رضا عباسی وتاثیر باورهای عرفانی در نقاشان نسل اول گل ومرغ

هنر شناسان آثار رضا عباسی ومکتب او را نقطه عطف تاریخ نقاشی ایران پس از کمالدین بهزاد می دانند.
در آثار او آخرین دستاوردهای تصویر سازی ایرانی زمانه اش به نخستین آثار هنری دوران جدید تبدیل می شوند.
این استاد همانگونه که عوامل تصویر ساز سنتی را به روش جدید بکار می برد،
با تکیه بر مضمون های گذشته نقاشی ایرانی ،موضوع های تازه ای برای کار هنری انتخاب می کند.
آثار باقیمانده از این نقاش ،گویای پویایی
اندیشه اوست.
برتری رضا عباسی نسبت به نقاشان زمانه اش ،توانایی او در نمایش مکتب فکری اش در آثار نقاشی است.
همین پشتوانه فکری از آثارش سر مشقهایی برای نقاشان قرنهای پس از او می سازد.
رضا عباسی با فاصله گرفتن از آرمانهای قهرمانی به مفهوم های روحانی ومعنوی نزدیک شد.
هر یک از آثار این نقاش ،در دوران بلوغ فکری اش ،در حکم بیانیه ای هنری است
که نظرهای او را در مورد اجتماع ،اخلاق وباورهای معنوی وهنری اش آشکار می کند.رضا عباسی با تغییر جهت به طرف آرمانهای معنوی ،متوجه نماد بلبل(مرغ نغمه خوان)در آثار عارفان شاعر می شود.
شرح وتوصیف احوال روانی و روحی عشق در این منتها بیشتر از زبان این مرغ نغمه سرا بیان می شود که در زبان حال شاعر است.
این شرح و وصف ها بیشتر بیان رابطه مثالی بلبل با گل (سرخ یا صدبرگ)است.

چون که گل رفت وگلستان درگذشت
نشنوی دیگر زبلبل سر گذشت
مولوی قرن هفتم هجری

فکر بلبل همه آنست که گل شد یارش
گل در اندیشه که چون عشوه کند در کارش
بلبل از فیض گل آموخت سخن ورنه نبود
این همه قول وغزل تعبیه در منقارش

حافظ ،قرن هشتم هجری

دریچه ای بر زیبایی شناسی ایرانی

Telegrm.me/NTFART

آثار لاکی یا روغنی ایرانی
***
آثار لاکی یا روغنی ایرانی اشیایی کاربردی هستند که در روی تمام ویا بخشی از سطح آنها با اسلوب لاکی ایرانی نقاشی شده است.
بزرگترین بخش این آثار را جلدها،قلمدانها وقابهای آیینه می سازند.
از نیمه دوم قرن ۱۱ق(۱۷م)،نقاشانی مانند شفیع عباسی،معیین مصور ومحمد زمان با استفاده از این شیوه ،چند نمونه بوجود آوردند.
در پی جذابیت این آثار برای پسند زمانه،
دوستداران وخریداران بسیار برای خریدن آثار لاکی پیدا شدند و این نیز دلیل مهمی برای تولید آنها به وسیله نقاشان مختلف نسل های پس از آنها و کار گسترده بر روی آثار لاکی شد.
تولی این اشیاء کار مقوا ساز ،مذهب،نقاش وگاهی خوشنویس بود که زیر نظر نقاش به اثر شکل می دادند.
ولی مهم ترین عامل جذابیت دیداری کل اثر ،نقاشی آن بود.
اگر به کاربرد واژه لاک وسندروس در ادبیات ایرانی استناد کنیم،لاک ایرانی پیش از قرن ۵ق(۱۱م)وجود داشته است.

در شعرهای فردوسی وسنایی لاک به معنی سرخ بکار رفته است.
همی گفت وپیچید بر خشک خاک
زخون دلش خاک همرنگ لاک
فردوسی

زین سپس عکس خود زکره خاک
آسمان را کند به سرخی لاک
سنایی
در شاهنامه سندروس نام درخت است.
مگر ایمنی از سرای فسوس
که گه سندروی است وگه آبنوس

مواد لاک ایرانی یا روغن کمان با لاک چینی واروپایی متفاوت است.
دو ماده اصلی لاک ایرانی سندروس
(شیره درخت سندروس)و روغن بزرک است که با ماده تقطیر شونده ونرم کننده سومی (بیشتر روغن جلاء )ترکیب شده وبا حرارت قوام پیدا می کند.
نقاشان با انتخاب رنگ سندروس و تغییر روش پخت روغن کمان ،به طیف های رنگی،از طلایی تا سرخ یاقوتی رنگ
می رسند.در صورت لزوم از خود لاک یا قرمز دانه (حشره ای کوچک به رنگ سرخ تیره)برای رنگین کردن لاک ایرانی استفاده می کنند. در بهترین آثار لاکی از چند نوع طیف لاکی رنگی در لایه های مختلف استفاده شده است.
دریچه ای بر زیبایی شناسی ایرانی
Telegram.me/NTFART

ظهور اسلام و ورودش به مناطقی همچون ایران، تحولی شگرف در ابعاد مختلف فرهنگ مادی این سرزمین بزرگ به وجود آورد که همگی مبتنی بر مبانی نظری و اعتقادی دین جدید بود.
از جمله مواردی که تحت تاثیر مبانی فکر اسلام قرار گرفته، هنر ایرانی بود .
هنر های صناعی،نتیجه رنج ،اندیشه و تجربه های گرانقدر هنر مندان دلسوز و
گمنام گذشته ی این کشور است که سینه به سینه ونسل به نسل ،امروز در دسترس ما قرار گرفته است.
اهمیت این هنر ها از منظر اجتماعی و اقتصادی بر هیچ کس پوشیده نیست،
به ویژه که به عنوان قدیمی ترین کالاهای صادراتی کشور واشتغال زاترین هنرها و
پر تقاضا ترین کالاهای هنری کشور ،جایگاه ویژه ای در زندگی روزانه مردم ودر نتیجه برنامه ریزی مسئولان در زمانهای مختلف داشته است.
به علاوه این هنرها موجبات ارتزاق عده ای را که به طور مستقیم و غیر مستقیم در گیر آن هستند،فراهم ساخته و به این ترتیب در عرصه ی رونق اقتصادی نیز در تاریخ منطقه و کشور ایفای نقش کرده اند.
Telegram.me NTFART

Aghamiri.amirhoshang اینستاگرام

نمایشگاه روسیه (مسکو2015)
با حضور وزیر ارشاد وسفیر ایران در روسیه

در فرهنگ ایران-اسلامی ،گستره ی حرکت انسان،از "فرش" تا "عرش" است.
انسان از فرش،چشم به جهان می گشاید و در عالی ترین مرتبه در بهشت در کمال عزت بر فرش هایی که آستر آنها از حریر واستبرق است تکیه می زنند.(الرحمن،۵۴)
بنابراین مجموعه ی هنر های صناعی در فرهنگ ایرانی -اسلامی،هنرهایی والا و شایسته ی تکریم هستند که در عرصه های گوناگون زندگی انسان،کاربرد دارند وعلاوه برآن در خلوت عرفانی او نیز ایفای نقش می کنند.
در این بینش از هنرهای تزیینی و کاربردی صناعی و کتاب آرایی تا آثار نفیس جای می گیرند وتنها مبنای این بینش،اندیشه و فکر اسلامی است که در هر مورد بروز خود را در این هنرها به نحو مناسب نشان داده است.
به واقع قالب هنرهای ایرانی در دوره اسلامی به هنر انتزاعی یا آبستره تبدیل
شده که ارزش های زیباشناختی آن مشخصا"در 'قالب' و 'رنگ' نهفته است.
نتیجه این دیدگاه قدیمی ،خلق آثار هنری فراوان با ویژگی های نیمه سحر آمیز و نیز هنرهای تزئینی ناب بوده است.
Telegram.me/NTFART
Aghamiri.amirhoshang
اینستا گرام

گوشه ای از فضای غرفه نمایشگاه موسسه هنری تذهیب در برج میلاد تهران
رمضان ۱۳۹۴
Telegram.me/NTFART
اینستاگرام Aghamiri.amirhoshang

موسسه هنری تذهیب آقامیری در نظر دارد：
آثار فاخری همانند مصحف زرین را
با جعبه های نفیس صنایع دستی,
درابعادی جدید،ارایه نماید.

جعبه ها از جنس ترمه زر بافت با کتیبه سنگی و
چرم طبیعی ساخته شده و با کیفیتی بالا تولید وعرضه می شوند.
مدیران وعلاقه مندان به هدایای این موسسه می توانند با کمترین هزینه, بالا ترین بهره وری را به ارمغان آورند.

با چاپ متن اهدایی در کتیبه جعبه مصحف زرین هدیه خود را ماندگار نمایید.
Telegram.me/NTFART

تخفیف ویژه مصحف زرین برای اعضای کانال تلگرام واینستاگرام موسسه هنری تذهیب آقامیری
Telegram.me/NTFART

Aghamiri.amirhoshang

رابطه عشق با هنر
هنر منشاء الهی دارد وجنبشی است از سوی انسان تا بتواند درد هجران را کاهش دهد.
منشاء عشق در هجران است وهجران توام با دردی است که جز با وصال معشوق پایان نمی یابد.
انسان درد خدا دارد وعاشق کمال مطلق است واین درد وعشق او را از درون به سوی حق می کشاند.
در واقع رمز نافرجام جلوه کردن عشق های عرفانی در ادب فارسی و پایان آن با مرگ عاشق این است که نشان دهد وصل در این دنیا بین عاشق ومعشوق اتفاق نمی افتد.عاشق انسان است و معشوق واقعی خدا،که گاه در چهره ی شیرین ظاهر می شود،انسان در این خاکدان از وصل دور است و جز با مرگ وآزاد شدن جان از قفس بدن ،این هجران پایان نمی پذیرد.
تاجدینی، اهتزار روح،۱۸۴

دلم از وحشت زندان سکندر بگرفت
رخت بر کندم و تا ملک سلیمان بروم

کار هنری از ستایش فطری روح هنرمند در برابر حقیقت سرچشمه می گیرد و می کوشد جمل و کمال آن حقیقت را در برابر درک خود متجلی سازد.
هنر مند مانند همه ی انسان ها چون جلوه ای از پرتو جمال و کمال الهی را دیده ،عاشق شده است.

از ازل پرتو حسنت زتجلی دم زد
عشق پیدا شد وآتش به همه عالم زد
حافظ
Telegram.me/NTFART
اینستاگرام
Aghamiri.amihoshang