المقاطع التي تُظهر إخراج أخواتنا وأولادنا وشيوخنا من السجون تُدخل على القلب فرحًا عظيمًا، وتبعث في النفس سرورًا لا يوصف.

اللهم انصر المسلمين في جميع الأقطار، واهدِ من وُلِّيَ أمورَنا، وأصلح أحوالهم، ووفّقهم لما فيه صلاح الدين والدنيا، وارشدهم إلى ما تحب وترضى.

من المسائل المعاصرة المبنية على قواعد فقهية:

حكم من قرر الأطباء موته دماغياً ، وهو على أجهزة الإنعاش ، وتظهر عليه بعض علامات الحياة كالتنفس مثلا ،

فهل يُنزل منزلة الميت، بحيث لو قطع أحدهم الجهاز عنه عُدَّ قاتلاً له؟ أم لا؟

وهذه المسألة مبنية على قاعدة فقهية، وهي:

هل الحياة المستعارة - تسمى المذبوحة عند غير المالكية - كالمعدومة، أم لها حكم الحياة الحقيقية؟

فمن اعتبر الحياة المستعارة حياة معتبرة شرعا ، حكم ببقاء هذا المريض في حكم الأحياء.

وهو ما ذهب إليه سماحة الإمام عبد العزيز بن باز، والشيخ محمد المختار الشنقيطي، وعليه فتوى المجمع الفقهي لرابطة علماء المسلمين.

ومن خالف ، رأى أن هذه الحياة في حكم العدم ، ومنهم: يوسف القرضاوي، وعلي القرة داغي ، ومحمد سليمان الأشقر ، فحكموا بموته.

وهذه المسألة لها نظير قديما ، وهو ما ذكره الفقهاء فيمن أنفذ مقاتل رجل ، ثم جاء آخر فأجهز عليه؛ فعلى من يكون القصاص ؟ الأول أم الثاني ؟

وقد وقع الخلاف عندنا في المذهب، ورُوي عن ابن القاسم فيها قولان :

الأول : أن القصاص من الأول، ويُعزر الثاني .

والثاني : أن القصاص من الثاني .

فالقول الأول مبنيّ على اعتبار الحياة المستعارة في حكم العدم، بخلاف القول الثاني فإنه مبنيّ على اعتبارها حياة معتبرة.

وقد رجّح المقّري في قواعده القول بالعدم، بينما ظاهر قول سحنون وأشهب يدل على اعتبارها.

والله أعلى وأعلم.

الإمام الطبري والطب ، وشيخه علي بن ربّنْ الطبري وكتابه الدين والدولة | الشيخ مساعد الطيّار

كل عام وأنتم بخير ،

تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال ،

جاء في ( آكام المرجان في أحكام الجان ) لـ بدر الدين ابن تقي الدين الشّبلي :

" قال القاضي عبد الجبار بعد ما قدم حديث الشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم هذا لا يصح إلا أن تكون أجسامهم رقيقة على مقتضاه

ونظائر ذلك من الأخبار المروية في هذا الباب من أنهم يدخلون في أبدان الإنس وهذا لا يجوز على الأجسام الكثيفة

قال ( أي القاضي عبد الجبار ) ولشهرة هذه الأخبار وظهورها عند العلماء قال أبو عثمان عمرو بن عبيد أن المنكر لدخول الجن في أبدان الإنس دهري أو يجئ منه دهري " اهـ


قلت : القاضي عبد الجبار هو شيخ المعتزلة وإمامهم في زمانه وأعلم الناس بكلامهم وأما عمرو بن عبيد من أعيانهم المتقدمين ، ومن أوائل رؤوسهم وأكابر شيوخهم .

" وعلم القضاء وإن كان أحد أنواع الفقه، إلا أنه يتميز بأمور لا يحسنها كل الفقهاء،

وقد يحسنها من لا باع له في الفقه، وهو كالتصريف من علم العربية،

فإنه ليس كل النحاة يعلم التصريف، وقد يحسنه من ليس له باع في النحو،

وإنما كان فرضا، لأنه لما كان الإنسان لا يستقل بأمور دنياه، إذ لا يمكن أن يكون حراثا طحانا خبازا إلى غير ذلك من الصنائع المفتقر إليها، احتاج إلى غيره،

ثم بالضرورة قد يحصل بينهما التشاجر والخصام لاختلاف الأغراض؛ فاحتيج إلى من يفصل تلك الخصومات، ويمنع بعضهم من غرضه،

فلهذا وجب إقامة الخليفة، لكن نظر الخليفة أعم إذا جد ما ينظر فيه القاضي، ولما كان هذا الغرض يحصل بواحد وجماعة كان فرض كفاية؛ لأن ذلك شأن فروض الكفاية. " اهـ

التوضيح شرح مختصر ابن الحاجب ، خليل بن إسحاق المالكي

" قال ابن عبد السلام: وعلم القضاء وإن كان أحد، أنواع علم الفقه ولكنه متميز بأمور لا يحسنها كل الفقهاء

وربما كان بعض الناس عارفا بفصل القضاء وإن لم يكن له باع في غير ذلك من أبواب الفقه كما أن علم الفرائض كذلك وكما أن علم التصريف من علم العربية

وأكثر أهل زماننا لا يحسنونه وقد يحسنه من هو دونهم في بقية العربية، ولا غرابة في امتياز علم القضاء عن غيره من أنواع الفقه،

وإنما الغرابة في استعمال كليات علم الفقه وانطباقها على جزئيات الوقائع بين الناس، وهو عسير على كثير من الناس فنجد الرجل يحفظ كثيرا من العلم ويفهم ويعلم غيره فإذا سئل عن واقعة ببعض العوام من مسائل الصلاة أو من مسائل الإيمان لا يحسن الجواب بل لا يفهم مراد السائل عنها إلا بعد عسر.

وللشيوخ في ذلك حكايات نبه ابن سهل في أول كتابه على بعضها، انتهى. "

مواهب الجليل في شرح مختصر خليل ، الحطاب

" فأما من قال: إن كلامه ليس من جنس الحروف والأصوات، وإنه شيء واحد لا يتجزأ،

فقد قال بما لا يعقل، وخرق إجماع السلف، وأعرض عما يُعرف من دين النبي صلى الله عليه باضطرار؛

لأن الصحابة، ومن بعدهم، وكذلك العلماء في كل عصر، لو سئلوا عن كلام الله تعالى لما أشاروا إلا إلى هذا القرآن المتلو في المحاريب، المكتوب في المصاحف. "


الفائق في أصول الدين ، ابن الملاحمي المعتزلي تـ٥٤٠ هـ

تم إخلاء بعض المناطق والأحياء القريبة من السفارة الأمريكية في العاصمة الدوحة ،

وبيتنا لا يبعد عنها سوى كيلومتر ونصف تقريبًا .

نسأل الله أن يحفظ الجميع، وأن يرد كيد المعتدين، وأن يحفظ المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها.

هذه تقريبا أعنف هجمة ،

الاهتزاز محسوس من بعد