ألَا أدُلّك عَلىٰ رَكعَاتٍ عَظيماتٍ.. إذَا صَلَّيتهنَّ كَفَاكَ اللَّهُ بِهنَّ سَـائر نَهَارِك؟! 🌤
▪️قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"قال الله سبحانه وتعالى:
(ابن آدم، اركَع لي من أول النهار أربع ركعات؛ أَكْفِكَ آخره)".
(أخرجه الترمذي، وصححه الألباني).
💌 وإذَا كَفَاكَ اللَّهُ؛ فَلا تَسَل عَن الخَبَر !
▪️"قال المباركفوري: المراد صلاة الضحى".
-أربع ركعات: تُصلَّى ركعتين، ركعتين، ولا حدَّ لأكثرها.
▪️قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"قال الله سبحانه وتعالى:
(ابن آدم، اركَع لي من أول النهار أربع ركعات؛ أَكْفِكَ آخره)".
(أخرجه الترمذي، وصححه الألباني).
💌 وإذَا كَفَاكَ اللَّهُ؛ فَلا تَسَل عَن الخَبَر !
▪️"قال المباركفوري: المراد صلاة الضحى".
-أربع ركعات: تُصلَّى ركعتين، ركعتين، ولا حدَّ لأكثرها.
قال شيخ الإسلام:
والله سبحانه قد أوجب على الرجل أن يغار على أهله ويصونهم عن الفواحش .
فإذا سكت عن تغيير ذلك كان ديوثاً، وهو الذي جاء فيه الحديث [لا يدخل الجنة ديوث]
وهو (يعني الديوث) ضد الغيور
والغيرة التي يحبها الله تعالى هي الغيرة في الريبة، فإذا لم يغر من فعل الفاحشة كان ذلك دياثة.
لكن الغيرة على أهل الرجل أوجب من الغيرة على غير أهله.
والله سبحانه قد أوجب على الرجل أن يغار على أهله ويصونهم عن الفواحش .
فإذا سكت عن تغيير ذلك كان ديوثاً، وهو الذي جاء فيه الحديث [لا يدخل الجنة ديوث]
وهو (يعني الديوث) ضد الغيور
والغيرة التي يحبها الله تعالى هي الغيرة في الريبة، فإذا لم يغر من فعل الفاحشة كان ذلك دياثة.
لكن الغيرة على أهل الرجل أوجب من الغيرة على غير أهله.
لا يُخاطَب بخطاب «أترضاه لأمك ولأختك..» إلا شريف الطبع يُعرف منه استقباح الدياثة، أما من كان ديوثا خنزيري الطبع فلا يخاطَب بهذا، والحكمة وضع الشيء في موضعه، وقد كان الخطاب النبوي بهذا لعربي شريف حر، فلا يصلح مثله لديوث، وجواب الديوث على مخاطِبه هنا بـ"نعم أرضاه إن هي اختارت" ليس إفحاما لمخاطِبه في شيء، بل هو شهادة على نفسه بالدياثة والخنزيرية، وتنبيه لمن يخاطبه على أن المسلك الذي سلكه في خطابه غلط، وأنه بحاجة لدواء آخر يداويه به من داء الدياثة الذي تقرح منه عقله حتى سال منه ذلك القيح.
س/ هل قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أوكلما اشتهيت اشتريت؟
ج/ روى الإمام مالك في الموطأ عن جابر قال: رأى عمر بن الخطاب لحماً معلقاً بيدي، فقال: ما هذا يا جابر؟ قلت: اشتهيت لحماً فاشتريته. فقال: أو كلما اشتهيتَ اشتريتَ يا جابر! أما تخاف هذه الآية: {أَذْهَبتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُم بِهَا}
وورد مرفوعًا عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من السرف أن تأكل كل ما اشتهيت" .
لكنه ضعيف لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ج/ روى الإمام مالك في الموطأ عن جابر قال: رأى عمر بن الخطاب لحماً معلقاً بيدي، فقال: ما هذا يا جابر؟ قلت: اشتهيت لحماً فاشتريته. فقال: أو كلما اشتهيتَ اشتريتَ يا جابر! أما تخاف هذه الآية: {أَذْهَبتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُم بِهَا}
وورد مرفوعًا عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من السرف أن تأكل كل ما اشتهيت" .
لكنه ضعيف لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
س/ ابن القيم: " لا تزال الذنوب تزيل النعم نعمة نعمة حتى تسلب النعم كلها ". طريق_الهجرتين (٢٧١/١) الكلام ده صح؟ يعني فعلا الذنوب بتزيل النعم؟
ج/ نعم، قال ربُّنا جل جلاله:
(ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَىٰ قَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ۙ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) [سورة اﻷنفال 53]
نسأل الله أن يديم علينا نعمه، ويوفقنا لشكره عليها، ولا يمنعنا خير ما عنده بسوء ما عندنا إنه عفو كريم..
والله تعالى أعلم.
ج/ نعم، قال ربُّنا جل جلاله:
(ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَىٰ قَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ۙ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) [سورة اﻷنفال 53]
نسأل الله أن يديم علينا نعمه، ويوفقنا لشكره عليها، ولا يمنعنا خير ما عنده بسوء ما عندنا إنه عفو كريم..
والله تعالى أعلم.
س/ ما صحته (إن الله لا ينظر إلي الصف الاعوج)؟
ج/ لا أصل له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وثبت في الصحيحين عنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( سَوُّوا صُفُوفَكُمْ، فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصَّفِّ مِنْ تَمَامِ الصَّلاةِ ).
والله تعالى أعلم.
ج/ لا أصل له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وثبت في الصحيحين عنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( سَوُّوا صُفُوفَكُمْ، فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصَّفِّ مِنْ تَمَامِ الصَّلاةِ ).
والله تعالى أعلم.
س/ هل صح الرسول قال لمعاذ والله إني لأحبك؟
ج/ نعم ثبت ذلك ، فعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ بِيَدِهِ وَقَالَ : ( يَا مُعَاذُ ! وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ ، فَقَالَ : أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ : لَا تَدَعَنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ تَقُولُ : اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ ) رواه أبو داود (١٥٢٢) و غيره.
و صححه النووي في الأذكار (١٠٣) و الشيخ الألباني في صحيح أبي داود و غيرهما.
ج/ نعم ثبت ذلك ، فعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ بِيَدِهِ وَقَالَ : ( يَا مُعَاذُ ! وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ ، فَقَالَ : أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ : لَا تَدَعَنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ تَقُولُ : اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ ) رواه أبو داود (١٥٢٢) و غيره.
و صححه النووي في الأذكار (١٠٣) و الشيخ الألباني في صحيح أبي داود و غيرهما.
قال سفيان الثوري - رحمه الله - في وصيته إلى أحد إخوانه يعظه :
✧ أوصيك وإياي بتقوى الله، وأحذرك أن تجهل بعد إذ علمت، وتهلك بعد إذ أبصرت، وتدع الطريق بعد إذ وضح لك.
✧ ولا تغتر بأهل الدنيا بطلبهم إياها وحرصهم عليها وجمعهم لها فإن الهول شديد والخطر عظيم والأمر قريب.
✧ وارتحل إلى الآخرة قبل أن يرتحل بك، واستقبل رسل ربك، واشدد مئزرك من قبل أن يقضى قضاؤك، ويحال بينك وبين ما تريد.
✧ فقد وعظتك بما وعظت به نفسي، والتوفيق من الله ومفتاح التوفيق الدعاء والتضرع والاستكانة والندامة على ما فرطت.
✧ ثم إياك وما يفسد عليك عملك فإنما يفسد عليك عملك الرياء فإن لم يكن رياء فإعجابك بنفسك حتى يخيل إليك أنك أفضل من أخ لك.
✧ وعسى أن لا تصيب من العمل مثل الذي يصيب، ولعله أن يكون هو أورع منك عما حرم الله، وأزكى منك عملاً.
✧ فإن لم تكن معجبا بنفسك فإياك أن تحب محمدة الناس ومحمدتهم أن تحب أن يكرموك بعملك، ويروا لك به شرفاً ومنزلةً في صدورهم، أو حاجة تطلبها إليهم في أمور كثيرة.
✧ فإنما تريد بعملك وجه الدار الآخرة لا تريد به غيره، فكفى بكثرة ذكر الموت مزهداً في الدنيا، ومرغبا في الآخرة.
✧ وكفى بطول الأمل قلة خوف، وجرأة على المعاصي، وكفى بالحسرة والندامة يوم القيامة لمن كان يعلم ولا يعمل.
✧ أوصيك وإياي بتقوى الله، وأحذرك أن تجهل بعد إذ علمت، وتهلك بعد إذ أبصرت، وتدع الطريق بعد إذ وضح لك.
✧ ولا تغتر بأهل الدنيا بطلبهم إياها وحرصهم عليها وجمعهم لها فإن الهول شديد والخطر عظيم والأمر قريب.
✧ وارتحل إلى الآخرة قبل أن يرتحل بك، واستقبل رسل ربك، واشدد مئزرك من قبل أن يقضى قضاؤك، ويحال بينك وبين ما تريد.
✧ فقد وعظتك بما وعظت به نفسي، والتوفيق من الله ومفتاح التوفيق الدعاء والتضرع والاستكانة والندامة على ما فرطت.
✧ ثم إياك وما يفسد عليك عملك فإنما يفسد عليك عملك الرياء فإن لم يكن رياء فإعجابك بنفسك حتى يخيل إليك أنك أفضل من أخ لك.
✧ وعسى أن لا تصيب من العمل مثل الذي يصيب، ولعله أن يكون هو أورع منك عما حرم الله، وأزكى منك عملاً.
✧ فإن لم تكن معجبا بنفسك فإياك أن تحب محمدة الناس ومحمدتهم أن تحب أن يكرموك بعملك، ويروا لك به شرفاً ومنزلةً في صدورهم، أو حاجة تطلبها إليهم في أمور كثيرة.
✧ فإنما تريد بعملك وجه الدار الآخرة لا تريد به غيره، فكفى بكثرة ذكر الموت مزهداً في الدنيا، ومرغبا في الآخرة.
✧ وكفى بطول الأمل قلة خوف، وجرأة على المعاصي، وكفى بالحسرة والندامة يوم القيامة لمن كان يعلم ولا يعمل.
" اللهم ردني إليك رداً جميلاً " ما الرد الجميل؟
ج/ هي التوبة والإنابة والعودة إلى الحق بتيسير الله تعالى للإنسان سبل الهداية دون فضيحة تهتك ستره، أو فقرٍ وقهرٍ يحوجه، أو ذلة وصغار يضطرانه أو غلوٍ في الدين يلحقه.
فيُوفق صاحب التوبة إلى توبة صادقة على علم وهدى من الله تعالى.
الشيخ محمد سالم الخضر
ج/ هي التوبة والإنابة والعودة إلى الحق بتيسير الله تعالى للإنسان سبل الهداية دون فضيحة تهتك ستره، أو فقرٍ وقهرٍ يحوجه، أو ذلة وصغار يضطرانه أو غلوٍ في الدين يلحقه.
فيُوفق صاحب التوبة إلى توبة صادقة على علم وهدى من الله تعالى.
الشيخ محمد سالم الخضر
المسلمة التي تقول أن عَرضَ صورها على الفيسبوك والواتساب شبيه بتواجدها في الشارع..
قياسك خاطئ من ثلاثة أوجه:
ـــ الأول: أن المسلمة تخرج للشارع لِحاجة أو ضرورةٍ لا للتسَكُّعِ، أما عرض صورك فلا حاجة له ولا ضرورة.
ـــ الثاني: أن المشي في الشارع مرورٌ عابر لا وقوفٌ في فاترينة للعرض كحال الصور.
ـــ الثالث: لو تجرأ أحدهم على إطالة النظر إليكِ في الشارع لما توانيتِ عن نعته بالبجاحة والوقاحة، فما بالك تعرضين صورك بنفسك للجميع يأخذون راحتهم في الحملقة والبحلقة!
ثم هل تريدين إقناع نفسك أن الله تعالى الذي قال "وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ"، فحرّم عليكِ سبحانه الضرب برجلكِ لئلا تعطي الفرصة للرجال لسماع صوت الزينة المُخفاة فيكون ذلك سببًا في فتنتهم، سيبيح لك عرض صورك للرجال لتعطيهم الفرصة لتكبير الصور والتفرُّس وإمعان النظر!
أظن أن كثيراتٍ طيباتٍ ربما يختلط عليهن الأمر فيعرضن صورهن بحسن نية، لكن حسن النية لا يصلح العمل الفاسد، فانتبهن وأصلِحن، أصلَح الله بالكُن وهدانا وإياكن سواء السبيل.
قياسك خاطئ من ثلاثة أوجه:
ـــ الأول: أن المسلمة تخرج للشارع لِحاجة أو ضرورةٍ لا للتسَكُّعِ، أما عرض صورك فلا حاجة له ولا ضرورة.
ـــ الثاني: أن المشي في الشارع مرورٌ عابر لا وقوفٌ في فاترينة للعرض كحال الصور.
ـــ الثالث: لو تجرأ أحدهم على إطالة النظر إليكِ في الشارع لما توانيتِ عن نعته بالبجاحة والوقاحة، فما بالك تعرضين صورك بنفسك للجميع يأخذون راحتهم في الحملقة والبحلقة!
ثم هل تريدين إقناع نفسك أن الله تعالى الذي قال "وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ"، فحرّم عليكِ سبحانه الضرب برجلكِ لئلا تعطي الفرصة للرجال لسماع صوت الزينة المُخفاة فيكون ذلك سببًا في فتنتهم، سيبيح لك عرض صورك للرجال لتعطيهم الفرصة لتكبير الصور والتفرُّس وإمعان النظر!
أظن أن كثيراتٍ طيباتٍ ربما يختلط عليهن الأمر فيعرضن صورهن بحسن نية، لكن حسن النية لا يصلح العمل الفاسد، فانتبهن وأصلِحن، أصلَح الله بالكُن وهدانا وإياكن سواء السبيل.
قال الإمام التابعي الحسن البصري :
قال لقمان ( الحكيم ) لابنه :
يا بني ، حملتُ الجندل والحديد وكل حملٍ ثقيل
فلم أحمل شيئاً هو أثقل من جار السوء..
قال لقمان ( الحكيم ) لابنه :
يا بني ، حملتُ الجندل والحديد وكل حملٍ ثقيل
فلم أحمل شيئاً هو أثقل من جار السوء..
هل الدعاء يغير ترتيب المشهد ؟
ج / الدعاء بيقين إما أن يحقق لك ما تريد أو يرزقك الرضا بما أراد الله
رابح أنت في جميع الأحوال
ج / الدعاء بيقين إما أن يحقق لك ما تريد أو يرزقك الرضا بما أراد الله
رابح أنت في جميع الأحوال
من أين يأتي اليأس؟
ج/ اليأس يأتي من سوء الظن بالرب، وتعلق القلب بالخلق،
والجهل بما أودع الله كل نفس من مقومات القوة والقدرة والخير.
ج/ اليأس يأتي من سوء الظن بالرب، وتعلق القلب بالخلق،
والجهل بما أودع الله كل نفس من مقومات القوة والقدرة والخير.
مَن استحضر أنَّ ساعات يومه هبةٌ من الله؛ عزّ عليه أن تمرّ الأيّام من حياته خاويةً فارغة!