المعتصم بالله

Forwarded from قناة || عمر المالكي (Abu 'Imran al-Maliki)

В-третьих, на то, что Шейху-ль Ислям Ибн Таймиййа имел в виду именно тот рафидизм, с которым не сочетался большой ширк и явные куфры, указывает следующее: мольбы к мёртвым и поклонение могилам не были распространены в лучшие века, а умножились во времена государства Бувейхидов. Разъясняя это, он, да помилует его Аллах, сказал в «Маджму‘-ль Фатауа» 27/167:

«В лучшие века не было мавзолеев на могилах. Это появилось и распространилось в государстве Бувейхидов, когда появились карматы в землях востока и запада. Среди них были неверные зиндики, чьей целью была подмена религии Ислам. И среди Бувейхидов были те, кто соглашался с ними в части этого, а также были известные обладателям знания нововведения джахмитов, му'тазилитов и рафидитов, и они строили ложные мавзолеи. Это противоречит религии мусульман, а сами они прикрываются шиизмом».

И также он сказал в том же источнике 27/466:

«Их появление и распространение случилось, когда ослабел халифат Бану Аббас, община разделилась, и умножились среди них зиндики, вводящие мусульман в заблуждение, и распространилось среди них слово людей новшеств. Началось это со времён правления аль-Муктадира в конце третьего века (по хиджре). Именно тогда появились карматы-‘убайдиты-каддахиты в земле Магриба, а затем пришли в землю Египта. И примерно в это же время появились Бувейхиды, и во многих из них были сильные зиндикство и нововведения».

Я говорю: его слова ясно описывают тех, кто строил мавзолеи на могилах, как зиндиков, подменяющих Ислам, и указывают, что это противоречит религии мусульман. Изначально же рафидизм в своём возникновении был поношением и порочением сподвижников и не был соединён с большим ширком и явными куфрами.

Я отрекаюсь перед Аллахом от того, что выдумал Султан аль-'Умейри на Шейху-ль Исляма Ибн Таймийю, приписывая ему суждение об Исламе таких рафидитов.

Просим Аллаха утвердить нас на единобожии и сунне до самой смерти».

259 views22:05