لَبَّيكَ اللّهُمَّ لَبَّيكَ: أي اتجاهي إِليك، وقَصدِي وإِقبالي على أمرك.
مأْخوذٌ من قولهم: داري تُلِبُّ دارَه: أي تواجهها وتحاذيها، وهو مصدر منصوب، ثُنِّي على معنى التّأكيد.
- منصة ضاد العربية. 🖤
مأْخوذٌ من قولهم: داري تُلِبُّ دارَه: أي تواجهها وتحاذيها، وهو مصدر منصوب، ثُنِّي على معنى التّأكيد.
- منصة ضاد العربية. 🖤
أدينُ بدينِ الحبِّ أنَّى توجَّهتْ .. رَكائِبُهُ فالحُبُّ ديني وإيماني.❤
- ابن عربي. ❤
- ابن عربي. ❤
من الإنسان إلى الإنسان !
أفضل ما قد أصف به رواية ألِف شفق " 10 دقائق و 38 ثانية في هذا العالم الغريب" الجديدة و رواياتها الأخرى بصفة العامة.
ناقشت ألِف بجرءتها المعهودة قضايا عديدة تشغل بالها في المجتمع التركي بأسلوب حكواتي في عصر الإمبراطورية العثمانية.
و في حين يعاني الصحافيين و الكتاب في تركيا الإضطهاد و الخوف من إبداء آراءهم السياسية أو الإجتماعية؛ صدح صوت ألِف عاليًا لينتقم لهم جميعًا، فجمعت في طيات روايتها عددًا لا بأس به من القضايا الإجتماعية و قامت بطرحها على طاولة واسعة على الملأ، متحدية بذلك كل من يحاول الوقوف في طريقها أو إخماد ثورتها.
تحكي الرواية عن مومِس تدعى ليلى "التكيلا" و التي وُجدت مقتولة في إحدى حاويات النفاية في مدينة إسطنبول، و تتبع حياتها عكسيًا، حيث بقي عقل ليلى يقظًا مستثارًا لمدة 10 دقائق و 38 ثانية بعد موتها.
تستذكر ليلى في هذه الدقائق المعدودة بضعت مواقف في حياتها و التي كانت لها تأثير مباشر عليها بالإضافة إلى حيوات أصدقائها الخمسة و حب حياتها.
تسلط الرواية الضوء على التنشئة الدينية المتشددة الخاطئة و تأثيرها على البنية النفسية للأطفال، فيتعلم الأطفال أن الدين غير الحياة، بل هو الزهد و التخلي عن الحياة قهرًا للنفس.
يتعلم الأطفال أن الله غاضب دومًا، ساخط على عباده مهما كان خطأهم بسيط.
يكبر معهم خوفهم و يُؤمنون أن الله نبذهم لسوء ما فعلوا و إن لم يكن ذنبهم فالأساس.
أيضًا و كعادة ألِف التي تُؤمن بالتعددية، فقد حاكت بمهارة شخصيات من المجتمع التركي قد يتبين لك من الوهلة الأولى أنها غريبة و شاذة! و ما أن ترافقها ستجد أنها طبيعية جدًا بمقاييس الإنسانية، فعلى أي أساس نُبذت ؟
شكل، جنس، مُعتقد، وظيفة، عيب فالشخصية، أو ظروف خاصة في حياة هذا الشخص جعلته يفعل شيء يُنبذ عليه و إن كان مسير لا مخير !
فمن أي منطلق يحكم المجتمع ؟
كلنا بشر في نهاية الأمر. متساوون فالحقوق و الواجبات، أما عن حياواتنا الشخصية و خياراتنا فالله وحده الذي له الحق بالحكم علينا، و إلى أن يأتي هذا اليوم يجب أن يتقبل المجتمع هذه الأقليات كأمر واقع لا مفر منه ولا طائل من إخفائه.
لغة الرواية -النسخة المترجمة- رصينة و أنيقة، و إن بدت مملة و طويلة بلا فائدة في جزئيات كثيرة.
و أخيرًا، أن أكثر ما أحبه في روايات ألِف هي شخوصها،
لم تكتب ألِف شخصية كاملة قط، فجميعها لها قدرُُ كبير من العيوب مثل ما لها نصيب من المميزات، الشيء الذي يُكسبها صفة الواقعية الشديدة المغموسة بنظرتها السوداوية الساخرة.
- ملحوظة خاصة : جعلتني هذه الرواية أشعر بأن النساء مضطهدات، مسلوبات الإرادة في كل مكان، و هذا ما عمق مسألة النسوية في كياني.
أفضل ما قد أصف به رواية ألِف شفق " 10 دقائق و 38 ثانية في هذا العالم الغريب" الجديدة و رواياتها الأخرى بصفة العامة.
ناقشت ألِف بجرءتها المعهودة قضايا عديدة تشغل بالها في المجتمع التركي بأسلوب حكواتي في عصر الإمبراطورية العثمانية.
و في حين يعاني الصحافيين و الكتاب في تركيا الإضطهاد و الخوف من إبداء آراءهم السياسية أو الإجتماعية؛ صدح صوت ألِف عاليًا لينتقم لهم جميعًا، فجمعت في طيات روايتها عددًا لا بأس به من القضايا الإجتماعية و قامت بطرحها على طاولة واسعة على الملأ، متحدية بذلك كل من يحاول الوقوف في طريقها أو إخماد ثورتها.
تحكي الرواية عن مومِس تدعى ليلى "التكيلا" و التي وُجدت مقتولة في إحدى حاويات النفاية في مدينة إسطنبول، و تتبع حياتها عكسيًا، حيث بقي عقل ليلى يقظًا مستثارًا لمدة 10 دقائق و 38 ثانية بعد موتها.
تستذكر ليلى في هذه الدقائق المعدودة بضعت مواقف في حياتها و التي كانت لها تأثير مباشر عليها بالإضافة إلى حيوات أصدقائها الخمسة و حب حياتها.
تسلط الرواية الضوء على التنشئة الدينية المتشددة الخاطئة و تأثيرها على البنية النفسية للأطفال، فيتعلم الأطفال أن الدين غير الحياة، بل هو الزهد و التخلي عن الحياة قهرًا للنفس.
يتعلم الأطفال أن الله غاضب دومًا، ساخط على عباده مهما كان خطأهم بسيط.
يكبر معهم خوفهم و يُؤمنون أن الله نبذهم لسوء ما فعلوا و إن لم يكن ذنبهم فالأساس.
أيضًا و كعادة ألِف التي تُؤمن بالتعددية، فقد حاكت بمهارة شخصيات من المجتمع التركي قد يتبين لك من الوهلة الأولى أنها غريبة و شاذة! و ما أن ترافقها ستجد أنها طبيعية جدًا بمقاييس الإنسانية، فعلى أي أساس نُبذت ؟
شكل، جنس، مُعتقد، وظيفة، عيب فالشخصية، أو ظروف خاصة في حياة هذا الشخص جعلته يفعل شيء يُنبذ عليه و إن كان مسير لا مخير !
فمن أي منطلق يحكم المجتمع ؟
كلنا بشر في نهاية الأمر. متساوون فالحقوق و الواجبات، أما عن حياواتنا الشخصية و خياراتنا فالله وحده الذي له الحق بالحكم علينا، و إلى أن يأتي هذا اليوم يجب أن يتقبل المجتمع هذه الأقليات كأمر واقع لا مفر منه ولا طائل من إخفائه.
لغة الرواية -النسخة المترجمة- رصينة و أنيقة، و إن بدت مملة و طويلة بلا فائدة في جزئيات كثيرة.
و أخيرًا، أن أكثر ما أحبه في روايات ألِف هي شخوصها،
لم تكتب ألِف شخصية كاملة قط، فجميعها لها قدرُُ كبير من العيوب مثل ما لها نصيب من المميزات، الشيء الذي يُكسبها صفة الواقعية الشديدة المغموسة بنظرتها السوداوية الساخرة.
- ملحوظة خاصة : جعلتني هذه الرواية أشعر بأن النساء مضطهدات، مسلوبات الإرادة في كل مكان، و هذا ما عمق مسألة النسوية في كياني.
منطقة كراكوي التركية المُطلة على الميناء و التي أعتقد و من خلال وصف الكاتبة أن شارع المواخير الذي سكنته ليلى التكيلا كان فيها. 💙
(وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا ) ❤
الله أكبر كبيرا و الحمدالله كثيرا و سبحان الله بكرة و أصيلة.
الله أكبر كبيرا و الحمدالله كثيرا و سبحان الله بكرة و أصيلة.
Forwarded from المُفكر العربي الليبي صادق النيهوم.
عندما وصل الحاج الزروق إلى بيتنا لكي يذبح لنا كبش العيد خلال جولته الدموية بين بيوت الزقاق ، كنت أنتظره وراء الباب مسلحا بحجر صواني ، وكنت أنوي أن أكسر رأسه بذلك الحجر وأنهي معه معركتي اليائسة التي خضتها ضده ثلاث سنوات بدون أدنى فائدة .
فقد كان الحاج الزروق يناصبني العداء .
و كان يحضر إلى بيتنا مرة كل عام لكي يذبح الخروف الذي أنفق في تربيته معظم وقتي ، يبقر بطنه ويعلقه في السيقفة مقلوبا على رأسه ثم يضع البطانة في قفه ويذهب الى البيت المجاور ..
فقد كان الحاج الزروق يناصبني العداء .
و كان يحضر إلى بيتنا مرة كل عام لكي يذبح الخروف الذي أنفق في تربيته معظم وقتي ، يبقر بطنه ويعلقه في السيقفة مقلوبا على رأسه ثم يضع البطانة في قفه ويذهب الى البيت المجاور ..
Forwarded from Peace 🕊
كل عَام وغيث الحب يغمر قلوبكم ونَسائم الفرح تَحيا في بُيوتكم .. كل عام وأنتم بخير و عاد عيدكم يا رفاق 💛