Наглядное сравнение двух мировоззрений: отношения германской и большевицкой армий к мирному населению.

Солдаты армии Третьего Рейха не только не обижали людей на освобождённых восточных территориях, но оказывали им гуманитарную помощь и выказывали уважение. Местное население, в свою очередь, с радостными лицами встречало германских и других европейских солдат, всячески поддерживали армию "неприятеля" (в частности, своих соотечественников — уже тогда существовали русские и украинские подразделения). Солдат Вермахта, Курт Хохоф, свидетельствует: «Нас встречали как освободителей <...> Навстречу нам выходили мужчины с хлебом и солью, женщины щедро угощали нас молоком, а девушки надевали свои лучшие наряды». Далее Хохоф рассказывает о цивилизованных рыночных отношениях между армией и населением: «Жители, одетые в какие-то серо-коричневые лохмотья, увидев у нас в руках денежные купюры, стали доставать из карманов и предлагать нам куриные яйца» — никакой террористической продразверстки и прочего бандитского отъёма, какой устраивала "родная партия"!

Но большевицкая солдатня, подстрекаемая еврейскими пропагандистами, позволяла себе в Рейхе абсолютно средневековое по жестокости поведение: раненных и пленных, вразрез всем конвенциям (которых большевики не подписывали), расстреливали и жестоко издевались; мужское население, рабочих и стариков, уничтожали на месте; истязания над беззащитными женщинами стало повсеместным явлением! Были изнасилованы и поруганы все, от девочек-младенцев до преклонного возраста старух — и это задокументировано, существуют десятки авторитетных исследований (одно из них — «Сталинская истребительная война» Йоахима Хоффманна). Немецкий генерал Фридрих фон Меллентин вспоминает: «Это была трагедия невиданного масштаба. В старых германских землях – Восточной Пруссии, Померании и Силезии – русские проявили звериную жестокость. Невозможно описать всего, что произошло между Вислой и Одером в первые месяцы 1945 года. Европа не знала ничего подобного со времён гибели Римской империи».

Филфот ⚡️ Подпишись.

Омерзительное преступление «Союзников» по выдаче честно сдавшихся в плен казаков большевицким преступникам, выдержка из книги Вернера Х. Краузе «Казаки и Вермахт. Освободительная борьба одного народа».

«После коварной выдачи казачьих офицеров корпуса Доманова [генерал Тимофей Николаевич Доманов, с июня 1944 г. походный атаман Казачьего Стана, жестоко убитый большевицкими уголовниками в январе 1947 года, прим. Филфот] Советскому Союзу, члены семей стали спрашивать майора Дэвиса, когда мужчины, в соответствии с его заверениями, вернутся к ним после конференции. Дэвис, испытывая сильное давление собственной совести, сначала пользовался отговорками о том, что их, наверное, разместили в другом лагере. Потом, наконец, он не выдержал множества укоряющих взглядов отчаявшихся женщин, и сказал им страшную правду.

Позднее он говорил о худшем мгновении своей жизни: «Семьи казаков с ужасом услышали то, что я им сказал. Они просто не могли поверить в то, что я так поступил, пользуясь их полным доверием» [здесь и далее выделено нами, прим. Филфот]. После того, как страшная весть о случившемся с казачьими офицерами разнеслась по лагерям казаков, распространился давящий ужас. Простой казак Кузьма Полунин возглавил людей, почувствовавших себя сиротами и ничего уже не понимавших от страха. Он посещал казаков группу за группой, пытаясь придать им немного мужества: «Братья, мы не сдадимся, даже если нам придется умереть».

31 мая 1945 года майор Дэвис совершил самый тяжелый шаг. Он появился в лагере Пеггец [концентрационный лагерь «Союзников» под Лиенцем, в котором содержалось от 40 до 60 тыс. казаков, прим. Филфот], где около четырех тысяч родственников увезенных казачьих офицеров ожидали своей горькой судьбы. Дэвис выполнял задачу, порученную ему бригадным генералом Масоном. «Завтра вы все отправляетесь на Родину», - объявил он собравшимся женщинам, детям и пожилым людям. Ответом был всеобщий страшный крик. Британский офицер продолжал стоять молча, не отвечая на жестокие упреки, ни мольбы, сделать что-нибудь, чтобы им помочь.

<...> 7 июня 1945 года британский генерал Кайтли [именно армия данного преступника, Чарльза Фредерика Кейтли, обманом приняла капитуляцию казаков, воевавших на стороне Новой Европы, и затем, не взирая на полученные добровольцами гражданства других стран, британец насильно передал казаков вместе с их семьями на расправу большевицким палачам, прим. Филфот] доложил фельдмаршалу Александеру: «Выдача казаков закончена, за исключением разбежавшихся, которых еще необходимо поймать» [здесь военный преступник является с повинной в пособничестве большевицкому режиму: «поймать разбежавшихся», прим. Филфот]. 15 июня 1945 года насильственная репатриация из долины Дравы была закончена. Всего за время с 1 июня советскому НКВД было выдано около 50 тысяч казаков, включая тех, которые служили в 15-м казачьем кавалерийском корпусе [XV казачий кавалерийский корпус СС, под командованием немецкого генерала Гельмут фон Паннвица, был сформирован в Хорватии 1 февраля 1945 года для спасения Европы от большевизма, состоял из 1-й и 2-й казачьих дивизий и неполной 3-й казачьей дивизии, прим. Филфот].

Путь страданий вел пленников Сталина через Грац, Вену, Будапешт, Плоешти, Киев, Брянск, Свердловск, Новосибирск, Прокопьевск, Кемерово в Сибирь, где большая часть их сгинула в лагерях Гулага. Лишь незначительный процент этих людей выдержал страшные условия десяти- или пятнадцатилетнего лагерного заключения».

В качестве иллюстрации приводится фотография, на которой генерал-лейтенант Пётр Николаевич Краснов, начальник Главного управления казачьих войск, приветствует подполковника Ивана Никитича Кононова, нового командира 5-го Донского казачьего кавалерийского полка, в августе 1943 года после формирования 1-й казачьей дивизии.

#Важное

Филфот ⚡️ Подпишись

«Совершается явное преступление, ибо иначе нельзя назвать <...> прекращение борьбы против большевизма, введение его в семью культурных народов, и хотя бы косвенное признание его» — Антон Иванович Деникин обличает левых предателей.

Мы напоминаем, что «свободолюбивые народы» США, Франции и Англии весь 20-й век трудились (и продолжают трудиться) в поте лица на большевицких уголовников-террористов, совершивших в 1917 году, исключительно с помощью маргинальных элементов и покровительства определённого истеблишмента, антинациональный переворот в многомилионной стране с гигантскими пространствами! Гражданская и военная инфраструктура, даже банальная пища и медицина — всё держалось на покровительстве захвативших власть в Старом и Новом Свете леваков.

Таким образом, через ложь и фальсификацию, вся Европа оказалась под оккупационным режимом левых рэкетиров, когда в 1933 году один из европейских народов сбросил оковы рабства и бросил вызов тёмным силам — и это, нравится кому или нет, свершится вновь.

Филфот ⚡️ Подпишись

Животрепещущая исповедь Иван Никитич Кононова, генерал-майора Вооружённых Сил Комитета освобождения народов России, о решении бороться с большевицкими уголовниками.

«Живя непосредственно в Советском Союзе, я видел все прелести террора, нищеты, издевательства над народами, находящимися под гнётом коммунизма. Я твёрдо решил стать на путь открытой борьбы против коммунизма с целью освобождения нашей родины от варваров, бандитов-коммунистов во главе с проклятым, кровавым горным шакалом Джугашвили-Сталиным».

В качестве иллюстрации приводится фотография Иван Никитич Кононова после награждения Железным крестом 2-й степени.

Филфот ⚡️ Подпишись

Август Кубичек, лучший друг юношества Адольфа Гитлера, в своей книге «Фюрер, каким его не знал никто» рассказывает о влиянии германского эпоса и Рихарда Вагнера на будущего лидера Европы [2/2].

«С детства Адольфа возбуждали сказания о немецких героях. Будучи мальчиком, он не мог ими начитаться. У него была книга Густава Шваба [Густав Беньямин Шваб, немецкий поэт и теолог, автор собрания произведений германской мифологии, прим. Филфот], в которой популярно излагались эти саги из древнегерманской истории. Это была его любимая книга, и на Гумбольдтштрассе она стояла в библиотеке на почетном месте, где всегда была под рукой. Лежа в постели больным, он с головой уходил в таинственный мир мифов, который эта книга открыла для него. Когда мы, будучи студентами, стали жить в Вене, я вспоминаю, что у Адольфа было особенно красивое издание немецких Heldensagen, сказаний о героях, к которым он часто и с жадностью припадал, несмотря на неотложные повседневные проблемы, которые обуревали его в то время.

Его знание этих саг было ни в коем случае не преходящей забавой, как это бывает у других людей. Они увлекали его, и в его рассуждениях на исторические и политические темы – можете быть в этом уверены – они всегда присутствовали в его мыслях, ведь это был мир, которому, как он чувствовал, он принадлежит [здесь и далее выделено нами, прим. Филфот]. Он не мог представить для себя лучшей жизни, чем жизнь блистательных героев древнегерманской истории. Он отождествлял себя с великими людьми этой ушедшей эпохи. Казалось, не было ничего более достойного борьбы, чем жизнь, похожая на их жизнь, полная грандиозных подвигов, самая героическая жизнь, какая только возможна, чтобы из нее войти в Валгаллу и стать мифическим бессмертным, присоединившись к уже находящимся там, кого он так почитал. Этот необычный, романтический ракурс мышления Гитлера не следует игнорировать. В мире суровой политической реальности появится тенденция отвергать эти юношеские размышления как фантазии, но факт остается фактом: несмотря на все события своей жизни в этот период, личность Адольфа Гитлера пребывала лишь в поистине праведных верованиях, в которые его ввели саги о немецких героях.

В конфликте с буржуазным миром, который со своим обманом и ложной нравственностью ничего не мог ему предложить, он инстинктивно искал свой собственный мир и нашел его в истоках и древней истории своих соотечественников. Он считал, что это был их золотой век, и эта давно ушедшая эпоха, известная лишь по обрывочным историческим документам, стала для пылкого юного Гитлера полнокровным настоящим. Энергия, с которой он проживал тот век, который канул в Лету 1500 лет назад, была такова, что у меня, жившего в начале XX века, часто голова шла кругом. Действительно ли он жил среди героев этого неясного, темного века, о которых говорил так, будто они стояли лагерем в лесах, через которые мы совершали наши ночные прогулки? <...>

Постоянный напряженный интерес к героям немецкой мифологии, по-видимому, сделал его особенно восприимчивым к творчеству Рихарда Вагнера. Как только он в двенадцать лет услышал оперу «Лоэнгрин» [любопытно, что слушают в двенадцать лет сейчас?, прим. Филфот], которая перевела его мальчишеские мечты в поэзию и музыку, в нем проявилось стремление к возвышенному миру прошлого Германии, и с того момента, когда Вагнер вошел в его жизнь, умерший гений больше не отпускал его. В произведениях Вагнера Гитлер видел не только одобрение его пути духовного «переселения» в древнюю историю Германии, но подтверждение той мысли, что давно ушедшая эпоха должна содержать в себе что-то полезное для будущего.

За годы моей дружбы с Адольфом Гитлером я пережил первый этап его взросления. Будучи увлеченным музыкантом, я также имел идолов, которым пытался подражать, но мой друг искал в Вагнере гораздо больше, нежели образец. Я могу только сказать, что он «надевал» на себя личность Вагнера, словно было возможно, чтобы его дух овладел им».

В качестве иллюстрации приводится фотография Адольфа Гитлера с Вереной и Фриделинд Вагнер в Байройте, 1938 год.

Филфот ⚡️ Подпишись

Август Кубичек, лучший друг юношества Адольфа Гитлера, в своей книге «Фюрер, каким его не знал никто» рассказывает о влиянии германского эпоса и Рихарда Вагнера на будущего лидера Европы [1/2].

«Во всех трудных ситуациях, через которые нам с Адольфом пришлось пройти, именно музыке мы были обязаны нашим внутренним развитием. Не следует забывать, что в те времена не было ни кино, ни радио, и, чтобы послушать музыку, нужно было пойти в концертный зал. Для нас он был центром нашего мира. Все, что побуждало и интересовало нас, так или иначе вращалось вокруг концертного зала. Пока я в мечтах представлял себя дирижером большого оркестра, Адольф занимался проектированием поистине впечатляющих театров самых грандиозных пропорций.

Кроме того, мы познакомились в зрительном зале театра в Линце, и наша дружба развилась из этого знакомства. Дружба, которая началась в небольшом провинциальном театре, продолжилась в Венской опере и Бург-театре и в конце концов закончилась в Байройте, где я сидел на вагнеровских фестивалях [нем. «Bayreuther Festspiele», музыкально-театральное мероприятие, ежегодно проводимое в Байройте с 1876 года, прим. Филфот] в качестве гостя рейхсканцлера Адольфа Гитлера.

<...> Билеты на оперы Вагнера всегда распродавались. Нам часто приходилось стоять в очереди до двух часов в ожидании, когда откроются двери, если мы намеревались бороться за стоячее место у колонны <...>Часто спектакль шел до полуночи. Тогда я провожал Адольфа домой, но прогулка до его дома была слишком короткой для того, чтобы мы успели стряхнуть с себя сильные впечатления этого вечера, и поэтому он отправлялся провожать меня до моего дома на Кламмштрассе. За это время он поистине проникался духом этой оперы, и мы вместе возвращались на Гумбольдтштрассе. Не припоминаю, чтобы Адольф когда-нибудь уставал; казалось, ночь воспламеняла его, а утром у него редко были дела. И после спектакля случалось так, что мы ходили взад и вперед между нашими домами, пока я не начинал зевать и глаза мои едва не закрывались».

В качестве иллюстрации приводится фотография Адольфа Гитлера с Винифред Вагнер в театре на «Bayreuther Festspiele».

Филфот ⚡️ Подпишись

Европейская тонкость чувств: Адольф Гитлер приветствует Винифред Вагнер, целуя даме ручку, перед «Bayreuther Festspiele» в Байройте.

Для более лучшего понимания разницы между ними и нами: в результате предательской капитуляции Вермахта 8 мая 1945 года войскам Союзников удалось двинуться в Байройт, где негритянские боевики США вскрыли гроб Рихарда Вагнера и надругались над останками великого гения, вылив — простите — кал и мочу...

Филфот ⚡️ Подпишись

План, которого никогда не существовало — левацкий проект «ОСТ».

Победители беззастенчиво рассказывают массам то, что делают с ними прямо сейчас: накачивают алкоголем, табаком и наркотиками; стимулируют атомизацию общества, «моя хата с краю»; истязают многовековые традиции, подсовывая развращённый «прогрессивизм»; подменяют историю, делая из кровавых палачей национальных героев и наоборот; уничтожают экономику, превращая амбициозной народ и его страну в сырьевой придаток, населённый бесформенными массами; лишают смысловых ориентиров — разве это не тот «план ОСТ», который левые реализовывают сегодня по всей Европе?

На службе Третьего Рейха к 22 июня 1941 года числились русские, украинцы, белорусы и другие славяне. Филфот может назвать по именам некоторых из героев: командир «Руссланд» Борис Алексеевич Хольмстон-Смысловский, Гауптштурмфюрер Георгий Кудрявцев, член НСДАП и штурмовик СА Александр Матанкин, командир СС «Данмарк» Штурмбаннфюрер Константин Фёдорович Шальбург и многие другие.

Филфот ⚡️ Подпишись.

"Что не так с Холокостом?"

Видео от MIDGARD ASYLUM

#Midgard_Asylum
#Холокост

Филфот ⚡️ Подпишись

Анимистический взгляд Рейхсминистра образования и культуры Баварии Ганса Шемма (нем. Hans Schemm) на один из центральных (в данном случае расовый) вопросов учения национал-социализма через пантеистическую призму (кликабельная ссылка на первоисточник).

«Кровь - символ нашей расовой души; расовая душа - это нечто чисто духовное. Таким образом, кровь является одновременно чем-то физическим и метафизическим, соединяющее нас с землёй, с семьёй и с людьми как с предопределенным Богом целым [здесь и далее выделено нами, прим. Филфот].

[...] Существует глубокая связь между физическим и духовным, между телом и душой. Их нельзя разделить. Однако мы требуем, чтобы дух, интеллект и характер управляли телом. Только тогда жизнь будет здоровой. Поэтому мы абсолютно правы, когда в первую очередь акцентируем внимание нашего немецкого народа на важности здоровой расы. Если кто-то признает эту духовную расовую природу, необходимо будет соблюдать надлежащее поведение в отношении крови физической расы, которая связана с ней.

Влияние расы зависит от морали народа. Мораль - это подчинение законам крови. Мораль народа можно рассматривать как его расовую память. Горе тому народу, который теряет свою расовую память, который отрицает свою мораль. Мораль есть выражение общности чувств, воли, мышления и понимания, дело не отдельного человека, а всего народа. Когда мы требуем, чтобы кто-то следовал германской морали и обычаям, это не что иное, как утверждение нами данной Богом расы нашего народа.

Я не могу представить себе ничего большего, чем понятия расы и души, которые неразрывно связаны друг с другом. Раса и душа являются основой нашего национал-социалистического мировоззрения. Мы могли бы также сказать физическое и духовное, или люди и Бог.

Кровь - это узы, которые удерживают нас вместе на земле как предопределённое Богом целое. Мы рассматриваем эту расу и поддержание расовой чистоты, а также сохранение нашей германской, нордической, арийской расы как подчинение естественному закону человечества. А законы природы - это законы Бога [вспоминается постулат русского писателя Николая Тургенева «закон природы есть святейший!», прим. Филфот]. Раса предопределена Богом. Каждый грех против расовой чистоты - это грех против воли Бога и созданного порядка. Если мы не чтим нашу кровь, мы грешим против воли Божией; служить нашему народу, сохранять его чистоту — значит исполнять волю Божию. Игнорировать кровь, не слышать голоса крови, не уважать расу - значит разрушать инструмент, данный нам создателем мира, чтобы мы могли отстаивать свои права в космосе.

С точки зрения нашего расового организма, ни одна мысль, ни одна идея национал-социализма не противоречит законам и гармонии космоса. Впервые весь наш расовый организм подтверждает свою собственную кровь и связь своей кровной общности с окружающей средой. Национал-социализм есть не что иное, как поиск этого последнего и вечного источника силы.

Творец мира сотворил расы в соответствии со своей волей, и все сущее следует великим путям, предначертанным Богом».

Филфот ⚡️ Подпишись

Национал-социалистическая архитектура на примере «Дома немецкого образования» в Байройте (нем. «Haus der Deutschen Erziehung»).

Отнюдь не просто так Филфот столь нарочито подчёркивает: взгляните на национал-социалистическую архитектуру — посмотрите, как лекарство возвращает европейские народы к истокам! А ведь это те самые германцы «золотых двадцатых», пару лет назад выживавшие в скотских условиях, а отныне проникшиеся «Volksgemeinschaft» созидатели. И, как узнаете из дальнейшего повествования, всего за 3 года пребывания у власти национального правительства неумолимо достигаются высоты Монблана во всех аспектах жизни!

Одним из таких символов ренессанса Новой Европы стал «Дом немецкого образования» в Байройте. Архитектором этого проекта выступил Ганс Рейссингер (нем. Hans Carl Reissinger). Закладка фундамента началась 24 сентября 1933 года, а официально завершилось строительство уже в июле 1936 года! На торжественном открытии присутствовал и баварский Рейхсминистр образования и культуры Ганс Шемм, говоривший в свой речи о «воспитании физически здоровых и волевых людей». Несколько позже, 26 июля 1936 года здание посетил лично Адольф Гитлер, особенно долго задержавшийся в зале «Weihehalle» перед «Памятником немецкой матери» (нем. «Denkmal der Deutschen Mutter»), который произвёл на него большое впечатление.

«Дом немецкого образования» служил административным штабом и идейно-политическим учебным центром Национал-социалистического союза учителей («НСЛБ», на нем. «Nationalsozialistischer Lehrerbund» или сокр. «NSLB»).

Филфот ⚡️ Подпишись

Один из создателей СС и политик Фриц Вайтцель о метафорическом значении германского праздника Йоля, из его книги «Проведение годовых праздников в Семье».

«Печальный и подавленный скандинавский Народ наблюдал, как в конце Лета, Солнечный круг становится все меньше и слабее. Солнце стало слабым, старым, бледным. Его путь стал короче, и уже в скором времени, в июле, оно взойдет всего на несколько часов, и затем снова погрузится в глубины холодного Северного море, словно поглощенное монстром, в День Середины зимы. Оно было мертво, и лежало в своей могиле. Вопрос, останется ли Солнце похороненным, имел равное значение вопросу, будет ли человечество жить или умрет.

В День Середины зимы произошло чудо: Солнце поднялось из своей морской могилы. Рождаясь, словно ребенок и набираясь сил, появилось перед радостным Народом, который чувствовал, что жизнь возвращается к ним. Это происходило каждый год. И каждый год они праздновали это как свой самый важный праздник, как саму священную ночь в году. Они приветствовали факелами новое Солнце, чтобы помочь освободиться ему от оков Зимы. Костры стали гореть и в весенний день, когда день и ночь становились одинаковой длины. И ясно было что Солнце, наконец, выиграло это сражение. В день Летнего солнцестояния Солнце одержало свою самую большую победу, а ночь опустилась на Землю всего лишь на нескольких часов. Эти празднования, в конечном счете, стали самыми важным из всех».

С большим сожалением констатируем, что современное большинство воспринимает романтичные языческие образа, используемые ещё в эпоху возвышенных античных времён, чересчур буквально и тем самым опошляет глубокое значение празднества (к слову, Адольф Гитлер высмеивал дикие скачки вокруг костра и тому подобные сценки). Призываем к осмыслению тонкой эстетики, а не грубым репризам.

Филфот ⚡️ Подпишись.

Настоятельно рекомендуем ознакомиться с приведённым ниже отрывком касательно праздников Рождества и Йоля из мемуаров близкого к Фюреру человека, его доверенного лица и экономического советника, генерал-майора Вермахта и, наконец, убеждённого национал-социалиста Отто Вагенера (нем. Otto Wilhelm Heinrich Wagener) [1/2].

«Всю эту чепуху о местах тингов, праздниках солнцестояния, Мидгардском змее и прочую чепуху [здесь и далее выделено нами, прим. Филфот], которую они [«идиотские болтуны», как выразился сам Вагенер, искажающие идею национал-социализма, прим. Филфот] ворошат из германских доисторических времён! Затем они читают Ницше с пятнадцатилетними мальчишками и, используя непонятные цитаты, рисуют образ сверхчеловека, увещевая мальчишек: «Это вы — или это то, чем вы должны стать».

«Я благодарен вам, господин Гитлер, — сказал Шемм [Рейхсминистр образования и культуры Баварии и глава «НСЛБ» Ганс Шемм, прим. Филфот], — за то, что вы согласились со мной в этом. Это правда, что я участвовал в некоторых празднованиях солнцестояния. Но мне всегда казалось, что те люди, чьи корни ближе к Югу, не испытывают никакого чувства к этим праздникам. Такие праздники не говорят с ними. Даже среди жителей германского Севера память о ещё более северном происхождении является не сколько атавистичной, сколько пропагандистской. И эта пропаганда ставит под угрозу народное сообщество».

«Мы, немцы, в особенности, — продолжал Гитлер, — должны избегать всего, что способствует ещё большему расколу. У нас уже есть лимес [от лат. т лат. «limes», т.е. «границы», отсылка ко временам Римской Цивилизации, прим. Филфот] со всеми их последствиями в религиозной, политической и идеологической сферах. Если мы продолжим говорить людям, что они разные, то мы будем работать не на объединение всех немцев, а на окончательное разделение и растворение понятия Германии [именно то, о чём мы написали в большой статье, прим. Филфот].

<...> Я ничего не имею против празднования Рождества. Я даже высоко оцениваю умную мысль отцов Римской церкви, которые не стали отменять самый торжественный праздник нордического мира, день, когда Солнце находится в самой низкой точке и с этого момента начинает восходить над горизонтом. Вместо этого они перенесли на этот день рождение Христа, превратив праздник природы древнегерманского народа в день Христа. Между прочим, это показывает нам, что большой процент германских племён был частью римского христианского мира, и что Рим счёл необходимым завоевать их расположение, в частности, с помощью этого приёма.

Теперь, почему бы нашей молодёжи не вернуться к природе? Ведь в природе этот поворотный момент, день, представляющий собой поистине знаменательное событие: победа над ночью, которая становилась всё длиннее и темнее, возрождение дневного света, пробуждающего новую надежду, новую жизнь, новую силу! [красивая метафора, о которой говорил один из создателей СС Фриц Вайтцель, прим. Филфот]. А поскольку сегодня в начальных школах уже изучают движение планет и причины наступления лета и зимы, то полуночное Солнце и праздник Йоля – это космические понятия, уже знакомые молодёжи. Но никто не может с уверенностью сказать, был или не был Христос рождён именно в этот день. По крайней мере, в Библии нет никаких упоминаний о том, когда и праздновал ли он свой день рождения вообще <...>».

Выражаем благодарность автору канала «Neues Europa» за перевод и публикацию важного материала.
Ссылка на полную версию мемуаров Отто Вагенера «Hitler - Memoirs Of A Confidant» (кликабельно).

Филфот ⚡️ Подпишись