Священная роща на Шаршеньге. Юго-восток Вологодской области.

Народные формы христианства северных русских больше напоминают коми-язычество.

#вологодскаяобласть #святаяроща #этнография

«Синий камень» деревни Ивкино, Ярославской области, также называемый «Богатырь», перемещённый со своего положения вдоль областной дороги к краю болота.

«Синий камень» в Переславле-Залесском — далеко не единственный. Еще в середине 1990-х годов Арья Альквист зафиксировала следующие «Синие камни» в районе Плещеева озера: в низине у деревни Скоморохово, в лесу близ поселка Релинский, в трех километрах от деревни Деревково, возле деревни Городище (рядом с селом Глебовское), у дороги близ села Романово, на опушке леса «Строга» за рекой Кубрь.

Фото: Арья Альквист. 2000 г.
КОлоризация: Андрей Мерянин.

#меря #синиекамни #сакральнаягеография #арьяальквист

Финно-угорские архетипы неискоренимы. Роща "Борок" на Шарженьге.

В Никольском уезде на юго-востоке Вологодчины некогда был широко известен камень «со следом богородицы», лежавший в русле небольшого ручья, притока реки Шарженьги, близ деревни Чернцово. Ручей омывает высокий песчаный холм, поросший вековыми соснами. В народе этот холм называют Борок. 9 июля православная церковь отмечает явление Тихвинской иконы Божьей матери. По преданию, именно в этот день в начале XIX века, на одной из сосен, росших на Борке, появилась богородичная икона.
С тех пор почитание этого дерева и этой иконы утвердилось среди жителей шарженгских деревень.

Но более ранний культ на этом месте был связан с камнем-следовиком, на поверхности которого, якобы, после явления иконы, был обнаружен след Богородицы. Вскоре (к 1877 году) на холме выстроили каменную церковь и ежегодно 9 июля на Борок стали стекаться толпы народа. Появились строго очерченные обрядовые действия: вокруг Святой сосны, на которой явилась икона, и вокруг церкви женщины с молитвами ползали на коленях по особой тропинке, а к камню у ручья, оседлав его, прижимали те части тела, где что-то у кого-то болело. Молодые женщины, у которых долго не было детей, с молитвами восседали на камне верхом, прося у Богородицы прибавления в семействе. Язычество и христианство на Борке отнюдь не мешали друг другу.

В послевоенные годы советская власть решила прекратить почитание этих святынь. Сосну спилили и увезли в болото, а камень решили взорвать при помощи тола. Почитаемый следовик после взрыва раскололся на несколько частей, самые крупные из которых тоже были увезены и тайно захоронены. Церковь на Борке разломали на кирпич, который использовали при постройке скотных дворов и машинно-тракторных мастерских.

Прошли годы, но никольчане не забыли свои святыни. Ныне на Борке выстроен новый деревянный храм, вместо Святой сосны люди теперь 9 июля ходят по круговой дорожке между десятком толстых сосен; по старой чудской традиции обнимают их, прижимаются к стволам деревьев, вставляют под чешуйки коры монеты, а на развилки сосен кладут конфеты, печенье, пряники…

В ручье недавно устроена деревянная сень над осколками камня. В праздник к этому месту выстраивается огромная очередь. Под сенью люди берут воду в бутылки, стараясь собрать её с поверхности камней, касаются руками осколков с молитвами, чают себе от этого здоровья и счастья. Архетипы финно-угорского двоеверия проявились вновь…

#народноеправославие #язычество

Антицерковные движения Верхнего Поволжья: народная религия Свободного духа

На землях бывших княжеств Владимирского, Муромского, Костромского и Нижегородского в XVII в. вперемешку жили условные русские (вчерашние меря, весь и славянские колонисты), татары, мордва, мещеряки, черемисы, потомки пленных немцев и датчан времен войн Ивана IV.

Не имеет смысла в таких случаях говорить о каком-то «двоеверии», потому что Православие на окраинах испытывало противоборство сразу от многих «конфессий».

Регион исторического центра России был «вотчиной» волхвов, боровшихся с Церковью с XI в., и сохранившихся в виде тайных общин капитонов, бегунов и хлыстов-скопцов. Здесь жили «этнические израильтяне», сюда же бежали от преследований конца XV, начала XVI века «жидовствующие» из Новгорода и Москвы и скрывались в монастырях под видом «нестяжателей».

Здесь, так же, как и по всему Московскому Пограничью с Ордой, с XIII в. проповедовали свое «христианство» несториане с их грекофобией и приверженностью к двоеперстию. Наконец, со второй половины XVI в. население этих областей находилось в самых непосредственных контактах с расселенными в Поволжье пленными, католиками и протестантами.

Большую часть населения в лучшем случае можно было отнести к разряду «новокрещенов», а в худшем — к более или менее враждебно настроенным к Московской Православной Церкви и потому чрезвычайно восприимчивых к любому антицерковному учению.

#вологодскаяобласть #сектантство #язычество

Древо Души даёт возможность соприкоснуться с сущностями умерших и таким образом общаться с их предками. Корни деревьев могут протягиваться из-под земли и соединяться с нервной системой любого живого существа, даже человека. Его сравнивают с Геей, Матерью-Землёй, Матерью-Природой или Богом. Теория Геи говорит о том, что вся биосфера является единым организмом или хотя бы сложной системой, или что Земля сознательно управляет биосферой, чтобы создать более благоприятные условия для жизни. Воплощение Древа Души в растительной жизни похоже на Иггдрасиль, Древо Жизни, священное воплощение из скандинавской мифологии. Иггдрасиль — древо, являющееся корнем всей жизни, которое следит за естественным течением жизни на Земле. Оно так же напоминает скандинавского бога-короля Одина своим титулом. Одина называли Отцом Всего, а Древо Души — Матерью Всего.

Сергу Мерянг. 2021

#ростовскаяземля #меря #мифология

Самосожжение за родной язык.

«И если завтра мой язык исчезнет, то я готов сегодня умереть»

Самосожжение в "тихой финно-угорской" Удмуртии - весточка всем, кто решил быстренько порешать национальный вопрос в РФ. И чиновникам, у которых более важные дела, чтобы уделять внимание такой ерунде. И профессиональным русификаторам, в представлении которых "нефункциональные инородческие наречия" отомрут сами собой. Что бы ни двигало этим человеком, он наглядно выразил эмоциональный накал очень многих людей.

Марк Шишкин. Казань.

Напомним, в Ижевске заслуженный деятель науки Удмуртии, директор Института человека УдГУ Альберт Разин совершил попытку самосожжения у здания Госсовета Удмуртии. Он боролся за то, чтобы дети учили и не забывали удмуртский язык. Сообщается, что он пришёл на пикет с плакатом «И если завтра мой язык исчезнет, то я готов сегодня умереть».

Ранее он написал обращение к депутатам Госсовета с призывом спасти исчезающий удмуртский этнос.

Мужчина находится в реанимации в крайне тяжёлом состоянии.

7 лет со дня смерти удмуртского ученого, общественного деятеля и религиозного традиционалиста Альберта Алексеевича Разина.

10 сентября 2019 года, в знак протеста против политики языковой и этнической ассимиляции удмуртов, Разин совершил акт самосожжения перед зданием парламента Республики Удмуртия.

Кече валга. Мас мера:
"Ке минь елма колема,
- Миным таче колемо!".
Ульно тура сын мера.
Мас шолга. Тул йула.
Елма са ож колема!
Тул йула... Мас шолга.

Солнце светит. Человек говорит:
"Коли мой язык умрёт,
- Мне сегодня умереть!".
Очень прямо говорит.
Человек стоит. Огонь горит.
Язык-тот не умрёт!
Огонь горит... Человек стоит.

Васка Шёмтолгай. 2024.

Тынь лумпыж кирем шумосна мыян!
Ӱштамам тыным!

Твой пепел стучит в наших сердцах!
Вечная память!

Юрий Вячеславович Попов (1973 — 7 сентября 2015, Сыктывкар) — коми журналист, специалист по финно-угорской тематике.

7 сентября исполнилось 11 лет с момента, как ушёл к предкам коми-йолташ Юра Попов — коллега-журналист, выдающийся специалист по финно-угорской культуре и истории, создатель легендарного Kominarod.ru, главный редактор портала FINUGOR.RU. Мы так и не сходили с ним в байдарочный поход по Вычегде, но верю, сходим по ней в её небесном отражении, когда придёт время. Твоя Лов-душа придёт к нам на Костёр предков в конце сентября, вспомним тебя, когда зажжём свои огни…

Юрий Попов родился в 1973 году. По национальности — коми.

После окончания аспирантуры при МГУ в 1999 году начал трудовую деятельность в Москве в должности эксперта центра деловой прессы «Альянс медиа». В 2005–2007 годах сотрудничал с издательством «ЭКСМО», где работал веб-редактором.

Финно-угорская журналистика

В 2001 году, во исполнение решений III Конгресса финно-угорских народов (Хельсинки, 2000), он стал одним из создателей Информационного центра финно-угорских народов, а портал FINUGOR.RU позднее заработал как проект этого центра под его главной редакцией. Юрий создал эстонскую, коми, удмуртскую и ряд других языковых редакций сайта. В 2002 году создал портал Kominarod.ru, который в последующие годы развивал вместе с мерянским этнофутуристом Александром Трифоновым.

В 2007 году он вернулся из Москвы в Сыктывкар вместе с женой и дочкой.

В Сыктывкаре Юрий продолжил профессионально заниматься журналистикой. Он начал карьеру в агентстве «КомиОнлайн» в должности корреспондента, затем стал выпускающим редактором в «Комиинформе» и вскоре возглавил Финно-угорский информационный центр FINUGOR.RU.

В 2009 году он создал и возглавил «Организацию финно-угорских журналистов». В том же году стал победителем профессионального конкурса «Признание», получив «Золотое перо» как лучший журналист печатных СМИ и информагентств.

Политические взгляды

Юрий Попов выступал за реализацию коренными народами Российской Федерации своих политических, национальных и культурных прав. Как журналист он постоянно работал над расширением сферы применения финно-угорских языков в электронных СМИ. Благодаря широким контактам с финскими и эстонскими учёными и журналистами публиковал свои материалы для западной читательской аудитории. В российских СМИ его нередко критиковали как «врага России, сеявшего финно-угорский национализм».

Обстоятельства смерти

6 сентября 2015 года Юрий Попов вышел из дома №75 по улице Коммунистической в Сыктывкаре и не вернулся. Его мобильный телефон был отключён. 8 сентября около 13:00 полиция обнаружила тело журналиста повешенным на дереве в лесном массиве в районе улицы Лесопарковой. Следствие сразу выдвинуло предварительную версию — самоубийство.

Наследие

На смерть Юрия Попова отреагировали активисты практически всех национальных движений финно-угорских народов. Соболезнования выразили Администрация Главы Республики Коми, Председатель Государственного Совета РК Игорь Ковзель, Министерство национальной политики РК и активисты культурных движений финно-угорских народов. Марина Федина, руководитель Центра инновационных языковых технологий, кандидат филологических наук, отметила, что Юрий внёс огромный вклад в зарождение и становление финно-угорской журналистики.

Юрий Попов похоронен на Верхнечовском кладбище в Сыктывкаре рядом с могилой своего деда. У него остались жена и три дочери, младшей из которых на момент смерти отца было всего два года.

Дорогие друзья! С 21 по 27 сентября мы проводим «Дни финно-угорских предков».

С 21 по 27 сентября, в любой удобный день, Вы можете пойти на могилы ваших предков, в какое либо историческое место (городище, курган, к священному камню или роднику), или просто в красивое место на природе и зажечь огонь Памяти и Единства. Наконец Вы можете зажечь у себя дома свечу если пойти на природу не позволяют обстоятельства.

Вставайте в общий Круг!

Пожалуйста сфотографируйте Ваш огонь и место где вы его зажгли. Добавляйте Ваш фото в группу или присылайте в коменты этой темы. Мы разместим фотографию Вашего огня в нашей группе.

***

Дни с 21 по 27 сентября приурочены ко дню Осеннего Равноденствия (равноденствие наступит в среду 23 сентября в 00:05 UTC (03:06 МСК)), и сентябрьской Урожайной Луне (полнолуние наступит в субботу, 26 сентября, в 16:49 UTC (19:49 МСК)).

Это дни Земли и Небесных огней, когда люди подводят итоги прошедшего лета, готовятся к наступлению зимы и вспоминают своих Предков.

Мы, юные, молодые и пожилые финно-угры уже четырнадцатый год зажигаем огни у себя дома или на древних местах, где жили наши пращуры.

Это огни и костры нашего Духовного Единства.

Репост на ваших каналах, страницах и в группах приветствуется!

Наша группа в ВК vk.ru/finno_ugric_ancestors

#днипредков #финноугры

Ава-маа (Маа-Ава)

Значение: "Мать Земли" (маа - земля, ава - мать)

Стихия: Земля, почва, плодородие, недра, рост

Роль: Дарует урожай, кормит людей и зверей, принимает умерших в своё лоно, хранит корни деревьев и кости предков

Ипостаси: Шург-Ава (Мать Леса), Нур-Ава (Мать Поля) - её проявления в разных землях

Символы: Поле (нур), пашня (кулига), рожь (ружа), трава (шудо), корни (вож), глина (шун), камень (ки)

Жертвы: Первый хлеб, первые плоды, молоко, зерно, кусок ткани (красный или белый), моление у старого дуба или на меже