مارائيك هذه اليلة أن تكتب من المقنطرين...
«جزء عم وتبارك 1000اية»

أطل مااستطعت وسئل الله التوفيق في يومك هذا.

أتدري يا عبدالله مامعني ان تعتق!!؟

لنستطرح جميعا اليوم.

توجه الحجاج إلى عرفات الآن .. ㅤ
نسأل الله لهم القبول والتيسير والمعونة والتوفيق 🕋

إلا الذين تابوا...

الحمدلله رب العالمين.

"لا ردَّ اللّٰهُ لكُم دُعاء .."

‏الله يجعل عيدكم فرحتين :
‏عيد أضحى .. واستجابة لما فاضت به قلوبكم من دعوات اليوم 🌧
‏وأدام بهجة أعيادكم بقرب من تحبون 💚
‏كل عـام وأنتم بخيـر🎈.

كلّ عامٍ وأنتم بخير وإلى خير، والخيرُ يصبُّ في دروبكُم صبَّا، كل عام ولا زالت قلوبُكم بنقائها تفيض، كلّ عامٍ وأنتم أهل الله وخاصّته، ممنون عليكم بألطافه ومقدّر لكم خير ما كتب، جمعنا الله بكم في زمرِ الحجيج، ثم زمر الوافدين لجنانه، ولا حرمكم بهجة العيد وفرحه، وأدام بَهجة أعيادكم بقرب مَن تُحبّون وطابَ بكم العيد و دُمتم لأحبابكم أعيادًا وفرحةً لا يفقدونها!


طيّبَ اللهُ لكم العيد💚

القطة: يعم ماشي كل سنة وانت طيب "))

تحسه بيتفرج ع كورة كتير😂😂

عندما أقرأ رأيا "اجتهاديا" لأحد الأشياخ أو الأساتذة في شأن علمي أو ثقافي ومعرفي ..
ثم أشاهد قبول الناس له ، وتناقله بينهم ، وتدارسهم له كرأي دخل حقل المنهج العلمي والتصق به، وصارت له سمعته ، وكثر رقمه في الكتب والصفحات .. أتساءل بعدها: هل هذا هو الأمر القاطع والرأي الحاسم ؟
هل يمكن أن نطالع رأيا جديدا ونظرية مطورة تلغي رأي ذلك الأستاذ ومقاربته ..
الشواهد عبر الحياة تقول: نعم .
فما أكثر ما يتعلم الناس تلك الآراء ويتلبسون بها، ثم ينتقلون بعد زمن إلى غيرها ، إذْ ليست قواطع وأصول ومسلمات .
علمني هذا الدرس ألا أتعصب لرأي مهما كان قائله .. بل وحتى مع موافقتي له وطربي به ، فالحذق والحكمة أن أضعه في مرتبة تليق به، وهي عندي قابلة للتغيير دون أن يسبب لي ذلك تشوشا واضطرابا .

وأنا أجزم أن كثيرا من الناس قد يقرر رأيا أو فكرة ، وهو يظن أنه الرأي الأخير، فلا أمارة ظاهرة تدل على غيره .. ثم بعد زمن الخبرة ، يتحول عنه بكل سلاسة وكأن شيئا لم يكن .

فاصلة .. القضايا الاجتهادية غير محسومة ، فلا تجعلها معركة ومفاصلة مع من يختلف معك .

يا أسير دنياه، يا عبد هواه، يا موطن الخطايا، ويا مستودع الرزايا، اذكر ما قدّمت يداك، وكن خائفا من سيدك ومولاك أن يطّلع على باطن زللك وجفاك، فيصدك عن بابه، ويبعدك عن جنابه، ويمنعك عن مرافقة أحبابه، فتقع في حضرة الخذلان، وتتقيد بشرك الخسران، وكلما رمت التخلص من غيّك وعناك، صاح بك لسان الحال وناداك:

إليك عنا فما تحظى بنجوانا
يا غادرا قد لها عنا وقد خانا

أعرضت عنا ولم تعمل بطاعتنا
وجئت تبغي الرضا والوصل قد بانا

بأي وجه نراك اليوم تقصدنا
وطالما كنت في الأيام تنسانا

يا ناقض العهد ما في وصلنا طمعٌ
إلا لمجتهد بالجدّ قد دانا

يا من باع الباقي بالفاني، أما ظهر لك الخسران، ما أطيب أيام الوصال، وما أمرّ أيام الهجران، ما طاب عيش القوم حتى هجروا الأوطان، وسهروا الليالي بتلاوة القرآن فيبيتون لربهم سجدا وقياما.

- واعظ الإسلام ابن الجوزي رحمه الله.

س: عاوز محاضرة عن كذا...

ج: شوف نفسك بتسمع للشيخ مين في الباب ده وابحث بعنوان الحاجه ال عاوزها مثلا انا بحب الشيخ سمير ابحث الشيخ سمير مصطفي الافتقار ملقتش يبقي الشيخ محمد خيري ابحث ملقتش علاء حامد ملقتش الغليظ ملقتش خالد الراشد ملقتش خالد ابن عثمان السبت ملقتش حازم شومان ملقتش احمد جلال... وهكذا بس نبحث.


س: ممكن تكلمنا عن المجال الفلاني...

ج. ابحــــــــــــــــــــــث

س: هل اني اعترف ع نفسي بمعصية عملتها فالسر بغرض تحذير صديق مقبل عليها منها ومن اضرارها اللي وقعت عليا ، يعتبر الجهر المذموم بالمعصية الذي يستوجب العقاب ؟

ج:

نعم.

يقول الإمام النووي رحمه الله: (فيُكره لمن ابتلي بمعصية أن يخبر غيره بها، بل يقلع ويندم، ويعزم أن لا يعود، فإن أخبر بها شيخه أو نحوه مما يرجو بإخباره أن يعلمه مخرجا منها، أو ما يسلم به من الوقوع في مثلها، أو يعرفه السبب الذي أوقعه فيها، أو يدعو له أو نحو ذلك، فهو حسن، وإنما يُكره لانتفاء المصلحة).

والغالب على الناس أنهم لا يتنازلون عما يقتنعون به ولو حكيت لهم التجارب، فإنهم يظنون أن سيكون لهم تجربة خاصة. وإن كان لا بد يعني وعاوز تحكي من باب النصح والمبالغة في التحذير فـ ورِّي: يعني قول: (أعرف واحد حصل معه كذا كذا كذا)، ولا تنسب الذنب لنفسك، فإنه أدوم للود وأحفظ للدين.

س: ازاي نحب الصلاة ومتبقاش مجرد فرض بنقضيه وخلاص؟

ج: في كتاب لطيف للشيخ خالد أبو شادي اسمه (أول مرة أصلي)، ممكن تجرَّب تقرأه وتشوف حالك، وايضا سلسة كيف التلذذ بالصلاة إسمعها.

أمراض القلوب عاملة زي الجلدية، بتقعد تجرب في الأدوية لحد ما دواء معيَّن يظبط، أو على الأصح: حتى يمنن ربنا عز وجل ويرزق.