مصحف زرین قرآنی است زیبا ونفیس با ابعادی ویژه و خاص ،داخل جعبه صنایع دستی که می تواند هدیه ای ماندگار ومتفاوت باشد.
این اثر زیبا با ابعادی متفاوت وقطعی حمایلی جزء سی ام قرآن به همراه سوره فاتحه ،وان یکاد،آیت الکرسی ودعای ختم قرآن با نسخ زیبای ایرانی به خط استاد احمد نیریزی همراه شده است.
مصحف زرین در دو نسخه مجزا،با ترجمه وبدون ترجمه به صورت کاملا"کاربردی با چاپی نفیس همراه با طلا ولاجورد به چاپ رسیده است.
مدیران وصاحبان مشاغل می توانید با چاپ ارم ویا متن اهدایی شرکت یا سازمان خود (داخل کتیبه جعبه) نام برند خود را در این اثر ارزشمند زنده نگهدارید.وبا یک بار سرمایه گذاری سالیان متمادی در ترویج فرهنگ هدیه کتاب سهیم باشید.
Telegram.me/NTFART

Www.NTFART.com
Aghamiri.amirhoushang اینستاگرام

موسسه هنری تذهیب آقامیری در نظر دارد：
آثار فاخری همانند مصحف زرین را
با جعبه های نفیس صنایع دستی,
درابعادی جدید،ارایه نماید.

جعبه ها از جنس ترمه زر بافت با کتیبه سنگی و
چرم طبیعی ساخته شده و با کیفیتی بالا تولید وعرضه می شوند.
مدیران وعلاقه مندان به هدایای این موسسه می توانند با کمترین هزینه, بالا ترین بهره وری را به ارمغان آورند.

با چاپ متن اهدایی در کتیبه جعبه مصحف زرین هدیه خود را ماندگار نمایید.
Telegram.me/NTFART

هنر اسلامی نه منبعث از شریعت اسلام و نه ناشی از طریقت اسلام است،
بلکه منشاء هنر اسلامی را باید در حقایق درونی این دین که در نص صریح قرآن کریم آمده،جست وجو کرد.
وحدت یا توحید بجای قران تفکر محوری دین اسلام ونبی اکرم (ص)نیز تجلی این وحدت در کثرت است ودر خلقت خداوندی شاهد این وحدت هستیم،نه تجسم ان،به این ترتیب تفکر توحیدی نه تنها مبانی نظری هنر اسلامی را تبین می کند،بلکه در مصادیق این هنر نیز بروز می نماید.
نمونه های از تاثیرات بارز تفکر توحیدی در شکل گیری هنر ایرانی-اسلامی را می توان در تجلی وحدت در ساحت کثرت با انتخاب نقوش هندسی،اسلیمی وختایی،کعبه،تزیینات یکدست ویکپارچه ،ظهور فضای خالی در معماری و...مشاهده کرد.
هنر اسلامی نتیجه تجلی وحدت در ساحت کثرت ودستیابی به تفکر توحیدی است. هنرمند مسلمان از کثرت می کریزد تا به وحدت برسد.
انتخاب نقوش هندسی،اسلیمی،ختایی وکمترین استفاده از نقوش انسانی ووحدت این نقوش در یک نقطه تاکیدی بر این اساس است.
مانایی فرهنگ وهنر ایران زمین
دکتر محفوظی
Telegram.me/NTFART

نقوش انتزاعی با هماهنگی ویکنواختی مدام وپیوسته وپیچش های بی منتهای
خویش به جای آن که اندیشه را مجذوب کند وآن را به جهانی تخیلی بکشد،از گرفتاری فکر به یک امر جلوگیری می کند وبدین گونه درک وشعور از بت های نفس و خودمشغولی آزاد می گردد.(بورکهارت)

هنر انتزاعی یا هنر مجرد، به هنری اطلاق می شود که هیچ صورت یا شکلی طبیعی در جهان در آن قابل مشاهده نیست وجدا شده از عالم طبیعت است.
هنری لا مکان ولازمان است.
یعنی هنری که محدود به عناصر مادی وزمان نمی باشد.
ودچار فساد عناصر مادی نمی گردد.

هنر تذهیب کاملا"انتزاعی است.
تذهیب نوعی ریاضت همراه با عشق وتکرار نقوش است.
هنری که در مکان وزمان نمی کنجد،
نوعی ذکر است، که توجه به حق دارد
وتوجه به حق باعث بالا رفتن عقل می شود که عالی ترین مقام انسانی است.
انسان را به کمال معنوی نزدیک می کند.

با کمک هنر انتزاعی عقل به تکامل می رسد ومراتب عشق جلوه می کند.
مدیر مسئول هنری تذهیب
امیرهوشنگ آقامیری
Telegram.me/NTFART
Www.NTFART.com

در تفکر نقاشی ایرانی-اسلامی ،آسمان سنبل نوراست و تاریکی مطلق ،وجود ندارد .
به همین دلیل در نگارگری های سده های گذشته ،فضای آسمان،بصورت یکپارچه از طلا پوشیده می شد.
از این رو ،به دلیل پاک بودن ،خالص بودن وماندگاری طلا، هنرمندان در گذشته ،قرآن ها را با طلای خالص یعنی به زر می نوشتند.

با آنکه تنها پس از جلوس حکومت صفویان است که شیعه گری به عنوان مذهب رسمی ایران شناخته می شود ،در حکومت تیموریان نیز جمعیت قابل ملاحظه ای از شیعیان حتی در پایتخت آنان-هرات-زندگی می کرده اند.
شواهدی مبتنی بر کتیبه ها ونقاشی های نگارگری نمایانگر این واقعیت است که شیعه گری کاملا"از طرف سلسله تیموری وصفوی جایزه شمرده می شده است.
آنها آثار مذهبی را مورد حمایت قرار می داده اند و تمایل به شیعه گری موجب افزایش وتقویت شهرت آنان می گشته است.
قواعد سبک های هنری مذهبی -به ویژه نگارگری و مصور سازی -که تحت حمایت ایلخانیان در قرن هشتم ه.ق توسعه یافته بود،در حکومت تیموریان با عناصر شیعه در آمیخته ودر آن مستحیل گشته است.
رعایت عناصر مذهبی در هنرهای کتاب آرایی در نمونه های باقی مانده از این دوران به وفور قابل مشاهده است.

مانایی فرهنگ وهنر ایران زمین
دکتر محمد صادق محفوظی

مشق از اثر معین مصور( استاد وشاگرد )
امیرهوشنگ آقامیری

هنر اسلامی یکباره با ظهور اسلام پدید نیامده است،زیرا ساکنین شبه جزیره ی عربستان به خصوص قبایل بیابانگرد،سنت هنری خاصی نداشته اند.
ویژگیهای اساسی هنر اسلامی در حدود یک قرن پس از رحلت حضرت محمد(ص) ودر اواخر قرن شکل گرفت.
هنر مندان ایرانی نیز پس از فتح ایران به دست اعراب مسلمان وارد دوره ی جدیدی از زندگی هنری خود شدند.
آنها از دوره ی ساسانی واوج تزئینات دیداری وظروف طلا کوب ونقره وتجملات فراوان درباری وارد دوره ای شدند که حاکمان آن در اتاق های ساده گلی زندگی می کردند،استفاده از طلا وابریشم را برای مردان حرام می دانستند ونقش انسان وحیوان را بر روی اشیا یا پارچه ها ممنوع کرده بودند.
حدودا"دو قرن طول کشید تا دوباره آرایه های تزئینی به شکلی محتاطانه و به آهستگی جای خود را در کنار صفحات کتاب ها باز کنند.
هنرهای چون مجسمه سازی وتصویر سازی از چهره انسان تا قرن ها مهجور مانده وهیچگاه به روزهای اوج خود برنگشت.اینها محدودیتهای بود که جهان بینی جدید اسلام نسبت به تفکرات عصر ساسانی اعمال کرد.
اما در عوض رفته رفته توجه به نگرش انتزاعی در خلق آثار هنری که به اندیشه های آسمانی،تجریدی وروحانی اسلام،نزدیک تر بودند رواج یافت ،واین امر نقش اساسی را در شکوفایی ومانایی فرهنگ وهنر ایرانی ایفا کرده است.
سید محمد تقی هاشمیان
عوامل شکوفایی مانایی فرهنگ وهنر ایران

مراسم رونمایی از کتاب رباعیات حکیم عمر خیام در گنبد آسمان برج میلاد تهران
از سمت راست
استاد خوشنویس وحید احمدزاده
استاد علیرضا آقامیری(نگارگر)
دکتر محمد مهدی هراتی عضو فرهنگستان هنر
استاد کریم زمانی مفسر مثنوی معنوی وقرآن کریم
استاد امیرهوشنگ آقامیری
Telegram.me/NTFART