.

‏لكَ الحمدُ على رحمتكَ الخاصَّة والعامَّة، ولُطفُك الضافي والخافي، وجبرُك المَحسوس والمَلموس، وحِلمك الدائم، وسترك القائم، وعطائك بالمدّ أو الصدّ 💙

"هو كويس جدا وبيحاول دايما يرضيني .. لكني للأسف مش حاسة بيه خالص ..
خايف أكمل أظلمه، وخايفة ملقيش مميزاته دي تاني" !

"محترمة وبنت حلال وأهلها طيبين، بتسمع كلامي واتعلقت بي جامد .. لكن المشكلة قلبي ما اتحركش لها لسه .. خايف أكمل معاها أبهدلها معايا، وخايف معوضش زيها تاني" !

هذا مثال لنموذج متكرر من شكاوى الطرفين .. نعم؛ متكرر حد الملل، وحد الوجع ..

ابن آدم يستهين دوما بالموجود وتصبو نفسه للمفقود .. لا يقدّر (السهل) حق قدره ولو كانت فيه سعادته، بينما يتعلق (بالصعب) ولو كانت فيه تعاسته .. غير أن الطمع يعكس له الصورة دوما ..

ومع ذلك فلا نملك إلا التعامل مع ابن آدم على أنه ابن آدم !
بطباعه، وتطلعاته .. بمميزاته، وعيوبه ..

ستبقى القاعدة أن الزواج إن لم يحقق سعادة القلب، ويكمّل الروح = فقلّته أحسن ..
وستبقى القاعدة أيضا أن الرضا جنة .. ومن لم يستطع التعايش مع المتاح (بقصوره ونقصه) ما دام محققا للسعادة = فلن يجد السعادة أبدا ..

لا تُرهقوا قلوبكم ولا تجبروها على شيء .. لكن اعلموا في الوقت نفسه أن لكل قرار تبعاته ..
لا ملامة عليكم في أي قرار .. ما دمتم مستعدين تماما للتبعات ..

أما أن تتعبوا أرواحكم وترهقوا من حولكم .. لا تعرفون ما تريدون .. وتخشون من كل طريق رميا بالظنون .. أرواحكم ذابلة وبالتالي هي لأرواح شركائكم قاتلة .. ولو أحسنتم (الذبح) لكان أهون .. لو تعلمون !

الأيام تداوي الجراح .. وفي اللجوء لكنف الله مستراح .. أما تطويل فترة المداولة، ويوما في إقبال وأياما في إدبار = فقتل بطيء، وقد نهينا عن القتل صبرا !

اخترتم الاستمرار = إذن هو الرضا المطمئن القانع الذي لا يشوبه (ندم)، ولا تُذبح سلامته على عتبة المقارنات !

اخترتم الفراق = إذن هو الأمل الواثق الخاشع الذي لا يكدره (ندم)، ولا يُقطع حبله بهيهات وليته ما فات !

نعم .. إياكم والندم .. على أية حال.

جمل لازم تحذفها من دماغك نهائيا 💙

1- " الله يخربيتك " ... معناها الله يخرب بيتك مش للهزار يعنى !
و الكلمه دى فى إهانة لله لان ربنا مش بيخرب بيت حد والعياذ بالله

2- " ربنا يخليك " ... معناه " ربنا يتخلى عنك " لأن ( يخلى ) جاية من التخلية والخلو بمعنى الترك والاستغناء فانت مش بتدعى ليه لأ

3- " لك تقبرنى يا رب " ... معناها " تضعنى فى القبر " مش للحب والسهوكة والهزار خالص على فكرة

4- " نوم الظالم عبادة " ... هى مش عبادة على فكرة هى راحة من شره بس ... يعنى مفيش آية أو حديث أو أى نص شرعى يقول إنها عبادة خالص

5- " ده يوم أسود " أو " وقت زبالة " أو " زمن غدار " ... إن كان قصدك على الزمن نفسه فده حرام بالإجماع لأن كل اللى فى الزمن من صنع الله ... فمن سبَّ الزمن فقد سبَّ الله ... فى الحديث القدسى يقول الله تعالى "يؤذيني ابن أدم يسب الدهر وأنا الدهر .بيدي الأمر ،أقلب الليل والنهار" رواه مسلم

6- " دا احنا زارنا النبى " بتقولها لما يجيلك ضيف وانت عاوز ترفع من قدره ... مش عاوز اصدمك وأقولك إن النبى مات ومش هيجى يزورك .. آه والله مش هيجى يزورك ... ومش عاوز اصدمك أكتر واقولك إنك كذبت حتى لو لم تقصد الكذب

7- " كتر خير الدنيا " بتقولها لما حد يزورك ويسألك عن حالك وانت مريض .. الدنيا لا يتوجه أحد لها بالشكر والعبادة بل يتوجه لله وفقط... " قل إن الفضل بيد الله " مش بيد الدنيا

8- " نايم جوا بياكل رز مع الملايكه " ... جملة غلط 100% لأن الملائكة منزهون عن الأعراض البشرية كالأكل والشرب والنوم ..(الخ) ... قال تعالى " يسبحون الليل والنهار لا يفترون "

9- " قال رسول الله (ص) " .... ايه (ص) دى عاوز أفهم ؟ لا بجد فهمنى ؟! ... عاوز تكتب حديث يبقى تكتبها كاملة " صل الله عليه وسلم " .. أهو ع الأقل تاخد ثواب اللى هيقراها كاملة بسببك

10- " اسم النبى حارسك وصاينك " ... لا هو الله الحارس والحافظ مش اسم النبى خالص على فكرة

•• 11- " لا حياء فى الدين " .... هو الدين كله حياء والصح إنك تقول " لا حياء فى العلم "

12- " عملت اللى عليا والباقى على ربنا " ... كأن ربنا شريك ليك عليك جزء وهو عليه جزء وحاشا لله ذلك .. الأفضل ان تقول عملت اللى عليا والتوفيق من الله
قال ﷺ :" إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوي بها سبعين خريفا في النار " .

#صحح_مفاهيمك
#شير_في_الخير💙

تقول السيده عائشه: فسقطت يد النبي وثقلت رأسه على صدري
فعرفت أنه قد مات!
فلم أدرِ ما أفعل!
فما كان مني غير أن خرجت من حجرتي ، وفتحت بابي الذي يطل على الرجال في المسجد وأقول: مات رسول الله ، مات رسول الله !
تقول: فانفجر المسجد بالبكاء.
فهذا علي بن أبي طالب أُقعد فلم يقدر على الحِراك !
وهذا عثمان بن عفان كالصبي يؤخذ بيده يمنةً ويسرةً.
وهذا عمر بن الخطاب يرفع سيفه ويقول: من قال إن الرسول قد مات قطعت رأسه، إنه ذهب للقاء ربه كما ذهب موسى للقاء ربه ، وسيعود وسأقتل من قال إنه قد مات !
أما أثبتُ الناس فكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، دخل علي النبي واحتضنه وقال: وآخليلاه ، وآصفياه ، وآحبيباه ، وآنبياه وقبَّل النبي وقال: طبت حيًا وطبت ميتًا يا رسول الله.
ثم خرج يقول "من كان يعبد محمدًا فإن محمدًا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت."

اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد ❤️.

‏من السنن المهجورة قراءة سورة الإخلاص في الليل قال ﷺ : " أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن؟ (قل هو الله أحد) تعدل ثلث القرآن " .

سيبك من ال في ايديك وقول ورايا .....حسبي اللّه لا إله إلاّ هو عليه توكّلت وهو ربّ العرش العظيم. بسم الله الذي لا يضرّ مع اسمه شيء في الأرض ولا في السّماء وهو السّميع العليم. اللّهمّ بك أصبحنا وبك أمسينا، وبك نحيا وبك نموت وإليك النّشور. سبحان الله وبحمده عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته 🤍👐

"لتسكنوا إليها"

فراشك دافئ .. ونومك هانئ .. وارتوى قلبك الظامئ ..

ظهرك مسنود .. وسعدك ممدود .. وهناك من يرقب النافذة؛ متى تعود ..

عينك فرحانة .. وروحك ملآنة .. وبطنك شبعانة ..

قلبك مستغني .. بعهد صادق: أنا منك .. وأنت مني !

نعم هناك ريح خلاف عابر، تضرب كإعصار .. أو حزن ما يتسلل، كهشيم به نار .. لكن الأساس مستقر؛ تفيء له المودة، بكلمة صلح أو نظرة اعتذار.

ليس قبل باب الجنة مستقر ..
فكن معي؛ لأظل حيا .. وسأكون معك؛ لنخلد سويا ..

هذا هو السكن .. هذا هو.

قال تعالى: { فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها }

ليس شرطا أن ترى خطوات الفرج.
الفرج يسير إليك في الخفاء وأنت لا تشعر..
واصل الدعاء.

📌 أحذروا النفاق
قال الشيخ العثيمين رحمه الله
📘 إذا رأيت الصلاة ثقيلة عليك، حتى ولو كانت نافلة، فاعلم أن في قلبك نفاقاً، لأن هذا شأن المنافقين، الذين قال الله فيهم: {وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ} النساء،
وإذا رأيت من قلبك خفة واستبشاراً فاعلم أن هذا دليل على قوة إيمانك."

تَعْصِي الإِله وَأنْتَ تُظْهِرُ حُبَّهُ
هذا محالٌ في القياسِ بديعُ

لَوْ كانَ حُبُّكَ صَادِقاً لأَطَعْتَه
ُ إنَّ الْمُحِبَّ لِمَنْ يُحِبُّ مُطِيعُ

في كلِّ يومٍ يبتديكَ بنعمة ٍ
منهُ وأنتَ لشكرِ ذاكَ مضيعُ

الإمام الشافعي

دعني أقول لك : أياً كان مشروعك ( سواء كان حفظاً للوحي كتاباً وسنة، أو برنامجاً قرائياً ، أو تكوين مهارة من المهارات ، أو ضبطاً لعلم من العلوم ) فإني أنصحك أن تترفّق بنفسك في البدايات ، وتبدأ شيئاً فشيئاً ، ولا ترهق نفسك بكثرة فإن السيل الهادر الذي تراه في مرات من اجتماع النقط !

قال صلى الله عليه وسلم: من تشبه بقوم فهو منهم. أخرجه أبو داود

لو ركزت مع ألاعيب إبليس هتلاقيه في معركة يومية معاك عشان يلهيك بالحزن والقلق، بيحاول كل يوم يدوّر على أي حاجة يخليك تقلق عليها
بيتفنن إزاي يكبّر مخاوفك ويقنعك بإن كل الي جاي سيء جداً ويدعو للخوف والحزن وعدم التفاؤل
الشيطان أدرك - قبل ما ناس كتير تدرك- حقيقة إن سوء ظنك بالله ممكن يشكّل خطر حقيقي على مستقبلك ويخلي مخاوفك تتحقق لمجرد إنك إعتقدتها وآمنت بحدوثها
الشيطان عرف - قبل ماناس كتير تعرف- إن حزن المؤمن هو أكتر حاجة بتعطّله وتكتّفه وترجّعه 100 خطوة لورا
الشيطان لما بييأس منك ومن مقاومتك لنفسك ممكن يبعتلك مخاوف جديدة على ألسنة الناس حواليك
يوسوس لصحابك وقرايبك بدلاً عنك.. يقنعهم بفكرة ينقلوهالك عشان يحاربك من الخارج زي ما حاربك من الداخل

قاوم نفسك وحاول تحوّل مخاوفك لإحسان ظن بالله عشان ماتقعش في مصيبة سوء الظن بالله وإنتظار تحقق مخاوف قادمة لا محالة إن أنت بها ظننت وأيقنت وآمنت.

كل مازاد خوفك زوّد وِردك من القرآن وحارب الخوف بالقيام والاستغفار واللجوء لله بالدعاء والصيام

💌 من السنة 💌

📝 دعاء سداد الدين 📝

عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ مُكَاتَبًا جَاءَهُ فَقَالَ : إِنِّي قَدْ عَجَزْتُ عَنْ مُكَاتَبَتِي، فَأَعِنِّي. قَالَ : أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ عَلَّمَنِيهِنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ كَانَ عَلَيْكَ مِثْلُ جَبَلِ صِيرٍ دَيْنًا أَدَّاهُ اللَّهُ عَنْكَ ؟
قَالَ : قُلِ : اللَّهُمَّ اكْفِنِي بِحَلَالِكَ عَنْ حَرَامِكَ، وَأَغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ.
رواه الترمذي وصححه الألباني

«ما منكم من أحد يتوضأ فَيُبْلِغُ – أو فَيُسْبِغُ – الوضوء، ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله؛ إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء». رواه مسلم.

وزاد الترمذي: «اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين».

قال الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك رحمه الله:

جمع في هذا الحديث بين طهارة الظاهر بالوضوء، وطهارة الباطن بالتوحيد، وسؤال التوبة، والتطهر من الذنوب والآثام، وأخبر ﷺ أن ثواب هذا العمل دخول الجنة من أي أبوابها شاء، وبالله التوفيق.

📚 تطريز رياض الصالحين (٦٠٥)

‏📌مسألة

🔸ماحكم تهنئة النصارى بأعيادهم ؟🔹

بالإجماع حرام نقل الإجماع أكثر من واحد شيخ الإسلام ابن تيميةوابن القيم بل ذهب الأحناف إلى الكفر ، وقال مالك : ما يعجبني ذلك وتلى قوله تعالى ﴿ يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة﴾ ، قال الشافعي : يعزر

الحكم بلتافصيل🌚

فقد حلَّ الآن موعدُ الخناقة السنوية حول مسألة حكم تهنئة النصارى بأعيادهم، لا سيما ما يسمونه «عيد الميلاد» .

ولولا أن جماعة من المدلسين ينتشرون الآن في الإعلام محلين ما حرَّم الله، متترسين بألقاب الوسطية والسماحة، رامين غيرهم بالجلافة والتشدد = ما تكلمنا، وكيف لنا أن نترك البيان والمسألة مجمع عليها، لا خلاف فيها عند العلماء السابقين، اللهم إلا شذوذ بعض المعاصرين.

●---------------●

وكلامي في نقاطٍ محددة:

●● أولًا: لا خلافَ أن ربنا سبحانه أمرنا ببِرِّ أهل الذمة من اليهودِ والنصاري، وحرَّم علينا إيذاءهم، وحفظ لهم أنفسهم وأعراضهم وأموالهم، فقال سبحانه: «لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم» .

●● ثانيًا: الأمر بالبر لا يعني الحكم لهم بالإيمان أو الجنة، فرغم أننا مأمورون بالبر بهم، لكننا نعتقد اعتقادًا جازمًا في كفرهم واستحقاق من مات منهم على النصرانية أو اليهودية للنار .

قال الله سبحانه: «لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة».

وقال سبحانه: «لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم».

وقال سبحانه: «لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة» .

فنصَّ سبحانه على كفرهم .

ونصَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على أنه لا يسمع به يهوديٌّ ولا نصراني، ولا يؤمن به إلا كان من أصحاب النار، فقال صلى الله عليه وسلم - كما عند مسلم في صحيحه -: «والذي نفس محمد بيده؛ لا يسمع بي أحدٌ من هذه الأمة لا يهودي ولا نصراني، ثم يموتُ و لم يؤمن بالذي أرسلت به، إلا كان من أصحاب النار» .

●● ثالثًا: أجمَعَ العلماءُ قاطبة على أنه يحرمُ تهنئة النصارى واليهود بأعيادهم الدينية، نصَّ على ذلك الشافعية والمالكية والحنفية والحنابلة، وساق ابن القيم الإجماع على ذلك .

وإليكَ بعض نصوصهم التي يرميها أهل الطيش من عمائم الحداثة بالتشدد .

●---------------●

فقد نصَّ السادة #الشافعية رحمهم الله على حرمة تهئنة النصاري بعيدهم، بل نصٌّوا على أن من فعل ذلك عزَّرَهُ الإمامُ، أي: عاقبه عقوبة تعزيرية .

● قال الخطيبُ الشربينيُّ رحمه الله في «المغني» (ج4/ص194) : «ويُعَزَّرُ: مَنْ وافَقَ الكفارَ في أعيادِهِم ... ومَنْ قالَ لذميٍّ: (يا حاج)، ومَنْ هنَّأه بعِيدِه» .

وقال كذلك: «وتحرم مودة الكافر لقوله تعالى: { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله}» .

تأمل؛ حرَّمَ الخطيبُ الشربينيُّ (وكان شيخ الشافعية وخطيب الجامع الأزهر) موافقة الكفار في أعيادهم وتهنئتهم به .

● وكذلك نصَّ العلامة ابن حجر الهيتميُّ الشافعيُّ على حرمة التشبه بهم في شئون أعيادهم، وله تفصيلٌ رائع في حكم التشبه بهم في أعيادهم، فذكر أن له ثلاثة أحوالٍ :

1) فإن تشبه بهم على جهة التعظيم لشعار الكفر كفر.
2) وإن تشبه لا على جهة التعظيم لشعار الكفر أثمَ، ولم يكفر؛ للتشبه بهم في أمر ديني.
3) وإن لم يقصد التشبه أصلًا ولا رأسًا فلا شيءَ عليه .

قال ابن حجر الهيتميُّ في «فتاويه» (ج4/ص239) - لما سئل عن تشبه بعض المسلمين بأفعال الكفار في أعيادهم - : «الحاصِلُ أنه إن فعل ذلك بقصد التشبيه بهم في شعار الكفر = كفرَ قطعًا، أو في شعار العيد مع قطع النظر عن الكفر = لم يكفر، ولكنه يأثم، وإن لم يقصد التشبيه بهم أصلًا ورأسًا = فلا شيء عليه» .

ثم قال رحمه الله: «ثمَّ رأيت بعضَ أئمتنا المتأخرين – يقصد الرملي الكبير -قال :ومن أقبَحِ البدع: مُوافقة المسلمين النصارى في أعيادهم: بالتشبُّه بأكلهم، والهدية لهم، وقبول هديتهم فيه، وأكثر الناس اعتناء بذلك المصريون، وقد قال صلى الله عليه وسلم: (مَنْ تشبَّه بقومٍ فهو منهم)، بل قال ابن الحاج: (لا يحِلُّ لمسلمٍ أن يبيعَ نصرانيًّا شيئًا من مصلحة عيدِه، لا لحمًا، ولا أدمًا، ولا ثوبا، ولا يُعارُونَ شيئًا ولو دابة؛ إذ هو معاونة لهم على كفرهم، وعلى ولاة الأمر منعُ المسلمين من ذلك».

قلتُ: وقوله: (وعلى ولاة الأمور منع المسلمين من ذلك) تأمل، ترى ما نحن فيه من حسرة؛ فمن يسمون بذلك الآن أكثر الناس تعاطيًا لذلك وتشجيعًا له.

●---------------●

●● رابعًا: تهنئة النصارى بزيارة في كنائسهم كما يفعل جهلة الساسة والمتشرعة أشدُّ إثمًا، لأن فيه حضورًا لمشهد الكفر .

وقد قال الله سبحانه: « وقد نزّل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا» .

وحاضر التهنئة في الكنيسة حاضر لتراتيل تأليه المسيح عليه السلام ونسبته كولد لله سبحانه ونحو ذلك مما يعد كفرًا في شريعة الله، ولا يجوز له شهود ذلك .

● قال الطبريُّ رحمه الله في «تفسيره» (9/320): «وقوله:"إنكم إذا مثلهم"، يعني: وقد نزل عليكم أنكم إن جالستم من يكفر بآيات الله ويستهزئ بها وأنتم تسمعون، فأنتم مثله= يعني: فأنتم إن لم تقوموا عنهم في تلك الحال، مثلهم في فعلهم، لأنكم قد عصيتم الله بجلوسكم معهم وأنتم تسمعون آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها، كما عصوه باستهزائهم بآيات الله. فقد أتيتم من معصية الله نحو الذي أتوه منها، فأنتم إذا مثلهم في ركوبكم معصية الله، وإتيانكم ما نهاكم الله عنه» .

● وقال القرطبيُّ رحمه الله في «تفسيره» (ج5/ص418): «قال الله عز وجل : {إنكم إذا مثلهم} فكل من جلس في مجلس معصية ولم ينكر عليهم يكون معهم في الوزر سواء ، وينبغي أن ينكر عليهم إذا تكلموا بالمعصية وعملوا بها ؛ فإن لم يقدر على النكير عليهم فينبغي أن يقوم عنهم حتى لا يكون من أهل هذه الآية» .

● كذا يستأنس في هذا الباب بما أخرجه البيهقيُّ في «السنن الكبرى» (ج9/ص234) عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: «ولا تدخلوا على المشركين فى كنائسهم يوم عيدهم؛ فإن السخطة تنزل عليهم».

●=● ولا يقولن قائلٌ: إني أهنئه بميلاد المسيح النبيِّ عليه السلام الذي أؤمن به، إذ إنه النصراني لا يحتفل بميلاد المسيح النبي، يحتفل بميلاد ابن الرب، ويرتل إنجيل لوقا (1-38:36) وهو يقول: «فقال لها الملاك: (لا تخافي يا مريم، نلتِ حظوة عند الله، فستحبلين وتلدين ابنًا تسميه يسوع، فيكون عظيمًا وابن الله العلي يدعى» .

ونحن نقول: قال الله سبحانه: «قل هو الله أحد، الله الصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوًا أحد» .

بل أضربُ لك مثالًا يوضح الأمر، ماذا لو أن رجلًأ اعتادَ في يومٍ من أيام السنة أن يشرب الخمر ويقترف الزنا ، هل يجوزُ لكَ أن تهنئه على ذلك اليوم، وتقول: إني لا أقره على ذلك ؟

طبعًا ؛ لا يجوزُ، إذن: نسبة إلى الولد إلى الله سبحانه أعظم من ذلك عند الله، قال الله سبحانه: (وقالوا اتخذ الرحمن ولدًا لقد جئتم شيئًا إدًّا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدًّا) .

الشيخ محمد سالم بحيري