من السنن المهجورة قراءة سورة الإخلاص في الليل قال ﷺ : " أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن؟ (قل هو الله أحد) تعدل ثلث القرآن " ولو قرائتهاثلاثا لك اجر ختمة كاملة بإذن الله♥
.بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4).
.بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4).
" أسّتغفروا .. لعّل جبال من الهُمومِ تُنسف
وأبوابٌ للدُعاءِ تُفتح "🤍🕊
افضل وقت للاستغار دلوقتي 🔥
ربي اغفرلي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والاموات يارب العالمين🌸
استغفر الله العظيم واتوب اليه 💚
استغفر الله العظيم واتوب إليه ❤️
استغفر الله العظيم واتوب اليه 💙
وأبوابٌ للدُعاءِ تُفتح "🤍🕊
افضل وقت للاستغار دلوقتي 🔥
ربي اغفرلي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والاموات يارب العالمين🌸
استغفر الله العظيم واتوب اليه 💚
استغفر الله العظيم واتوب إليه ❤️
استغفر الله العظيم واتوب اليه 💙
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#فديومن_هنا_وهناك🎥
وعليكم السلام 🤦♂🤣
وعليكم السلام 🤦♂🤣
#درر📮
العاصي إنما قد هان على الله فتركه يعصيه.
أما الصالحون مثل يوسف فقد صرف الله عنه السوء والفحشاء وقال "كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلَصين"
لم يهن على الله أن يتركه يعصيه فعصمه.
حتى أن يوسف كره معصية الله وأحب السجن عندما علم أنه ثمن عدم معصيته الله.
العاصي إنما قد هان على الله فتركه يعصيه.
أما الصالحون مثل يوسف فقد صرف الله عنه السوء والفحشاء وقال "كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلَصين"
لم يهن على الله أن يتركه يعصيه فعصمه.
حتى أن يوسف كره معصية الله وأحب السجن عندما علم أنه ثمن عدم معصيته الله.
#سؤال وجواب💡
قبل ١٢ عام وجدت ابني (٥ سنوات) في كيس زبالة مقتولا ومشوها ومغتصبا، يومها قررت أن لا أؤمن بالله لأني لو آمنت به لكرهته لسماحه بحدوث هذا الشيء فقررت أن لا أعترف به أصلاً .
سؤالي: ما سبب إيمانك أنت وأهل فلسطين وسوريا بـ "رب" سمح لكل هذا أن يحدث لكم بدون التمسح بباب الابتلاء والصبر على القضاء والقدر؟
ج /
أولا: يعني أنت تؤمن بوجود إله من حيث المبدأ لكن كفرك به لاحقاً بسبب ما لحق بابنك وليس نتاج تأمل عقلاني .. يعني ردة فعل عاطفية .. وهذا أول خطأ.
ثانيا: الابتلاء سنة كونية حدثت مع من هم أعظم منا ومنك ووقعت مع النبي صلى الله عليه وسلم في البداية .. واليقين الذي لدينا أن أشد الناس بلاءً بعد الأنبياء هم الناس الأصلح والأفضل وأحسب بذلك أنك كنت على صلاح وخير.
ثالثا: ثم هل تبحث عن حياة مثالية أفلاطونية لا ضرر ولا بلاء فيها!؟ وهل تستوي حياة كهذه؟! وعلام ستستحق الجنة في النهاية خالداً مخلداً فيها بعد عمر قصير لن يتعدى 60-70 عام ؟
اقسم لك بأن حياتك لو صورت في السينما فستكون مملة وستكون نقطة الإثارة فيها فقط وفاة ابنك رحمه الله .. ولله المثل الأعلى .. الحياة لدينا لا تستقيم بلا ابتلاء وتمحيص .. وقد كرر الله ذلك مرارا في القران .. قبل أن يموت ولدك وأنت تقرأ قوله "أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون" وغيرها من الآيات .. كنت تقرأ هذه الآية .. رسالة من رب العالمين أنك ستتعرض للابتلاء ولا تتوقع أن تكون بمنجى عن البلاء طالما أدعيت إنك مؤمنة راضية بقضاء الله وقدره، عظم البلاء مرتبط بعظم الجزاء.
رابعا: عقيدتنا تقول أن ابنك الان طير من طيور الجنة يسرح فيها حيث يشاء وأن غضب الله ولعنته على قاتله إلى يوم الدين وأن القاتل كما اغتصب وشوه فسيتعرض في دنياه لعقاب قبل عذاب الآخرة.. بينما عقيدتك بعد كفرك بالله تقول أن ابنك الآن عبارة عن تراب بعد أن بليت عظامه .. وأن قاتله فر من العقوبة وأمن منها .. وأن لا جزاء للقاتل.
أيهما أفضل يا ترى!؟
كم تعرضوا قبل للفتن والمحن .. وكم ثبت الله أفئدة وخلع ثياب الإيمان عن أخرى .. وأسأل الله أن يدخل في قلبك السكينة واليقين والإيمان الراسخ بأن ابنك في الجنة خالداً فيها أبداً وأن ما جرى لك ابتلاء كما ابتلي الآلاف غيرك بفقد الولد والأحبة .. هناك نسوة ربت أولادها على أعينها .. لعشرين عام وأكثر .. ثم قضوا إلى الله شهداء مجاهدين مقبلين غير مدبرين ربما لو كان الأمر بيد أمهاتهم لما أرادوا لهم الموت .. لكنها مشيئة الله .. وفي النهاية الرضى بقضاء الله وقدره أهم من كل شيء ..
ولتتأمل لماذا نحمد الله عند كل مصيبة "الحمد لله الذي لم يجعل مصيبتي في ديني" .. بصراحة شديدة لأن مصيبتك في ولدك ارتدت لتجعل مصيبتك في دينك .. ووالله وتالله وبالله لا أشد خسرانا من مصيبة فقد الولد إلا مصيبة الفتنة في الدين.
أما عن الشام .. فعقيدتنا التي تدركها جيدا تقول أننا أهل رباط وجهاد .. نحن سوط الله في أرضه .. نحن خيرة بلاد الله التي ساق إليها خيرته من عباده .. لن تكون هناك خيرية بلا ابتلاء وتمحيص واختبار "ثم يجزاه الجزاء الأوفى".
يقينا لن تعيش أكثر مما عشت وأسأل الله أن يطيل في عمرك ويبارك فيه .. ادعو الله أن يجمعك بابنك في مستقر رحمته.
قبل ١٢ عام وجدت ابني (٥ سنوات) في كيس زبالة مقتولا ومشوها ومغتصبا، يومها قررت أن لا أؤمن بالله لأني لو آمنت به لكرهته لسماحه بحدوث هذا الشيء فقررت أن لا أعترف به أصلاً .
سؤالي: ما سبب إيمانك أنت وأهل فلسطين وسوريا بـ "رب" سمح لكل هذا أن يحدث لكم بدون التمسح بباب الابتلاء والصبر على القضاء والقدر؟
ج /
أولا: يعني أنت تؤمن بوجود إله من حيث المبدأ لكن كفرك به لاحقاً بسبب ما لحق بابنك وليس نتاج تأمل عقلاني .. يعني ردة فعل عاطفية .. وهذا أول خطأ.
ثانيا: الابتلاء سنة كونية حدثت مع من هم أعظم منا ومنك ووقعت مع النبي صلى الله عليه وسلم في البداية .. واليقين الذي لدينا أن أشد الناس بلاءً بعد الأنبياء هم الناس الأصلح والأفضل وأحسب بذلك أنك كنت على صلاح وخير.
ثالثا: ثم هل تبحث عن حياة مثالية أفلاطونية لا ضرر ولا بلاء فيها!؟ وهل تستوي حياة كهذه؟! وعلام ستستحق الجنة في النهاية خالداً مخلداً فيها بعد عمر قصير لن يتعدى 60-70 عام ؟
اقسم لك بأن حياتك لو صورت في السينما فستكون مملة وستكون نقطة الإثارة فيها فقط وفاة ابنك رحمه الله .. ولله المثل الأعلى .. الحياة لدينا لا تستقيم بلا ابتلاء وتمحيص .. وقد كرر الله ذلك مرارا في القران .. قبل أن يموت ولدك وأنت تقرأ قوله "أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون" وغيرها من الآيات .. كنت تقرأ هذه الآية .. رسالة من رب العالمين أنك ستتعرض للابتلاء ولا تتوقع أن تكون بمنجى عن البلاء طالما أدعيت إنك مؤمنة راضية بقضاء الله وقدره، عظم البلاء مرتبط بعظم الجزاء.
رابعا: عقيدتنا تقول أن ابنك الان طير من طيور الجنة يسرح فيها حيث يشاء وأن غضب الله ولعنته على قاتله إلى يوم الدين وأن القاتل كما اغتصب وشوه فسيتعرض في دنياه لعقاب قبل عذاب الآخرة.. بينما عقيدتك بعد كفرك بالله تقول أن ابنك الآن عبارة عن تراب بعد أن بليت عظامه .. وأن قاتله فر من العقوبة وأمن منها .. وأن لا جزاء للقاتل.
أيهما أفضل يا ترى!؟
كم تعرضوا قبل للفتن والمحن .. وكم ثبت الله أفئدة وخلع ثياب الإيمان عن أخرى .. وأسأل الله أن يدخل في قلبك السكينة واليقين والإيمان الراسخ بأن ابنك في الجنة خالداً فيها أبداً وأن ما جرى لك ابتلاء كما ابتلي الآلاف غيرك بفقد الولد والأحبة .. هناك نسوة ربت أولادها على أعينها .. لعشرين عام وأكثر .. ثم قضوا إلى الله شهداء مجاهدين مقبلين غير مدبرين ربما لو كان الأمر بيد أمهاتهم لما أرادوا لهم الموت .. لكنها مشيئة الله .. وفي النهاية الرضى بقضاء الله وقدره أهم من كل شيء ..
ولتتأمل لماذا نحمد الله عند كل مصيبة "الحمد لله الذي لم يجعل مصيبتي في ديني" .. بصراحة شديدة لأن مصيبتك في ولدك ارتدت لتجعل مصيبتك في دينك .. ووالله وتالله وبالله لا أشد خسرانا من مصيبة فقد الولد إلا مصيبة الفتنة في الدين.
أما عن الشام .. فعقيدتنا التي تدركها جيدا تقول أننا أهل رباط وجهاد .. نحن سوط الله في أرضه .. نحن خيرة بلاد الله التي ساق إليها خيرته من عباده .. لن تكون هناك خيرية بلا ابتلاء وتمحيص واختبار "ثم يجزاه الجزاء الأوفى".
يقينا لن تعيش أكثر مما عشت وأسأل الله أن يطيل في عمرك ويبارك فيه .. ادعو الله أن يجمعك بابنك في مستقر رحمته.
#درر📮
حدثني عن كرم الله ؟!
يراك تعصيه ، فيصيب قلبك بالندم ثم يلهمك الاستغفار ، فیغفر لك ثم يرضي عنك ، فيبدل سيئاتك حسنات
حدثني عن كرم الله ؟!
يراك تعصيه ، فيصيب قلبك بالندم ثم يلهمك الاستغفار ، فیغفر لك ثم يرضي عنك ، فيبدل سيئاتك حسنات
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#فديومن_هنا_وهناك🎥
طوبى لمن حفظ الكتاب بصدره فبدى وضيئا كالنجوم تألقا💛
طوبى لمن حفظ الكتاب بصدره فبدى وضيئا كالنجوم تألقا💛
#طرائف📜
يقال ان ابو نواس كان يشرب الخمر في السوق فلما مر موكب الخليفه الاموي ,رآه الخليفه وهو يشرب الخمر من بعيد فطلب رأيته ,بعد ذلك جاءه ابو نواس وهو يخبأ الخمر خلف ظهره ,فقال الخليفه:أرني ما في يدك ,فوضع الخمر في يده الاخرى وأراه يده, فقال الخليفه : ارني يدك الاخرى , فأخفى الخمر في يده الاولى وأراه يده ,فغضب الخليفه وقال :ارني كلتا يديك .فأراه ابو نواس يديه فقال الخليفه: ماذا في يدك .فأجاب :حليب ,فقال الخليفه لما لونه احمر, فقال ابو نواس : مولاي والله لقد خجل منك........
يقال ان ابو نواس كان يشرب الخمر في السوق فلما مر موكب الخليفه الاموي ,رآه الخليفه وهو يشرب الخمر من بعيد فطلب رأيته ,بعد ذلك جاءه ابو نواس وهو يخبأ الخمر خلف ظهره ,فقال الخليفه:أرني ما في يدك ,فوضع الخمر في يده الاخرى وأراه يده, فقال الخليفه : ارني يدك الاخرى , فأخفى الخمر في يده الاولى وأراه يده ,فغضب الخليفه وقال :ارني كلتا يديك .فأراه ابو نواس يديه فقال الخليفه: ماذا في يدك .فأجاب :حليب ,فقال الخليفه لما لونه احمر, فقال ابو نواس : مولاي والله لقد خجل منك........
#درر📮
إنتشار الحرام حولك لا يعني استباحته، لا تتنازل عن دينك لإرضاء أحد فكلنا راحلون..
إنتشار الحرام حولك لا يعني استباحته، لا تتنازل عن دينك لإرضاء أحد فكلنا راحلون..
#ارح قلبك💜
لو تعلم سرعة نسيان الناس لك بعد موتك لن تعيش لإرضاء أحد سوى الله عز وجل.! 🖤
لو تعلم سرعة نسيان الناس لك بعد موتك لن تعيش لإرضاء أحد سوى الله عز وجل.! 🖤
#فوائد🕊
لو علم الإنسانُ أنّ أجلَه بعد ساعة .. لما بقي في قلبه هوى لمعصيةٍ، ولا عذرٌ لمخالفةٍ، ولكنّه طولُ الأمل ..💔
لو علم الإنسانُ أنّ أجلَه بعد ساعة .. لما بقي في قلبه هوى لمعصيةٍ، ولا عذرٌ لمخالفةٍ، ولكنّه طولُ الأمل ..💔
#تدبر🍂
﴿فَلَا تَعْلَم نَفْس مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّة أَعْيُن جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾
▪️قال بعض السَّلَف:
أخفوا لله العمل فأخفى الله لهم الجزاء
﴿فَلَا تَعْلَم نَفْس مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّة أَعْيُن جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾
▪️قال بعض السَّلَف:
أخفوا لله العمل فأخفى الله لهم الجزاء
#حديث🖤
عنْ أبي عبدِ الرَّحمنِ عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ رَضِي اللهُ عَنْهُ قالَ: حدَّثنا رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وهو الصَّادِقُ المصْدُوقُ:
{إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا نُطْفَةً، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذلِكَ، ثمَّ يُرْسَلُ إلَيْهِ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فيهِ الرُّوحَ، وَيُؤمَرُ بأرْبَعِ كَلِمَاتٍ: بِكَتْبِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِيٌّ أوْ سَعِيدٌ. فَوَاللهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ، إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقَ عَلَيْهِ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلَ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فيَدْخُلَهَا، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ، فيَسْبِقَ عَلَيْهِ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلَ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلَهَا}
رواه البخاريُّ ومسلمٌ.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله والحمدلله
هذا الحديث الخامس من الاربعين النووية
بدا الصحابي ابو عبدالرحمن كلامه بقوله الصادق المصدوق في وصف النبي صلى الله عليه وسلم
ان النبي قال " ان احدكم ليجمع خلقه في بطن امه اربعين يوماً نطفة "
ويقصد بها ان يجتمع ماء الرجل وماء المرأة ليبدا التخلق في رحم امه في هذه الاربعين وهو نطفة صغيرة لا تكاد تري
" ثم يكون علقة مثل ذلك"
اي بعد اربعين يوماً اخري عندما يكمل ثمانين يوماً يصبح علقة وهي دم غليظ متجمد
" ثم يكون مضغة مثل ذلك "
وبعد اربعين يوماً اخري يصبح حجمه كالمضغة وهي قطعة اللحم الصغيرة وهنا عندما يتم 120 يبدا التخلق
" ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح "
هنا ياتي الملك لينفخ فيه الروح لتدب الحياة في هذا الجنين هنا يكبر ويبدا بالتخلق
قال تعالي " فلينظر الانسان مما خلق خلق من ماء دافق"
هذه هي بداية كل منا مجرد نطفة لا تذكر انظر يا من تتكبر انظر الي اصلك الذي كنت عليه وانظر الي ماذا ستؤل
هذا هو الانسان الذي يكفر ويلحد ويتكبر علي عبادة الله مجرد نطفة لا تذكر
ويل لنا نسينا مما خلقنا ولما خلقنا نكبر فنعصي الله ونعرض عن عبادته ويل لنا من يوم تخشع فيه القلوب والابصار
" ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه واجله وعمله وشقي هو او سعيد"
هنا ينفخ الملك الروح ويكتب كما امره الله
يكتب رزقه قليل ام كثير ويقصد به الرزق الذي لا تبديل فيه ويزداد بفتح ابواب الرزق
واجله سيكتب متي يموت واين يموت وكيف يموت وعمله ان كان صالحا او فاسدا
وشقي هو ام سعيد وهذا في الاخرة
والجدير بالذكر ان الانسان مخير وهو الذي يختار طريقة وله ان يختار الخير او الشر السعادة او الشقاء احد الطريقين له
" فوالله الذي الا إله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة.... الي اخر الحديث
فالحي لا تؤمن فتنته والعبرة بالخواتم فان ختم لك بعمل صالح دخلت الجنة وان ختم لك بعمل فاسد دخلت النار فاعملوا صالحا عسي ان يكون اخر عمل لك فالموت اقرب الينا من شراك نعولنا
وحذاري ممكن يعمل صالحا ان يغتر بعمله فيفتن فيصبح من اهل النار
ولا تحقرن من المعروف شيئا عسي ان يكون سببا في دخول الجنة
ولا تنسوا ان يكون دعائكم ديما اللهم احسن خاتمتنا ولا تتوفنا الا وانت راضي عنا يارب
والسلام
عنْ أبي عبدِ الرَّحمنِ عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ رَضِي اللهُ عَنْهُ قالَ: حدَّثنا رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وهو الصَّادِقُ المصْدُوقُ:
{إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا نُطْفَةً، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذلِكَ، ثمَّ يُرْسَلُ إلَيْهِ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فيهِ الرُّوحَ، وَيُؤمَرُ بأرْبَعِ كَلِمَاتٍ: بِكَتْبِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِيٌّ أوْ سَعِيدٌ. فَوَاللهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ، إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقَ عَلَيْهِ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلَ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فيَدْخُلَهَا، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ، فيَسْبِقَ عَلَيْهِ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلَ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلَهَا}
رواه البخاريُّ ومسلمٌ.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله والحمدلله
هذا الحديث الخامس من الاربعين النووية
بدا الصحابي ابو عبدالرحمن كلامه بقوله الصادق المصدوق في وصف النبي صلى الله عليه وسلم
ان النبي قال " ان احدكم ليجمع خلقه في بطن امه اربعين يوماً نطفة "
ويقصد بها ان يجتمع ماء الرجل وماء المرأة ليبدا التخلق في رحم امه في هذه الاربعين وهو نطفة صغيرة لا تكاد تري
" ثم يكون علقة مثل ذلك"
اي بعد اربعين يوماً اخري عندما يكمل ثمانين يوماً يصبح علقة وهي دم غليظ متجمد
" ثم يكون مضغة مثل ذلك "
وبعد اربعين يوماً اخري يصبح حجمه كالمضغة وهي قطعة اللحم الصغيرة وهنا عندما يتم 120 يبدا التخلق
" ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح "
هنا ياتي الملك لينفخ فيه الروح لتدب الحياة في هذا الجنين هنا يكبر ويبدا بالتخلق
قال تعالي " فلينظر الانسان مما خلق خلق من ماء دافق"
هذه هي بداية كل منا مجرد نطفة لا تذكر انظر يا من تتكبر انظر الي اصلك الذي كنت عليه وانظر الي ماذا ستؤل
هذا هو الانسان الذي يكفر ويلحد ويتكبر علي عبادة الله مجرد نطفة لا تذكر
ويل لنا نسينا مما خلقنا ولما خلقنا نكبر فنعصي الله ونعرض عن عبادته ويل لنا من يوم تخشع فيه القلوب والابصار
" ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه واجله وعمله وشقي هو او سعيد"
هنا ينفخ الملك الروح ويكتب كما امره الله
يكتب رزقه قليل ام كثير ويقصد به الرزق الذي لا تبديل فيه ويزداد بفتح ابواب الرزق
واجله سيكتب متي يموت واين يموت وكيف يموت وعمله ان كان صالحا او فاسدا
وشقي هو ام سعيد وهذا في الاخرة
والجدير بالذكر ان الانسان مخير وهو الذي يختار طريقة وله ان يختار الخير او الشر السعادة او الشقاء احد الطريقين له
" فوالله الذي الا إله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة.... الي اخر الحديث
فالحي لا تؤمن فتنته والعبرة بالخواتم فان ختم لك بعمل صالح دخلت الجنة وان ختم لك بعمل فاسد دخلت النار فاعملوا صالحا عسي ان يكون اخر عمل لك فالموت اقرب الينا من شراك نعولنا
وحذاري ممكن يعمل صالحا ان يغتر بعمله فيفتن فيصبح من اهل النار
ولا تحقرن من المعروف شيئا عسي ان يكون سببا في دخول الجنة
ولا تنسوا ان يكون دعائكم ديما اللهم احسن خاتمتنا ولا تتوفنا الا وانت راضي عنا يارب
والسلام