مُعاذيات جدًا!
ندوة الشعر والفلسفة - دار الشعر بمراكش فقرة ندوات: ندوة الشعر والفلسفة بمشاركة الباحثين: إدريس كثير وفاطمة الزهراء رواح وعبدالصمد الكباص مقر دار الشعر بمراكش (المركز الثقافي الداوديات) الجمعة 26 فبراير 2021. تتمحور هذه الندوة الفكرية حول العلاقة الجدلية…
ملخص على شكل جدول بيانات بواسطة NotebookLM:
مذكرات المُتذوق: تجربة ويفر شوكولاته بلغاري من أرض الطبيعة.
ويفر جوز الهند بالكاكاو.
المكونات:
كتلة كاكاو* 30٪، سكر قصب*، دقيق قمح أينكورن كامل* 20٪، جوز هند مبشور* 15٪، زبدة جوز الهند*، دقيق جوز الهند*، مسحوق كاكاو قليل الدسم*، زبدة كاكاو*، زيت دوار الشمس*، بيكربونات الصوديوم، ملح بحري، مستخلص إكليل الجبل*. *عضوي موثق.
ويفر شوكولاتة بالبكتيريا النافعة.
المكونات:
دقيق قمح أينكورن كامل*، سكر قصب*، زبدة جوز الهند*، طحينة حب شمسي*، حليب خالي الدسم*، مسحوق كاكاو قليل الدسم*، إينولين الأجاف*، مستنبتات بروبيوتيك 1.1٪ (إل بولغاريكوس بيفيدوباكتريوم لونجوم، إل بلانتاروم، إل جسيري)، زيت دوار الشمس*، مستخلص إكليل الجبل*، بيكربونات الصوديوم، ملح بحري. *عضوي موثق.
ويفر جوز الهند بالكاكاو.
المكونات:
كتلة كاكاو* 30٪، سكر قصب*، دقيق قمح أينكورن كامل* 20٪، جوز هند مبشور* 15٪، زبدة جوز الهند*، دقيق جوز الهند*، مسحوق كاكاو قليل الدسم*، زبدة كاكاو*، زيت دوار الشمس*، بيكربونات الصوديوم، ملح بحري، مستخلص إكليل الجبل*. *عضوي موثق.
ويفر شوكولاتة بالبكتيريا النافعة.
المكونات:
دقيق قمح أينكورن كامل*، سكر قصب*، زبدة جوز الهند*، طحينة حب شمسي*، حليب خالي الدسم*، مسحوق كاكاو قليل الدسم*، إينولين الأجاف*، مستنبتات بروبيوتيك 1.1٪ (إل بولغاريكوس بيفيدوباكتريوم لونجوم، إل بلانتاروم، إل جسيري)، زيت دوار الشمس*، مستخلص إكليل الجبل*، بيكربونات الصوديوم، ملح بحري. *عضوي موثق.
مُعاذيات جدًا!
مذكرات المُتذوق: تجربة ويفر شوكولاته بلغاري من أرض الطبيعة. ويفر جوز الهند بالكاكاو. المكونات: كتلة كاكاو* 30٪، سكر قصب*، دقيق قمح أينكورن كامل* 20٪، جوز هند مبشور* 15٪، زبدة جوز الهند*، دقيق جوز الهند*، مسحوق كاكاو قليل الدسم*، زبدة كاكاو*، زيت دوار الشمس*،…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
الإنطباع:
إعتماد قاموس المعاني لمصطلح (الذَّكَالِيّ) كبديل فصيح وموجز لمصطلح الذكاء الاصطناعي و AI.
وهو نحت لكلمتين عربية (ذكاء + آلة).
https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%83%D8%A7%D9%84%D9%8A/
وهو نحت لكلمتين عربية (ذكاء + آلة).
https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%83%D8%A7%D9%84%D9%8A/
ابن طُملوس شارحا شعرية أرسطو | محمد الولي
مواضيع الحلقة:
0:41 الافتتاحية والتعريف بالمسار العلمي للأستاذ محمد الولي
1:03:50 علاقة ابن طملوس بأستاذه ابن رشد
7:39 موقف أفلاطون القاسي من الشعر والخطابة وطردهما من "جمهوريته"
11:47 رؤية أرسطو المغايرة: إعادة الاعتبار للشعر والخطابة كأدوات معرفية
16:12 وظيفة التراجيديا في التطهير النفسي الكاثارسيس والتربية الأخلاقية
21:19 عناصر التراجيديا الستة عند أرسطو وأولوية "ترتيب الأحداث" الحبكة
42:50 إلحاق الشعر بالمنطق: كيف أدرج الفلاسفة العرب صناعة الشعر ضمن "الأورغانون"
49:50 مفهوم القياس الشعري ودوره في إحداث "التخييل" في نفس المتلقي
47:01–48:25 الفرق بين الخطابة الإقناع والشعر التأثير في الإرادة عبر التخييل
52:51 إشكالية تكييف النظرية الأرسطية القائمة على الفعل مع الشعر العربي القائمة على الوصف والمدح
1:26:08 بنية القياس الشعري عند ابن طملوس: التمييز بين قياس الشكل الأول والشكل الثاني
1:29:41 مناقشة حول تلقي الفلاسفة العرب لنص أرسطو ودقة ترجماتهم
1:51:59 حازم القرطاجني: القمة في استيعاب المفاهيم الأرسطية وتطبيقها على الشعر العربي
1:42:49 خاتمة وتوصيات حول أهمية التكوين المنطقي لدارسي البلاغة والشعر
https://youtu.be/2gc8SLBKMMw
للمزيد:
القياس الشعري حسب كتاب الشعر لابن طُملوس
https://philosmus.org/archives/2313
مواضيع الحلقة:
0:41 الافتتاحية والتعريف بالمسار العلمي للأستاذ محمد الولي
1:03:50 علاقة ابن طملوس بأستاذه ابن رشد
7:39 موقف أفلاطون القاسي من الشعر والخطابة وطردهما من "جمهوريته"
11:47 رؤية أرسطو المغايرة: إعادة الاعتبار للشعر والخطابة كأدوات معرفية
16:12 وظيفة التراجيديا في التطهير النفسي الكاثارسيس والتربية الأخلاقية
21:19 عناصر التراجيديا الستة عند أرسطو وأولوية "ترتيب الأحداث" الحبكة
42:50 إلحاق الشعر بالمنطق: كيف أدرج الفلاسفة العرب صناعة الشعر ضمن "الأورغانون"
49:50 مفهوم القياس الشعري ودوره في إحداث "التخييل" في نفس المتلقي
47:01–48:25 الفرق بين الخطابة الإقناع والشعر التأثير في الإرادة عبر التخييل
52:51 إشكالية تكييف النظرية الأرسطية القائمة على الفعل مع الشعر العربي القائمة على الوصف والمدح
1:26:08 بنية القياس الشعري عند ابن طملوس: التمييز بين قياس الشكل الأول والشكل الثاني
1:29:41 مناقشة حول تلقي الفلاسفة العرب لنص أرسطو ودقة ترجماتهم
1:51:59 حازم القرطاجني: القمة في استيعاب المفاهيم الأرسطية وتطبيقها على الشعر العربي
1:42:49 خاتمة وتوصيات حول أهمية التكوين المنطقي لدارسي البلاغة والشعر
https://youtu.be/2gc8SLBKMMw
للمزيد:
القياس الشعري حسب كتاب الشعر لابن طُملوس
https://philosmus.org/archives/2313
YouTube
ابن طُملوس شارحا شعرية أرسطو | محمد الولي
محاضرة: ابن طُملوس شارحا شعرية أرسطو |الدكتور محمد الولي
تاريخ: الخميس 24 نونبر 2022م
_____________________________
مؤسسة الفلسفة والعلوم في السياقات الإسلامية، هي مؤسسة بحثية ومجلة علمية بنفس الاسم، تهدف إلى ترسيخ تقاليد البحث الأكاديمي من خلال نشر أبحاث…
تاريخ: الخميس 24 نونبر 2022م
_____________________________
مؤسسة الفلسفة والعلوم في السياقات الإسلامية، هي مؤسسة بحثية ومجلة علمية بنفس الاسم، تهدف إلى ترسيخ تقاليد البحث الأكاديمي من خلال نشر أبحاث…
❤2
مُعاذيات جدًا!
ابن طُملوس شارحا شعرية أرسطو | محمد الولي مواضيع الحلقة: 0:41 الافتتاحية والتعريف بالمسار العلمي للأستاذ محمد الولي 1:03:50 علاقة ابن طملوس بأستاذه ابن رشد 7:39 موقف أفلاطون القاسي من الشعر والخطابة وطردهما من "جمهوريته" 11:47 رؤية أرسطو المغايرة: إعادة الاعتبار…
ملخص على شكل جدول بيانات بواسطة NotebookLM:
يلوم الناس العظمة لتعاليها بينما يتجاهلون عمدا ضعفهم!
"للبرج العاجي سمعة سيئة فقط عند قاطني الأكواخ الفكرية.”
"للبرج العاجي سمعة سيئة فقط عند قاطني الأكواخ الفكرية.”
— نيكولاس غوميز داڤيلاContext Collapse إنهيار السياق/الإطار
مصطلح في دراسات الإعلام والاتصال يشير إلى انهيار أو اندماج عدة سياقات اجتماعية مختلفة في سياق واحد؛ أي عندما يصبح المحتوى نفسه موجها في الوقت ذاته لجماهير متعددة كانت منفصلة سابقا (مثل الأصدقاء والعائلة والزملاء والجمهور العام) مما يزيل الحدود بين هذه السياقات ويجعل الرسالة تُفسر بطرق مختلفة.
Breaking Containment خرق الاحتواء
مصطلح يُستخدم غالبا في السرد والخيال العلمي أو تحليل السرديات ويعني خروج عنصر أو كيان من الإطار أو النظام الذي يفترض أن يقيده؛ كأن تتجاوز شخصية خيالية حدود عالمها السردي أو يخرج شيء خطر من نظام الاحتواء المصمم للسيطرة عليه.
الفرق بينهما:-
- Context Collapse إنهيار السياق/الإطار: يتعلق بدمج السياقات الاجتماعية أو الاتصالية المختلفة في سياق واحد (ظاهرة في التواصل والإعلام).
- Breaking Containment خرق الاحتواء: يتعلق بتجاوز أو كسر نظام الاحتواء أو الحدود المفترضة لكيان أو عنصر (مفهوم سردي أو مفاهيمي).
مصطلح في دراسات الإعلام والاتصال يشير إلى انهيار أو اندماج عدة سياقات اجتماعية مختلفة في سياق واحد؛ أي عندما يصبح المحتوى نفسه موجها في الوقت ذاته لجماهير متعددة كانت منفصلة سابقا (مثل الأصدقاء والعائلة والزملاء والجمهور العام) مما يزيل الحدود بين هذه السياقات ويجعل الرسالة تُفسر بطرق مختلفة.
Breaking Containment خرق الاحتواء
مصطلح يُستخدم غالبا في السرد والخيال العلمي أو تحليل السرديات ويعني خروج عنصر أو كيان من الإطار أو النظام الذي يفترض أن يقيده؛ كأن تتجاوز شخصية خيالية حدود عالمها السردي أو يخرج شيء خطر من نظام الاحتواء المصمم للسيطرة عليه.
الفرق بينهما:-
- Context Collapse إنهيار السياق/الإطار: يتعلق بدمج السياقات الاجتماعية أو الاتصالية المختلفة في سياق واحد (ظاهرة في التواصل والإعلام).
- Breaking Containment خرق الاحتواء: يتعلق بتجاوز أو كسر نظام الاحتواء أو الحدود المفترضة لكيان أو عنصر (مفهوم سردي أو مفاهيمي).
اختراق المانوسفير للمجال العام.. توحش الخوارزمية والعدمية الرقمية
كلافيكولار ليس شيطانا بل هو ضحية مثالية لعالم فقد بوصلته الأخلاقية وسلم قياده للآلة.
صرخته تقول: أنا لا أفكر إلا في المحتوى هي صرخة استغاثة تخرج من قلب جيل يشعر بالضياع سيستيقظ المجتمع يوما ليجد أن "المستنقع الرقمي" قد ابتلع المدينة بالكامل; إن الخيار إما استعادة السيادة الإنسانية...
يتناول هذا التقرير المقتبس من بودكاست Galaxy Brain الذي يقدم في مجلة The Atlantic ظاهرة "كسر الاحتواء" (Breaking Containment) التي نفذتها مجموعات "المانوسفير" واليمين المتطرف حيث انتقلت الشخصيات الهامشية من أقبية الإنترنت المظلمة إلى صدارة المشهد الثقافي والسياسي.
يرتكز التقرير على دراسة حالة المؤثر الرقمي "كلافيكولار" (Clavicular) وهو شاب يمثل جيل "العدمية الرقمية" الذي يمزج بين الهوس المرضي بتعديل الجسد (Looks-maxxing) وبين الأيديولوجيا الخوارزمية التي تضحي بكل القيم الأخلاقية في سبيل "الانتباه".
يسلط الكاتب تشارلي وارزل الضوء على التحالف الهجين الذي تشكل في "مستنقعات الإنترنت" بين قطب المانوسفير (أندرو تيت) والقومي الأبيض (نيك فوينتيس) وكيف نجح هذا التحالف في تجاوز "حراس البوابة" التقليديين. الاستنتاج المركزي للتقرير هو أننا لا نواجه مجرد "صرعة رقمية" بل نحن أمام "أيديولوجيا خوارزمية" بدأت تستبدل أيديولوجيا المؤسسات حيث تُتخذ القرارات السيادية بناءً على "التريند" لا الحقائق وتُدار الدولة بعقلية "المخرب الرقمي".
يُحذر التقرير من أن هذا المسار الذي يقدس الجماليات الصادمة ويحتقر المؤسسات يقود في النهاية إلى حالة من "عبادة الموت" والدمار الاجتماعي مما يفرض تحدي وجودي على المجتمعات الحديثة يتطلب استعادة "المعنى" وتحصين الواقع من توحش الخوارزميات.
الملخص (بواسطة شبكة النبأ المعلوماتية):
* كانت “هوامش الإنترنت” سابقا معزولة لكنها أصبحت اليوم مؤثرة في الثقافة والسياسة بفضل خوارزميات المنصات التي كسرت جدار الاحتواء ونقلت الأفكار المتطرفة إلى المجال العام.
* صعود شخصية كلافيكولار يمثل نموذج للجيل الجديد من المؤثرين الذين يجمعون بين العدمية الرقمية وثقافة المانوسفير واليمين المتطرف.
* يقوم هذا النموذج على ما يسمى الأيديولوجيا الخوارزمية**؛ حيث تصبح القيمة الأساسية هي جذب الانتباه والمشاهدات بدلا من المبادئ الأخلاقية أو السياسية.
* يعتمد كلافيكولار على ثقافة **تحسين المظهر (Looks-maxxing) التي ترى أن قيمة الإنسان تحددها الجاذبية الجسدية مما يدفع إلى ممارسات جسدية متطرفة مثل تحطيم العظام أو استخدام منشطات لتعديل شكل الوجه والجسد.
* مفهوم “الصعود” (Ascension) في هذه المجتمعات يعني التحول من شخص مهمش أو “قبيح” إلى شخصية جذابة ومؤثرة رقميا ويقدم كنوع من الخلاص الاجتماعي.
* يميز كلافيكولار نفسه بالتوثيق الكامل لحياته وأفعاله الخطرة أو الفاضحة في بث مباشر ما يعكس تحول الواقع إلى مادة محتوى تخدم الخوارزمية.
* هذه الثقافة تقوم على العدمية بالافتراض**؛ أي غياب الإيمان بأي قيم أو مؤسسات حيث يصبح الهدف الأساسي هو الشهرة والهيبة الرقمية.
* تؤدي هذه الظاهرة إلى **عدوى سلوكية بين المتابعين الشباب الذين يقلدون الممارسات الجسدية أو الخطاب المتطرف ويجدون فيها تعويضا عن الإحباط الاجتماعي.
* تشكلت تحالفات رقمية بين مؤثري المانوسفير وشخصيات من اليمين المتطرف مثل القوميين البيض ما أدى إلى دمج العدمية الرقمية مع كراهية النساء والقومية المتطرفة.
* هذه التحالفات كسرت احتواء التطرف عبر تحويله إلى تريند وجعله جذابا لجمهور واسع من الشباب غير المهتمين بالسياسة التقليدية.
* ظهرت سياسة جمالية جديدة تقيم القادة بناءا على القوة الشكلية أو الكاريزما الجسدية بدلا من البرامج السياسية.
* تعتمد هذه الجماعات على الاستفزاز والصدمة كاستراتيجية لخلق هوية جماعية معادية للمجتمع الخارجي وتعزيز الشعور بالحصانة من الإلغاء.
* تعمل ثقافة المانوسفير كـ قمع للتجنيد السياسي يبدأ بنصائح اللياقة والمظهر ثم ينتقل إلى خطاب كراهية النساء وينتهي بالتطرف القومي.
* يحدث صراع بين أيديولوجيا المؤسسات التقليدية (الجامعات الإعلام الأحزاب) و الأيديولوجيا الخوارزمية التي تعطي السلطة لمن يجذب الانتباه على المنصات.
* في هذا النموذج تصبح الحقيقة مرتبطة بمعدل التفاعل ويكافأ المحتوى الأكثر تطرفا لأنه يحقق انتشارا أكبر.
* أدى تراجع دور “حراس البوابة” إلى انتقال التأثير الثقافي والسياسي من النخب المؤسسية إلى المؤثرين العدميين القادرين على استغلال الخوارزميات.
* تسربت ثقافة الإنترنت المتطرفة إلى المؤسسات السياسية عبر جيل جديد من الكوادر التي نشأت في منتديات ومجتمعات رقمية متطرفة.
* أصبح بعض القرارات السياسية يتأثر بمحتوى فيروسي أو فيديوهات صادمة ما يعكس تحول السياسة إلى منطق “المحتوى أولا”.
كلافيكولار ليس شيطانا بل هو ضحية مثالية لعالم فقد بوصلته الأخلاقية وسلم قياده للآلة.
صرخته تقول: أنا لا أفكر إلا في المحتوى هي صرخة استغاثة تخرج من قلب جيل يشعر بالضياع سيستيقظ المجتمع يوما ليجد أن "المستنقع الرقمي" قد ابتلع المدينة بالكامل; إن الخيار إما استعادة السيادة الإنسانية...
يتناول هذا التقرير المقتبس من بودكاست Galaxy Brain الذي يقدم في مجلة The Atlantic ظاهرة "كسر الاحتواء" (Breaking Containment) التي نفذتها مجموعات "المانوسفير" واليمين المتطرف حيث انتقلت الشخصيات الهامشية من أقبية الإنترنت المظلمة إلى صدارة المشهد الثقافي والسياسي.
يرتكز التقرير على دراسة حالة المؤثر الرقمي "كلافيكولار" (Clavicular) وهو شاب يمثل جيل "العدمية الرقمية" الذي يمزج بين الهوس المرضي بتعديل الجسد (Looks-maxxing) وبين الأيديولوجيا الخوارزمية التي تضحي بكل القيم الأخلاقية في سبيل "الانتباه".
يسلط الكاتب تشارلي وارزل الضوء على التحالف الهجين الذي تشكل في "مستنقعات الإنترنت" بين قطب المانوسفير (أندرو تيت) والقومي الأبيض (نيك فوينتيس) وكيف نجح هذا التحالف في تجاوز "حراس البوابة" التقليديين. الاستنتاج المركزي للتقرير هو أننا لا نواجه مجرد "صرعة رقمية" بل نحن أمام "أيديولوجيا خوارزمية" بدأت تستبدل أيديولوجيا المؤسسات حيث تُتخذ القرارات السيادية بناءً على "التريند" لا الحقائق وتُدار الدولة بعقلية "المخرب الرقمي".
يُحذر التقرير من أن هذا المسار الذي يقدس الجماليات الصادمة ويحتقر المؤسسات يقود في النهاية إلى حالة من "عبادة الموت" والدمار الاجتماعي مما يفرض تحدي وجودي على المجتمعات الحديثة يتطلب استعادة "المعنى" وتحصين الواقع من توحش الخوارزميات.
الملخص (بواسطة شبكة النبأ المعلوماتية):
* كانت “هوامش الإنترنت” سابقا معزولة لكنها أصبحت اليوم مؤثرة في الثقافة والسياسة بفضل خوارزميات المنصات التي كسرت جدار الاحتواء ونقلت الأفكار المتطرفة إلى المجال العام.
* صعود شخصية كلافيكولار يمثل نموذج للجيل الجديد من المؤثرين الذين يجمعون بين العدمية الرقمية وثقافة المانوسفير واليمين المتطرف.
* يقوم هذا النموذج على ما يسمى الأيديولوجيا الخوارزمية**؛ حيث تصبح القيمة الأساسية هي جذب الانتباه والمشاهدات بدلا من المبادئ الأخلاقية أو السياسية.
* يعتمد كلافيكولار على ثقافة **تحسين المظهر (Looks-maxxing) التي ترى أن قيمة الإنسان تحددها الجاذبية الجسدية مما يدفع إلى ممارسات جسدية متطرفة مثل تحطيم العظام أو استخدام منشطات لتعديل شكل الوجه والجسد.
* مفهوم “الصعود” (Ascension) في هذه المجتمعات يعني التحول من شخص مهمش أو “قبيح” إلى شخصية جذابة ومؤثرة رقميا ويقدم كنوع من الخلاص الاجتماعي.
* يميز كلافيكولار نفسه بالتوثيق الكامل لحياته وأفعاله الخطرة أو الفاضحة في بث مباشر ما يعكس تحول الواقع إلى مادة محتوى تخدم الخوارزمية.
* هذه الثقافة تقوم على العدمية بالافتراض**؛ أي غياب الإيمان بأي قيم أو مؤسسات حيث يصبح الهدف الأساسي هو الشهرة والهيبة الرقمية.
* تؤدي هذه الظاهرة إلى **عدوى سلوكية بين المتابعين الشباب الذين يقلدون الممارسات الجسدية أو الخطاب المتطرف ويجدون فيها تعويضا عن الإحباط الاجتماعي.
* تشكلت تحالفات رقمية بين مؤثري المانوسفير وشخصيات من اليمين المتطرف مثل القوميين البيض ما أدى إلى دمج العدمية الرقمية مع كراهية النساء والقومية المتطرفة.
* هذه التحالفات كسرت احتواء التطرف عبر تحويله إلى تريند وجعله جذابا لجمهور واسع من الشباب غير المهتمين بالسياسة التقليدية.
* ظهرت سياسة جمالية جديدة تقيم القادة بناءا على القوة الشكلية أو الكاريزما الجسدية بدلا من البرامج السياسية.
* تعتمد هذه الجماعات على الاستفزاز والصدمة كاستراتيجية لخلق هوية جماعية معادية للمجتمع الخارجي وتعزيز الشعور بالحصانة من الإلغاء.
* تعمل ثقافة المانوسفير كـ قمع للتجنيد السياسي يبدأ بنصائح اللياقة والمظهر ثم ينتقل إلى خطاب كراهية النساء وينتهي بالتطرف القومي.
* يحدث صراع بين أيديولوجيا المؤسسات التقليدية (الجامعات الإعلام الأحزاب) و الأيديولوجيا الخوارزمية التي تعطي السلطة لمن يجذب الانتباه على المنصات.
* في هذا النموذج تصبح الحقيقة مرتبطة بمعدل التفاعل ويكافأ المحتوى الأكثر تطرفا لأنه يحقق انتشارا أكبر.
* أدى تراجع دور “حراس البوابة” إلى انتقال التأثير الثقافي والسياسي من النخب المؤسسية إلى المؤثرين العدميين القادرين على استغلال الخوارزميات.
* تسربت ثقافة الإنترنت المتطرفة إلى المؤسسات السياسية عبر جيل جديد من الكوادر التي نشأت في منتديات ومجتمعات رقمية متطرفة.
* أصبح بعض القرارات السياسية يتأثر بمحتوى فيروسي أو فيديوهات صادمة ما يعكس تحول السياسة إلى منطق “المحتوى أولا”.
* أدى ذلك إلى انتشار التصويت العدمي**؛ حيث يدعم بعض الناخبين مرشحين استفزازيين بهدف معاقبة النظام السياسي وليس تحسينه.
* تعيد هذه الثقافة إحياء أفكار **الداروينية الاجتماعية بصيغة رقمية حيث يُنظر إلى المجتمع من منظور تفوق الأقوياء أو “الألفا” وإقصاء الضعفاء.
* ينتج عن ذلك تفتيت المجتمع إلى قبائل رقمية متصارعة تقودها شخصيات مؤثرة بدلا من المؤسسات الوطنية.
* يحذر التحليل من أن هذا المسار قد يقود إلى سياسة تدمير ذاتي تركز على الصدمة والضجيج بدلا من البناء والاستقرار.
* يرى التقرير أن الخوارزميات أصبحت عمليا سلطة غير مرئية تشكل السلوك السياسي والثقافي عبر مكافأة المحتوى الأكثر إثارة وصداما.
* تتآكل اللغة السياسية أيضا؛ إذ تتحول الكلمات إلى إشارات استفزازية لا تهدف للنقاش بل لإثارة الجدل والتنمر الرقمي.
* يزداد خطر اختراق المؤسسات من الداخل عندما يتبنى بعض السياسيين أساليب الاستفزاز الرقمي نفسها فيما يعرف بظاهرة “Groyperfication”.
* يخلص التقرير إلى أن الظاهرة تعكس أزمة أعمق: فقدان المعنى لدى جيل من الشباب الذي يبحث عن الهوية والانتماء عبر الخوارزميات.
* يقترح مواجهة الظاهرة عبر إعادة بناء المعنى والهوية للشباب وتنظيم عمل الخوارزميات وتحسين الفلاتر المهنية داخل المؤسسات والتدخل المبكر في مجتمعات التطرف الرقمي.
* النتيجة الأساسية: الإنترنت لم يعد مجرد أداة اتصال بل أصبح نظاما يحدد شكل السياسة والثقافة ومعه يتزايد خطر تحول المجتمع إلى اقتصاد انتباه تحكمه الخوارزميات والصدمة المستمرة.
https://www.theatlantic.com/podcasts/2026/02/the-manosphere-breaks-containment/685907
لمشاهدة حلقة البودكاست:
Hank Green: It’s Going to Get Worse Before It Gets Better | Galaxy Brain
https://youtu.be/A4922CILwM4
* تعيد هذه الثقافة إحياء أفكار **الداروينية الاجتماعية بصيغة رقمية حيث يُنظر إلى المجتمع من منظور تفوق الأقوياء أو “الألفا” وإقصاء الضعفاء.
* ينتج عن ذلك تفتيت المجتمع إلى قبائل رقمية متصارعة تقودها شخصيات مؤثرة بدلا من المؤسسات الوطنية.
* يحذر التحليل من أن هذا المسار قد يقود إلى سياسة تدمير ذاتي تركز على الصدمة والضجيج بدلا من البناء والاستقرار.
* يرى التقرير أن الخوارزميات أصبحت عمليا سلطة غير مرئية تشكل السلوك السياسي والثقافي عبر مكافأة المحتوى الأكثر إثارة وصداما.
* تتآكل اللغة السياسية أيضا؛ إذ تتحول الكلمات إلى إشارات استفزازية لا تهدف للنقاش بل لإثارة الجدل والتنمر الرقمي.
* يزداد خطر اختراق المؤسسات من الداخل عندما يتبنى بعض السياسيين أساليب الاستفزاز الرقمي نفسها فيما يعرف بظاهرة “Groyperfication”.
* يخلص التقرير إلى أن الظاهرة تعكس أزمة أعمق: فقدان المعنى لدى جيل من الشباب الذي يبحث عن الهوية والانتماء عبر الخوارزميات.
* يقترح مواجهة الظاهرة عبر إعادة بناء المعنى والهوية للشباب وتنظيم عمل الخوارزميات وتحسين الفلاتر المهنية داخل المؤسسات والتدخل المبكر في مجتمعات التطرف الرقمي.
* النتيجة الأساسية: الإنترنت لم يعد مجرد أداة اتصال بل أصبح نظاما يحدد شكل السياسة والثقافة ومعه يتزايد خطر تحول المجتمع إلى اقتصاد انتباه تحكمه الخوارزميات والصدمة المستمرة.
https://www.theatlantic.com/podcasts/2026/02/the-manosphere-breaks-containment/685907
لمشاهدة حلقة البودكاست:
Hank Green: It’s Going to Get Worse Before It Gets Better | Galaxy Brain
https://youtu.be/A4922CILwM4
The Atlantic
The Manosphere Breaks Containment
The internet’s new extremists will do anything for the algorithm.
جدران الهايكو – عبير فتحوني
الشقوق على الجدار،
أسرار البيت وهي تتحرر.
***
لو لم أكن شاعراً
لامتهنت الضرارة.
***
غسَّال الموتى
أكثر من يخاف الجفاف
وحفَّار القبور أول من يُكذّب ضعف الإنتاج.
***
الجفاف، كذبة !
الأرض وأنا
كلانا مليئان بالمياه المالحة.
***
جدار المقبرة فارغ!
لا أحد يشتكي من هؤلاء الموتى.
***
لا أحبكَ،
أنتظر أن ينتهي الخريف، وأتوقف عن السقوط حولكَ.
***
كلانا على نفس القطار
غير أني أسير باتجاهكَ وأنتَ تُسابق الأشجار.
***
المُتشرّد والحمامة
كلاهما مسجون في الحديقة.
***
من أين يأتي الإمام بكل هذا الأمان؟
وهو صاعد إلى المأذنة
بينما الجميع في الخارج يتساقطون.
****
يزرعَ الله الحزن في الأطفال
ليخلق شعراء.
***
كأحلام أعمى
هكذا يكون الخيال.
***
الشجرة أمام المستشفى
لا تحمل ثمارًا
كما الأمل.
https://antolgy.com/?p=41580
الشقوق على الجدار،
أسرار البيت وهي تتحرر.
***
لو لم أكن شاعراً
لامتهنت الضرارة.
***
غسَّال الموتى
أكثر من يخاف الجفاف
وحفَّار القبور أول من يُكذّب ضعف الإنتاج.
***
الجفاف، كذبة !
الأرض وأنا
كلانا مليئان بالمياه المالحة.
***
جدار المقبرة فارغ!
لا أحد يشتكي من هؤلاء الموتى.
***
لا أحبكَ،
أنتظر أن ينتهي الخريف، وأتوقف عن السقوط حولكَ.
***
كلانا على نفس القطار
غير أني أسير باتجاهكَ وأنتَ تُسابق الأشجار.
***
المُتشرّد والحمامة
كلاهما مسجون في الحديقة.
***
من أين يأتي الإمام بكل هذا الأمان؟
وهو صاعد إلى المأذنة
بينما الجميع في الخارج يتساقطون.
****
يزرعَ الله الحزن في الأطفال
ليخلق شعراء.
***
كأحلام أعمى
هكذا يكون الخيال.
***
الشجرة أمام المستشفى
لا تحمل ثمارًا
كما الأمل.
https://antolgy.com/?p=41580
أنطولوجي
جدران الهايكو - عبير فتحوني - أنطولوجي
المدينة مُضاءة الناس منطفئون فاتورة الكهرباء غالية.
مركزية الفردانية وهامشية الجمعانية مع د. محسن المحمدي
مركزية الفردانية وهامشية الجمعانية مع د. محسن المحمدي - مساحة أدب
١ س ٣٠ د
حديث عن تمركز المعنى المعاصر حول الذات وهامشية العلاقات الاجتماعية. كشف وتحليل ونقد.
لماذا كانت الفردانية باعتبارها انسجاما مع الذات ووفاء لها ...ممكنة؟
بعبارة أخرى، ماهي الشروط النظرية التي سمحت بانبثاق الفردانية؟
١ س ٣٠ د
حديث عن تمركز المعنى المعاصر حول الذات وهامشية العلاقات الاجتماعية. كشف وتحليل ونقد.
لماذا كانت الفردانية باعتبارها انسجاما مع الذات ووفاء لها ...ممكنة؟
بعبارة أخرى، ماهي الشروط النظرية التي سمحت بانبثاق الفردانية؟
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
جديد تجارب عبدالرحمن العريفج من معمل الزويلية في تجارب (ترنجة):
تخمير فاكهة الترنج لمحاكاة الجميد الحساوي وتحويل السائل إلى سائل غليظ معقد وحامض.
تخمير فاكهة الترنج لمحاكاة الجميد الحساوي وتحويل السائل إلى سائل غليظ معقد وحامض.