لو ركزت مع ألاعيب إبليس هتلاقيه في معركة يومية معاك عشان يلهيك بالحزن والقلق، بيحاول كل يوم يدوّر على أي حاجة يخليك تقلق عليها
بيتفنن إزاي يكبّر مخاوفك ويقنعك بإن كل الي جاي سيء جداً ويدعو للخوف والحزن وعدم التفاؤل
الشيطان أدرك - قبل ما ناس كتير تدرك- حقيقة إن سوء ظنك بالله ممكن يشكّل خطر حقيقي على مستقبلك ويخلي مخاوفك تتحقق لمجرد إنك إعتقدتها وآمنت بحدوثها
الشيطان عرف - قبل ماناس كتير تعرف- إن حزن المؤمن هو أكتر حاجة بتعطّله وتكتّفه وترجّعه 100 خطوة لورا
الشيطان لما بييأس منك ومن مقاومتك لنفسك ممكن يبعتلك مخاوف جديدة على ألسنة الناس حواليك
يوسوس لصحابك وقرايبك بدلاً عنك.. يقنعهم بفكرة ينقلوهالك عشان يحاربك من الخارج زي ما حاربك من الداخل
قاوم نفسك وحاول تحوّل مخاوفك لإحسان ظن بالله عشان ماتقعش في مصيبة سوء الظن بالله وإنتظار تحقق مخاوف قادمة لا محالة إن أنت بها ظننت وأيقنت وآمنت.
كل مازاد خوفك زوّد وِردك من القرآن وحارب الخوف بالقيام والاستغفار واللجوء لله بالدعاء والصيام
بيتفنن إزاي يكبّر مخاوفك ويقنعك بإن كل الي جاي سيء جداً ويدعو للخوف والحزن وعدم التفاؤل
الشيطان أدرك - قبل ما ناس كتير تدرك- حقيقة إن سوء ظنك بالله ممكن يشكّل خطر حقيقي على مستقبلك ويخلي مخاوفك تتحقق لمجرد إنك إعتقدتها وآمنت بحدوثها
الشيطان عرف - قبل ماناس كتير تعرف- إن حزن المؤمن هو أكتر حاجة بتعطّله وتكتّفه وترجّعه 100 خطوة لورا
الشيطان لما بييأس منك ومن مقاومتك لنفسك ممكن يبعتلك مخاوف جديدة على ألسنة الناس حواليك
يوسوس لصحابك وقرايبك بدلاً عنك.. يقنعهم بفكرة ينقلوهالك عشان يحاربك من الخارج زي ما حاربك من الداخل
قاوم نفسك وحاول تحوّل مخاوفك لإحسان ظن بالله عشان ماتقعش في مصيبة سوء الظن بالله وإنتظار تحقق مخاوف قادمة لا محالة إن أنت بها ظننت وأيقنت وآمنت.
كل مازاد خوفك زوّد وِردك من القرآن وحارب الخوف بالقيام والاستغفار واللجوء لله بالدعاء والصيام
💌 من السنة 💌
📝 دعاء سداد الدين 📝
عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ مُكَاتَبًا جَاءَهُ فَقَالَ : إِنِّي قَدْ عَجَزْتُ عَنْ مُكَاتَبَتِي، فَأَعِنِّي. قَالَ : أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ عَلَّمَنِيهِنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ كَانَ عَلَيْكَ مِثْلُ جَبَلِ صِيرٍ دَيْنًا أَدَّاهُ اللَّهُ عَنْكَ ؟
قَالَ : قُلِ : اللَّهُمَّ اكْفِنِي بِحَلَالِكَ عَنْ حَرَامِكَ، وَأَغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ.
رواه الترمذي وصححه الألباني
📝 دعاء سداد الدين 📝
عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ مُكَاتَبًا جَاءَهُ فَقَالَ : إِنِّي قَدْ عَجَزْتُ عَنْ مُكَاتَبَتِي، فَأَعِنِّي. قَالَ : أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ عَلَّمَنِيهِنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ كَانَ عَلَيْكَ مِثْلُ جَبَلِ صِيرٍ دَيْنًا أَدَّاهُ اللَّهُ عَنْكَ ؟
قَالَ : قُلِ : اللَّهُمَّ اكْفِنِي بِحَلَالِكَ عَنْ حَرَامِكَ، وَأَغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ.
رواه الترمذي وصححه الألباني
«ما منكم من أحد يتوضأ فَيُبْلِغُ – أو فَيُسْبِغُ – الوضوء، ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله؛ إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء». رواه مسلم.
وزاد الترمذي: «اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين».
قال الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك رحمه الله:
جمع في هذا الحديث بين طهارة الظاهر بالوضوء، وطهارة الباطن بالتوحيد، وسؤال التوبة، والتطهر من الذنوب والآثام، وأخبر ﷺ أن ثواب هذا العمل دخول الجنة من أي أبوابها شاء، وبالله التوفيق.
📚 تطريز رياض الصالحين (٦٠٥)
وزاد الترمذي: «اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين».
قال الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك رحمه الله:
جمع في هذا الحديث بين طهارة الظاهر بالوضوء، وطهارة الباطن بالتوحيد، وسؤال التوبة، والتطهر من الذنوب والآثام، وأخبر ﷺ أن ثواب هذا العمل دخول الجنة من أي أبوابها شاء، وبالله التوفيق.
📚 تطريز رياض الصالحين (٦٠٥)
📌مسألة
🔸ماحكم تهنئة النصارى بأعيادهم ؟🔹
بالإجماع حرام نقل الإجماع أكثر من واحد شيخ الإسلام ابن تيميةوابن القيم بل ذهب الأحناف إلى الكفر ، وقال مالك : ما يعجبني ذلك وتلى قوله تعالى ﴿ يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة﴾ ، قال الشافعي : يعزر
🔸ماحكم تهنئة النصارى بأعيادهم ؟🔹
بالإجماع حرام نقل الإجماع أكثر من واحد شيخ الإسلام ابن تيميةوابن القيم بل ذهب الأحناف إلى الكفر ، وقال مالك : ما يعجبني ذلك وتلى قوله تعالى ﴿ يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة﴾ ، قال الشافعي : يعزر
فقد حلَّ الآن موعدُ الخناقة السنوية حول مسألة حكم تهنئة النصارى بأعيادهم، لا سيما ما يسمونه «عيد الميلاد» .
ولولا أن جماعة من المدلسين ينتشرون الآن في الإعلام محلين ما حرَّم الله، متترسين بألقاب الوسطية والسماحة، رامين غيرهم بالجلافة والتشدد = ما تكلمنا، وكيف لنا أن نترك البيان والمسألة مجمع عليها، لا خلاف فيها عند العلماء السابقين، اللهم إلا شذوذ بعض المعاصرين.
●---------------●
وكلامي في نقاطٍ محددة:
●● أولًا: لا خلافَ أن ربنا سبحانه أمرنا ببِرِّ أهل الذمة من اليهودِ والنصاري، وحرَّم علينا إيذاءهم، وحفظ لهم أنفسهم وأعراضهم وأموالهم، فقال سبحانه: «لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم» .
●● ثانيًا: الأمر بالبر لا يعني الحكم لهم بالإيمان أو الجنة، فرغم أننا مأمورون بالبر بهم، لكننا نعتقد اعتقادًا جازمًا في كفرهم واستحقاق من مات منهم على النصرانية أو اليهودية للنار .
قال الله سبحانه: «لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة».
وقال سبحانه: «لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم».
وقال سبحانه: «لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة» .
فنصَّ سبحانه على كفرهم .
ونصَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على أنه لا يسمع به يهوديٌّ ولا نصراني، ولا يؤمن به إلا كان من أصحاب النار، فقال صلى الله عليه وسلم - كما عند مسلم في صحيحه -: «والذي نفس محمد بيده؛ لا يسمع بي أحدٌ من هذه الأمة لا يهودي ولا نصراني، ثم يموتُ و لم يؤمن بالذي أرسلت به، إلا كان من أصحاب النار» .
ولولا أن جماعة من المدلسين ينتشرون الآن في الإعلام محلين ما حرَّم الله، متترسين بألقاب الوسطية والسماحة، رامين غيرهم بالجلافة والتشدد = ما تكلمنا، وكيف لنا أن نترك البيان والمسألة مجمع عليها، لا خلاف فيها عند العلماء السابقين، اللهم إلا شذوذ بعض المعاصرين.
●---------------●
وكلامي في نقاطٍ محددة:
●● أولًا: لا خلافَ أن ربنا سبحانه أمرنا ببِرِّ أهل الذمة من اليهودِ والنصاري، وحرَّم علينا إيذاءهم، وحفظ لهم أنفسهم وأعراضهم وأموالهم، فقال سبحانه: «لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم» .
●● ثانيًا: الأمر بالبر لا يعني الحكم لهم بالإيمان أو الجنة، فرغم أننا مأمورون بالبر بهم، لكننا نعتقد اعتقادًا جازمًا في كفرهم واستحقاق من مات منهم على النصرانية أو اليهودية للنار .
قال الله سبحانه: «لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة».
وقال سبحانه: «لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم».
وقال سبحانه: «لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة» .
فنصَّ سبحانه على كفرهم .
ونصَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على أنه لا يسمع به يهوديٌّ ولا نصراني، ولا يؤمن به إلا كان من أصحاب النار، فقال صلى الله عليه وسلم - كما عند مسلم في صحيحه -: «والذي نفس محمد بيده؛ لا يسمع بي أحدٌ من هذه الأمة لا يهودي ولا نصراني، ثم يموتُ و لم يؤمن بالذي أرسلت به، إلا كان من أصحاب النار» .
●● ثالثًا: أجمَعَ العلماءُ قاطبة على أنه يحرمُ تهنئة النصارى واليهود بأعيادهم الدينية، نصَّ على ذلك الشافعية والمالكية والحنفية والحنابلة، وساق ابن القيم الإجماع على ذلك .
وإليكَ بعض نصوصهم التي يرميها أهل الطيش من عمائم الحداثة بالتشدد .
●---------------●
فقد نصَّ السادة #الشافعية رحمهم الله على حرمة تهئنة النصاري بعيدهم، بل نصٌّوا على أن من فعل ذلك عزَّرَهُ الإمامُ، أي: عاقبه عقوبة تعزيرية .
● قال الخطيبُ الشربينيُّ رحمه الله في «المغني» (ج4/ص194) : «ويُعَزَّرُ: مَنْ وافَقَ الكفارَ في أعيادِهِم ... ومَنْ قالَ لذميٍّ: (يا حاج)، ومَنْ هنَّأه بعِيدِه» .
وقال كذلك: «وتحرم مودة الكافر لقوله تعالى: { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله}» .
تأمل؛ حرَّمَ الخطيبُ الشربينيُّ (وكان شيخ الشافعية وخطيب الجامع الأزهر) موافقة الكفار في أعيادهم وتهنئتهم به .
● وكذلك نصَّ العلامة ابن حجر الهيتميُّ الشافعيُّ على حرمة التشبه بهم في شئون أعيادهم، وله تفصيلٌ رائع في حكم التشبه بهم في أعيادهم، فذكر أن له ثلاثة أحوالٍ :
1) فإن تشبه بهم على جهة التعظيم لشعار الكفر كفر.
2) وإن تشبه لا على جهة التعظيم لشعار الكفر أثمَ، ولم يكفر؛ للتشبه بهم في أمر ديني.
3) وإن لم يقصد التشبه أصلًا ولا رأسًا فلا شيءَ عليه .
قال ابن حجر الهيتميُّ في «فتاويه» (ج4/ص239) - لما سئل عن تشبه بعض المسلمين بأفعال الكفار في أعيادهم - : «الحاصِلُ أنه إن فعل ذلك بقصد التشبيه بهم في شعار الكفر = كفرَ قطعًا، أو في شعار العيد مع قطع النظر عن الكفر = لم يكفر، ولكنه يأثم، وإن لم يقصد التشبيه بهم أصلًا ورأسًا = فلا شيء عليه» .
ثم قال رحمه الله: «ثمَّ رأيت بعضَ أئمتنا المتأخرين – يقصد الرملي الكبير -قال :ومن أقبَحِ البدع: مُوافقة المسلمين النصارى في أعيادهم: بالتشبُّه بأكلهم، والهدية لهم، وقبول هديتهم فيه، وأكثر الناس اعتناء بذلك المصريون، وقد قال صلى الله عليه وسلم: (مَنْ تشبَّه بقومٍ فهو منهم)، بل قال ابن الحاج: (لا يحِلُّ لمسلمٍ أن يبيعَ نصرانيًّا شيئًا من مصلحة عيدِه، لا لحمًا، ولا أدمًا، ولا ثوبا، ولا يُعارُونَ شيئًا ولو دابة؛ إذ هو معاونة لهم على كفرهم، وعلى ولاة الأمر منعُ المسلمين من ذلك».
قلتُ: وقوله: (وعلى ولاة الأمور منع المسلمين من ذلك) تأمل، ترى ما نحن فيه من حسرة؛ فمن يسمون بذلك الآن أكثر الناس تعاطيًا لذلك وتشجيعًا له.
●---------------●
وإليكَ بعض نصوصهم التي يرميها أهل الطيش من عمائم الحداثة بالتشدد .
●---------------●
فقد نصَّ السادة #الشافعية رحمهم الله على حرمة تهئنة النصاري بعيدهم، بل نصٌّوا على أن من فعل ذلك عزَّرَهُ الإمامُ، أي: عاقبه عقوبة تعزيرية .
● قال الخطيبُ الشربينيُّ رحمه الله في «المغني» (ج4/ص194) : «ويُعَزَّرُ: مَنْ وافَقَ الكفارَ في أعيادِهِم ... ومَنْ قالَ لذميٍّ: (يا حاج)، ومَنْ هنَّأه بعِيدِه» .
وقال كذلك: «وتحرم مودة الكافر لقوله تعالى: { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله}» .
تأمل؛ حرَّمَ الخطيبُ الشربينيُّ (وكان شيخ الشافعية وخطيب الجامع الأزهر) موافقة الكفار في أعيادهم وتهنئتهم به .
● وكذلك نصَّ العلامة ابن حجر الهيتميُّ الشافعيُّ على حرمة التشبه بهم في شئون أعيادهم، وله تفصيلٌ رائع في حكم التشبه بهم في أعيادهم، فذكر أن له ثلاثة أحوالٍ :
1) فإن تشبه بهم على جهة التعظيم لشعار الكفر كفر.
2) وإن تشبه لا على جهة التعظيم لشعار الكفر أثمَ، ولم يكفر؛ للتشبه بهم في أمر ديني.
3) وإن لم يقصد التشبه أصلًا ولا رأسًا فلا شيءَ عليه .
قال ابن حجر الهيتميُّ في «فتاويه» (ج4/ص239) - لما سئل عن تشبه بعض المسلمين بأفعال الكفار في أعيادهم - : «الحاصِلُ أنه إن فعل ذلك بقصد التشبيه بهم في شعار الكفر = كفرَ قطعًا، أو في شعار العيد مع قطع النظر عن الكفر = لم يكفر، ولكنه يأثم، وإن لم يقصد التشبيه بهم أصلًا ورأسًا = فلا شيء عليه» .
ثم قال رحمه الله: «ثمَّ رأيت بعضَ أئمتنا المتأخرين – يقصد الرملي الكبير -قال :ومن أقبَحِ البدع: مُوافقة المسلمين النصارى في أعيادهم: بالتشبُّه بأكلهم، والهدية لهم، وقبول هديتهم فيه، وأكثر الناس اعتناء بذلك المصريون، وقد قال صلى الله عليه وسلم: (مَنْ تشبَّه بقومٍ فهو منهم)، بل قال ابن الحاج: (لا يحِلُّ لمسلمٍ أن يبيعَ نصرانيًّا شيئًا من مصلحة عيدِه، لا لحمًا، ولا أدمًا، ولا ثوبا، ولا يُعارُونَ شيئًا ولو دابة؛ إذ هو معاونة لهم على كفرهم، وعلى ولاة الأمر منعُ المسلمين من ذلك».
قلتُ: وقوله: (وعلى ولاة الأمور منع المسلمين من ذلك) تأمل، ترى ما نحن فيه من حسرة؛ فمن يسمون بذلك الآن أكثر الناس تعاطيًا لذلك وتشجيعًا له.
●---------------●
●● رابعًا: تهنئة النصارى بزيارة في كنائسهم كما يفعل جهلة الساسة والمتشرعة أشدُّ إثمًا، لأن فيه حضورًا لمشهد الكفر .
وقد قال الله سبحانه: « وقد نزّل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا» .
وحاضر التهنئة في الكنيسة حاضر لتراتيل تأليه المسيح عليه السلام ونسبته كولد لله سبحانه ونحو ذلك مما يعد كفرًا في شريعة الله، ولا يجوز له شهود ذلك .
● قال الطبريُّ رحمه الله في «تفسيره» (9/320): «وقوله:"إنكم إذا مثلهم"، يعني: وقد نزل عليكم أنكم إن جالستم من يكفر بآيات الله ويستهزئ بها وأنتم تسمعون، فأنتم مثله= يعني: فأنتم إن لم تقوموا عنهم في تلك الحال، مثلهم في فعلهم، لأنكم قد عصيتم الله بجلوسكم معهم وأنتم تسمعون آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها، كما عصوه باستهزائهم بآيات الله. فقد أتيتم من معصية الله نحو الذي أتوه منها، فأنتم إذا مثلهم في ركوبكم معصية الله، وإتيانكم ما نهاكم الله عنه» .
● وقال القرطبيُّ رحمه الله في «تفسيره» (ج5/ص418): «قال الله عز وجل : {إنكم إذا مثلهم} فكل من جلس في مجلس معصية ولم ينكر عليهم يكون معهم في الوزر سواء ، وينبغي أن ينكر عليهم إذا تكلموا بالمعصية وعملوا بها ؛ فإن لم يقدر على النكير عليهم فينبغي أن يقوم عنهم حتى لا يكون من أهل هذه الآية» .
● كذا يستأنس في هذا الباب بما أخرجه البيهقيُّ في «السنن الكبرى» (ج9/ص234) عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: «ولا تدخلوا على المشركين فى كنائسهم يوم عيدهم؛ فإن السخطة تنزل عليهم».
●=● ولا يقولن قائلٌ: إني أهنئه بميلاد المسيح النبيِّ عليه السلام الذي أؤمن به، إذ إنه النصراني لا يحتفل بميلاد المسيح النبي، يحتفل بميلاد ابن الرب، ويرتل إنجيل لوقا (1-38:36) وهو يقول: «فقال لها الملاك: (لا تخافي يا مريم، نلتِ حظوة عند الله، فستحبلين وتلدين ابنًا تسميه يسوع، فيكون عظيمًا وابن الله العلي يدعى» .
ونحن نقول: قال الله سبحانه: «قل هو الله أحد، الله الصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوًا أحد» .
بل أضربُ لك مثالًا يوضح الأمر، ماذا لو أن رجلًأ اعتادَ في يومٍ من أيام السنة أن يشرب الخمر ويقترف الزنا ، هل يجوزُ لكَ أن تهنئه على ذلك اليوم، وتقول: إني لا أقره على ذلك ؟
طبعًا ؛ لا يجوزُ، إذن: نسبة إلى الولد إلى الله سبحانه أعظم من ذلك عند الله، قال الله سبحانه: (وقالوا اتخذ الرحمن ولدًا لقد جئتم شيئًا إدًّا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدًّا) .
الشيخ محمد سالم بحيري
وقد قال الله سبحانه: « وقد نزّل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا» .
وحاضر التهنئة في الكنيسة حاضر لتراتيل تأليه المسيح عليه السلام ونسبته كولد لله سبحانه ونحو ذلك مما يعد كفرًا في شريعة الله، ولا يجوز له شهود ذلك .
● قال الطبريُّ رحمه الله في «تفسيره» (9/320): «وقوله:"إنكم إذا مثلهم"، يعني: وقد نزل عليكم أنكم إن جالستم من يكفر بآيات الله ويستهزئ بها وأنتم تسمعون، فأنتم مثله= يعني: فأنتم إن لم تقوموا عنهم في تلك الحال، مثلهم في فعلهم، لأنكم قد عصيتم الله بجلوسكم معهم وأنتم تسمعون آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها، كما عصوه باستهزائهم بآيات الله. فقد أتيتم من معصية الله نحو الذي أتوه منها، فأنتم إذا مثلهم في ركوبكم معصية الله، وإتيانكم ما نهاكم الله عنه» .
● وقال القرطبيُّ رحمه الله في «تفسيره» (ج5/ص418): «قال الله عز وجل : {إنكم إذا مثلهم} فكل من جلس في مجلس معصية ولم ينكر عليهم يكون معهم في الوزر سواء ، وينبغي أن ينكر عليهم إذا تكلموا بالمعصية وعملوا بها ؛ فإن لم يقدر على النكير عليهم فينبغي أن يقوم عنهم حتى لا يكون من أهل هذه الآية» .
● كذا يستأنس في هذا الباب بما أخرجه البيهقيُّ في «السنن الكبرى» (ج9/ص234) عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: «ولا تدخلوا على المشركين فى كنائسهم يوم عيدهم؛ فإن السخطة تنزل عليهم».
●=● ولا يقولن قائلٌ: إني أهنئه بميلاد المسيح النبيِّ عليه السلام الذي أؤمن به، إذ إنه النصراني لا يحتفل بميلاد المسيح النبي، يحتفل بميلاد ابن الرب، ويرتل إنجيل لوقا (1-38:36) وهو يقول: «فقال لها الملاك: (لا تخافي يا مريم، نلتِ حظوة عند الله، فستحبلين وتلدين ابنًا تسميه يسوع، فيكون عظيمًا وابن الله العلي يدعى» .
ونحن نقول: قال الله سبحانه: «قل هو الله أحد، الله الصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوًا أحد» .
بل أضربُ لك مثالًا يوضح الأمر، ماذا لو أن رجلًأ اعتادَ في يومٍ من أيام السنة أن يشرب الخمر ويقترف الزنا ، هل يجوزُ لكَ أن تهنئه على ذلك اليوم، وتقول: إني لا أقره على ذلك ؟
طبعًا ؛ لا يجوزُ، إذن: نسبة إلى الولد إلى الله سبحانه أعظم من ذلك عند الله، قال الله سبحانه: (وقالوا اتخذ الرحمن ولدًا لقد جئتم شيئًا إدًّا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدًّا) .
الشيخ محمد سالم بحيري
قال تعالى:
{وَقَالتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ}
▪️كان الإمام أحمد بن حنبل_رحمه الله:
إذا نظر إلى نصراني أغمض عينيه.
فقيل له في ذلك
فقال-رحمه الله:
لا أقدرُ أن أنظر إلى من افترى على الله وكذب عليه
{وَقَالتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ}
▪️كان الإمام أحمد بن حنبل_رحمه الله:
إذا نظر إلى نصراني أغمض عينيه.
فقيل له في ذلك
فقال-رحمه الله:
لا أقدرُ أن أنظر إلى من افترى على الله وكذب عليه
قال الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله :
الإنسان قد تضيق أمامه الدروب وتسد في وجهه الأبواب في بعض حاجاته، فالتقوىٰ هي المفتاح لهذه المضائق وهي سبب التيسير لها ،
كما قال عز وجل : { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا
مجموع فتاوىٰ ومقالات (٢٨٦/٢)📗
الإنسان قد تضيق أمامه الدروب وتسد في وجهه الأبواب في بعض حاجاته، فالتقوىٰ هي المفتاح لهذه المضائق وهي سبب التيسير لها ،
كما قال عز وجل : { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا
مجموع فتاوىٰ ومقالات (٢٨٦/٢)📗
سأل الإمام أحمد بن حنبل ، حاتم الأصم: كيف السبيل إلى السلامة من الناس؟ فأجاب : تعطيهم من مالك ولا تأخذ من مالهم يؤذونك ولا تؤذيهم وتقضي مصالحهم ولا تكلفهم بقضاء مصالحك قال: إنها شديدة يا حاتم قال: وليتك تسلم
أتعجّبُ كثيرا من مُسلمٍ يعلم أنه مُحاسَبٌ أمام الله ثم ينشر صورة محرمة أو ما يعلم أنه كذب أو سخرية ليُضحك الناس أو يحصل على إعحابات! هو أنت ناقص ذنوب
وشرُّ الذنوب ما كان في حقوق الخلق
قِف مع نفسك قبل أن تكتب واتق الله
يِولع مليون إعجاب يا أخي اللي تُحمَّل به خطايا وآثام.
وشرُّ الذنوب ما كان في حقوق الخلق
قِف مع نفسك قبل أن تكتب واتق الله
يِولع مليون إعجاب يا أخي اللي تُحمَّل به خطايا وآثام.
قال ابن القيم رحمه الله :
لو عرف العبد كل شيء
ولم يعرِف ربّه
فكأنه لم يعرف شيئًا
ولو نالَ كل حظ من
حظوظ الدُنيا ولذّاتها
وشهواتها ولم يظفر
بمحبة الله والشوق إليه
والأُنس به
فكأنَّه لم يظفر بلذّةٍ
ولا نعيمٍ ولا قُـرّة عين
[إغاثة اللهفان لابن القيم (٦٨/١)]
لو عرف العبد كل شيء
ولم يعرِف ربّه
فكأنه لم يعرف شيئًا
ولو نالَ كل حظ من
حظوظ الدُنيا ولذّاتها
وشهواتها ولم يظفر
بمحبة الله والشوق إليه
والأُنس به
فكأنَّه لم يظفر بلذّةٍ
ولا نعيمٍ ولا قُـرّة عين
[إغاثة اللهفان لابن القيم (٦٨/١)]
كان الإمام أحمد بن حنبل إذا رأى طالب العلم لا يقوم من الليل ؛ يكفُّ عن تعليمِه ..!
وقد بات عنده أبو عصمة ليلة من الليالي ، فوضع له الإمام ماء للوضوء ، ثمَّ جاءه قبل أن يؤذن للصبح فوجده نائمًا ، والماء بحاله ،
فأيقظه ؛ وقال : لمَ جئتَ يا أبا عصمة ؟
فقال : جئتُ أطلب الحديث .
قال : كيف تطلب الحديث وليس لك تهجد في الليل ؟! ، اذهب من حيث جئت .
وكان الإمام الشافعي يقول : ينبغي للعالم أن يكون له خبيئة من عمل صالح فيما بينه وبين الله تعالى .
ويقول علي بن بكار : منذ أربعين سنة ما أحزنني إلا طلوع الفجر ..!
وقال الفضيل بن عياض : إذا غربت الشمس ؛ فرحت بالظلام لخلوتي بربي ، وإذا طلعت حزنت لدخول الناس علي ..!
وقال أبو سليمان الداراني : أهلُ الليل في ليلهم ألذُّ من أهل اللهو في لهوهم ، ولولا الليل ما أحببت البقاء في الدنيا ..!
وقال ابن المنكدر : ما بقي من لذات الدنيا إلا ثلاث : قيام الليل ، ولقاء الإخوان ، والصلاة في الجماعة .
قال أحد العلماء : إقبال الليل عند المحبين ؛ كقميص يوسف في أجفان يعقوب ..!
صلاة الليل أنسٌ ونعيمٌ لايعرفه إلا المقربون
( مَن ذاقَ عرف ،، ومَن عرف اغترف )
اللهُمَّ إجعَلنَا مِنْهم🎀
قيام الليل 🍁
الوتر جنه القلوب🌸
"والمستغفرين بالأسحار"💜
وقد بات عنده أبو عصمة ليلة من الليالي ، فوضع له الإمام ماء للوضوء ، ثمَّ جاءه قبل أن يؤذن للصبح فوجده نائمًا ، والماء بحاله ،
فأيقظه ؛ وقال : لمَ جئتَ يا أبا عصمة ؟
فقال : جئتُ أطلب الحديث .
قال : كيف تطلب الحديث وليس لك تهجد في الليل ؟! ، اذهب من حيث جئت .
وكان الإمام الشافعي يقول : ينبغي للعالم أن يكون له خبيئة من عمل صالح فيما بينه وبين الله تعالى .
ويقول علي بن بكار : منذ أربعين سنة ما أحزنني إلا طلوع الفجر ..!
وقال الفضيل بن عياض : إذا غربت الشمس ؛ فرحت بالظلام لخلوتي بربي ، وإذا طلعت حزنت لدخول الناس علي ..!
وقال أبو سليمان الداراني : أهلُ الليل في ليلهم ألذُّ من أهل اللهو في لهوهم ، ولولا الليل ما أحببت البقاء في الدنيا ..!
وقال ابن المنكدر : ما بقي من لذات الدنيا إلا ثلاث : قيام الليل ، ولقاء الإخوان ، والصلاة في الجماعة .
قال أحد العلماء : إقبال الليل عند المحبين ؛ كقميص يوسف في أجفان يعقوب ..!
صلاة الليل أنسٌ ونعيمٌ لايعرفه إلا المقربون
( مَن ذاقَ عرف ،، ومَن عرف اغترف )
اللهُمَّ إجعَلنَا مِنْهم🎀
قيام الليل 🍁
الوتر جنه القلوب🌸
"والمستغفرين بالأسحار"💜
إذا رقدَ الأنامُ فقم وحيدًا
وأدِّ الوترَ في جُنح الظلامِ
وكن ممن يبيتُ الليلَ دومًا
بذكرٍ.. و سجودٍ .. و قيامِ
ترى نفحات ربّك كلّ حينٍ
تهبُّ عليكَ من بينِ الأنامِ
#قيام اليل استغفروووووو🤩
وأدِّ الوترَ في جُنح الظلامِ
وكن ممن يبيتُ الليلَ دومًا
بذكرٍ.. و سجودٍ .. و قيامِ
ترى نفحات ربّك كلّ حينٍ
تهبُّ عليكَ من بينِ الأنامِ
#قيام اليل استغفروووووو🤩
هل لازم أبقى صريحة مع خطيبي بعلاقاتي السابقة مع الشباب ولو حصل فيهم فواحش؟
ج/ إذا كنت تبتِ من تلك المعاصي والقبائح، وصدقتِ في توبتك مع الله، واستقمتِ على دينه، وطويت تلك الصفحة السيئة، وصرت عفيفة صيِّنَة محافظة على محاسن الأخلاق والآداب: فاستُرِي على نَفسِك، ولا تخبريه بشيء.
الشيخ القاسم الأزهري
ج/ إذا كنت تبتِ من تلك المعاصي والقبائح، وصدقتِ في توبتك مع الله، واستقمتِ على دينه، وطويت تلك الصفحة السيئة، وصرت عفيفة صيِّنَة محافظة على محاسن الأخلاق والآداب: فاستُرِي على نَفسِك، ولا تخبريه بشيء.
الشيخ القاسم الأزهري
استماعي للغيبة كأني اغتبت الشخص حتى لو معرفهوش؟
ج/ تكون شريكا، ما لم تنه عنها.
إنّما الغيبة متكلّم وسامع راضٍ.
ج/ تكون شريكا، ما لم تنه عنها.
إنّما الغيبة متكلّم وسامع راضٍ.
✿
قال ابن تيميِّة -رحمه الله- : "إنَّ في الدنيا جنةً من لم يدخلها؛ لم يدخل جنَّة الآخرة".
وقد قال الشيخ العصيمي عن هذه الجَنَّة:
جَنَّة الأُنْس بالله، والاستغناء به عما سواه، وخضوع القلب في محراب رضاه، وصعود النَّفس في منازل هداه.
قال ابن تيميِّة -رحمه الله- : "إنَّ في الدنيا جنةً من لم يدخلها؛ لم يدخل جنَّة الآخرة".
وقد قال الشيخ العصيمي عن هذه الجَنَّة:
جَنَّة الأُنْس بالله، والاستغناء به عما سواه، وخضوع القلب في محراب رضاه، وصعود النَّفس في منازل هداه.
ㅤ
"فَلَولَا أَنَّهُ سُبحَانَهُ يُدَاوِي عِبَادَهُ بِأدوِيَةِ المِحَنِ والابتِلاءِ لَطَغَوا وبَغَوا وعَتَوا،
واللهُ سُبحَانَهُ إذَا أرَادَ بِعَبدٍ خَيرًا = سَقَاهُ دَوَاءً مِنَ الابتِلاءِ والامتِحَانِ عَلى قَدرِ حَالِهِ؛ يَستَفرِغُ بِهِ مِنَ الأدوَاءِ المُهلِكَةِ،
حَتَّى إذَا هَذَّبَهُ ونَقَّاهُ وصَفَّاهُ؛
أهَّلَهُ لِأشرَفِ مَرَاتِبِ الدُّنيَا وهِيَ = عُبُودِيَّتُهُ، وأرفَعِ ثَوَابِ الآخِرَةِ وهُوَ = رُؤيَتُهُ وقُربُهُ".
ابنُ القَيِّم رَحِمَهُ اللَّـهُ
"فَلَولَا أَنَّهُ سُبحَانَهُ يُدَاوِي عِبَادَهُ بِأدوِيَةِ المِحَنِ والابتِلاءِ لَطَغَوا وبَغَوا وعَتَوا،
واللهُ سُبحَانَهُ إذَا أرَادَ بِعَبدٍ خَيرًا = سَقَاهُ دَوَاءً مِنَ الابتِلاءِ والامتِحَانِ عَلى قَدرِ حَالِهِ؛ يَستَفرِغُ بِهِ مِنَ الأدوَاءِ المُهلِكَةِ،
حَتَّى إذَا هَذَّبَهُ ونَقَّاهُ وصَفَّاهُ؛
أهَّلَهُ لِأشرَفِ مَرَاتِبِ الدُّنيَا وهِيَ = عُبُودِيَّتُهُ، وأرفَعِ ثَوَابِ الآخِرَةِ وهُوَ = رُؤيَتُهُ وقُربُهُ".
ابنُ القَيِّم رَحِمَهُ اللَّـهُ