Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
حابب إنكم تسمعو الفديو ده بيوصل معاني
مهمة جدا جدا في تعاملنا مع الحياة || الزيرو .
---
رحلتي مع الحياه - السفر للعمل بالسعودية
مهمة جدا جدا في تعاملنا مع الحياة || الزيرو .
---
رحلتي مع الحياه - السفر للعمل بالسعودية
بكِّرْ قليلا و زِد قليلا
قناة حسين عبد الرّازق
"لِمن أَراد تَغير نَفسِه للأفضل في أي عملٍ من الأعمال"
~ الشيخ حسين عبد الرّازق.
~ الشيخ حسين عبد الرّازق.
أَلَا هَلْ سَبِيلٌ لِلدِّيَارِ وَأَهْلِهَا! 💔
----
اجرني من نار الفراق فانها
اضرت بجسمي فهو من ذاك ناحل
متى يتلقى القلب منك نصيبه
من الوصل يمسي فيه منك يواصل
فيا عالما ضعفي وقلة حيلتي
ولا لك بواب ولا عنك حائل
اجب دعوتي واقبل سوالي فاني
غبنت فعدل كل ما هو مائل
اساري الهوى هذا حديثي اقصه
عليكم ودمع العين في الخد سائل
وينبئكمو عني نحولي فانني
كما تعلمون في المحبة ناحل
الا هل سبيل للديار وأهلها
يبلغني منها الذي انا آمل
تمكن في قلبي الهوى لاعدمته
فقل لعذولي أنت بالحب جاهل
رويدك اني لست للعذل سامعا
فذو الحب لا يصغي لمن هو عاذل
اسايل أهل الحي عن عيشنا الذي
تقضى بذات البان والحي آهل
لعلي القى عنه في الحي مخبراً
يذكرني ما كنت عنه أسائل
----
اجرني من نار الفراق فانها
اضرت بجسمي فهو من ذاك ناحل
متى يتلقى القلب منك نصيبه
من الوصل يمسي فيه منك يواصل
فيا عالما ضعفي وقلة حيلتي
ولا لك بواب ولا عنك حائل
اجب دعوتي واقبل سوالي فاني
غبنت فعدل كل ما هو مائل
اساري الهوى هذا حديثي اقصه
عليكم ودمع العين في الخد سائل
وينبئكمو عني نحولي فانني
كما تعلمون في المحبة ناحل
الا هل سبيل للديار وأهلها
يبلغني منها الذي انا آمل
تمكن في قلبي الهوى لاعدمته
فقل لعذولي أنت بالحب جاهل
رويدك اني لست للعذل سامعا
فذو الحب لا يصغي لمن هو عاذل
اسايل أهل الحي عن عيشنا الذي
تقضى بذات البان والحي آهل
لعلي القى عنه في الحي مخبراً
يذكرني ما كنت عنه أسائل
المتحدث البارع.pdf
67.9 MB
لستَ وحدَك تشعر بالخوف من لقاء الجماهير، فنسبة ٧١ % من البشر تهاب الوقوف أمام الآخرين، ولكنك تستطيع السَّيطرة على مخاوفك إذا أردتَ ذلك.
- ش. ياسر الحزيمي
- ش. ياسر الحزيمي
إِيهٍ أَيَا طَيْبَةً؛ فَالبَيْنُ يَخْنُقُنِي! 💔
---
✿ نفح المدينة ..
من لي بِخِلٍ إذا ما نُحتُ يَشعُر بِي
يـأتي ليأخُـذنِي بالنفـسِ يـَفـديني
إلى التي قـد أذابتْ خـافِـقِي ولهاً
نَـفحُ الـمدينةِ سـارٍ في شـرايـيني
يسعى إليَّ وفي عَـينيّ قـد لَمَعتْ
دُمُـوعُ شَوقٍ يُـوارِيـها يُــســلّـيني
يُزِيـحُ ذاك الذي قد باتَ يُسْهدُنِي
وثَـغـرُهُ بـاسِــمٌ كالـبدر يُـضْـويني
إيـهٍ أيـا طـيـبَـةً فالبَينُ يـَخـنُقُنِي
بِغُصّةٍ في صَمِيمِ الصـدرِ تَكوِيني
أُنِــيـخُ كـُل رِكَـابِي فِي مَـرافِـئـهَا
وعطرُهـا عَبِقٌ بالأُنـسِ يُـروِيني
---
✿ نفح المدينة ..
من لي بِخِلٍ إذا ما نُحتُ يَشعُر بِي
يـأتي ليأخُـذنِي بالنفـسِ يـَفـديني
إلى التي قـد أذابتْ خـافِـقِي ولهاً
نَـفحُ الـمدينةِ سـارٍ في شـرايـيني
يسعى إليَّ وفي عَـينيّ قـد لَمَعتْ
دُمُـوعُ شَوقٍ يُـوارِيـها يُــســلّـيني
يُزِيـحُ ذاك الذي قد باتَ يُسْهدُنِي
وثَـغـرُهُ بـاسِــمٌ كالـبدر يُـضْـويني
إيـهٍ أيـا طـيـبَـةً فالبَينُ يـَخـنُقُنِي
بِغُصّةٍ في صَمِيمِ الصـدرِ تَكوِيني
أُنِــيـخُ كـُل رِكَـابِي فِي مَـرافِـئـهَا
وعطرُهـا عَبِقٌ بالأُنـسِ يُـروِيني
مُـسْـــلم
مقال بين تهمة النسوية ومخاوف الالتزام.. أين تذهب الفتاة المسلمة؟" بقلم تسنيم راجح.
---
بدأ ظهور أول موجات النسوية في أواخر القرن التاسع عشر باعتبارها رد فعلٍ نفسي وعمليٍ طبيعي على تهميش النساء وظلمهن في المجتمع الغربي، حيث كنّ يُمنَعْنَ من التملك والانتخاب والتعليم وأيّ مشاركة غير أنثوية في المجتمع، ثمّ تحولت الحركة مع الرفض الذي واجهته والاستغلال الذي تعرّضت له من حركة حقوقية إلى تيارٍ مناهض للسلطوية الذكورية والتحكّم الرجالي، فصارت حركة متعصبة ضد الرجل بجنسه، وتحولت إلى المطالبة بالتسوية والتساوي، والمناداة بالتمرد على الطبيعة الذكورية وخصائصها وأدوارها.[i]
لم يتوقف تعصب النسوية على الرجال، بل امتد ليشمل النساء أنفسهن، والدعوة لتحوير طباعهن الأنثوية وما يوافقها من مهامٍ ليتشبّهن بالرجال الذين صاروا بنظر النسوية مثلاً أعلى وقدوة، فصارت الذكورية ذاتها معياراً للقوة والأهلية، وكلما شابهتها المرأة واتصفت بها كانت نسوية بحق. وانتشرت ظواهر استرجال انساء إمعاناً في المغالبة الجنسية وإثباتاً للكفاءة، وازدادت شراسة مطالب المساواة وخفت صوت مطالب العدل. فلم تعد النسوية تعنى بتحصيل الحقوق المسلوبة أو المشاركة المجتمعية الطبيعية، إنما صار سعيها وراء التكافؤ مع جنس الرجال رغماً عن النساء والوقوف بنديةٍ أمامه بأي ثمن![ii]
أما اليوم فقد تفاقمت عصبيات النسوية حتى صارت في الغرب ولدى تابعاتها في الشرق تطالب بتقديس حرية المرأة المجرّدة، وترى في زواجها وأمومتها وتربيتها لأولادها قيوداً ينبغي تجاوزها عبر إتاحة الزنا المفتوح دون أي التزامات، وتشريع قوانين تسمح بالإجهاض، بل وتغطّيه بالتأمينات الصحية، وتتيح استخدام حبوب منع الحمل للفتيات منذ سن الثانية عشرة بغض النظر عن آثار ذلك المدمرة على المجتمعات بأسرها.[iii]
من مقال:"بين تهمة النسوية ومخاوف الالتزام.. أين تذهب الفتاة المسلمة؟" بقلم تسنيم راجح
https://bit.ly/3uO9r84
بدأ ظهور أول موجات النسوية في أواخر القرن التاسع عشر باعتبارها رد فعلٍ نفسي وعمليٍ طبيعي على تهميش النساء وظلمهن في المجتمع الغربي، حيث كنّ يُمنَعْنَ من التملك والانتخاب والتعليم وأيّ مشاركة غير أنثوية في المجتمع، ثمّ تحولت الحركة مع الرفض الذي واجهته والاستغلال الذي تعرّضت له من حركة حقوقية إلى تيارٍ مناهض للسلطوية الذكورية والتحكّم الرجالي، فصارت حركة متعصبة ضد الرجل بجنسه، وتحولت إلى المطالبة بالتسوية والتساوي، والمناداة بالتمرد على الطبيعة الذكورية وخصائصها وأدوارها.[i]
لم يتوقف تعصب النسوية على الرجال، بل امتد ليشمل النساء أنفسهن، والدعوة لتحوير طباعهن الأنثوية وما يوافقها من مهامٍ ليتشبّهن بالرجال الذين صاروا بنظر النسوية مثلاً أعلى وقدوة، فصارت الذكورية ذاتها معياراً للقوة والأهلية، وكلما شابهتها المرأة واتصفت بها كانت نسوية بحق. وانتشرت ظواهر استرجال انساء إمعاناً في المغالبة الجنسية وإثباتاً للكفاءة، وازدادت شراسة مطالب المساواة وخفت صوت مطالب العدل. فلم تعد النسوية تعنى بتحصيل الحقوق المسلوبة أو المشاركة المجتمعية الطبيعية، إنما صار سعيها وراء التكافؤ مع جنس الرجال رغماً عن النساء والوقوف بنديةٍ أمامه بأي ثمن![ii]
أما اليوم فقد تفاقمت عصبيات النسوية حتى صارت في الغرب ولدى تابعاتها في الشرق تطالب بتقديس حرية المرأة المجرّدة، وترى في زواجها وأمومتها وتربيتها لأولادها قيوداً ينبغي تجاوزها عبر إتاحة الزنا المفتوح دون أي التزامات، وتشريع قوانين تسمح بالإجهاض، بل وتغطّيه بالتأمينات الصحية، وتتيح استخدام حبوب منع الحمل للفتيات منذ سن الثانية عشرة بغض النظر عن آثار ذلك المدمرة على المجتمعات بأسرها.[iii]
من مقال:"بين تهمة النسوية ومخاوف الالتزام.. أين تذهب الفتاة المسلمة؟" بقلم تسنيم راجح
https://bit.ly/3uO9r84
Forwarded from آلاء وجيه
قرار جيد، أنا كمان حذفت حساب فيسبوك نهائيًا الحمد لله من أيام.
الناس اللي اتعرضت لأذى السوشال ميديا بشكل مباشر بيكونوا أقدر على تركها، لأنهم ببساطة مبيقاوموش شيء، ولا عندهم حنين لشيء..
زي إن حد يشتمك
يعمل عليك حفلة عشان ينتصر لنفسه
يغتابك عشان يظهر بدور محرر الأمة
يظن فيك سوء رغم إنه ميعرفش عنك -حرفيًا- أي شيء.
وهكذا..
وأنا أظن إن اللي بيحاول يقاوم السوشال ميديا، هو الشخص اللي اتعرض لأذى لكن غير مباشر، ورغم إن الأذى ده أحيانًا بيكون أشد، بس عشان بيكون متخفّي الناس مبتحسش بيه..
أذى العين اللي بتشوف مشاكل مش مشاكلها فتتكون جواها رواسب تجاه الرجالة والستات والزواج عموماً
وبتتعرض لبلوجرز ومقارنات مستمرة
أذى الأذن اللي هتسمع قاذورات غصب عنها
والأهم من كل ده..أذى القلب.
اللي بيتأثر بكل مدخل يدخله حتى لو ادّعى انه عادي!
السوشال ميديا إدمان زي أي إدمان
شفتي شخص بيقطع سكر قبل كدة؟
أول كام يوم بيكون دايخ، ومتعصب، ومش طايق نفسه، بعدها بشوية خلاص
الأهم من إنك تبعدي، إنك تخلقي لنفسك روتين صحي يملأ يومك بعادات كويسة عشان متحسيش بفراغ أو ملل، وده أكتر شيء هيساعدك عن تجربة.
الناس اللي اتعرضت لأذى السوشال ميديا بشكل مباشر بيكونوا أقدر على تركها، لأنهم ببساطة مبيقاوموش شيء، ولا عندهم حنين لشيء..
زي إن حد يشتمك
يعمل عليك حفلة عشان ينتصر لنفسه
يغتابك عشان يظهر بدور محرر الأمة
يظن فيك سوء رغم إنه ميعرفش عنك -حرفيًا- أي شيء.
وهكذا..
وأنا أظن إن اللي بيحاول يقاوم السوشال ميديا، هو الشخص اللي اتعرض لأذى لكن غير مباشر، ورغم إن الأذى ده أحيانًا بيكون أشد، بس عشان بيكون متخفّي الناس مبتحسش بيه..
أذى العين اللي بتشوف مشاكل مش مشاكلها فتتكون جواها رواسب تجاه الرجالة والستات والزواج عموماً
وبتتعرض لبلوجرز ومقارنات مستمرة
أذى الأذن اللي هتسمع قاذورات غصب عنها
والأهم من كل ده..أذى القلب.
اللي بيتأثر بكل مدخل يدخله حتى لو ادّعى انه عادي!
السوشال ميديا إدمان زي أي إدمان
شفتي شخص بيقطع سكر قبل كدة؟
أول كام يوم بيكون دايخ، ومتعصب، ومش طايق نفسه، بعدها بشوية خلاص
الأهم من إنك تبعدي، إنك تخلقي لنفسك روتين صحي يملأ يومك بعادات كويسة عشان متحسيش بفراغ أو ملل، وده أكتر شيء هيساعدك عن تجربة.
لا تيأس
كالبنيان المرصوص
كلمة لحد تعب من كتر محاولته لتغيير نفسه، وبدأ يدخل في حالة من اليأس والرغبة في ترك كل شئ.