ربه.

🍃🗞 - عرف ربه القابض الباسط من استلم رسالة الله إليه بإنقباض روحه بعد الذنب.

🍃🗞 - عرف ربه القابض الباسط من حاسب نفسه إذا شعر بالقبض ثم صحح مساره.

🍃🗞 - عرف ربه القابض الباسط من بسط خيره على غيره إذا بسط الله عليه من فضله وبره.

🍃🗞 - عرف ربه القابض الباسط من رأى كل قبض في الأرزاق أو الأرواح منه وحده لا من غيره.
.

اللهم يا قابض يا باسط إقبض منا كل شر
وأبسط علينا رحمتك و رزقك وفضلك 🌾💙
.

﴿ بل يداه مبسوطتان ﴾

ونحن صامتون لا ندعو
يا للخسارة !! 💔
.

ساعة إستجابة | 🤲🏻✨

اللهم لا قابض لما بسطت
‏اللهم ابسط لنا من رحماتك
وبركاتك وأفضالك ما تُتحِفنا
به وتسعد قلوبنا ..
.

إذا بسط الله فلا قابض
وإذا قبض فلا باسط 💛💛
.

حاسب نفسك تعرف ربك القابض الباسط 📝

﴿من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا
فيضاعفه له أضعافا كثيرة والله يقبض
ويبسط وإليه ترجعون﴾ [البقرة: ٢٤٥]

القابض الباسط يبقض رزقه على من
قبض كفه عن الإنفاق ، ويمسك عن من
أمسك عن الصدقة ويبسط رزقه على من
بسط يده بالعطاء ..

فاعلم أن إمساكك المال لن يبسط لك
الرزق وأن إنفاقك لن يضيق رزقك
فالإنفاق في سبيل الله غير ضائع بل
يرده الله عليك أضعافاً مضاعفة ..

📝 : خالد أبو شادي
.

☁️💜 ورد إسم الله الظاهر الباطن في القران الكريم مرة واحدة ، قال الله تعالى : ﴿هو الأول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم﴾ [الحديد: ٣]
.
☁️💜 معاني أسماء الله الظاهر الباطن :
.
* أولا : الظاهر :
.
المعنى الأول : يقول العلماء الظاهر هو الغالب أن يكون غالبا لخلقه ، الله جل جلاله هو الغالب ، هو القاهر ، هو الفعال لما يريد ، أمره هو النافذ ، مشيئته هي المتحكمة هو المهيمن ، هو المسيطر ، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن كل هذه المعاني مستفادة من كلمة ظاهر ، ظهر على خلقه أي غلبهم، أمره هو النافذ.
.
المعنى الثاني : الظاهر هو العالم بما ظهر، ظهرت على سره أي اطلعت على سره، الله عز وجل إضافة إلى قوته، وسيطرته وقدرته، وهيمنته، هو عليم بكل شيء يتعلق علمه بكل ممكن لذلك هو عالم بما ظهر.
.
المعنى الثالث : هو أن الله لكثرة البراهين الدالة عليه ولكثرة الدلائل التي تشير إليه ظاهر. قال العلماء: لا ترى ذرة في الوجود إلا وهي ناطقة بوحدانية المعبود ، ولا ترى فاضلا متخلقا بصفات الرجال إلا وتشهد عليه أنوار صفات الكبير المتعال .. كل الخير من الله، كل الكمال من الله، كل الأعمال الصالحة بتوفيق الله ، بإلهام الله ، مصدر الكمال في الكون هو الظاهر.
.
المعنى الرابع : هو العلو بكل معانيه ومترادفاته التي تليق بالله جل وعلا، ويتضمن صفة العلو والظهور على خلقه، فليس فوق الله شيء بل هو العلي الأعلى على خلقه بذاته وقدرته وقهره والله تبارك وتعالى ظاهر على كل شيء العالي فوق كل شيء الظاهر القادر الذي ظهر فوق كل شيء بالقهر والقوة والغلبة.
.
.
* ثانيا : الباطن :
.
المعنى الأول : هو المحتجب عن أبصار الخلق الذي لا يرى في الدنيا، احتجب بذاته عن أبصار الناظرين لحكمة أرادها في الناس أجمعين، فالله يرى في الاخرة ولا يرى في الدنيا لأنه شاء أن تقوم الخلائق على معنى الابتلاء ولو رأيناه في الدنيا وانكشف عنا الغطاء؛ لتعطلت حكمة الله في تدبيره الأشياء فكيف يتحقق الإيمان بالله ونحن نراه؟ وكيف تستقيم الشرائع إلا في الاتباع ومخالفة العبد هواه ؟
.
المعنى الثاني : الباطن هو العليم ، فالباطن الذي لا يخفى عليه شيء وليس دونه شيء وكل شيء فهو في علمه وسمعه وبصره وسلطانه باطن يعلم ما بطن أنت كإنسان لك ما ظهر والله عز وجل يعلم ما ظهر وما بطن.
.
المعنى الثالث : باطن بمعنى أنه حجب الكافر عن معرفته ورؤيته وحجب المؤمنين في الدنيا عن رؤيته.
.
المعنى الرابع : باطن أي أن الأبصار لا تحيط به كما قال تعالى: لا تدركه الأبصار. الباطن في حقيقة ذاته فلا تدركها العقول أي حقيقة ذاته ومع شدة ظهوره احتجب عن إدراك الحواس.
.
.
.
يتبع ...
.

☁️💜 كيف نعيش مع أسماء الله الظاهر و الباطن ؟
.
أولا : الظاهر :
- تمام التوكل على الله الذي لا يقع في ملكه شيء إلا بإذنه وعلى علمه، فهو الظاهر القاهر الذي بيده ملكوت كل شيء وبيده المقادير، لا يغالب ولا يراجع في أمر قضاه، وعندها لا يحتاج العبد لئن يتجه لأحد من المخلوقين مهما علا قدره بين الناس، ذلك لأنه يعلم أن هناك العلي الأعلى الظاهر على كل ظاهر من أهل الدنيا.
.
- الخوف منه وحده جل وعلا ، وترك الخوف من المخلوقين مهما علا قدرهم وارتفع شأنهم، فهم مهما كانت قوتهم خلق من خلق الله الظاهر عليهم، القاهر لهم، لا يخرجون عن قضائه، ولا يفرون من قدره (وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله) [البقرة:102].
.

ثانيا : الباطن :
- إذا شهدت إحاطته بالعوالم وقرب العبيد منه، وظهور البواطن له، وبدو السرائر، وأنه لا شيء بينه وبينها، فعامله بمقتضى هذا الشهود، وطهر له سريرتك، فإنها عنده علانية، وأصلح له غيبك، فإنه عنده شهادة، وزك له باطنك فإنه عنده ظاهر.
.
- ألا نحاسب الناس على نواياهم ، فلنا الظاهر والباطن يعلمه الله وحده.
.
- احرص على أن تكون لك خبيئة عمل لايعلمها إلا الله ، والحذر كل الحذر أن يراك الله في معصية.
.
.
☁️💜 كيف ندعو الله بإسمائه الظاهر والباطن ؟
.
- من أدعية النبي عليه الصلاة والسلام:
((عن سهيل قال كان أبو صالح يأمرنا إذا أراد أحدنا أن ينام أن يضطجع على شقه الأيمن ثم يقول اللهم رب السموات ورب الأرض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان أعوذ بك من شر كل شيء أنت اخذ بناصيته اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الاخر فليس بعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء اقض عنا الدين وأغننا من الفقر ))
.

- لم يكن الإسلام ليحثنا على تنقية الجوارح من الاثام ويغفل عن تنقية القلوب منه ، بل أرشدنا الله سبحانه وتعالى ووجهنا إلى أن نترك ظاهر الإثم وباطنه، فقال جل وعلا: {وذروا ظاهر الإثم وباطنه إن الذين يكسبون الإثم سيجزون بما كانوا يقترفون}. والإنسان في مجمله ظاهر وباطن ، وقد يكون ظاهر العبد طائعا زاهدا عابدا ، إلا أن باطنه ممتلئ بأهواء الدنيا وزخارفها والركون إلى الرضا بمعصية أو غض الطرف عنها لأنها وافقت هوى النفس ، فيصبح حينها ظاهر صلاح الإنسان لثاما يغطي به باطنه الفاسد ، ولذا جاء التوجيه الرباني بأن: {وذروا ظاهر الإثم وباطنه}.
.
- وقد عرف العلماء السالكون من العارفين والصالحين ظاهر الإثم وباطنه بأن ظاهره هو رؤية الأفعال ، وباطنه الركون إليها في السر باطنا. وقالوا أن الله سبحانه وتعالى أسبغ علينا النعم ظاهرا وباطنا ، لذا علينا أن نذرو الإثم ظاهرا وباطنا ، لأن من شرط شكر النعم ترك استعمال النعمة فيما يكون إثما ومخالفة.
.
- لذا فقد أمرنا الله سبحانه وتعالى ورسوله الكريم صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله وسلم تسليما كثيرا بأن نطهر ظواهرنا من الاثام الظاهرة مثل : معاصي الجوارح ؛ كاليدين والقدمين واللسان والفرج والعينين والأذنين وغيرها من اثام الأفعال ، وكذلك الحرص على تطهير بواطننا من معاصي النفس : كالعجب والرياء والكبر والحسد والبغضاء والكراهية والهوى ، لأن صلاح الظاهر لا يغني بحال من الأحوال عن صلاح الباطن والقلوب ، لأن القلب هو محل نظر الله سبحانه وتعالى ، يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم: "إن الله لا ينظر إلى صوركم وأجسادكم ، ولكن ينظر إلى ما كسبت قلوبكم".
.

الله الظاهر على كل شيء دونه
وهو العالي فوق كل شيء ، فلا شيء أعلى منه:
 - بعلو الذات والفوقية.
 - وعلو الغلبة والقهرية.
 - وعلو الشأن والقدر وانتفاء الشبيه والمثلية. 
.

☁️🍂 - الله الظاهر بحججه الباهرة ، وبراهينه النيرة ، وبشواهد إعلامه ، الدالة على ثبوت ربوبيته ، وأدلة وحدانيته. 

☁️🍂 - الله الظاهر الذي يطلع ويظهر من يشاء من عباده ، من العلوم والمعارف العقلية ، والنقلية ، والغيبية ، قال تعالى: {وأظهره الله عليه} [التحريم: ٣] .
وقال سبحانه: {عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول} [الجن: ٢٦ ٢٧].

☁️🍂 - سبحان الله الظاهر، فوق عباده يدبر أمورهم، وتصعد إليه أعمالهم، وله تمام الذل بين يديه والخضوع لجنابه وعظمته والضراعة إليه وحده دون سواه.
.

الله الباطن الذي لا يظهر لخلقه بذاته فهو لا يدرك سبحانه
الله الباطن القريب من خلقه بعلمه وإحاطته
الله الباطن العالم بالخفايا
.

من آمن بأنه هو الباطن أقرب إليه من
نفسه طرق بابه ..
ومن ذلك الخلوة والدعاء في جوف الليل
حيث لا يراه  إلا هو سبحانه فيناجيه ويلح
عليه ويسأله .. 🤲🏻🌌
.

كيف تصلح العمل ظاهرا وباطنا ⁉️

1-  أن يكون العمل في ظاهره على موافقة
السنة ، وهذا هو الذي تضمنه قول النبي صلى
الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا ما ليس
منه فهو رد ) ..

2- أن يكون العمل في باطنه يقصد به وجه الله
-عز وجل- ، كما تضمنه قول النبي صلى الله
عليه وسلم : ( الأعمال بالنيات ) . .
.