Великие европейцы о еврействе (часть 2), делитесь материалом.

«Как евреям близка книга Есфирь, которая оправдывает их кровожадность, мстительность и аппетиты разбойничьих надежд! Никогда солнце не светило народу, более кровожадному и мстительному, который лелеет идею уничтожения и удушения иноверцев!» — отец протестантизма Мартин Лютер (1483-1546 гг.);

«Этот народ [евреи] – чума. Обычаи этого преступного народа настолько укрепились, что широко распространяются во всех странах: он сумел приобрести такое влияние, что побежденные диктуют свои законы победителям» — римский философ Люций Анней Сенека (3 г. до р. х. – ок. 65 г. р. х.);

«Евреи принадлежат к темной и отталкивающей силе. Кто же не знает, как многочисленна эта клика, как они держатся вместе, какую мощь они могут проявлять благодаря своей спаянности?» — римский оратор и философ Марк Цицерон (2 век до р. х.);

«Евреи считают осквернительным и презирают всё то, что нам свято и делают то, что вызывает в нас отвращение» — римский историк Публий Корнелий Тацит (ок. 55 – ок. 120 гг.);

«Евреи представляют собой племя, разносящее столь сильную заразу, нравственно столь прокаженное и опасное, что заслуживают, чтобы их уничтожали еще до рождения. Евреи – народ всегда неизменный, раболепный, бесчестный, обособленный, замкнутый, избегающий сношения с прочими народами, которых он преследует зверским презрением, навлекая на себя этим самым совершенно заслуженное презрение с их стороны» — итальянский учёный и философ Джордано Бруно (1548-1600 гг.);

«Евреи – ничто иное, как невежественный, презираемый и варварский народ, который издревле соединяет грязнейшее корыстолюбие с отвратительнейшим суеверием и непреодолимейшей ненавистью ко всем народам, среди которых они терпимы и за счёт которых они обогащаются. Они самый злобный и самый скандальный из малых народов. Маленькая еврейская нация смеет показывать непримиримую ненависть к собственности других народов; они пресмыкаются, когда их постигает неудача, и высокомерничают при процветании дел… Они признают только две обязанности священными: плодиться и наживать деньги» — франзцузский философ Жан Франсуа Вольтер (1694-1778 гг.).

Филфот ⚡️ Подпишись

Великие европейцы о еврействе, делитесь материалом.

«Во всех странах, где евреи поселились в большом количестве, они понизили их нравственный уровень, коммерческую честность, изолируют себя и не поддаются ассимиляции. Они осмеивали и пытались подорвать христианскую религию. Они учредили государство в государстве и в случае оппозиции к ним, стремятся смертельно задушить страну в финансовом отношении. Если мы, путём Конституции, не исключим их (из Соединённых Штатов), то менее чем через двести лет они ринутся в большом количестве, возьмут верх, проглотят страну и изменят форму нашего правления. Если вы не исключите их, то менее чем через двести лет наши потомки будут работать на их полях, чтобы снабжать их пропитанием, в то время, как евреи будут потирать себе руки в меняльных конторах. Я вас предупреждаю, господа, что если вы не исключите евреев навсегда, ваши дети будут проклинать вас в ваших гробах» — американский физик и политик Бенджамин Франклин (1706-1790 гг.);

«Они главные возмутители в современном мире… Они стервятники человечества… Они образуют государство внутри государства. Несомненно, они не являются законопослушными гражданами… Зло в них исходит не от отдельных личностей, но от коренной природы сего народа…» — император французов Наполеон Бонапарте (1769-1821 гг.);

«Подвергните контролю 50 самых богатых еврейских финансистов, которые творят войны для собственных прибылей, и войны будут упразднены» — американский предприниматель, автопромышленник Генри Форд (1863-1947 гг.);

«Евреи здесь сильно эксплуатируют несчастное население, это настоящие пиявки, рассеянные повсюду и высасывающие из населения кровь. Главной причиной разорения крестьян являются евреи, которые по значимости являются вторыми после землевладельцев; своим уменьем они эксплуатируют несчастное население. Они являются здесь всем: торговцами, подрядчиками, содержателями кабаков, мельниками, поставщиками, ремесленниками и т.д. Они настолько хитры в обманывании людей, что предоставляют деньги наперед за непосеянные хлеба и удешевляют цены на урожай перед тем, как поля ещё не убраны. Они обыкновенные пиявки, которые высасывают всё и полностью истощают области» — русский император Николай I (1796-1855 гг.);

«В корчмах, открытых в чертах осёдлости жидами, крестьяне развращаются, истощают свою жизнь. Из 1650 питейных заведений 1548 принадлежат жидам. Из 1297 табачных лавок 1293 были также собственностью жидов» — русский поэт Гавриил Романович Державин (1743-1816 гг.);

«Именно нас, Россию, Бог наказал участью принять в свое тело большинство паразитной расы. Пока мы были свободны от нее, Россия росла и крепла. Всего несколько десятилетий "еврейского вопроса" - и поглядите, как линия нашей судьбы быстро пошла книзу! "Жиды погубят Россию", - говорил в страшном ясновидении Достоевский» — русский публицист Михаил Меньшиков (1859-1918 гг.);

«Я предпочитаю видеть в моей стране магометан и язычников, нежели евреев. Последние являются обманщиками и мошенниками» — первый русский император Пётр 1 (1672-1725 гг.).

Филфот ⚡️ Подпишись

Искусство в Третьем Рейхе. «Искусство — это возвышенная миссия, требующая фанатизма» — Адольф Гитлер, 1 сентября 1933 года.

Хотя о столь бездонной теме Филфот рассказывал неоднократно, тем не менее, место и роль искусства в Третьем Рейхе поражает любое воображение своей уникальностью — артистичный государь империи, — что встречается совершенно редко, — Адольф Гитлер обладал не только ораторским, но, как известно, талантами живописца, философа и даже композитора. За счёт публицистической деятельности (по сей день активно продаваемая «Mein Kampf» и написание оригинальных статей) Адольф Гитлер самостоятельно зарабатывал и даже имел возможность содержать некоторые музеи в Третьем Рейхе. Посему всестороннее рассмотрение искусства в государстве с подобным лидером и учением является особенным, приятным исследователю опытом.

Лишь гений может понять гения. Фюрер, в своём выступлении «Искусство обязывает к правдивости» от 5 сентября 1934 года на культурной конференции в Нюрнберге, заявил (полностью можно прочитать здесь, нажмите): «Задачей национал-социалистического художественного образования не может быть воспитание гениев, которых только провидение дарует народам, а, скорее, защита существующих культурных ценностей и здоровых инстинктов нашего движения от этих грабителей чужой государственной и культурной концепции, если только они не являются мошенниками. И это должно быть высказано чётко и ясно: не только политическое, но и культурное развитие Третьего рейха определяют те, кто его создал».

Наконец, после освобождения национал-социалистами Германии от прелестей «Золотых 20х» (настоятельно рекомендуем к прочтению статью с тем, чтобы исчерпывающе осознать фантастические достижения национального правительства), вспыхнул Европейский Ренессанс: кинематограф (Лени Рифеншталь, Йозеф фон Баки), театр (Отто Фалькенберг, Фридрих Кайслер), скульптура и архитектура (Арно Брекер, Йозеф Торак, Альберт Шпеер, Леонард Галль), живопись (Герман Градль, Артур Кампф), музыка (Рихард Штраус, Ганс Пфицнер), философия (Герхарт Гауптман, Мартин Хайдеггер, Эрнст Юнгер) — белый человек, наконец, проснулся и задышал полной грудью! Отныне только созидатели арийской крови имели возможность одаривать своим творчеством европейские народы.

В частности, 1 ноября 1933 года было изложено знаменательное по сути своей постановление, где ставились цели деятельности «Имперской палаты культуры». Помимо всего, говорится о вещах, совершенно удивительных современному обывателю: «Национал-социалистическое государство не намерено создавать культуру сверху. Культура вырастает из народа [здесь и дальше выделено нами, прим. Филфот] <...> Задача государства — бороться с вредными силами в культуре и поощрять ценные в соответствии со шкалой чувства ответственности перед национальным сообществом. В этом смысле культурное творчество остается личным и свободным». Несколько позже, 15 ноября 1933 года, Президент «Имперской палаты культуры» и Рейхсминистр Йозеф Геббельс дополнил: «Культура - это высшее проявление творческих сил народа. Художник - их одаренный даритель чувств. Было бы самонадеянно полагать, что божественная миссия может быть выполнена вне народа. Это делается для народа, и сила, которой он пользуется при этом, исходит от народа. Мы раскрыли творческие силы немецкой нации; они могут беспрепятственно развиваться и приносить обильные плоды на древе возрожденного народа <...> Творящие люди должны снова почувствовать себя единым целым в Германии; они должны избавиться от того чувства мрачной пустоты, которое до сих пор отделяло их от нации и ее движущих сил. Мы хотим не ограничивать художественно-культурное развитие, а поощрять его».

В качестве иллюстрации приводится фотография вступительной речи Фюрера 18 июля 1937 года на торжественном открытии «Дома немецкого искусства» в Мюнхене, чей фундамент заложил Адольф Гитлер 15 октября 1933 года. Потрясающее строение сохранилось и доступно к посещению по сей день.

Филфот ⚡️ Подпишись

Настоятельно рекомендуем, в свою очередь, наш канал об искусстве — «Филфот: искусство». Никакой суеты и пошлости, но только вечность.

Филфот ⚡️ Подпишись

Еврейский философ Отто Вейнингер о евреях, из своего известного труда «Пол и характер».

«У евреев — полное непонимание всякого аскетизма. Главная задача нравственного закона у евреев — “множиться”, как у представителей низших органических существ. Еврей — разрушитель границ, прямая противоположность всего аристократического. Еврей — прирожденный коммунист и всегда хочет общности. Неуважение к определенным формам при сношениях с людьми (еврейская наглость), отсутствие общественного такта вытекают у него из того же источника <...> С этим же у него связано и отсутствие глубокого ощущения природы. Еврей никогда на деле не считает что-либо настоящим и нерушимым, священным и неприкосновенным. Он везде фриволен, надо всем он острит.

<...> Хотя его не влечет желание поцеловать весь мир, он все же остается навязчивым по отношению к этому миру. Еврей ощущает свое неверие как свое превосходство над другими.

Психическое содержание еврея отличается множественностью. У него всегда есть еще одна возможность, еще много возможностей там, где ариец необходимо решается на что-нибудь одно. Ни с чем еврей не может воистину отождествить себя, ни в одну вещь не может вложить всю свою жизнь <...> Так как он не являет собой никакого утверждения, то кажется сметливее, чем ариец. Еврей эластично увертывается от всякого гнета».

В своих сочинениях Вейнингер призывал арийцев к борьбе против иудаизма. Будучи 23 летним юношей, Отто, из отвращения к своему еврейскому происхождению, выстрелил себе в грудь, после чего от ранений скончался в больнице.

#Важное

Филфот ⚡️ Подпишись

Крайне занимательные измышления русского публициста Михаила Осиповича Меньшикова о феномене Отто Вейнингера, 1909 год!

«Еврей Вейнингер считает еврейство низшим и крайне опасным человеческим типом. Еврейство, по его словам, антропологически родственно с неграми и монголами <...> Не ускользнуло от внимания автора, что "более выдающиеся люди среди арийцев были почти всегда антисемитами (Тацит, Паскаль, Вольтер, Гердер, Гёте, Кант, Жан Поль, Шопенгауэр, Грильпарцер, Вагнер и др.)" [здесь и далее выделено нами, прим. Филфот] <...> По оригинальному мнению Вейнингера, "всемирно-историческое значение еврейства состоит именно в том, что оно постоянно доводит арийца до сознания самого себя". "Благодаря еврею ариец знает, что ему надо беречься еврейства как некоторой возможности, заложенной в нем самом". Чахотка действительно напоминает человеку о драгоценности здоровья, о необходимости беречь себя. Подобно крестьянину, который часто идет в баню потому только, что его "вошь одолела", ариец вспоминает о своей независимости, лишь попав в иудейские лапы. Просыпающийся во всем свете антисемитизм есть просыпающийся страх за жизнь, чувство боли от накопившейся на теле паразитной дряни <...> Евреи испортили арийский социализм. Мысль Оуэна, Карлейля, Рескина, Фихте подменена коммунизмом Маркса. Марксизм (в противоположность Родбертусу) совершенно чужд государственности. "Государство есть совокупность целей, которые могут быть осуществлены лишь соединением разумных существ. Но этот-то кантовский разум, по-видимому, и отсутствует у еврея..." Еврейского государства, по мнению Вейнингера, никогда не существовало и быть не может <...>

Вейнингер смеется над мыслью, будто дурные качества евреев привиты к ним гонениями. Уже в семье Авраама и Иакова обман и подделка сложились как характерная черта этой расы. Еврей, что касается тяжких преступлений, менее преступен, чем арийцы, но он "аморален", он "никогда не бывает ни очень добрым, ни очень злым; по существу своему он ни то ни сё, но, скорее всего, он низок". У евреев нет идей ни ангела, ни дьявола, ни неба, ни ада. Отсюда отсутствие страха перед демоническим принципом <...>

Мы, арийцы [крайне примечательно, что Михаил Осипович относит русских к арийцам, прим. Филфот], какой бы страх и отвращение ни чувствовали перед паразитным племенем, все-таки не можем внутренне понять его так, как может сам еврей. И вот это понимание, вынесенное наружу, оказывается ужасным. Оно несравненно неблагоприятнее для еврейства, чем все, что думают о евреях самые крайние антисемиты. Еврейская печать вопит как ужаленная каждый раз, когда в независимой русской печати раздаются предостережения против опасной расы. Нас обвиняют в "человеконенавистничестве", когда мы осмеливаемся сказать о евреях немножко правды. Но в еврее антисемиты ненавидят вовсе не человека, а именно еврея, и ненавидят именно за то, что он недостаточно человек. Только то человеческое, что есть в еврее, и позволяет терпеть его, но нехватка этой человечности внушает в высшей степени справедливый страх. Еврей, по исповеди самих евреев вроде Вейнингера, неполный человеческий тип, недоразвившийся или остановившийся в своем развитии, сбившись в сторону паразитизма <...>

Именно нас, Россию, Бог наказал участью принять в свое тело большинство паразитной расы. Пока мы были свободны от нее, Россия росла и крепла. Всего несколько десятилетий "еврейского вопроса" - и поглядите, как линия нашей судьбы быстро пошла книзу! "Жиды погубят Россию", - говорил в страшном ясновидении Достоевский. Исповедь еврея о евреях дает повод русским людям отрешиться хоть на несколько минут от гибельного легкомыслия. Тут есть, господа, над чем подумать - и серьезно!».

#Важное

Филфот ⚡️ Подпишись

Примитивный миф про «коварно, без объявления войны» развенчивает Феликс Иванович Чуев, из его книги «Сто сорок бесед с Молотовым».

«Меня [здесь Ф. Чуев цитирует мемуары... Жукова! прим. Филфот] и наркома пригласили в кабинет. И. В. Сталин был бледен и сидел за столом, держа в руках набитую табаком трубку <...> Через некоторое время в кабинет быстро вошел В. М. Молотов: "– Германское правительство объявило нам войну" [здесь и далее выделено нами, прим. Филфот]. И. В. Сталин опустился на стул и глубоко задумался.

<...> А между двумя и тремя ночи позвонили от Шуленбурга в мой [здесь повествование от лица главы МИД СССР В. Молотова, прим. Филфот] секретариат, а из моего секретариата – Поскребышеву, что немецкий посол Шуленбург хочет видеть наркома иностранных дел Молотова. Ну и тогда я пошел из кабинета Сталина наверх к себе <...> у меня не могло быть другой мысли, кроме того, что начинается война, или что-то в этом роде. Но звонил мне не Шуленбург, а чекист, связанный с Поскребышевым: Сталин дал указание собраться. Шуленбурга я принимал в полтретьего или в три ночи, думаю, не позже трех часов. Германский посол вручил ноту одновременно с нападением».

На самом деле, в среде приличных людей данный вопрос обсуждению не подлежит давно — Третий Рейх, будучи цивилизованным европейским государством, подписавшим и соблюдающим мировые конвенции (в отличии от СССР), вполне естественно вручил большевикам ноту с объявлением войны. Товарищ Молотов, ясно дело, несколько лукавит: Германия объявила войну раньше, чем началось вторжение (не будем забывать, что фронт был гигантского масштаба: на юге, скажем, наступательные действия начались лишь 25 июня).

В качестве иллюстрации приводится фотография немецкого посла Германии в СССР графа фон дер Шуленбурга и министра МИД СССР Вячеслава Молотова.

#Важное

Филфот ⚡️ Подпишись

Европа: последняя битва. Серия 3

Предыдущие серии:
Серия 1
Серия 2

Перевод и озвучка MIDGARD ASYLUM

#Midgard_Asylum

Филфот ⚡️ Подпишись

Европа: последняя битва. Серия 4

Предыдущие серии:
Серия 1
Серия 2
Серия 3

Перевод и озвучка MIDGARD ASYLUM

#Midgard_Asylum

Филфот ⚡️ Подпишись

«Тот, кто не готов умереть за свою веру, недостоин её исповедования» — знаменитая сентенция Дуче, реализованная жизнью неукротимого Хорста Весселя; германская статья 1933 года.

«Хорст пережил все революционные перипетии в красном Берлине.

Но он никогда не был на стороне марксистов. Несмотря на молодость, он уже понимал смысл этих исторических событий и мучительно осознавал его: "Это не моя Германия! Это не мой народ, любовь к которому заложили в мое сердце родители!" [здесь и далее выделено нами, прим. Филфот] Таким образом, мы видим Хорста как искателя в борьбе за мировоззрение, в борьбе за Народ и Отечество. Он вступал в существовавшие в то время национальные группы и некоторое время был членом «Молодежи Бисмарка» [антимарксистское молодёжное движение времён Веймарской республики, на нем. «Bismarckjugend», прим. Филфот], которая казалась революционному юноше лучшим венком. Затем он вступил в Лигу Бисмарка, в которой даже стал одним из руководителей. Но и этого ему было мало.

Он вступил в «Вооруженный союз Викинг» и «Черный Райхсвер» [военизированная организация для борьбы с разлагающими Германию элементами, на нем. «Schwarze Reichswehr», прим. Филфот], которые вскоре были запрещены. Как же ему теперь реализовать свою жажду действия? Он поступил в университет на юридический факультет. Учеба давалась ему очень легко. Но его влекло не желание учиться, а студенческое фехтование, которым он занимался с большим рвением <...>

Всегда неудовлетворенный смыслом своей жизни, он вернулся в Берлин в 1926 году. И вот теперь он пережил крутой поворот. Наш лидер Адольф Гитлер был освобожден из тюрьмы в Ландсберге-на-Лехе весной 1925 года и сразу же начал - не сломленный ни душой, ни телом - восстанавливать свое полностью разрушенное движение. Даже в красном, полностью иудаизированном Берлине [настоятельно рекомендуем прочесть о «золотых 20х», прим. Филфот] нашлись люди, которые водрузили флаг со свастикой и боролись за великую идею Национал-Социализма.

Хорст Вессель читал на собрании Национал-Социалистов, видел вызывающие лица людей из SA в коричневых мундирах, замирал на устах оратора, говорившего от души: "Наш народ разорван еврейским марксизмом на два класса: граждан и пролетариев. Это великая беда! Вот почему мы проповедуем: Смерть марксизму! Смерть классовой борьбе! И взываем к вам: рабочие лба и кулака, соединяйтесь!". Все струны в душе Хорста Весселя были громко задеты. Таков был его дух <...> Так он вошел в царство Адольфа Гитлера и с гордостью носил свастику.

Поздней осенью 1926 г. в Берлин в качестве гауляйтера приехал доктор Геббельс, нынешний министр пропаганды <...> Вскоре Хорст попал в поле зрения доктора Геббельса, который, несмотря на молодость, оказал ему полное доверие. Он сделал его руководителем уличной ячейки. Он также не боялся выступать в качестве оратора и контр-оратора даже на коммунистических собраниях. В то время свою первую речь он начал словами: "Я еще очень молод, но именно нам, молодежи, предстоит еще многие десятилетия нести тяготы народа" <...> В то время ему было 20 лет».

Настоятельно рекомендуем и благодарим канал «𝕽𝖚𝖙𝖍𝖊𝖓𝖎𝖆» за перевод важного материала!

Филфот ⚡️ Подпишись

«Золотые двадцатые» — величайшая ложь.

Необходимо сделать всё, чтобы сокрыть от европейцев достижения национал-социалистического учения, в частности германский Ренессанс 30-х годов. Левые предатели следуют наставлениям Юнга: «Свет нуждается в тьме, ибо без тьмы он бы ни был светом» — надо переврать суть явления Третьего Рейха так сильно, а Фюрера изобразить настолько варварским негодяем и постоянно напоминать об этом, чтобы о «доброте и правильности» уважаемых победителей и сомнений не возникало. Как иронизировал один еврей: «Добpо всегда побеждает зло, значит, кто победил, тот и добрый».

Первый запрос в правильно (т.е. по-левацки) настроенном интернете про эпоху «золотых двадцатых» читателю представляется краткий синопсис из надёжного источника — Википедии, цитируем эти перлы буквально: «Золотые двадцатые — термин в историографии Германии для обозначения краткого периода истории с 1924 по 1929 годы, когда Веймарская республика достигла [здесь приготовьтесь..., прим. Филфот] определённого уровня стабильности, восстановила экономику и добилась международного признания» [выделено нами, прим. Филфот]. Во как, поняли?! Оказывается, стабильность была, а про репарации, инфляцию, безработицу, разврат — «ента вы фсё врйоте, аряряря!»...

Теперь серьёзно. Неизвестный публике автор Википедии отнюдь не лукавил, вставив аккуратный эвфемизм "определённо", рассуждая об уровне стабильности и экономики. Вся загвоздка в том, что выгодополучатели были. Надо лишь задаться вопросом, поставленным ещё в античности: «Cui bono?, Cui prodest?» (с лат. «Кому выгодно? Кто от этого выигрывает?»). Наибольшую выгоду из этого времени, времени больших трудностей и лишений для немецкого народа, извлекли спекулянты всех мастей, включая оптовиков, контрабандистов, кредиторов, а также некоторых политиков и чиновников. Бенефициары такой стабильности были люди... еврейского происхождения. Если ужас 1920-х годов и можно назвать «золотым», то лишь для евреев.

Германский же народ, помимо каббалы Версаля, должен был выплачивать огромные репарации, переживать террор большевистских волнений и попыток государственных переворотов, огромную инфляцию, массовую безработицу и тотальное обнищание. Немецкое крестьянство, являвшееся в то время самой важной прослойкой населения, пережило резкий упадок; многие фермы, особенно небольшие, более не могли нести процентное бремя (вспоминаем Достоевского...) и были вынуждены продавать хозяйство с аукциона. Безработица и обнищание рабочих, как и среднего класса, неумолимо росли.

В качестве иллюстрации приводится фотография типичного района многоквартирных домов для трудящихся масс в 1920-е годы, о которых с негодованием рассуждал молодой Адольф Гитлер, — ничего, уважаемые читатели, не напоминает?!

#Важное

Филфот ⚡️ Подпишись

Виктор Суворов - "Ледокол" (Глава 1, стр 63-65)

Война – мать революции. Мировая война – мать мировой революции. Чем дольше будет продолжаться война, чем больше будет крови и разрушений, тем скорее наступит революция.

Уже осенью 1914 года Ленин принимает своеобразную программу-минимум: если в результате Первой мировой войны мировая революция не случится, так хоть клок оторвать. Не во всем мире, так хоть в одной стране. Все равно в какой. Сначала захватить одну страну, потом использовать ее как базу для подготовки новой мировой войны и развития революции в других странах.

Победивший пролетариат этой страны, экспроприировав капиталистов и организовав у себя социалистическое производство, встал бы против остального, капиталистического мира, привлекая к себе угнетенные классы других стран, поднимая в них восстание против капиталистов, выступая в случае необходимости даже с военной силой против эксплуататорских классов и их государств (Ленин В. И. О лозунге Соединенных Штатов Европы. Полное собрание сочинений. 5-е изд. М.: Политиздат, 1974 (далее – ПСС). Т. 26. С. 353–354).

Выдвигая программу-минимум о захвате власти в одной стране, Ленин не терял из виду перспективы. Для Ленина, как и для Маркса, мировая революция оставалась путеводной звездой. Но по программе-минимум в результате Первой мировой войны возможна революция только в одной стране. Как же потом произойдет мировая революция? В результате чего?

В 1916 году Ленин дает четкий ответ на этот вопрос: в результате ВТОРОЙ ИМПЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ ВОЙНЫ (Военная программа пролетарской революции. ПСС. Т. 30. С. 140–141).

Могу и ошибаться, но прочитав многое из написанного Гитлером, я не нашел решительно никаких указаний на то, что он в 1916 году мечтал о Второй мировой войне. А вот Ленин мечтал. Мало того, Ленин уже в то время теоретически обосновывал необходимость такой войны для построения социализма во всем мире.

#Суворов
#Большевизм

Филфот ⚡️ Подпишись