Два чувства обиды и вины это прямые маркеры слияния.

Психологическое слияния — процесс при котором часть границ моего "Я" исчезает, и в месте с этим появляется какое-то не оформленное "мы".

Другой человек становится какой-то частью меня, и как бы во вне появляется посольство меня. Поведение, реакции, чувства, мнение, и остальное что принадлежит чужому ЭГО, становится теперь как бы моим.

Однако не все так просто. Другой человек, он сам свой, и имеет свое эго со всем набором субъектности. Поэтому возникают сложности, например, с обидой.

Обида — по сути, следствие того что другой человек не "Я", не такой как я, но он должен быть им, но он нет. Ожидания и требования которые предъявлены к другому как к себе, это то что вызывает обиду.

Я, никогда бы так с тобой не поступил, а ты поступил, и значит ты не.. Прав, плохая, нормальный...

Хотя вывод должен быть такой, что другой поступает так как они другой по определению. Они не должен быть как я, у него не должно быть такая по содержанию идея справедливости, чести, достоинства, нормы, морали, любви и так далее. У него она своя.

Вторая часть следующая за обидой это чувство вины. Человек переживает вину как реакцию на обиду со стороны другого.

Здесь также границы "Я" стёрты, и есть слияние, только в этом случае внутри моего эго находится Другой человек который обижен на то что я не тот от кого что-то ожидают и что-то требуют.

Виноватый человек делает реакции других людей на себя своим самоотношением. Не оставляет чужое мнение, чужие реакции во вне, как частью другого, чем они и являются, а воспроизводит их к себе.

Если с обидой достаточно просто справиться отказавшись от ожиданий и требований к другому без договора, то с виной дела обстоят сложнее.

Просто занять позицию, если я не договорился о чем-то, то я не должен не всегда соответствует действительности. Например, мы рождены в общество, где есть закон, закон мы не выбирали, не договорились, но безусловно обязаны его исполнять, иначе будет наказание.

В рамках чувства вины, всегда есть множество идей которыми они могут быть подкреплены, начиная от гендерных, мужчина должен быть сильный, или я женщина, я должна быть принимающей, помогающей, до максимально абстрактных и возвышенных идей связанных с реальностью и Богом.

Общее между виной и обидой — то, что для них необходим Другой. Невозможно обижаться на стихийное явление, или погоду, но можно на персонификацию Бога.

Итого, то с чём человек может вступить в какие-то отношения, то там может быть как обида, так и вина.

https://music.youtube.com/watch?v=IkncOaW6nJE&si=vg2Euytb-ZSnpCeU

Депрессивные состояния часто сопровождаются с острым переживанием вины. Казалось бы откуда в подавленном состоянии вина?

Все очень складно, агрессия которая есть по отношению к чему-то внешнему, не может быть реализована, по каким-то причинам, и она обращена на себя.

Депрессия буквально агрессия к себе. Подавление.

А как известно, что агрессивные реакции у людей возникают когда их что-то очень сильно ранит, как некоторая рана, которую задевает внешний мир.

Конструкция агрессии и вины она по психоаналитическим воззрениям имеет в корне одну природу эдипова конфликта.

Символический отец, лишает дитя слияния с матерью, и становится объектом для метафорического уничтожения.

Уничтожение происходит, и приходит вина.

Символический отец, это необязательно отец как таковой, иногда это может быть даже сама мать, которая говорит ребёнку: "если бы папа тебя сейчас видел, он был бы очень недоволен". Символический отец это Другой в психике.

Что интересно, что в слиянии символическая мать это такое же как и "Я", то есть часть меня, то есть нарциссическая часть меня,
А отец тоже нарциссическая часть дитя, только она не "Я", то есть Я как Другой.

Одним из способов разрешение психологических трудностей является активное потребление объектов культуры.

По сути, культура это то что сделанное. Если городскому жителю оглянуться вокруг, то тяжело найти что-то что не сделанное. Даже природные объекты, трава у дома и деревья и те высажены с какой-то идей.

Культура, в аналитическом смысле это супер-эго, совесть, Другой.

Люди рождены в культуру и осваивают её до того как способны осознавать. Например, как предписание — нельзя выкидывать хлеб. Почему нельзя? Логично если вернуться не так уж и давние времена, то еда была очень большой проблемой, и старых сухарь мог быть спасением. Так и в психике и обществе есть масса идей запретов и предписаний как жить, что делать, что нельзя.

Объекты же культуры, как искусства, содержат субъективное отражение автора вследствие усвоения культуры. Кино или картина, стихи или лепнина, все это воспроизведение культуры через призму субъективного.

Потребление культуры это пассивный вариант развития своей субъективности, освоению по сути себя.

Активный вариант, конечно же, это производство культуры.

Самовыражение в речи, это самый первый шаг к активной позиции. Выражая себя человек одновременно структурирует себя.
Выводит из неназванного, бессознательного в слова. Само по себе обретение слов, уже устраняет действие, так бессознательное оно отыгрывается, а слова оперируют тем чего нет в непосредственной реальности, но есть в символическом.

Больше точных слов там где много неприятных чувств, то тогда через некоторое время острота этих чувств уменьшится, а может быть и во все притупится


В этом смысле, самоанализ как раз таки и ограничен тем, что происходит в наблюдении за собой, обнаружении мыслей и переживаний, осозновании чего-то, но не выражает это в словах. А это важный элемент. 
Есть такое выражение: "Осознать — выразить в словах". Если я все понимаю, и осознаю, но вербализировать не могу, то тогда я еще не осознал.

На ум приходит образ послушной собаки, добрые и горящие глаза, на все откликается, но ответить не может, поэтому ей необходимо что-то сделать в ответ, но непонятно что. 
А выразив в словах, зачастую действия наоборот не требуется. 

На мой взгляд классно пишет лакановский аналитик про структурный психоанализ. Достаточно просто. Сам Лакан конечно то ещё издевательство :)
Делюсь(ссылка):

Продолжаю рассказывать о структурном психоанализе Лакана.
Сегодня поговорим о стадии зеркала.

1. Стадия зеркала.
Считается, что данная стадия происходит в возрасте 6-18 месяцев.
На данной стадии ребёнок как бы собирает свой образ воедино.
То есть, изначально у ребёнка нет понимания себя как цельного существа. Тело воспринимается как нечто фрагментированное, расчленённое.
Но именно благодаря зеркалу ребёнок собирает свой образ воедино, смотря на себя и понимая: "Этот человек - я".
Вопрос: а как быть если человек родился слепым? Может ли он пройти стадию зеркала?
Да, может. Потому что "зеркало" - это в первую очередь окружающая среда. Люди, которые окружают ребёнка, общаются с ним и говорят ему, какой он есть. То есть образ самого себя собирается при помощи окружения.
Что случится, если не пройти стадию зеркала?
Психоаналитики лакановской школы считают, что тяжёлые случаи аутизма — это люди, не прошедшие стадию зеркала. Именно поэтому у них сложности с ощущением своего тела, так как они воспринимают своё тело как нечто фрагментированное.

2. Три такта Эдипа.
Современная психоаналитическая психотерапия делит людей на невротиков, пограничников и психотиков.
Структурный психоанализ же говорит о невротиках, первертах и психотиках. И да, эти структуры НЕ меняются. Невротик навсегда останется невротиком, а перверт - первертом.
Как образуются эти структуры?

2.1 Психотик
Изначально ребёнок находится в симбиозе с Другим-Матерью (игра слов Other - mOther). При этом, конечно же, не обязательно что Другой — это именно биологическая мать. Другим может быть любой человек, к которому ребёнок привязан и от кого он зависит.
Если ребёнок так и остался на этой стадии, то есть не смог отделиться от Матери-Другого — то перед миром предстаёт психотик.
Считается, что у психотиков нет бессознательного. Бессознательное — это то, что БЕЗ сознания, то есть скрыто в первую очередь от самого субъекта. А у психотиков ситуация обратная — все их мысли лежат на поверхности, поэтому они не бессознательны, а на виду у всех.

2.2 Невротик.
Ребёнок проходит 2 стадии — отчуждение (alienation) и отделение (separation). Тогда появляется невротический субъект, то есть невротик. Фрейд называет эти процессы первичным и вторичным вытеснением.
Считается, что есть истерический невроз (чаще всего у женщин) и невроз навязчивости (чаще всего у мужчин). Лакан говорил ещё о третьем неврозе — фобии.

Отчуждение. Чтобы оно случилось — в симбиоз ребёнка и Другого должен вмешаться Отец. При этом, конечно же, Отец — вовсе не обязательно живой и биологический отец. Отец — это символическая функция (как и Мать, в общем-то), то есть Отцом может быть любой человек (дедушка, отчим, старший брат). Может быть даже, что сама Мать выполняет функцию Отца, то есть она, например, постоянно говорит ребёнку «Вот если бы это увидел твой отец — он был бы недоволен..».
То есть Мать так или иначе может поддерживать функцию Отца либо наоборот обесценивать её. Это объясняет почему в неполной семье может сформироваться невротик и наоборот, в полной семье может сформироваться психотик или перверт.
Что же такого происходит на стадии отчуждения?
На этой стадии ребёнок понимает, что мать — не всесильна. Он видит что она постоянно куда-то уходит. Может быть на работу, может быть к отцу. И ребёнок делает вывод, что мать — не всесильна. Она — не Другой.
То есть на этом этапе ребёнок понимает, что мама в чём-то или ком-то нуждается.
"Если ты уходишь значит тебе что-то нужно".
Это "что-то" лаканисты называют "воображаемый фаллос" - то есть неизвестный объект, который удовлетворяет желание матери.

Сепарация. После того как ребёнок понял, что мать не всесильна, ребёнок стремится стать объектом желания матери (то есть воображаемым фаллосом), чтобы мать никуда не уходила и была только с ним.

Но тут снова вмешивается Отец, который окончательно отделяет ребёнка от матери. Как отделяет? Посредством Символического. Если на предыдущем этапе фаллос был воображаемым ("Мама, тебе что-то нужно, но я не знаю что именно"), то теперь фаллос становится символическим, то есть он обозначается.
Например, "Сынок, пожалуйста не мешай маме, мама хочет порисовать картину".
В данном случае "порисовать картину" - это и есть символический фаллос, на который направлено желание матери.
И тогда ребёнок понимает что он - не фаллос матери. Он не может владеть матерью, потому что желание матери направлено на рисование картин.
Теперь единственное что может сделать ребёнок - пытаться идентифицироваться с Отцом и получить признание матери через то, что она ценит (в данном случае рисование картин). То есть как вы видите в данном примере - отец это фигура не реальная, а именно символическая, то есть ребёнок может пройти Эдипов комплекс и без участия настоящего отца, если Другой (в данном случае мать) сам поспособствует этому процессу.
Так рождается невротический субъект.

2.3 Перверт.
Ребёнок прошёл стадию отчуждения, но не прошёл стадию отделения.
Так рождается перверт.
Ребёнок стал субъектом Языка, но не стал субъектом Желания. Ребёнок застрял в позиции воображаемого фаллоса, то есть именно он является объектом требования Другого-матери.
Фрейд считал, что перверт — это обязательно сексуальный извращенец (хотя он, будучи человеком строгих нравов, относил к первертам и гомосексуалов и любителей орального секса).
Лакан поправляет Фрейда и говорит, что есть перверсивные действия, а есть перверсивная структура. То есть, совершать перверсивные действия (например, необычные сексуальные практики) могут и невротики и психотики, а вот перверт вполне может оказаться и обычным гетеросексуалом. Просто его перверсивность будет проявляться совсем иначе, нежели в сексуальной жизни. И тогда получается, что первертами, согласно Лакану, являются, например, психопаты, безжалостные преступники и некоторые серийные убийцы. Потому что они не смогли отделиться от матери

Забавно что юмор на изображении описывает сложность "найти вторую половинку", когда сама по себе идея второй половинки это психологическая проблема слияния.

Шутки-прибаудки

Интересная мысль про невротическое у лакановского варианта психоанализа.
Невротическое это символизирующее.
То есть мысли, интерпретации, рассуждения, выводы, смыслы это все социально наследуемое и воспроизводимое.

Воображаемое — личные образы, переживания о себе, метафоры себя и другого.

Реальное — невозможное (то чего нет ни в воображении, ни в символическом, то есть словах).

Так вот, действия в реальности это не символическое... Например, танец в театре символическое, так как контекст культуры и набор идей.

Более того для того чтобы перейти к действию необходимо утратить символическое, то есть перестать оперировать смыслами.

Именно психотического склада люди, делают с реальностью что хотят (дыра в символическом)

Пограничного склада люди мечется между действие и символом.

Невротический человек оперирует мыслями и говорит словами через рот.

Например, крайняя степень злости к другому:
1. Невротик говорит: Я тебя убью
2. Пограничный показывает действием лезет в драку, хватается за орудие, демонстрирует намерение
3. Психотик тихонько берёт и делает.

Так и вот, формы демонстрации и отыгрывание, отреагирования во вне это пограничная история. Порой бывает очень непросто отгадать что недовербализовывает другой.

И в частной жизни невротические конфликты это бесплодные беседы с выяснением отношений, на словах, а пограничные проблемы это чтение действий как слов...
Разбросал носки — неуважение к жене. Посмотрел на другую женщину — пойман с поличным в процессе измены...

В общем не простое это всё

Вот классная статья про Я и другого.
Про пограничное и эдиповое, но в терминологии лаканистов

Объектные отношения в которых устраняется или Я, я жертвую собой для служения другому, или я отрицаю другого.

И то и другое, обслуживает психологическое слияние.
Желать за другого это ошибка, как и служить чужому желанию отрицая себя.

Сомнительная идея:
-запрет на слёзы

Женский вариант культурного запрета на агрессию во вне. Мужской вариант культурного запрет на слабость.
Слезы как регрессия, плач младенца. Слезы как жалость к себе. Слезы как чувство вины. Слезы как печаль.
Стыд за поведение — плакать, ладно окей..

Логика запрета — ограничение удовольствия, а не страдания если чио :)

Интересный факт, все психологические защиты относятся исключительно к части сознания. В бессознательном никаких защит нет.

"В бессознательном нет отрицания"

Ключевым фактором успешности психологической работы является переживание.

В этом смысле научение и подходы по типу КПТ, не разрешают глубинные причины, если нет переживания.

Сами по себе переживания, конечно в вербальном виде звучат примитивно и странно.
"Я могу просто быть"
"Иногда может быть просто хорошо"
"Я это не мои ботинки"
"Люди не все злые"
И так далее

Как выглядит эксплуатация чувства вины...

Прошу прощения, но не от всего сердца, я лишь на 50% татарин

А видео больше юмористическое)

Встречаться с парнем или встречаться с девушкой.

Есть такая идея что между мужчиной и женщиной не может быть дружбы и там по-любому кто-то кого-то хочет сексуально...

Если прям в суть дела, то дружеские отношения они между людьми. Сексуальные отношения между полами.

Дружат вокруг чего-то, иногда даже это что-то не очень прекрасное, начиная от зависимостей, до поддержания Я-концепции (да Людка ты такая сякая! Верно ты им все огого)

Встречаться это такой социальный конструкт, типа бойфренда или мой парень.

Социальных отношения тут нет. Социальные когда есть роли. Типа муж или жена. Там есть ожидания требования.

Путаница короче бывает у людей. Иногда ещё приправленная глубинными эдипальными противоречиями, которые только делают "стройнее картину" - общаешься с другим, значит измена!

Мечта хулигана