اعتذر لإني أُنزل أسكرين فيه هذا الكلام
ولكن أين الحياء يا أخوات كيف يصل بنا الأمر إلي هذا وغير ذاك الأسكرين يوجد الكثير بنفس الصيغة او يختلف الكلام قليلاً

كيف وصل بنا الحال إلى هذا وكأن الأمر عادياً؟
قبل سنوات لم نكن نرى مثل هذه الأشياء اتقين الله والزموا حيائكم ولا تتعدوا حدودكم علي الواقع او المواقع

عَن أَنَسٍ -رضي الله عنه- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ لِكُلِّ دِينٍ خُلُقًا، وَخُلُقُ الْإِسْلَامِ الْحَيَاءُ.

اتقين الله لستِ سلعة للبيع تنتظر من يشتريها لقد كرمك الأسلام فلما تذلين نفسك

اللهم اهدِ نساء المسلمين

حتى سَكتاته حُفِظت.

دُوَارُ الحَرَكَةِ.
الكَوَابِيس.
عَدَمُ تَذَكُّرِ أسمَاءِ النَاسِ.
لِمَاذَا دَخلتُ هَذهِ الغُرفَةَ؟

بالنسبة إلى شيءٍ يُفتَرض أنه مذهلٌ ومتطورٌ وسامٍ للغاية، المخ البشري به قدر لا بأس به من الفوضى ولا يخلو من عدم النظام وعرضة بشكل كبير للأخطاء. في المخ الأبله عالم الأعصاب دين برنيت يحتفي بكل ما يعتري المخ البشري من عيوب ونقائص بكامل بهائها، ويعرض لنا تأثير تلك النزوات على حياتنا اليومية. مبني على خبرة بحثية أصيلة ومكتوب بأسلوب مُمتع ومُسلٍّ، هذا الكتاب لأي شخص تعجَّب من قدرة مخنا الشخصي على أن ينغص علينا حياتنا ويخربها، وتساءل بحق الإله ما الذي يدور حقًّا داخل رأسه.

"نزهة علمية ممتعة مع العمليات العقلية غير العقلانية التي نقوم بها".
جايا فينيس، مؤلفة "مغامرات في الأنثروبوسين".

"مقدمة رائعة لعلم الأعصاب".
لايل ساناي، صحيفة "الإندبندنت".


"يطرح الكتابُ نقاشاتٍ مُنِيرةً عن طريقة عمل الذاكرة، وعن الخوف ونوبات الهلع، وعن مدى عرضتنا لأن يخدعنا الآخرون أو يصيبنا الاكتئاب، وعن أعاجيب وبدائع الحواس البشرية".
وال ستريت جورنال

إبحث عنه بنفسك🚶

"الله أكبر والحُزن بين يديه يُقهر
‏الله أكبر والذنب برحمته يُغفر"
•كبروا.♥️
-إستوري واتس بسرعه😁

عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «هل تدرون من أول من يدخل الجنة من خلق الله؟» قالوا: الله ورسوله أعلم قال:
«أول من يدخل الجنة من خلق الله الفقراء المهاجرون، الذين يسد بهم الثغور، وتتقى بهم المكاره، ويموت أحدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاءً فيقول الله لمن يشاء من ملائكته: ائتوهم فحيوهم فيقول الملائكة: ربنا نحن سكان سماواتك وخيرتك من خلقك أفتأمرنا أن نأتي هؤلاء فنسلم عليهم؟ قال: إنهم كانوا عبادًا يعبدوني لا يشركون بي شيئًا، وتسد بهم الثغور وتتقى بهم المكاره، ويموت أحدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاءً. قال: فتأتيهم الملائكة عند ذلك فيدخلون عليهم من كل باب: ﴿سلامٌ عليكم بما صبرتُم فنعمَ عقبى الدار﴾».

📜 | صحيح ابن حِبَّان | ٧٣٧٨

(( فتعلمنا الإيمان )) الشيخ أحمد السيد ||
-مهمه جدااا المحاضره دي ياشباب

جمعتلكم كام اسكرين مرتبين لمخلص محاضرة فتعلمنا الايمان جزاء الله من كتبها كل خير.. علشان لو مكسل تسمع المحاصرة اقرا الملخص لتدرك اهمية الموضيع المتناول شرحها.. •بختصار شديد المحاضرة دي خارطة تاسيس لو تايه وايمانك ضعيف، فبتوجهك، اغلبيتنا الاساس عندو ضعيف والبناء عليه وهو ضعيف سهل يتحطم في اقرب وقت كنت لسه بتكلم مع واحد صحبي في النقاط دي من فتره هو عاوز يبدئ يتعلم فقه ومش عارف حاجه عن ربنا او عن النبي، وده حال كتير من الشباب، ازاي تطبق الفقه وانت مش عارف حاجه عن ال وضع احكامه او ال نقلك الاحكام صعب جدا تستمر ع احكامه ونت جاهل بـ ل وضعها، فالامر ده مهم جدا ياشباب جدا والله ...

تدبر و شرح ذكر
« سبحان الله و بحمده ...عدد خلقه ...و رضا نفسه ...و زنة عرشه ....و مداد كلماته »

من أجمل الاذكار .. نحفظ الذكر و نداوم عليه يا شباب .. و نقوله 3 فى أذكار الصباح و المساء

صباح الفل، حبيت أصبّح عليكم بموقف قريب جدًا لقلبي لا أمل قراءته والعيش في رحابه أسطره.
.
مرة سيدنا عُمر رضي الله عنه دخل على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم في موقف مشهور كده لما النبي اعتزل نساءه، المهم سيدنا عُمر وصف المشهد كالآتي:

[وَإِنَّهُ لَعَلَى حَصِيرٍ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ شَيْءٌ، وَتَحْتَ رَأْسِهِ وِسَادَةٌ مِنْ أَدَمٍ حَشْوُهَا لِيفٌ، وَإِنَّ عِنْدَ رِجْلَيْهِ قَرَظًا مَصْبُوبًا ، وَعِنْدَ رَأْسِهِ أَهَبٌ مُعَلَّقَةٌ]

حضرة النبي نايم فوق حصير ع الأرض (الحصير بساط منسوج من جريد النخل وغيره)، ومفيش بين حضرة النبي والحصير أي فرش أو شيء، وساند رأسه الشريفة على وسادة من جلد محشو ليف، وعند رجله الشريفة (قرظ مصبوب) والقرظ ده كان شجر بيستخدموا ورقه وثماره في دبغ الجلود، فالمُراد إن كان في مجموعة ثمار أو ورق القرظ ده متكوّم على جنب، وفوق رأسه الشريفة متعلّق (أُهب) يعني جلد لم يُبدغ بعد.
.
بس كده! ده كان أثاث غُرفة سيد الخلق صلى الله عليه وسلم!

ثم يُكمل سيدنا عُمر فيقول:
فرأيتُ أثر الحصيرِ في جنبِهِ فبكَيتُ،
فقال: ما يُبكيكَ؟
فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ كِسْرَى وَقَيْصَرَ فِيمَا هُمَا فِيهِ (يعني من التنعّم وكده)، وَأَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ!

*كان في زمان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ دولتان أو إمبراطوريتان عظيمتان هم القوى الحضارية المادية المهمينة على العالم: الفرس والروم، وعلى رأس هاتين الإمبراطوريتين رجلان: "كِسْرَى" عظيم الفرس، و"قيْصَر" عظيم الروم*.
قبل ما نيجي لرد حضرة النبي، أنا وقفت كتير هنا

وقفت وافتكرت بعض صحابي بردو من الي كانوا بيتغرّوا بالدول الي وصلت لتعّمها وتقدمها المادي على حساب الكفر والانحطاط الأخلاقي وسفك دماء الأبرياء وانتهاك الحُرمات واحتلال الأراضي ونهب خيراتها، واستعباد أهلها بالسخرة لصالحهم وغيرها من الجرايم. (وأبقى اعمل زيهم وبعدين ابقى اتكلم) أو (خليك قوي زيهم وبعدين ابقى اعترض وافرض قناعاتك) أو (بص لنفسك يا أخي وبعدين ابقى عيّب عليهم وخلينا في وكستنا وتخلفنا).
.
وافتكرت الناس الي كانوا بيتعاملوا مع ربنا معاملة تجارية (خد وهات) يا رب أنا سبت الحرام وأطعتك، ليه مجوزتنيش البنت؟ ليه أبويا مات؟ ليه مانجحتش؟ ليه الظروف ضافت؟ مش كان المفروض الأمور تمشي زي السكينة في الحلاوة، والناس الفسقة دول بس الي حياتهم تبقى جحيم؟

وافتكرت الدعاة الي بيردّوا على المهزومين حضاريا دول = بأن اصبروا وإن شاء الله التمكين في الأرض هيبقى لينا، ويوم ليك ويوم عليك، وهي مراحل بتمر بيها الحضارات، ويوما ما هنرجع نُحكم العالم من جديد وهننتصر في الدنيا.. وبيتحاشوا الحديث عن الآخرة حتى لا يتّهمهم المغفّلون إنهم بيدعوا الناس للتواكل والدروشة وترك الأخذ بأسباب الدنيا والاسطوانة الهطلة المشروخة دي.
.
افتكرت تفاصيل كتير أوي مختلفة، بس كان العامل المشترك بينها هو انحصار الحديث على الدنيا، وحسابات السوق، والتركيز على معايير المادة وفقط! والحديث عن الآخرة يظل على استحياء كده من نافلة القول إن وُجد!
.
النبي صلى الله عليه وسلم بقى معملش كده خاااالص... ردّه كان أبلغ رد وأعظم رد، وأقسم إننا لو عيشنا حياتنا كلها وقلبنا عامر بهذا الرد = لذقنا نعيم جِنّة الصدور في الدنيا قبل الآخرة، وأنا لا أدّعي أني وصلت ذلك، أنا بتفلسف معاكم بس، وأرجو من الله أن يمن علينا ببلوغه.

فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ كِسْرَى وَقَيْصَرَ فِيمَا هُمَا فِيهِ، وَأَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ!
فَقَالَ سيد الخلق صلى الله عليه وسلم:
أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ لَهُمُ الدُّنْيَا وَلَنَا الآخِرَةُ؟

إيه ده بس كده؟
آه!
ايه ده يعني سيدنا عمر مقررش يتحنّك ويتفزلك زينا ويقول: وماله يبقى لينا الدنيا والآخرة يارسول الله؟!
لأ، ده عندنا إحنا عشان هسهس الخطاب الرأسمالي بس معشش في دماغنا.
.
دي العقيدة الي المفروض تعيش بيها، إن الدنيا دي لا تساوي عند الله جناح بعوضة! ولو كانت لما سقى الكافر منها شربة ماء.
ورُب درهم سبق مئة ألف درهم، ذلك في ميزان الله كما أخبر رسوله، وإن لم يكن في ميزان المادة.
وإن الفكرة المركزية إن مستقبلنا الحقيقي في الآخرة، وفوزنا الحقيقي وفلاحنا ونجاحنا الحقيقي أن ننجو في الآخرة... أما الدنيا فملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالم أو متعلم كما أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم.

خالد ابن د. حازم شومان في ذمة الله، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا لله وإنا إليه راجعون.

الله يربط على قلب والديه، لا تنسوا د. حازم من الدعاء.

{إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا}

مُصابه عظيم وهو من يخطب فينا عن الصبر والاحتساب، الله يصب على قلبه الصبر صبًا..

عالقة في خاطري نظرات الشيخ حازم للسماء رغم كثرة الملتفين حوله يقلب بصره في السماء
وكأن المرء منا حين حزنه لا تواسيه الجموع وأن كثرت، وكأنه يستغيث الله بقلبه أن يربط عليه وينزل عليه البرد والسلام
فلا يملكه سواه سبحانه ولا ارحم عليه منه

وكأن كلمات البشر أحيانا لا تُجدي وعزائهم رغم حرارته لا يكفي ووقوفهم بجابنا لا يهون الأسي
فإن لم يكن عزاء الله ورحمة لنا فلا مهون علينا
ولا حول ولا قوة الا بالله -.

سارة أحمد.