ПРИГЛАШАЕМ НА ТВОРЧЕСКУЮ ВСТРЕЧУ НЖ!

20 июня • сбор 17:45, начало 18:00 •
Телевизионный, 1 — «Ковёркинг»• вход 350р • 18+

Купала с #НЖ: фольклор и литература, русалки и папоротники — празднуем, осмысляем, соучаствуем!

- "Свободный микрофон": поделитесь классическими, современными, собственного сочинения стихами или прозаическими отрывками (5мин. выступление + 2мин. обсуждение).
- Программа от «НЖ»: послушайте наши литературные доклады и познакомьтесь с авторскими новинками.
- Живой полилог и интерактив: общайтесь, дискутируйте и находите единомышленников.
- Поддержка авторов: приобретайте книги и мерч на стенде и присоединяйтесь к НЖ в социальных сетях!

Записывайтесь выступающими —
в комментариях или при входе на мероприятие.
До встречи 20.06.26! Будем рады видеть вас!

#НЖ #НОВОСЛОЖ #НЖвстречи

Почему мы посвятили вечер Ивану Купала, хотя официально его отмечают только 7 июля?

На самом деле, 7 июля — это дата по новому стилю. Как церковный праздник, Иван Купала был закреплён за 24 июня (по старому стилю). А в народной традиции, во многих деревнях и местностях, его праздновали в день летнего солнцестояния — 21–22 июня.

Именно к этому астрономическому событию — самому длинному дню и самой короткой и магической ночи в году — и приурочен наш литературный вечер.

#НЖвстречи

В западной традиции летнее солнцестояние — это победа света над тьмой. Нужно как следует отпраздновать: наесться и напиться, чтобы притянуть богатый урожай. А костры разжигают, чтобы нечисть всему этому не мешала.

Но в Индии тот же самый праздник имеет несколько другое значение. Здесь астрономический год делится на два больших периода: Уттараяна и Дакшинаяна.

Первый — от зимнего солнцестояния до летнего, когда день прибавляется, и этому стоит порадоваться. Второй период, наоборот, — от летнего солнцестояния до зимнего. И вот в день летнего солнцестояния, в день перехода Солнца в созвездие Рака, происходит праздник Карка Санкранти. Но он не очень-то вдохновляет индусов.

Им совсем непонятно, чему радоваться, зачем пить и через костёр прыгать. Дни становятся короче, боги засыпают, а асуры (местная нечистая сила) просыпаются. Индусы, начиная с Карка Санкранти, начинают заботиться о душе: занимаются благотворительностью, молятся и чтят богов.

Приходите на вечер, чтобы узнать больше о летнем солнцестоянии!

Сегодня день рождения у Полины — нашего очаровательного барда и фотографа! Желаем безграничного вдохновения для творческих проектов, и пусть у неё, как у того самого ёжика, никогда не опускаются лапки💫

"Каждая звёздочка — маленький ёж", —
Так говорила мне бабушка в детстве
И добавляла: "Однажды поймёшь,
Ты не один, не отчаивайся, действуй".

Вот я лежу. На спине. В темноте.
Вкусный сверчок голосит вдалеке.
Как оказался здесь — сам не пойму,
Перевернуться один не смогу.

Слышу, как лис рыщет, носиком водит,
Вижу, сова крылом небо обводит.
Помощь от них — на укус или два,
С ними мне точно несдобровать.

Я трепыхаюсь и к небу тянусь,
Глядь — на меня, как из зеркала, смотрит
Ёжик с небес, его лучики колки,
Как светлячок он, боюсь обожгусь.

Он подаёт свою яркую лапку,
Глазом мигает: "Ты, братец, в порядке,
Не упущу тебя, крепко цепляйся".
Лапками вниз снова я оказался.

"Каждая звёздочка — маленький ёж, —
Так говорить буду я всем внучатам, —
Даже когда ты подмоги не ждёшь,
В небо смотри и хватайся за лапу".

2. «Русская фольклорная демонология», В. Рябов
Современное и увлекательное исследование, которое собирает по крупицам пугающую, но яркую картину русской демонологии. Автор наглядно показывает, что лешие, водяные, кикиморы и прочая «нечисть» для наших предков были не столько злобными монстрами, сколько беспокойными, но привычными соседями. Книга отвечает на «насущные» вопросы крестьянина: как вернуть оборотню человеческий облик или что ждет утопленника в плену у водяного, а также рассказывает о происхождении, повадках и способах защиты от нечистой силы.

3. «Лешие, русалки, колдуны, ведьмы и оборотни», М. Парунов
Эта небольшая брошюра, изданная в 1873 году и давно ставшая библиографической редкостью, представляет собой любопытный документ эпохи. Автор, человек из «темного народа», от лица которого ведется рассказ, описывает, как устрашающие и непонятные явления природы (непроходимые чащи, горы, овраги) превращались в сознании простого человека в образы леших, ведьм и прочей нечистой силы. Это искреннее и наивное свидетельство современника, сочетающее этнографические наблюдения с описаниями «ведьминых снадобий».

4. «Нечистики. Свод простонародных в Витебской Белоруссии сказаний о нечистой силе», Н. Никифоровский
Уникальный этнографический труд, изданный в 1907 году, целиком посвященный верованиям жителей Витебской губернии. «Нечистики» — это не просто обобщенная нечистая сила, а сложная система существ, детально классифицированных по месту обитания и «профессии»: от хлевников, досаждающих скоту, до поветриков, разносящих болезни. Книга представляет собой подлинную сокровищницу региональных названий и сведений о славянской демонологии, многие из которых не встречаются больше нигде.

5. «Русский эротический фольклор», Сост. и научное редактирование А. Топоркова
Фундаментальный сборник, впервые публикующий огромный пласт народной культуры, долгое время скрытый завесой ложной стыдливости и цензурных запретов. Это не просто собрание «неприличных» песен и частушек, а академическое издание, показывающее естественное, лишенное ханжества отношение крестьян к эротической сфере. Многие тексты были извлечены из архивов и опубликованы здесь впервые, включая полные версии песен из знаменитого сборника Кирши Данилова.

#НЖ #Новослож #НЖвстречи