انبوهی از نمونه های نفیس رباعیات خیام به قلم خو شنویسان مختلف به همراه نگار گری و تذهیب و تشعیر در بازار دیده می شود، اما این بار موسسه ی هنری تذهیب نسخه ای از این رباعیات را عرضه کرده که با دیگر نمونه های چاپ شده ،تفاوت های اساسی دارد.در نگاه نخست ؛قاب اثر با نقش و نگار ایرانی جلب توجه میکند.اوج این چشم نوازی با نقوش انتزاعی و پیچش های اسلیمی و ختایی به شکل لچک و ترنجی زیبا و برجسته در پشت جعبه ی مقوایی کتاب به نمایش گذاشته شده است.
Telegram.me/NTFART
Telegram.me/NTFART
نگارگری:استاد علیرضا آقامیری
موضوع:حکیم عمر خیام
Telegram.meNTFART
موضوع:حکیم عمر خیام
Telegram.meNTFART
رباعیات حکیم عمر خیام
اثر استاد علیرضا آقامیری
افسوس که سرمایه ز کف بیرون شد
وز دست اجل بسی جگرها خون شد
کس نامد از آن جهان که پرسم از وی
کاحوال مسافران دنیا چون شد
Telegram.me/NTFART
اثر استاد علیرضا آقامیری
افسوس که سرمایه ز کف بیرون شد
وز دست اجل بسی جگرها خون شد
کس نامد از آن جهان که پرسم از وی
کاحوال مسافران دنیا چون شد
Telegram.me/NTFART
بازدید وزیر ورزش جناب آقای گودرزی از موسسه هنری تذهیب
Telegram.me/NTFART
Telegram.me/NTFART
قطع جیبی وبیاضی اثر؛باعث شده دوبیتی ها درشت وخوانا نگاشته شود ونگاه هنرمندانه و ظریف استاد امیرهوشنگ آقامیری یکی از شاهکار های ادبیات جهان را در منظر چشم تمامی علاقه مندان پیر وجوان نشانده است.
نقش آفرینی استاد علیرضا آقامیری در این اثر با انتخاب زمینه های رنگین ونزدیک به نسخه های خطی وایجاد قرابت معنایی و محتوایی میان شعر خیام وتصاویر زمینه به اوج خود می رسد.
این تصویر سازی هماهنگ با محتوای اشعار ،مخاطب را به راحتی در این اقیانوس معناو خیال شناور می کند .
به بیان دیگر نقش زمینه هر صفحه متناسب با مفهوم رباعی آن است و ۷۲ طرح مفهومی متفاوت حظ بصری خواننده را به خود می رساند.
Telegram.me/NTFART
Aghamiri.amirhoushang اینستاگرام
نقش آفرینی استاد علیرضا آقامیری در این اثر با انتخاب زمینه های رنگین ونزدیک به نسخه های خطی وایجاد قرابت معنایی و محتوایی میان شعر خیام وتصاویر زمینه به اوج خود می رسد.
این تصویر سازی هماهنگ با محتوای اشعار ،مخاطب را به راحتی در این اقیانوس معناو خیال شناور می کند .
به بیان دیگر نقش زمینه هر صفحه متناسب با مفهوم رباعی آن است و ۷۲ طرح مفهومی متفاوت حظ بصری خواننده را به خود می رساند.
Telegram.me/NTFART
Aghamiri.amirhoushang اینستاگرام
رباعیات حکیم عمر خیام
ترجمه انگلیسی رباعیات :ادوارد فیتزجرالد
مطابق نسخه محمد علی فروغی ودکتر قاسم غنی
فارسی وانگلیسی
ROBAIYAT
(Omar Khayyam)
باتابلوهایی از استاد علیرضا آقامیری
طراحی زمینه وکتاب آرایی:
استاد امیرهوشنگ آقامیری
خوشنویسی:
استاد وحید احمدزاده
وسپاس ویژه از استاد کریم زمانی بخاطر مقدمه ممتع وروشنگرشان وتمامی عزیزانی که مرا در تهیه این اثر یاری نمودند.
مدیریت موسسه هنری تذهیب
Telegram.me/NTFART
ترجمه انگلیسی رباعیات :ادوارد فیتزجرالد
مطابق نسخه محمد علی فروغی ودکتر قاسم غنی
فارسی وانگلیسی
ROBAIYAT
(Omar Khayyam)
باتابلوهایی از استاد علیرضا آقامیری
طراحی زمینه وکتاب آرایی:
استاد امیرهوشنگ آقامیری
خوشنویسی:
استاد وحید احمدزاده
وسپاس ویژه از استاد کریم زمانی بخاطر مقدمه ممتع وروشنگرشان وتمامی عزیزانی که مرا در تهیه این اثر یاری نمودند.
مدیریت موسسه هنری تذهیب
Telegram.me/NTFART
چهار مرکز عمده که مسلمانان از آنها تاثیر پذیرفتند عبارتند از :ایران،مصر(اسکندریه)،مراکز سریانی وهند.
ایران از جمله مراکزی است که قبل از ظهور اسلام تمدن درخشانی داشت وبا حاکم بودن نظام طبقاتی ،کانون علم ودانش محسوب می شد.از مراکز بزرگ علمی در عصر ساسانی شهرهای مداین،
جندی شاپور،ریو اردشیر وبرخی مراکز علمی دیگر را می توان نام برد.
ایرانیان تا آن زمان در علوم مختلف مانند موسیقی،طب،ریاضیات ونجوم براثر ارتباط بامشرق ومغرب،هندوان ،بابلیئان وملل آسیای صغیر به پیشرفت های دست یافته بودند.
در عصر ساسانیان ریاضیات ونجوم از علوم مورد توجه بوده و وجود زیج هایی
که مورد استفاده منجمین اسلامی قرار می گرفته، پیشرفت ایرانیان در این زمینه را مشخص می کند.
علاوه بر آن کتابخانه هایی نیز از کتابهای مختلف پهلوی ویونانی وجود داشته است.
در چنین شرایطی وقتی اسلام وارد تمدن ایران شد، ضمن تائید بسیاری از تعالیم واندیشه های آن زمان ایران،به تکمیل واصلاح آنها پرداخته وبدان جلای
روحانی دیگر بخشید.
به همین سبب مسیر تحول فرهنگی وهنری ایران پس از ظهور اسلام پیوسته رو به کمال والگوی مسلمانان جهان بوده است.
محمد تقی هاشمیان
عوامل شکوفایی ومانایی فرهنگ وهنر ایرانی
Telegram.me/NTFART
ایران از جمله مراکزی است که قبل از ظهور اسلام تمدن درخشانی داشت وبا حاکم بودن نظام طبقاتی ،کانون علم ودانش محسوب می شد.از مراکز بزرگ علمی در عصر ساسانی شهرهای مداین،
جندی شاپور،ریو اردشیر وبرخی مراکز علمی دیگر را می توان نام برد.
ایرانیان تا آن زمان در علوم مختلف مانند موسیقی،طب،ریاضیات ونجوم براثر ارتباط بامشرق ومغرب،هندوان ،بابلیئان وملل آسیای صغیر به پیشرفت های دست یافته بودند.
در عصر ساسانیان ریاضیات ونجوم از علوم مورد توجه بوده و وجود زیج هایی
که مورد استفاده منجمین اسلامی قرار می گرفته، پیشرفت ایرانیان در این زمینه را مشخص می کند.
علاوه بر آن کتابخانه هایی نیز از کتابهای مختلف پهلوی ویونانی وجود داشته است.
در چنین شرایطی وقتی اسلام وارد تمدن ایران شد، ضمن تائید بسیاری از تعالیم واندیشه های آن زمان ایران،به تکمیل واصلاح آنها پرداخته وبدان جلای
روحانی دیگر بخشید.
به همین سبب مسیر تحول فرهنگی وهنری ایران پس از ظهور اسلام پیوسته رو به کمال والگوی مسلمانان جهان بوده است.
محمد تقی هاشمیان
عوامل شکوفایی ومانایی فرهنگ وهنر ایرانی
Telegram.me/NTFART
رضا عباسی وتاثیر باورهای عرفانی در نقاشان نسل اول گل ومرغ
هنر شناسان آثار رضا عباسی ومکتب او را نقطه عطف تاریخ نقاشی ایران پس از کمالدین بهزاد می دانند.
در آثار او آخرین دستاوردهای تصویر سازی ایرانی زمانه اش به نخستین آثار هنری دوران جدید تبدیل می شوند.
این استاد همانگونه که عوامل تصویر ساز سنتی را به روش جدید بکار می برد،
با تکیه بر مضمون های گذشته نقاشی ایرانی ،موضوع های تازه ای برای کار هنری انتخاب می کند.
آثار باقیمانده از این نقاش ،گویای پویایی
اندیشه اوست.
برتری رضا عباسی نسبت به نقاشان زمانه اش ،توانایی او در نمایش مکتب فکری اش در آثار نقاشی است.
همین پشتوانه فکری از آثارش سر مشقهایی برای نقاشان قرنهای پس از او می سازد.
رضا عباسی با فاصله گرفتن از آرمانهای قهرمانی به مفهوم های روحانی ومعنوی نزدیک شد.
هر یک از آثار این نقاش ،در دوران بلوغ فکری اش ،در حکم بیانیه ای هنری است
که نظرهای او را در مورد اجتماع ،اخلاق وباورهای معنوی وهنری اش آشکار می کند.رضا عباسی با تغییر جهت به طرف آرمانهای معنوی ،متوجه نماد بلبل(مرغ نغمه خوان)در آثار عارفان شاعر می شود.
شرح وتوصیف احوال روانی و روحی عشق در این منتها بیشتر از زبان این مرغ نغمه سرا بیان می شود که در زبان حال شاعر است.
این شرح و وصف ها بیشتر بیان رابطه مثالی بلبل با گل (سرخ یا صدبرگ)است.
چون که گل رفت وگلستان درگذشت
نشنوی دیگر زبلبل سر گذشت
مولوی قرن هفتم هجری
فکر بلبل همه آنست که گل شد یارش
گل در اندیشه که چون عشوه کند در کارش
بلبل از فیض گل آموخت سخن ورنه نبود
این همه قول وغزل تعبیه در منقارش
حافظ ،قرن هشتم هجری
دریچه ای بر زیبایی شناسی ایرانی
Telegrm.me/NTFART
هنر شناسان آثار رضا عباسی ومکتب او را نقطه عطف تاریخ نقاشی ایران پس از کمالدین بهزاد می دانند.
در آثار او آخرین دستاوردهای تصویر سازی ایرانی زمانه اش به نخستین آثار هنری دوران جدید تبدیل می شوند.
این استاد همانگونه که عوامل تصویر ساز سنتی را به روش جدید بکار می برد،
با تکیه بر مضمون های گذشته نقاشی ایرانی ،موضوع های تازه ای برای کار هنری انتخاب می کند.
آثار باقیمانده از این نقاش ،گویای پویایی
اندیشه اوست.
برتری رضا عباسی نسبت به نقاشان زمانه اش ،توانایی او در نمایش مکتب فکری اش در آثار نقاشی است.
همین پشتوانه فکری از آثارش سر مشقهایی برای نقاشان قرنهای پس از او می سازد.
رضا عباسی با فاصله گرفتن از آرمانهای قهرمانی به مفهوم های روحانی ومعنوی نزدیک شد.
هر یک از آثار این نقاش ،در دوران بلوغ فکری اش ،در حکم بیانیه ای هنری است
که نظرهای او را در مورد اجتماع ،اخلاق وباورهای معنوی وهنری اش آشکار می کند.رضا عباسی با تغییر جهت به طرف آرمانهای معنوی ،متوجه نماد بلبل(مرغ نغمه خوان)در آثار عارفان شاعر می شود.
شرح وتوصیف احوال روانی و روحی عشق در این منتها بیشتر از زبان این مرغ نغمه سرا بیان می شود که در زبان حال شاعر است.
این شرح و وصف ها بیشتر بیان رابطه مثالی بلبل با گل (سرخ یا صدبرگ)است.
چون که گل رفت وگلستان درگذشت
نشنوی دیگر زبلبل سر گذشت
مولوی قرن هفتم هجری
فکر بلبل همه آنست که گل شد یارش
گل در اندیشه که چون عشوه کند در کارش
بلبل از فیض گل آموخت سخن ورنه نبود
این همه قول وغزل تعبیه در منقارش
حافظ ،قرن هشتم هجری
دریچه ای بر زیبایی شناسی ایرانی
Telegrm.me/NTFART