🔵هریکچندی یکی برآید که منم
با نعمت و سیم و زر آید که منم
چون کارک او نظام گیرد روزی
ناگه اجل از کمین درآید که منم
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
منیت را کنار بگذارید و خود را با پول و ثروت خویش توصیف نکنید چرا که پایان تمام این منیت ها و تکبرها, مرگ است. و آنچه باقی میماند حقیقت غیر مادیه ما است...
Telegram.me/NTFART
با نعمت و سیم و زر آید که منم
چون کارک او نظام گیرد روزی
ناگه اجل از کمین درآید که منم
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
منیت را کنار بگذارید و خود را با پول و ثروت خویش توصیف نکنید چرا که پایان تمام این منیت ها و تکبرها, مرگ است. و آنچه باقی میماند حقیقت غیر مادیه ما است...
Telegram.me/NTFART
مانی(متفکر ومصلح ایرانی،حدود ۲۱۵-حدود۲۷۵)
قدما او را به عنوان نگارگری چیره دست که کتاب "ارژنگ"(ارتنگ)را به تصویر کشیده ،معرفی کرده اند؛ ولی هیچ اثر تصویری از وی به جا نمانده است.
او پیام آور آیینی جدید بود .
در آسیای غربی و آسیای مرکزی به تبلغ کیش خود پرداخت و پیروانی بسیار گرد آورد.
سر انجام به فرمان بهرام اول ساسانی در ایران اعدام شد.نوعی ثنویت*پایه اندیشه مانی را می ساخت.
او می گفت عالم از دو عنصر متضاد روشنایی و تاریکی پدید شده ؛واز این رو
،بر خوبی و بدی استوار است. همواره نبردی میان روشنایی وتاریکی جریان دارد ؛ولی در پایان ،با جدایی روشنایی از تاریکی ،صلح ابدی همه جا را فرا خواهد گرفت.
Telegram.me/NTFART
قدما او را به عنوان نگارگری چیره دست که کتاب "ارژنگ"(ارتنگ)را به تصویر کشیده ،معرفی کرده اند؛ ولی هیچ اثر تصویری از وی به جا نمانده است.
او پیام آور آیینی جدید بود .
در آسیای غربی و آسیای مرکزی به تبلغ کیش خود پرداخت و پیروانی بسیار گرد آورد.
سر انجام به فرمان بهرام اول ساسانی در ایران اعدام شد.نوعی ثنویت*پایه اندیشه مانی را می ساخت.
او می گفت عالم از دو عنصر متضاد روشنایی و تاریکی پدید شده ؛واز این رو
،بر خوبی و بدی استوار است. همواره نبردی میان روشنایی وتاریکی جریان دارد ؛ولی در پایان ،با جدایی روشنایی از تاریکی ،صلح ابدی همه جا را فرا خواهد گرفت.
Telegram.me/NTFART
🔵آنانکه محیط فضل و آداب شدند
در جمع کمال شمع اصحاب شدند
ره زین شب تاریک نبردند برون
گفتند فسانه ای و در خواب شدند
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
تمام افرادی که به فضیلت واقعی رسیدند, خود را در خدمت دیگران نهادند, مانند شمعی که خود میسوزد و به دیگران روشنایی میبخشد...
بی آنکه به دنبال نفع شخصی باشند تا آخرین لحظات عمرشان می آموزند و خدمت میکنند
Telegram.me/NTFART
در جمع کمال شمع اصحاب شدند
ره زین شب تاریک نبردند برون
گفتند فسانه ای و در خواب شدند
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
تمام افرادی که به فضیلت واقعی رسیدند, خود را در خدمت دیگران نهادند, مانند شمعی که خود میسوزد و به دیگران روشنایی میبخشد...
بی آنکه به دنبال نفع شخصی باشند تا آخرین لحظات عمرشان می آموزند و خدمت میکنند
Telegram.me/NTFART
بنام خداوند مهر گستر
تاریخ تولد ودر گذشت حکیم عمر خیام بدرستی معلوم نیست ولی بر پایه معتبرترین روایات وی بسال ۴۳۹ هجری قمری زاده شده و بسال ۵۱۷ درگذشت.
خیام را در ایران و جهان بیشتر بخاطر رباعیاتش می شناسند وحال آنکه او در ریاضیات نابغه ای بزرگ بود ونیز در نجوم و هیات در شمار برجسته ترین دانشمندان روزگار بوده؛هم او بود که تقویم جلالی را با همکاری سه تن از پیشوایان دانش ستاره شناسی آن عصر
تنظیم کرد،واین تقویم از دقیق ترین کارهای علمی در این عرصه محسوب می گردد.
همچنین در ادبیات، تفسیر قرآن،کلام،فلسفه،الهیات،موسیقی،پزشکی وهواشناسی مهارتی شگرف داشت.
خیام به گواهی هم روزگارانش از حیث فلسفی به مکتب مشاء ویا به تعبیر دقیق تر به مکتب فلسفی ابن سینا (مکتب سینوی)تعلق داشت.
با اینهمه،خیام در تولید آثار مکتوب هیچگونه شتاب وولعی از خود نشان نمی داد. لذا به نسبت دانش حیرت انگیزی که داشت اندک نگار و گزیده نگار بود.
در نگاهی سطحی وگذرا چنین پنداشته می گردد که خیام شخصیتی جبرگرا ،پوچ انگار،متریالیسم،معترض به ساختار جهان هستی خوشباش وباده گسار بوده است،
لیکن حق این است که شعر از مقوله برهان نیست بل کلامی است مخیل
وموارد آن از مفاهیم اعتباری بر گرفته شده است. از این رو همه موارد یاد شده قابل تاویل به جهاتی دیگر است.
رباعیات منسوب به خیام راحتی به بیش از هزار رباعی رسانده اند حال آنکه محمد علی فروغی(ذکاءالملک)در تحقیقی مستند ومعتبر براساس منابع کهن فقط شصت وشش رباعی را اصیل محسوب داشته است.البته اگر این تحقیق را به صورتی دقیقتر گسترش دهیم شاید این تعداد به حدود بیست رباعی تقلیل یابد.
کریم زمانی
Telegram.me/NTFART
تاریخ تولد ودر گذشت حکیم عمر خیام بدرستی معلوم نیست ولی بر پایه معتبرترین روایات وی بسال ۴۳۹ هجری قمری زاده شده و بسال ۵۱۷ درگذشت.
خیام را در ایران و جهان بیشتر بخاطر رباعیاتش می شناسند وحال آنکه او در ریاضیات نابغه ای بزرگ بود ونیز در نجوم و هیات در شمار برجسته ترین دانشمندان روزگار بوده؛هم او بود که تقویم جلالی را با همکاری سه تن از پیشوایان دانش ستاره شناسی آن عصر
تنظیم کرد،واین تقویم از دقیق ترین کارهای علمی در این عرصه محسوب می گردد.
همچنین در ادبیات، تفسیر قرآن،کلام،فلسفه،الهیات،موسیقی،پزشکی وهواشناسی مهارتی شگرف داشت.
خیام به گواهی هم روزگارانش از حیث فلسفی به مکتب مشاء ویا به تعبیر دقیق تر به مکتب فلسفی ابن سینا (مکتب سینوی)تعلق داشت.
با اینهمه،خیام در تولید آثار مکتوب هیچگونه شتاب وولعی از خود نشان نمی داد. لذا به نسبت دانش حیرت انگیزی که داشت اندک نگار و گزیده نگار بود.
در نگاهی سطحی وگذرا چنین پنداشته می گردد که خیام شخصیتی جبرگرا ،پوچ انگار،متریالیسم،معترض به ساختار جهان هستی خوشباش وباده گسار بوده است،
لیکن حق این است که شعر از مقوله برهان نیست بل کلامی است مخیل
وموارد آن از مفاهیم اعتباری بر گرفته شده است. از این رو همه موارد یاد شده قابل تاویل به جهاتی دیگر است.
رباعیات منسوب به خیام راحتی به بیش از هزار رباعی رسانده اند حال آنکه محمد علی فروغی(ذکاءالملک)در تحقیقی مستند ومعتبر براساس منابع کهن فقط شصت وشش رباعی را اصیل محسوب داشته است.البته اگر این تحقیق را به صورتی دقیقتر گسترش دهیم شاید این تعداد به حدود بیست رباعی تقلیل یابد.
کریم زمانی
Telegram.me/NTFART
نمونه آثار استاد علیرضا آقامیری
تکنیک:گواش وآبرنگ
Aghamiri.amirhoshang
اینستا گرام
Telegram.me/NTFART
آموزش هنر نگارگری،گل ومرغ وتذهیب
توسط استاد علیرضا آقامیری
۰۲۱ ۲۲۸ ۶۰۷ ۸۰
تکنیک:گواش وآبرنگ
Aghamiri.amirhoshang
اینستا گرام
Telegram.me/NTFART
آموزش هنر نگارگری،گل ومرغ وتذهیب
توسط استاد علیرضا آقامیری
۰۲۱ ۲۲۸ ۶۰۷ ۸۰
یکی از مهمترین شیوه های پوشاندن سطح با رنگ (رنگ آمیزی) برای جلوه ی نور در آثار گل ومرغ،پرداز است.
این روش زاییده حساسیتهای فنی نقاشان ایرانی است برای نمایش و آرایش بخشهای ذره بینی اثر مانند محل رویش مو در صورت انسان یا پوست حیوانات.*
استفاده از این روش رنگ آمیزی در نخستین آثار کتاب نگاری پس از مغول دیده می شود .
در تصویر های کتاب جامع التواریخ (۱۳۱۴م ،تبریز)شیوه های نقطه ای و ضربدری پرداز برای تجسم چین خوردگی های پارچه به کار رفته است.
پس از آن در تصویرهای شاهنامه ای که به "دموت" شهرت دارد (۷۳۱ق/۱۳۳۰م) از پرداز خطی و نقطه ای استفاده شده است.محمد سیاه قلم در قرن ۱۴م برای نمایش پوست و پشم حیوانات و چین پارچه در آثارش از پرداز نقطه ای و خطی استفاده کرده است.
در آثار استادانی مانند کمال الدین بهزاد و شاگردانش انواع شیوه های پرداز دیده می شود .
دریچه ای بر زیبای شناسی ایرانی
Telegram.me/NTFART
این روش زاییده حساسیتهای فنی نقاشان ایرانی است برای نمایش و آرایش بخشهای ذره بینی اثر مانند محل رویش مو در صورت انسان یا پوست حیوانات.*
استفاده از این روش رنگ آمیزی در نخستین آثار کتاب نگاری پس از مغول دیده می شود .
در تصویر های کتاب جامع التواریخ (۱۳۱۴م ،تبریز)شیوه های نقطه ای و ضربدری پرداز برای تجسم چین خوردگی های پارچه به کار رفته است.
پس از آن در تصویرهای شاهنامه ای که به "دموت" شهرت دارد (۷۳۱ق/۱۳۳۰م) از پرداز خطی و نقطه ای استفاده شده است.محمد سیاه قلم در قرن ۱۴م برای نمایش پوست و پشم حیوانات و چین پارچه در آثارش از پرداز نقطه ای و خطی استفاده کرده است.
در آثار استادانی مانند کمال الدین بهزاد و شاگردانش انواع شیوه های پرداز دیده می شود .
دریچه ای بر زیبای شناسی ایرانی
Telegram.me/NTFART
🔵هرگز دل من ز علم محروم نشد
کم ماند ز اسرار که معلوم نشد
هفتادو دوسال فکر کردم شب و روز
معلومم شد که هیچ معلوم نشد
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
جهان هستی و اسرار آن آنقدر بی کران و بی انتهاست که اگر تمام لحظات زندگی را صرف درک علم و فهم حقایق جهان کنیم, باز در نهایت در میابیم که قطره ای در برابر این اقیانوس را, شاید درک کرده باشیم, شاید...
Telegram.me/NTFART
کم ماند ز اسرار که معلوم نشد
هفتادو دوسال فکر کردم شب و روز
معلومم شد که هیچ معلوم نشد
🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
جهان هستی و اسرار آن آنقدر بی کران و بی انتهاست که اگر تمام لحظات زندگی را صرف درک علم و فهم حقایق جهان کنیم, باز در نهایت در میابیم که قطره ای در برابر این اقیانوس را, شاید درک کرده باشیم, شاید...
Telegram.me/NTFART