❓Вопрос номер 959
Каково постановление относительно отрицания времени в отношении Аллаха или признания Аллаха пречистым от времени? И обладает ли время реальным бытием или же это просто абстрактное понятие, не имеющее бытия?
📌Ответ:
Хвала Аллаху, благословение и мир посланнику Аллаха, его семье, сподвижникам и тем, кто последовал за ним.
Я обсуждаю вместе с вами вопрос отрицания времени в отношении Аллаха или признания Аллаха пречистым от времени. Является ли время чем-то реально существующим или же это просто абстрактное понятие и категория, не имеющая бытия? Время связано с движением или с волевым действием. Об этом говорят почти все, даже философы.
Поэтому утверждение о непричастности Аллаха ко времени основано на убеждениях философов-перипатетиков, которые верят, что Аллах, велик он и могуч это лишь «абсолют при условии абсолютности». То есть у него нет ни атрибутов, ни волевых действий. Это же встречается и у приверженцев каляма .
Смысл времени в том, что оно является частью сущности действия, так как у действия есть начало и конец. Поэтому они спрашивают: «Подвластен ли Аллах времени?» Нет, это его действие и его атрибут. Разве ты скажешь: «Подвластен ли Аллах , своему знанию?» или «Подвластен ли Аллах , своему могуществу?» Нет, потому что это не нечто внешнее по отношению к нему. Это его действие, его волевое действие. Вот в чем суть, но они ведут подобные игры.
Время это нечто, связанное по смыслу с движением или волевым действием. Аль-Кирмани передавал единогласное мнение о подтверждении этого, так же как ад-Дарими и другие. И это, пожалуй, величайший вопрос в споре между философами, приверженцами каляма и сторонниками хадиса
На этом строятся рассуждения об извечности мира и прочем, а также дискуссии мутакаллимов о доказательстве возникновения мира. Они хотели доказать возникновение мира, не допуская при этом наличия у Аллаха волевых действий; напротив, они отрицали временную последовательность в волевых действиях. Это долгая и обширная история, и сейчас не место для её разъяснения.
🎙️Шейх 'АбдуЛлах бин Фахд аль-Хулейфи (حفظه الله تعالى)
Каково постановление относительно отрицания времени в отношении Аллаха или признания Аллаха пречистым от времени? И обладает ли время реальным бытием или же это просто абстрактное понятие, не имеющее бытия?
📌Ответ:
Хвала Аллаху, благословение и мир посланнику Аллаха, его семье, сподвижникам и тем, кто последовал за ним.
Я обсуждаю вместе с вами вопрос отрицания времени в отношении Аллаха или признания Аллаха пречистым от времени. Является ли время чем-то реально существующим или же это просто абстрактное понятие и категория, не имеющая бытия? Время связано с движением или с волевым действием. Об этом говорят почти все, даже философы.
Поэтому утверждение о непричастности Аллаха ко времени основано на убеждениях философов-перипатетиков, которые верят, что Аллах, велик он и могуч это лишь «абсолют при условии абсолютности». То есть у него нет ни атрибутов, ни волевых действий. Это же встречается и у приверженцев каляма .
Смысл времени в том, что оно является частью сущности действия, так как у действия есть начало и конец. Поэтому они спрашивают: «Подвластен ли Аллах времени?» Нет, это его действие и его атрибут. Разве ты скажешь: «Подвластен ли Аллах , своему знанию?» или «Подвластен ли Аллах , своему могуществу?» Нет, потому что это не нечто внешнее по отношению к нему. Это его действие, его волевое действие. Вот в чем суть, но они ведут подобные игры.
Время это нечто, связанное по смыслу с движением или волевым действием. Аль-Кирмани передавал единогласное мнение о подтверждении этого, так же как ад-Дарими и другие. И это, пожалуй, величайший вопрос в споре между философами, приверженцами каляма и сторонниками хадиса
На этом строятся рассуждения об извечности мира и прочем, а также дискуссии мутакаллимов о доказательстве возникновения мира. Они хотели доказать возникновение мира, не допуская при этом наличия у Аллаха волевых действий; напротив, они отрицали временную последовательность в волевых действиях. Это долгая и обширная история, и сейчас не место для её разъяснения.
🎙️Шейх 'АбдуЛлах бин Фахд аль-Хулейфи (حفظه الله تعالى)
❤6😁1
✍️Шейху-ль Ислям ибн Таймиййа (رحمه الله ) пишет:
Четвертый аспект: те, кто поднимает свои руки, взоры и прочее к небу во время ду'а, их сердца устремляются к господу, который находится вверху. Движение их органов, указывающих вверх, следует за движением их сердец ввысь. Это то, что все они находят в своих сердцах как нечто необходимое и врожденное, за исключением тех, чья фитра была изменена убеждением, отвлекающим от этого.
Мухаммад бин Тохир аль-Макъдиси передал от шейха Абу Джа'фара аль-Хамдани, что тот присутствовал на собрании Абу аль-Ма'али, когда тот упомянул трон и сказал: «Аллах был, и не было трона», и тому подобное. Тогда шейх Абу Джа'фар встал и сказал: «О шейх! Оставь упоминание о троне и поведай нам об этой внутренней потребности, которую мы находим в наших сердцах. Ведь ни один познавший (Аллаха) никогда не говорил: "О Аллах!", не обнаружив в своем сердце настоятельную потребность устремиться ввысь, не поворачиваясь ни вправо, ни влево!» Он сказал: тогда Абу аль-Ма'али ударил себя по голове и воскликнул: «Аль-Хамдани привел меня в замешательство!»
Таким образом, этот шейх сообщил о каждом, кто познал Аллаха, что он находит в своем сердце неизбежное движение ввысь, когда говорит «О Аллах». Это указывает на то, что в их фитре и сотворении заложено знание о том, что Аллах находится вверху, и что стремление к нему и обращение к нему направлено вверх.
📚«Байану Тальбиси-ль Джахмиййа» страница 518
Четвертый аспект: те, кто поднимает свои руки, взоры и прочее к небу во время ду'а, их сердца устремляются к господу, который находится вверху. Движение их органов, указывающих вверх, следует за движением их сердец ввысь. Это то, что все они находят в своих сердцах как нечто необходимое и врожденное, за исключением тех, чья фитра была изменена убеждением, отвлекающим от этого.
Мухаммад бин Тохир аль-Макъдиси передал от шейха Абу Джа'фара аль-Хамдани, что тот присутствовал на собрании Абу аль-Ма'али, когда тот упомянул трон и сказал: «Аллах был, и не было трона», и тому подобное. Тогда шейх Абу Джа'фар встал и сказал: «О шейх! Оставь упоминание о троне и поведай нам об этой внутренней потребности, которую мы находим в наших сердцах. Ведь ни один познавший (Аллаха) никогда не говорил: "О Аллах!", не обнаружив в своем сердце настоятельную потребность устремиться ввысь, не поворачиваясь ни вправо, ни влево!» Он сказал: тогда Абу аль-Ма'али ударил себя по голове и воскликнул: «Аль-Хамдани привел меня в замешательство!»
Таким образом, этот шейх сообщил о каждом, кто познал Аллаха, что он находит в своем сердце неизбежное движение ввысь, когда говорит «О Аллах». Это указывает на то, что в их фитре и сотворении заложено знание о том, что Аллах находится вверху, и что стремление к нему и обращение к нему направлено вверх.
📚«Байану Тальбиси-ль Джахмиййа» страница 518
Forwarded from أبو خالد الروسي
Сегодня на моём канале будет опубликовано видео на русском языке о индуистском талибах
أبو خالد الروسي
Сегодня на моём канале будет опубликовано видео на русском языке о индуистском талибах
Репост делаем нашего брат Абу Халида Ар-Руси он опровергает джахмитов
Forwarded from أبو خالد الروسي
https://youtu.be/enyLHusRvMk?is=i1pmF9_veCUFxp4u
فيديو جديد عن اعتقاد طالبان لقد اظهروا كفرهم من اول يوم لكن مع الاسف مع نشوة الفرح و التضليل الإعلامي و الجهل بالعقيدة لم يكتشف ذلك احد
Новое видео об убеждениях Талибана: они проявили своё неверие с первого дня, но, к сожалению, из-за эйфории, медийной дезинформации и незнания акиды никто этого не заметил
فيديو جديد عن اعتقاد طالبان لقد اظهروا كفرهم من اول يوم لكن مع الاسف مع نشوة الفرح و التضليل الإعلامي و الجهل بالعقيدة لم يكتشف ذلك احد
Новое видео об убеждениях Талибана: они проявили своё неверие с первого дня, но, к сожалению, из-за эйфории, медийной дезинформации и незнания акиды никто этого не заметил
YouTube
طالبان تدخل القصر الجمهوري بقرأة كتب وحدة الوجود Талибан в дворце читают книги «Вахдат аль-Вуджуд»
يوثّق هذا الفيديو مشهد دخول طالبان إلى القصر الجمهوري وهم يطالعون كتب ما يُعرف بـ”وحدة الوجود”، وهو مفهوم صوفي تعرّض لانتقاد شديد وتبديع من قبل عدد من علماء المسلمين عبر التاريخ. من منظور نقدي سني، يرى كثير من أهل العلم أن هذا الفكر يتعارض مع عقيدة التوحيد،…
❤3
✅Имам аль-Бухари и ихваны
✍️Шейх Айман аль-'Анкъори (حفظه الله) пишет:
Задумайся над словами имама аль-Бухари о джахмитах и рафидитах:
Ты видишь, что это ясное утверждение о том, что эти две группы не имеют никакого отношения к исламу.
Также обрати внимание на слова имама 'АбдуРрахмана бин Махди, который сказал:
Он имел в виду, что это две религии, противоречащие религии ислам, и они не имеют к исламу никакого отношения. И он был прав, да помилует его Аллах.
📚Источник: «Халькъ аф’аль аль-’ибад» имама аль-Бухари (стр. 99).
Сравни это с положением заблудшей группы «Ихуану-ль Муслимин» и некоторых сторонников движения из числа приверженцев «ас-Сахуы», которые признают действительным ислам сефевидских рафидитов и рафидитской «Хизбуллат» поклоняющихся могилам, гробницам и членам семьи пророка.
Ты увидишь огромную разницу между манхаджем имамов сунны в обращении с рафидитами-многобожниками и отклонившимся от пути имамов сунны манхаджем сторонников движения (сахуы и ихуану-ль муслимин) в вопросе «аль-уаля уаль-бара» в отношении многобожников.
✍️Шейх Айман аль-'Анкъори (حفظه الله) пишет:
Задумайся над словами имама аль-Бухари о джахмитах и рафидитах:
«Мне всё равно, совершил ли я молитву позади джахмита и рафидита, или же я совершил её позади иудеев и христиан. Их не приветствуют миром, их не навещают (во время болезни), с ними не вступают в брак, их свидетельство не принимается, и мясо заколотых ими животных не употребляется в пищу».
Ты видишь, что это ясное утверждение о том, что эти две группы не имеют никакого отношения к исламу.
Также обрати внимание на слова имама 'АбдуРрахмана бин Махди, который сказал:
«Это две (отдельные) религии: джахмизм и рафидизм».
Он имел в виду, что это две религии, противоречащие религии ислам, и они не имеют к исламу никакого отношения. И он был прав, да помилует его Аллах.
📚Источник: «Халькъ аф’аль аль-’ибад» имама аль-Бухари (стр. 99).
Сравни это с положением заблудшей группы «Ихуану-ль Муслимин» и некоторых сторонников движения из числа приверженцев «ас-Сахуы», которые признают действительным ислам сефевидских рафидитов и рафидитской «Хизбуллат» поклоняющихся могилам, гробницам и членам семьи пророка.
Ты увидишь огромную разницу между манхаджем имамов сунны в обращении с рафидитами-многобожниками и отклонившимся от пути имамов сунны манхаджем сторонников движения (сахуы и ихуану-ль муслимин) в вопросе «аль-уаля уаль-бара» в отношении многобожников.
❤5
المعتصم بالله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته Братья и сестры. Сделайте ду'а за одного человека. Скажите: "О Аллах, исцели этого человека от вас васов Аллахумма-шфи хаза-ш-шахса мин аль-уас уас" جزاك الله خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Братья и сестры, хочу попросить сделать ду'а еще раз
Братья и сестры, хочу попросить сделать ду'а еще раз
❤10
Forwarded from آثار السلف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
https://t.me/almogne
قناة لنشر شرح الشيخ الخليفي على المغني مجزئة عشر دقائق تقريبا
يوميا ان شاء الله
https://t.me/almogne
قناة لنشر شرح الشيخ الخليفي على المغني مجزئة عشر دقائق تقريبا
يوميا ان شاء الله
Муджахид_отрицал_видение_Аллаха_в_судный_день_.docx
10.6 KB
Это статья шейха Мухаммада бин Шамсуддина (حفظه الله) , посвящённая теме видения Аллаха
Пусть Аллах сделает всякий труд искренним ради него آمين
Оригинал статьи на арабском (клик)
https://t.me/Muhammadisd
Пусть Аллах сделает всякий труд искренним ради него آمين
Оригинал статьи на арабском (клик)
https://t.me/Muhammadisd
❤11
Военный поход Иешуа с сынами Израилевыми указывает на то, что сражение было обязательным для общин до нас, а не только для нас. Аллах наказал сынов Израилевых сорокалетним скитанием, когда они отказались сражаться с исполинами. На то, что многие пророки сражались, указывают слова Всевышнего: "Сколько было пророков, с которыми сражались многие верующие" [сура Аль Имран: 146]. На обязательность этого для сынов Израилевых указывают слова Всевышнего: "Не видел ли ты знать из сынов Израилевых после Мусы, когда они сказали своему пророку: «Назначь нам царя, чтобы мы сражались на пути Аллаха». Он сказал: «Не может ли быть, что если вам будет предписано сражение, вы не станете сражаться?» Они сказали: «Почему же нам не сражаться на пути Аллаха, когда мы изгнаны из наших жилищ и от наших детей?» А когда им было предписано сражение, они отвернулись, кроме немногих. Аллах знает о несправедливых" [Аль-Бакара: 246].
❤6
المعتصم بالله
Военный поход Иешуа с сынами Израилевыми указывает на то, что сражение было обязательным для общин до нас, а не только для нас. Аллах наказал сынов Израилевых сорокалетним скитанием, когда они отказались сражаться с исполинами. На то, что многие пророки сражались…
Иешуа был пророком Аллаха после Мусы (мир им)
❤6
Forwarded from Люди Сунны и хадиса
Несмотря на очевидные любому справедливому человеку факты изложенные мной тут, клоун Джаузи Абу Усман продолжал тогда записывать многочасовые эфиры, накидывая лапшу на уши своим последователям, не приводя ни одного довода пытаясь словесным жонглированием убедить что имам ад Дишти - ханафит
Что ж, вот рукопись книги имама Ибн Батты аль Ханбали "Аль Ибана аль Кубра", где имам ад Дишти собственным почерком написал: "Слушал эту книгу в месяц Рамадан 631 года по хиджре в мечети Халяба, Махмуд ибн Аби аль Касим ибн Бадран ад Дишти аль Курди АЛЬ ХАНБАЛИ"
Научные факты всегда побеждают проходимцев
❗️ Вступите в Резерв (канал недавно удалили!)
➡️ Кнопка для вступления на канал - ЖМИ
Что ж, вот рукопись книги имама Ибн Батты аль Ханбали "Аль Ибана аль Кубра", где имам ад Дишти собственным почерком написал: "Слушал эту книгу в месяц Рамадан 631 года по хиджре в мечети Халяба, Махмуд ибн Аби аль Касим ибн Бадран ад Дишти аль Курди АЛЬ ХАНБАЛИ"
Научные факты всегда побеждают проходимцев
❗️ Вступите в Резерв (канал недавно удалили!)
➡️ Кнопка для вступления на канал - ЖМИ