Многоженство не является обязательным, не является сунной и не является харамом. В основе многоженство - разрешено, а остальное индивидуально, зависит от человека.

Отрывок вчерашнего Бизнес-Завтрака.
Тема "Многоженство. "За" и "Против" с точки зрения Ислама и Психологии

#выступления

Про ОКР...

Навязчивые мысли о религии.

Как избавиться от навязчивых мыслей

Ведущий:

Каков изначальный принцип выхода женщины из дома? Разрешён ли он по умолчанию, если только выход не является неподобающим? Или же, напротив, выход изначально запрещён, если только нет необходимости?

Гость:

Что касается свободы передвижения, то это право всех людей, как мужчин, так и женщин. Аллах дал им эту землю и повелел ходить по её путям и искать Его милость. Следовательно, изначально выход является дозволенным, поскольку Аллах сказал: «Ходите по её просторам и ешьте из Его удела» (Сура «Мульк», 15). Это обращение ко всем, как к мужчинам, так и к женщинам. Значит, сам по себе выход дозволен, за исключением того, что ограничено шариатом.

Что касается матерей правоверных, то у них в этом вопросе есть особая особенность. Поэтому Аллах обратился к ним словами: «И оставайтесь в ваших домах и не выставляйтесь, как выставлялись в дни невежества прежнего» (Сура «Ахзаб», 33). Это особое повеление для них, хотя они тоже выходили. Да, они выходили по важным делам. Выражение «И оставайтесь в ваших домах» не означает полного постоянного пребывания, а лишь то, что лучше для них оставаться в домах, как сказал им Пророк (мир ему и благословение) в Прощальном хадже.

Лучше для них не выходить даже для поклонений, требующих путешествия, таких как хадж и умра после того хаджа. Однако некоторые из них всё же путешествовали. Например, Сауда (да будет доволен ею Аллах), услышав эти слова от Пророка (мир ему и благословение), решила не покидать свой дом и не выходила даже для хаджа и умры. В то же время Аиша (да будет доволен ею Аллах) выходила, посещала своих родственников, и выход из дома внутри города был обычным делом для женщин. Они не были заточены в своих домах.

Некоторые утверждают, что женщина не должна выходить, кроме как по необходимости, например, для покупки чего-либо на рынке или посещения родителей. Но это неправильно. Ведь разумный человек вообще не выходит без необходимости, и это касается не только женщин.

Ведущий:

Но ведь есть хадис: «Аллах позволил вам выходить по вашим нуждам». Разве это не означает, что выход женщины ограничен необходимостью?

Гость:

Этот хадис относится к матерям правоверных, а не ко всем женщинам. Также есть хадис: «И их дома лучше для них», указывающий, что молитва женщины в её доме предпочтительнее, но это не значит, что ей запрещено выходить.

Ведущий:

Но есть ещё хадис: «Женщина – это аурат, и когда она выходит, её замечает шайтан». Разве это не означает, что её выход нежелателен?

Гость:

Часть этого хадиса недостоверна, но его конец достоверен, а именно: «Шайтан замечает женщину при её выходе». Однако это не означает, что ей запрещено выходить, а лишь указывает на необходимость соблюдения ею норм скромности. То есть если она выходит, то должна соблюдать шариатские предписания: быть закрытой, не украшенной и не надушенной.

Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Пусть выходят, если выходят, не надушенные». Также он сказал: «Любая женщина, которая использовала благовония, пусть не приходит с нами на вечернюю молитву».

Также Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Не ходите по проезжей части дороги, а держитесь её середины».

Таким образом, существуют определённые шариатские нормы и ограничения, но нет абсолютного запрета.

Ведущий:

Хорошо, если мы говорим, что выход женщины в принципе дозволен, то должен ли он быть ограничен разрешением её опекуна, будь то муж или отец?

Гость:

Нет, это не так. Разрешение не является обязательным для каждого выхода. Например, Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Если ваши жёны просят разрешения на посещение мечети ночью, разрешите им». Здесь разрешение касается именно ночного времени, но для дневного выхода такой оговорки нет.

Некоторые факихи утверждают, что женщина не может выходить без разрешения мужа. Однако это ограничение касается случаев, когда её выход причиняет супругу неудобства без веской причины. Если же он запрещает ей выход без причины, это не соответствует предписанию вести совместную жизнь по добру, потому что Аллах сказал: «Либо держите их с добром, либо отпускайте их с добром» (Сура «Бакара», 229).

Ведущий:

Но есть хадис: «Женщина не должна выходить из его дома без его разрешения. Если она это сделает, то её проклинают ангелы».

Гость:

Этот хадис слабый. Единственное, что достоверно известно о проклятии ангелов, так это в отношении жены, которая отказывается от супружеского ложа без уважительной причины.

Ведущий:

Некоторые утверждают, что если дозволенное приводит к запретному, то оно становится запрещённым. А поскольку в наше время выход женщины может привести к множеству соблазнов, то его следует запретить.

Гость:

Этот принцип нельзя применять так обобщённо. Если бы он был абсолютным, тогда следовало бы запретить выращивание винограда, поскольку из него можно делать вино, запретить рынки, так как на них бывают мужчины и женщины, запретить любые публичные мероприятия.

Запрещать нужно только то, что запретил шариат, или то, в чём вред намного превышает пользу. Но утверждать, что любое дозволенное действие становится запретным только потому, что оно может привести к греху, – неверно.

Ведущий:

Но есть слова некоторых факихов, которые ужесточают этот вопрос. Например, Ибн Таймия говорит: «Женщине не дозволено выходить из дома без разрешения мужа. Если она это сделает, то будет непослушной (наши́з) и заслужит наказание».

Также Ибн Кудама говорит, что жена должна подчиняться мужу даже в вопросе посещения родителей и не имеет права выходить без его разрешения.

Гость:

Это касается случаев, когда выход жены действительно причиняет неудобства мужу, например, если у неё есть обязанности перед детьми, если она должна беречь имущество или выполнять важную работу по дому. Тогда её обязанности перед мужем имеют приоритет.

Но если муж запрещает ей выходить без всякой причины, то это неправильно.

Ведущий:

Есть разделение в вопросе выхода женщины:
1. Если есть необходимость, она выходит в пределах нужды.
2. Если между супругами есть соглашение о правилах выхода, они его соблюдают.
3. Если муж дал общее разрешение, она выходит при необходимости.
4. Если он полностью запрещает выход, она остаётся дома.
5. Если он не разрешает и не запрещает, то вопрос решается по обычаю.

Как вы оцениваете это разделение?

Гость:

В целом оно правильное, за исключением полного запрета. Муж не имеет права полностью лишать жену выхода без уважительной причины.

Ведущий:

А как быть с путешествием?

Гость:

Если оно длится день и ночь или более, то ей запрещено ехать без махрама, будь то её муж или другой родственник.

Однако если поездка короткая и не мешает выполнению супружеских обязанностей, то она может поехать без разрешения мужа, если с ней есть махрам.

Конец.
————————————
Выше приведен диалог ведущего программы и шейха Дауду Шанкыти (не путать с Мухаммадом Мухтаром Шанкыти حفظهم الله) на тему выхода замужней женщины из дома.

Это самый подробный, ясный и понятный разбор данного вопроса из тех что я встречал.

https://youtu.be/79EIQ6mrtpY?si=NWkW6ZvhApboDdjC

Для записи:

https://Wa.me/+79635858222

Устами ребенка... про Предопределение...

dölxur dac, duxur dac, dic a diyr dac

Уже завтра нас ждёт встреча исламским психологом-консультантом, РЭПТ/КПТ-психологом, директором медресе, выпускником курсов исламских наук в университете "Аль-Азхар", Умаровым Мусой Нуруддином.

Эфир: Важные вопросы психологии верующего: Кто я? Зачем я здесь? И куда я направляюсь.

11 марта в 20.00

https://t.me/MusaNuruddin

https://t.me/islampsiholog_ru

Вечером нас ждёт встреча с исламским психологом-консультантом, РЭПТ/КПТ-психологом, директором медресе, выпускником курсов исламских наук в университете "Аль-Азхар", Умаровым Мусой Нуруддином.

Эфир: Суть жизни и закон испытания в исламской психологии.

12 марта в 20.00

https://t.me/MusaNuruddin

https://t.me/islampsiholog_ru

Эфир: Суть жизни и закон испытания в исламской психологии.

12 марта 2025 года

https://t.me/MusaNuruddin

https://t.me/islampsiholog_ru

Прощание с Рамадан...
Ночь Предопределения...

В эти дни я углубился в изучение темы дозволенности духовных практик, взятых из языческих религий (индуизма, буддизма, и.т.д.) , таких как майндфулнес (техники осознанности), йоги, расстановок и прочих.

Мой вывод:
Ни в коем случае и ни под каким видом не подобает верующему мусульманину заниматься этим, так как это противоречит исламскому вероубеждению (акиде).

А сегодня я решил узнать, как GPT ответит на вопрос, почему майндфулнес (техники осознанности) противоречит Исламу?
Вот его ответ.

Майндфулнес в своей классической форме базируется на буддийских практиках медитации (випассана и шаматха), которые включают концентрацию на дыхании, наблюдение за мыслями и ощущениями с целью "просветления" и освобождения от страданий. В буддизме это связано с концепцией пустоты (шуньята) и отсутствием "я" как постоянной сущности.
С точки зрения Ислама, возникают следующие противоречия:
Концепция души и "я" — В Исламе душа (нафс) существует как творение Аллаха, и человек несёт за неё ответственность. В буддийской концепции "я" рассматривается как иллюзия, тогда как в Исламе это сущностная часть человека.
Цель практики — Майндфулнес направлен на "просветление" и самодостаточное освобождение от страданий. В Исламе же целью является довольство Аллаха (Ридван) и подготовка к вечной жизни, а не просто внутренняя гармония в этом мире.
Медитативные практики — Медитация в майндфулнес подразумевает погружение в "пустоту" или наблюдение за мыслями без взаимодействия. В Исламе медитация (тафаккур и тадаббур) направлена на размышление о творениях Аллаха, на приближение к Нему через осознание Его величия.
Источник спокойствия — В майндфулнес спокойствие достигается через концентрацию на дыхании и "отпускание мыслей". В Исламе же истинное спокойствие приходит через зикр (поминание Аллаха): "Поистине, поминанием Аллаха успокаиваются сердца" (Коран, 13:28).
Философская основа — Майндфулнес, как часть буддийского учения, несёт в себе философские взгляды, которые противоречат основам Таухида (единобожия), так как сосредотачиваются на самосовершенствовании без обращения к Всевышнему.
Ислам предлагает альтернативные формы осознанности: зикр, чтение Корана, молитвы, размышление о творениях Аллаха. Они позволяют достичь внутреннего спокойствия и осознанности, но с акцентом на связь с Творцом.

Это только часть несоответствий этих практик исламу.

Когда душу твою тяготят мирские заботы, а тяжесть проблем обременяет тебя, вспомни, что самый короткий путь к облегчению — это земной поклон (суджуд). В нём не нужны красивые слова — достаточно сказать: "О Господь, нет у меня ни сил, ни могущества, устрой мои дела по милости Твоей."
(Др. Абдуль-Карим Баккар)

Если ты согрешил и не подчинился Аллахӏу вчера, покорись Ему сегодня. Не терпи неудачу дважды.

Сегодня, с наступлением времени магӏриба (вечерней молитвы), начинаются первые 10 дней месяца Зуль-Хьиджжа. Благие деяния в эти дни лучше, чем в любое другое время.
Тому, кто собирается сделать жертвоприношение - сунна не стричь волосы и ногти до тех пор, пока не сделает это.

Поздравляю всех мусульман с Праздником Жертвоприношения.
Пусть Аллахӏ примет от нас всех!