يلوم الناس العظمة لتعاليها بينما يتجاهلون عمدا ضعفهم!
"للبرج العاجي سمعة سيئة فقط عند قاطني الأكواخ الفكرية.”
"للبرج العاجي سمعة سيئة فقط عند قاطني الأكواخ الفكرية.”
— نيكولاس غوميز داڤيلاContext Collapse إنهيار السياق/الإطار
مصطلح في دراسات الإعلام والاتصال يشير إلى انهيار أو اندماج عدة سياقات اجتماعية مختلفة في سياق واحد؛ أي عندما يصبح المحتوى نفسه موجها في الوقت ذاته لجماهير متعددة كانت منفصلة سابقا (مثل الأصدقاء والعائلة والزملاء والجمهور العام) مما يزيل الحدود بين هذه السياقات ويجعل الرسالة تُفسر بطرق مختلفة.
Breaking Containment خرق الاحتواء
مصطلح يُستخدم غالبا في السرد والخيال العلمي أو تحليل السرديات ويعني خروج عنصر أو كيان من الإطار أو النظام الذي يفترض أن يقيده؛ كأن تتجاوز شخصية خيالية حدود عالمها السردي أو يخرج شيء خطر من نظام الاحتواء المصمم للسيطرة عليه.
الفرق بينهما:-
- Context Collapse إنهيار السياق/الإطار: يتعلق بدمج السياقات الاجتماعية أو الاتصالية المختلفة في سياق واحد (ظاهرة في التواصل والإعلام).
- Breaking Containment خرق الاحتواء: يتعلق بتجاوز أو كسر نظام الاحتواء أو الحدود المفترضة لكيان أو عنصر (مفهوم سردي أو مفاهيمي).
مصطلح في دراسات الإعلام والاتصال يشير إلى انهيار أو اندماج عدة سياقات اجتماعية مختلفة في سياق واحد؛ أي عندما يصبح المحتوى نفسه موجها في الوقت ذاته لجماهير متعددة كانت منفصلة سابقا (مثل الأصدقاء والعائلة والزملاء والجمهور العام) مما يزيل الحدود بين هذه السياقات ويجعل الرسالة تُفسر بطرق مختلفة.
Breaking Containment خرق الاحتواء
مصطلح يُستخدم غالبا في السرد والخيال العلمي أو تحليل السرديات ويعني خروج عنصر أو كيان من الإطار أو النظام الذي يفترض أن يقيده؛ كأن تتجاوز شخصية خيالية حدود عالمها السردي أو يخرج شيء خطر من نظام الاحتواء المصمم للسيطرة عليه.
الفرق بينهما:-
- Context Collapse إنهيار السياق/الإطار: يتعلق بدمج السياقات الاجتماعية أو الاتصالية المختلفة في سياق واحد (ظاهرة في التواصل والإعلام).
- Breaking Containment خرق الاحتواء: يتعلق بتجاوز أو كسر نظام الاحتواء أو الحدود المفترضة لكيان أو عنصر (مفهوم سردي أو مفاهيمي).
اختراق المانوسفير للمجال العام.. توحش الخوارزمية والعدمية الرقمية
كلافيكولار ليس شيطانا بل هو ضحية مثالية لعالم فقد بوصلته الأخلاقية وسلم قياده للآلة.
صرخته تقول: أنا لا أفكر إلا في المحتوى هي صرخة استغاثة تخرج من قلب جيل يشعر بالضياع سيستيقظ المجتمع يوما ليجد أن "المستنقع الرقمي" قد ابتلع المدينة بالكامل; إن الخيار إما استعادة السيادة الإنسانية...
يتناول هذا التقرير المقتبس من بودكاست Galaxy Brain الذي يقدم في مجلة The Atlantic ظاهرة "كسر الاحتواء" (Breaking Containment) التي نفذتها مجموعات "المانوسفير" واليمين المتطرف حيث انتقلت الشخصيات الهامشية من أقبية الإنترنت المظلمة إلى صدارة المشهد الثقافي والسياسي.
يرتكز التقرير على دراسة حالة المؤثر الرقمي "كلافيكولار" (Clavicular) وهو شاب يمثل جيل "العدمية الرقمية" الذي يمزج بين الهوس المرضي بتعديل الجسد (Looks-maxxing) وبين الأيديولوجيا الخوارزمية التي تضحي بكل القيم الأخلاقية في سبيل "الانتباه".
يسلط الكاتب تشارلي وارزل الضوء على التحالف الهجين الذي تشكل في "مستنقعات الإنترنت" بين قطب المانوسفير (أندرو تيت) والقومي الأبيض (نيك فوينتيس) وكيف نجح هذا التحالف في تجاوز "حراس البوابة" التقليديين. الاستنتاج المركزي للتقرير هو أننا لا نواجه مجرد "صرعة رقمية" بل نحن أمام "أيديولوجيا خوارزمية" بدأت تستبدل أيديولوجيا المؤسسات حيث تُتخذ القرارات السيادية بناءً على "التريند" لا الحقائق وتُدار الدولة بعقلية "المخرب الرقمي".
يُحذر التقرير من أن هذا المسار الذي يقدس الجماليات الصادمة ويحتقر المؤسسات يقود في النهاية إلى حالة من "عبادة الموت" والدمار الاجتماعي مما يفرض تحدي وجودي على المجتمعات الحديثة يتطلب استعادة "المعنى" وتحصين الواقع من توحش الخوارزميات.
الملخص (بواسطة شبكة النبأ المعلوماتية):
* كانت “هوامش الإنترنت” سابقا معزولة لكنها أصبحت اليوم مؤثرة في الثقافة والسياسة بفضل خوارزميات المنصات التي كسرت جدار الاحتواء ونقلت الأفكار المتطرفة إلى المجال العام.
* صعود شخصية كلافيكولار يمثل نموذج للجيل الجديد من المؤثرين الذين يجمعون بين العدمية الرقمية وثقافة المانوسفير واليمين المتطرف.
* يقوم هذا النموذج على ما يسمى الأيديولوجيا الخوارزمية**؛ حيث تصبح القيمة الأساسية هي جذب الانتباه والمشاهدات بدلا من المبادئ الأخلاقية أو السياسية.
* يعتمد كلافيكولار على ثقافة **تحسين المظهر (Looks-maxxing) التي ترى أن قيمة الإنسان تحددها الجاذبية الجسدية مما يدفع إلى ممارسات جسدية متطرفة مثل تحطيم العظام أو استخدام منشطات لتعديل شكل الوجه والجسد.
* مفهوم “الصعود” (Ascension) في هذه المجتمعات يعني التحول من شخص مهمش أو “قبيح” إلى شخصية جذابة ومؤثرة رقميا ويقدم كنوع من الخلاص الاجتماعي.
* يميز كلافيكولار نفسه بالتوثيق الكامل لحياته وأفعاله الخطرة أو الفاضحة في بث مباشر ما يعكس تحول الواقع إلى مادة محتوى تخدم الخوارزمية.
* هذه الثقافة تقوم على العدمية بالافتراض**؛ أي غياب الإيمان بأي قيم أو مؤسسات حيث يصبح الهدف الأساسي هو الشهرة والهيبة الرقمية.
* تؤدي هذه الظاهرة إلى **عدوى سلوكية بين المتابعين الشباب الذين يقلدون الممارسات الجسدية أو الخطاب المتطرف ويجدون فيها تعويضا عن الإحباط الاجتماعي.
* تشكلت تحالفات رقمية بين مؤثري المانوسفير وشخصيات من اليمين المتطرف مثل القوميين البيض ما أدى إلى دمج العدمية الرقمية مع كراهية النساء والقومية المتطرفة.
* هذه التحالفات كسرت احتواء التطرف عبر تحويله إلى تريند وجعله جذابا لجمهور واسع من الشباب غير المهتمين بالسياسة التقليدية.
* ظهرت سياسة جمالية جديدة تقيم القادة بناءا على القوة الشكلية أو الكاريزما الجسدية بدلا من البرامج السياسية.
* تعتمد هذه الجماعات على الاستفزاز والصدمة كاستراتيجية لخلق هوية جماعية معادية للمجتمع الخارجي وتعزيز الشعور بالحصانة من الإلغاء.
* تعمل ثقافة المانوسفير كـ قمع للتجنيد السياسي يبدأ بنصائح اللياقة والمظهر ثم ينتقل إلى خطاب كراهية النساء وينتهي بالتطرف القومي.
* يحدث صراع بين أيديولوجيا المؤسسات التقليدية (الجامعات الإعلام الأحزاب) و الأيديولوجيا الخوارزمية التي تعطي السلطة لمن يجذب الانتباه على المنصات.
* في هذا النموذج تصبح الحقيقة مرتبطة بمعدل التفاعل ويكافأ المحتوى الأكثر تطرفا لأنه يحقق انتشارا أكبر.
* أدى تراجع دور “حراس البوابة” إلى انتقال التأثير الثقافي والسياسي من النخب المؤسسية إلى المؤثرين العدميين القادرين على استغلال الخوارزميات.
* تسربت ثقافة الإنترنت المتطرفة إلى المؤسسات السياسية عبر جيل جديد من الكوادر التي نشأت في منتديات ومجتمعات رقمية متطرفة.
* أصبح بعض القرارات السياسية يتأثر بمحتوى فيروسي أو فيديوهات صادمة ما يعكس تحول السياسة إلى منطق “المحتوى أولا”.
كلافيكولار ليس شيطانا بل هو ضحية مثالية لعالم فقد بوصلته الأخلاقية وسلم قياده للآلة.
صرخته تقول: أنا لا أفكر إلا في المحتوى هي صرخة استغاثة تخرج من قلب جيل يشعر بالضياع سيستيقظ المجتمع يوما ليجد أن "المستنقع الرقمي" قد ابتلع المدينة بالكامل; إن الخيار إما استعادة السيادة الإنسانية...
يتناول هذا التقرير المقتبس من بودكاست Galaxy Brain الذي يقدم في مجلة The Atlantic ظاهرة "كسر الاحتواء" (Breaking Containment) التي نفذتها مجموعات "المانوسفير" واليمين المتطرف حيث انتقلت الشخصيات الهامشية من أقبية الإنترنت المظلمة إلى صدارة المشهد الثقافي والسياسي.
يرتكز التقرير على دراسة حالة المؤثر الرقمي "كلافيكولار" (Clavicular) وهو شاب يمثل جيل "العدمية الرقمية" الذي يمزج بين الهوس المرضي بتعديل الجسد (Looks-maxxing) وبين الأيديولوجيا الخوارزمية التي تضحي بكل القيم الأخلاقية في سبيل "الانتباه".
يسلط الكاتب تشارلي وارزل الضوء على التحالف الهجين الذي تشكل في "مستنقعات الإنترنت" بين قطب المانوسفير (أندرو تيت) والقومي الأبيض (نيك فوينتيس) وكيف نجح هذا التحالف في تجاوز "حراس البوابة" التقليديين. الاستنتاج المركزي للتقرير هو أننا لا نواجه مجرد "صرعة رقمية" بل نحن أمام "أيديولوجيا خوارزمية" بدأت تستبدل أيديولوجيا المؤسسات حيث تُتخذ القرارات السيادية بناءً على "التريند" لا الحقائق وتُدار الدولة بعقلية "المخرب الرقمي".
يُحذر التقرير من أن هذا المسار الذي يقدس الجماليات الصادمة ويحتقر المؤسسات يقود في النهاية إلى حالة من "عبادة الموت" والدمار الاجتماعي مما يفرض تحدي وجودي على المجتمعات الحديثة يتطلب استعادة "المعنى" وتحصين الواقع من توحش الخوارزميات.
الملخص (بواسطة شبكة النبأ المعلوماتية):
* كانت “هوامش الإنترنت” سابقا معزولة لكنها أصبحت اليوم مؤثرة في الثقافة والسياسة بفضل خوارزميات المنصات التي كسرت جدار الاحتواء ونقلت الأفكار المتطرفة إلى المجال العام.
* صعود شخصية كلافيكولار يمثل نموذج للجيل الجديد من المؤثرين الذين يجمعون بين العدمية الرقمية وثقافة المانوسفير واليمين المتطرف.
* يقوم هذا النموذج على ما يسمى الأيديولوجيا الخوارزمية**؛ حيث تصبح القيمة الأساسية هي جذب الانتباه والمشاهدات بدلا من المبادئ الأخلاقية أو السياسية.
* يعتمد كلافيكولار على ثقافة **تحسين المظهر (Looks-maxxing) التي ترى أن قيمة الإنسان تحددها الجاذبية الجسدية مما يدفع إلى ممارسات جسدية متطرفة مثل تحطيم العظام أو استخدام منشطات لتعديل شكل الوجه والجسد.
* مفهوم “الصعود” (Ascension) في هذه المجتمعات يعني التحول من شخص مهمش أو “قبيح” إلى شخصية جذابة ومؤثرة رقميا ويقدم كنوع من الخلاص الاجتماعي.
* يميز كلافيكولار نفسه بالتوثيق الكامل لحياته وأفعاله الخطرة أو الفاضحة في بث مباشر ما يعكس تحول الواقع إلى مادة محتوى تخدم الخوارزمية.
* هذه الثقافة تقوم على العدمية بالافتراض**؛ أي غياب الإيمان بأي قيم أو مؤسسات حيث يصبح الهدف الأساسي هو الشهرة والهيبة الرقمية.
* تؤدي هذه الظاهرة إلى **عدوى سلوكية بين المتابعين الشباب الذين يقلدون الممارسات الجسدية أو الخطاب المتطرف ويجدون فيها تعويضا عن الإحباط الاجتماعي.
* تشكلت تحالفات رقمية بين مؤثري المانوسفير وشخصيات من اليمين المتطرف مثل القوميين البيض ما أدى إلى دمج العدمية الرقمية مع كراهية النساء والقومية المتطرفة.
* هذه التحالفات كسرت احتواء التطرف عبر تحويله إلى تريند وجعله جذابا لجمهور واسع من الشباب غير المهتمين بالسياسة التقليدية.
* ظهرت سياسة جمالية جديدة تقيم القادة بناءا على القوة الشكلية أو الكاريزما الجسدية بدلا من البرامج السياسية.
* تعتمد هذه الجماعات على الاستفزاز والصدمة كاستراتيجية لخلق هوية جماعية معادية للمجتمع الخارجي وتعزيز الشعور بالحصانة من الإلغاء.
* تعمل ثقافة المانوسفير كـ قمع للتجنيد السياسي يبدأ بنصائح اللياقة والمظهر ثم ينتقل إلى خطاب كراهية النساء وينتهي بالتطرف القومي.
* يحدث صراع بين أيديولوجيا المؤسسات التقليدية (الجامعات الإعلام الأحزاب) و الأيديولوجيا الخوارزمية التي تعطي السلطة لمن يجذب الانتباه على المنصات.
* في هذا النموذج تصبح الحقيقة مرتبطة بمعدل التفاعل ويكافأ المحتوى الأكثر تطرفا لأنه يحقق انتشارا أكبر.
* أدى تراجع دور “حراس البوابة” إلى انتقال التأثير الثقافي والسياسي من النخب المؤسسية إلى المؤثرين العدميين القادرين على استغلال الخوارزميات.
* تسربت ثقافة الإنترنت المتطرفة إلى المؤسسات السياسية عبر جيل جديد من الكوادر التي نشأت في منتديات ومجتمعات رقمية متطرفة.
* أصبح بعض القرارات السياسية يتأثر بمحتوى فيروسي أو فيديوهات صادمة ما يعكس تحول السياسة إلى منطق “المحتوى أولا”.
* أدى ذلك إلى انتشار التصويت العدمي**؛ حيث يدعم بعض الناخبين مرشحين استفزازيين بهدف معاقبة النظام السياسي وليس تحسينه.
* تعيد هذه الثقافة إحياء أفكار **الداروينية الاجتماعية بصيغة رقمية حيث يُنظر إلى المجتمع من منظور تفوق الأقوياء أو “الألفا” وإقصاء الضعفاء.
* ينتج عن ذلك تفتيت المجتمع إلى قبائل رقمية متصارعة تقودها شخصيات مؤثرة بدلا من المؤسسات الوطنية.
* يحذر التحليل من أن هذا المسار قد يقود إلى سياسة تدمير ذاتي تركز على الصدمة والضجيج بدلا من البناء والاستقرار.
* يرى التقرير أن الخوارزميات أصبحت عمليا سلطة غير مرئية تشكل السلوك السياسي والثقافي عبر مكافأة المحتوى الأكثر إثارة وصداما.
* تتآكل اللغة السياسية أيضا؛ إذ تتحول الكلمات إلى إشارات استفزازية لا تهدف للنقاش بل لإثارة الجدل والتنمر الرقمي.
* يزداد خطر اختراق المؤسسات من الداخل عندما يتبنى بعض السياسيين أساليب الاستفزاز الرقمي نفسها فيما يعرف بظاهرة “Groyperfication”.
* يخلص التقرير إلى أن الظاهرة تعكس أزمة أعمق: فقدان المعنى لدى جيل من الشباب الذي يبحث عن الهوية والانتماء عبر الخوارزميات.
* يقترح مواجهة الظاهرة عبر إعادة بناء المعنى والهوية للشباب وتنظيم عمل الخوارزميات وتحسين الفلاتر المهنية داخل المؤسسات والتدخل المبكر في مجتمعات التطرف الرقمي.
* النتيجة الأساسية: الإنترنت لم يعد مجرد أداة اتصال بل أصبح نظاما يحدد شكل السياسة والثقافة ومعه يتزايد خطر تحول المجتمع إلى اقتصاد انتباه تحكمه الخوارزميات والصدمة المستمرة.
https://www.theatlantic.com/podcasts/2026/02/the-manosphere-breaks-containment/685907
لمشاهدة حلقة البودكاست:
Hank Green: It’s Going to Get Worse Before It Gets Better | Galaxy Brain
https://youtu.be/A4922CILwM4
* تعيد هذه الثقافة إحياء أفكار **الداروينية الاجتماعية بصيغة رقمية حيث يُنظر إلى المجتمع من منظور تفوق الأقوياء أو “الألفا” وإقصاء الضعفاء.
* ينتج عن ذلك تفتيت المجتمع إلى قبائل رقمية متصارعة تقودها شخصيات مؤثرة بدلا من المؤسسات الوطنية.
* يحذر التحليل من أن هذا المسار قد يقود إلى سياسة تدمير ذاتي تركز على الصدمة والضجيج بدلا من البناء والاستقرار.
* يرى التقرير أن الخوارزميات أصبحت عمليا سلطة غير مرئية تشكل السلوك السياسي والثقافي عبر مكافأة المحتوى الأكثر إثارة وصداما.
* تتآكل اللغة السياسية أيضا؛ إذ تتحول الكلمات إلى إشارات استفزازية لا تهدف للنقاش بل لإثارة الجدل والتنمر الرقمي.
* يزداد خطر اختراق المؤسسات من الداخل عندما يتبنى بعض السياسيين أساليب الاستفزاز الرقمي نفسها فيما يعرف بظاهرة “Groyperfication”.
* يخلص التقرير إلى أن الظاهرة تعكس أزمة أعمق: فقدان المعنى لدى جيل من الشباب الذي يبحث عن الهوية والانتماء عبر الخوارزميات.
* يقترح مواجهة الظاهرة عبر إعادة بناء المعنى والهوية للشباب وتنظيم عمل الخوارزميات وتحسين الفلاتر المهنية داخل المؤسسات والتدخل المبكر في مجتمعات التطرف الرقمي.
* النتيجة الأساسية: الإنترنت لم يعد مجرد أداة اتصال بل أصبح نظاما يحدد شكل السياسة والثقافة ومعه يتزايد خطر تحول المجتمع إلى اقتصاد انتباه تحكمه الخوارزميات والصدمة المستمرة.
https://www.theatlantic.com/podcasts/2026/02/the-manosphere-breaks-containment/685907
لمشاهدة حلقة البودكاست:
Hank Green: It’s Going to Get Worse Before It Gets Better | Galaxy Brain
https://youtu.be/A4922CILwM4
The Atlantic
The Manosphere Breaks Containment
The internet’s new extremists will do anything for the algorithm.
جدران الهايكو – عبير فتحوني
الشقوق على الجدار،
أسرار البيت وهي تتحرر.
***
لو لم أكن شاعراً
لامتهنت الضرارة.
***
غسَّال الموتى
أكثر من يخاف الجفاف
وحفَّار القبور أول من يُكذّب ضعف الإنتاج.
***
الجفاف، كذبة !
الأرض وأنا
كلانا مليئان بالمياه المالحة.
***
جدار المقبرة فارغ!
لا أحد يشتكي من هؤلاء الموتى.
***
لا أحبكَ،
أنتظر أن ينتهي الخريف، وأتوقف عن السقوط حولكَ.
***
كلانا على نفس القطار
غير أني أسير باتجاهكَ وأنتَ تُسابق الأشجار.
***
المُتشرّد والحمامة
كلاهما مسجون في الحديقة.
***
من أين يأتي الإمام بكل هذا الأمان؟
وهو صاعد إلى المأذنة
بينما الجميع في الخارج يتساقطون.
****
يزرعَ الله الحزن في الأطفال
ليخلق شعراء.
***
كأحلام أعمى
هكذا يكون الخيال.
***
الشجرة أمام المستشفى
لا تحمل ثمارًا
كما الأمل.
https://antolgy.com/?p=41580
الشقوق على الجدار،
أسرار البيت وهي تتحرر.
***
لو لم أكن شاعراً
لامتهنت الضرارة.
***
غسَّال الموتى
أكثر من يخاف الجفاف
وحفَّار القبور أول من يُكذّب ضعف الإنتاج.
***
الجفاف، كذبة !
الأرض وأنا
كلانا مليئان بالمياه المالحة.
***
جدار المقبرة فارغ!
لا أحد يشتكي من هؤلاء الموتى.
***
لا أحبكَ،
أنتظر أن ينتهي الخريف، وأتوقف عن السقوط حولكَ.
***
كلانا على نفس القطار
غير أني أسير باتجاهكَ وأنتَ تُسابق الأشجار.
***
المُتشرّد والحمامة
كلاهما مسجون في الحديقة.
***
من أين يأتي الإمام بكل هذا الأمان؟
وهو صاعد إلى المأذنة
بينما الجميع في الخارج يتساقطون.
****
يزرعَ الله الحزن في الأطفال
ليخلق شعراء.
***
كأحلام أعمى
هكذا يكون الخيال.
***
الشجرة أمام المستشفى
لا تحمل ثمارًا
كما الأمل.
https://antolgy.com/?p=41580
أنطولوجي
جدران الهايكو - عبير فتحوني - أنطولوجي
المدينة مُضاءة الناس منطفئون فاتورة الكهرباء غالية.
مركزية الفردانية وهامشية الجمعانية مع د. محسن المحمدي
مركزية الفردانية وهامشية الجمعانية مع د. محسن المحمدي - مساحة أدب
١ س ٣٠ د
حديث عن تمركز المعنى المعاصر حول الذات وهامشية العلاقات الاجتماعية. كشف وتحليل ونقد.
لماذا كانت الفردانية باعتبارها انسجاما مع الذات ووفاء لها ...ممكنة؟
بعبارة أخرى، ماهي الشروط النظرية التي سمحت بانبثاق الفردانية؟
١ س ٣٠ د
حديث عن تمركز المعنى المعاصر حول الذات وهامشية العلاقات الاجتماعية. كشف وتحليل ونقد.
لماذا كانت الفردانية باعتبارها انسجاما مع الذات ووفاء لها ...ممكنة؟
بعبارة أخرى، ماهي الشروط النظرية التي سمحت بانبثاق الفردانية؟
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
جديد تجارب عبدالرحمن العريفج من معمل الزويلية في تجارب (ترنجة):
تخمير فاكهة الترنج لمحاكاة الجميد الحساوي وتحويل السائل إلى سائل غليظ معقد وحامض.
تخمير فاكهة الترنج لمحاكاة الجميد الحساوي وتحويل السائل إلى سائل غليظ معقد وحامض.
الشاعر ينتزع المعنى من السماء
بينما الشاعرة تقطف كرزته خفةً
بينما الشاعرة تقطف كرزته خفةً
شوك النار رفيع الأوراق (Pyracantha angustifolia)
نوع من الشجيرات من الفصيلة الوردية يُعرف بالأسماء الشائعة: شوك النار ضيق الأوراق شوك النار النحيل وشوك النار الصوفي.
أزهاره بيضاء اللون وتُنتج ثمار صغيرة مستديرة يتراوح لونها بين البرتقالي والأحمر وهذه الثمار قابضة ومرة مما يجعلها غير صالحة للأكل بالنسبة للبشر لكنها تُعد مصدر غذائي للطيور.
تحتوي الأوراق والثمار والبذور على سيانيد الهيدروجين وهو مصدر الطعم المر سيقانها وفروعها ذات أشواك حادة وتُزرع هذه الشجيرة في الحدائق المنزلية كنبات زينة ويمكن استخدامها لإنشاء سياجات لحماية المنازل.
موطن هذا النوع الأصلي هو الصين ولكنه انتشر في أمريكا الشمالية وأستراليا. وهو نوع غازي في هاواي ومناطق أخرى.
نوع من الشجيرات من الفصيلة الوردية يُعرف بالأسماء الشائعة: شوك النار ضيق الأوراق شوك النار النحيل وشوك النار الصوفي.
أزهاره بيضاء اللون وتُنتج ثمار صغيرة مستديرة يتراوح لونها بين البرتقالي والأحمر وهذه الثمار قابضة ومرة مما يجعلها غير صالحة للأكل بالنسبة للبشر لكنها تُعد مصدر غذائي للطيور.
تحتوي الأوراق والثمار والبذور على سيانيد الهيدروجين وهو مصدر الطعم المر سيقانها وفروعها ذات أشواك حادة وتُزرع هذه الشجيرة في الحدائق المنزلية كنبات زينة ويمكن استخدامها لإنشاء سياجات لحماية المنازل.
موطن هذا النوع الأصلي هو الصين ولكنه انتشر في أمريكا الشمالية وأستراليا. وهو نوع غازي في هاواي ومناطق أخرى.
👍1
زهرة البريَّة (مختارات) - سماء عيسى.
شعر عربي معاصر
النبي أشعيا:
كغبار تقذفه الريح
أو كنار
تفضي إلى رمادٍ يتناثر
بقيتْ روحُ
الطير
“كلُّ بشرٍ عشب
كلٌّ جماله كزهر البريّة
العشب ييبس
وزهره يذوي.”
-
هوية:
أنا الذي حياتي
أشبه بوردةٍ قطفها جنديّ
هرب بها إلى ساحة المعركة
هناك راقب الوردة
نزيف دمه
ابتسمتْ له قبل الموت
وحيدة بكتْ عليه بعد موتهِ.
https://antolgy.com/?p=38706
شعر عربي معاصر
النبي أشعيا:
كغبار تقذفه الريح
أو كنار
تفضي إلى رمادٍ يتناثر
بقيتْ روحُ
الطير
“كلُّ بشرٍ عشب
كلٌّ جماله كزهر البريّة
العشب ييبس
وزهره يذوي.”
-
هوية:
أنا الذي حياتي
أشبه بوردةٍ قطفها جنديّ
هرب بها إلى ساحة المعركة
هناك راقب الوردة
نزيف دمه
ابتسمتْ له قبل الموت
وحيدة بكتْ عليه بعد موتهِ.
https://antolgy.com/?p=38706
أنطولوجي
زهرة البريَّة (مختارات)- سماء عيسى - أنطولوجي
رحلوا كغبار تقذفه الريح أو كنار تفضي إلى رمادٍ يتناثر بقيتْ روحُ الطير
مذكرات المُتذوق: بيرة شعير هولندية من Bavaria Smalt.
الوصف:
مشروب شعير بنكهة خفيفة من الجنجل 'عشبة الدينار' يمنحه مذاق بافاريا المميز.
مصنوع من أجود المكونات الطبيعية ومياه معدنية طبيعية من نبع بافاريا الخاص يتميز بمذاق نهائي لطيف بحلاوة تشبه الحبوب وانتعاش لاذع.
المكونات:
ماء مكربن، مولت الشعير، مستخلص الهوب، نكهات طبيعية.
الوصف:
مشروب شعير بنكهة خفيفة من الجنجل 'عشبة الدينار' يمنحه مذاق بافاريا المميز.
مصنوع من أجود المكونات الطبيعية ومياه معدنية طبيعية من نبع بافاريا الخاص يتميز بمذاق نهائي لطيف بحلاوة تشبه الحبوب وانتعاش لاذع.
المكونات:
ماء مكربن، مولت الشعير، مستخلص الهوب، نكهات طبيعية.
مُعاذيات جدًا!
مذكرات المُتذوق: بيرة شعير هولندية من Bavaria Smalt. الوصف: مشروب شعير بنكهة خفيفة من الجنجل 'عشبة الدينار' يمنحه مذاق بافاريا المميز. مصنوع من أجود المكونات الطبيعية ومياه معدنية طبيعية من نبع بافاريا الخاص يتميز بمذاق نهائي لطيف بحلاوة تشبه الحبوب وانتعاش…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
الإنطباع:
مُعاذيات جدًا!
مذكرات المُتذوق: بيرة شعير هولندية من Bavaria Smalt. الوصف: مشروب شعير بنكهة خفيفة من الجنجل 'عشبة الدينار' يمنحه مذاق بافاريا المميز. مصنوع من أجود المكونات الطبيعية ومياه معدنية طبيعية من نبع بافاريا الخاص يتميز بمذاق نهائي لطيف بحلاوة تشبه الحبوب وانتعاش…
مذكرات المُتذوق: بيرة شعير هولندية من Bavaria Smalt.
الوصف:
مشروب غازي بنكهة الشعير مصنوع من مياه معدنية طبيعية ونكهات الرمان الطبيعية: حلو وفاكهي بنكهة رمان طبيعية; ببساطة لذيذ.
المكونات:
مياه معدنية طبيعية فوارة، سكر، مالت القمح (غلوتين)، مالت الشعير (غلوتين)، مواد حمضية (حمض الستريك)، منكه طبيعي بالرمان، منكهات طبيعية، مركز ثمار البليسان، ملون (كراميل عادي)، مستخلص عشبة الدينار.
الوصف:
مشروب غازي بنكهة الشعير مصنوع من مياه معدنية طبيعية ونكهات الرمان الطبيعية: حلو وفاكهي بنكهة رمان طبيعية; ببساطة لذيذ.
المكونات:
مياه معدنية طبيعية فوارة، سكر، مالت القمح (غلوتين)، مالت الشعير (غلوتين)، مواد حمضية (حمض الستريك)، منكه طبيعي بالرمان، منكهات طبيعية، مركز ثمار البليسان، ملون (كراميل عادي)، مستخلص عشبة الدينار.
هل جمعتنا اللغة ام الشاعرية؟
اللغة ليست شاعرية
والشاعرية ليست لغة
اللغة ليست شاعرية
والشاعرية ليست لغة