الإنطباع:

سردية | الشاعر محمد الرويبخ

في هذه الحلقة من #سردية نقترب من تجربة شعرية لافتة في المشهد النبطي، عبر حوار ممتد مع الشاعر محمد الرويبخ، حيث نبدأ من السؤال الجوهري: من هو الشاعر؟ وكيف تتشكل علاقته بالكلمة منذ البدايات الأولى.
نتتبع مراحل الشعر النبطي، وأغراضه، ودور الإعلام ووسائل التواصل في إيصال الشعر وانتشاره، مع الوقوف عند أسماء فارقة شكّلت ملامح هذا الفن، مثل: ابن جدلان، وعبد الله بن زويبن، وابن عون، ومساعد الرشيدي، والحديث عن الحكمة والوصف بوصفهما جوهرين أساسيين في التجربة الشعرية، وأنماط القصائد، وشعر المحاورة، وهل يستطيع شاعر المحاورة أن يكتب شعر النظم؟

ثم نغوص أكثر في عالم الرويبخ الخاص: ملامح شعره، تعقيد الفكرة لديه، مفهوم “الانتهاءات النفسية”، ولماذا يبتعد عن باب الهجاء، مع التوقف عند قصائد مفصلية مثل «قصيدة العصا»، وأغراضه المفضلة، وأحب القصائد إلى قلبه.
ولا يغيب عن الحوار أثر الزمن: توقيت نشر القصيدة، تردّي الذائقة الشعرية، الحزن بوصفه بوابة الشعر، وتأثير وسائل التواصل الاجتماعي على المشهد الشعري والمواهب الجديدة.

رحلة شعرية وفكرية تبدأ من تُربة مدينة الشعر مع الشاعر محمد الرويبخ.

مواضيع الحلقة:
00:00 البداية
2:49 تقديم الحلقة
3:24 من هو الشاعر؟
6:58 غرض الشاعر تداول أبياته
7:53 مراحل الشعر النبطي
10:42 الإعلام يسهّل إيصال الشعر
11:50 أسماء فارقة في الشعر النبطي
13:35 الملامح الشعرية في شعر سعد بن جدلان
16:07 مصطلح الانتهاءات النفسيّة عند الرويبخ
20:00 داهية الشعر عبد الله بن زويبن
26:01 هل الشعر حكمة أم وصف؟
32:35 عبد الله بن عون
34:27 مساعد الرشيدي
37:16 الرويبخ معقد الفكرة
41:39 ملامح شعر الرّويبخ
49:28 الأغراض المفضلة في الشعر
52:28 لماذا لا يطرق الرويبخ باب الهجاء؟
58:52 تُربة مدينة الشعر
1:02:43 أنماط القصايد
1:06:47 إلى أي مدرسة شعرية ينتسب الرويبخ؟
1:09:14 شعر المحاورة
1:11:22 هل شاعر المحاورة بإمكانه الكتابة في شعر النظم؟
1:15:07 وقت نشر القصيدة أهم من كلماتها
1:17:52 أحبّ القصايد إلى الرويبخ
1:18:21 بدرٌ هبط للأرض
1:20:01 وسائل التواصل الاجتماعي والمواهب الشعرية
1:23:18 تردّي الذائقة الشعرية
1:27:04 هل أثرت وسائل التواصل على المشهد الشعري؟
1:28:13 الحُزن بوابة الشعر
https://youtu.be/QDj7XaK01y8

صحيح ان الدمعة هي تعبير فاضح ولا إرادي لتعبيرات الداخل وبالطبع عي مؤلمة.

لكن جفاف الدمع من الإنسان وصعوبة خروجها:
أكثر إيلاما؛ لا بسبب الجرح الداخلي لكنه تذكير بفوضوية وعبثية العالم.

بتلات الخزامى الفرنسية: حادة ورقيقة

المحاكاة هي طريقة فهمنا للواقع
المحاكاة هي طريقة لزيادة تعاطفنا
المحاكاة هي عصب فهم الإنسان
المحاكاة هي جذور طفولتنا
المحاكاة هي قصصنا

نحن لسنا إلا مخلوقا يحاكي فيحكي ويُحكى.

مجلة الفيصل: تحديات الجسد في مواجهة العالم

إذا افترضنا أن الجسد هو الذي يعبر عن الوجود، فهو، في المقابل، يعبر عن الكينونة الشاملة. فالذات لا تحقق هويتها إلا في حال حضورها جسديًّا، هذا الجسد الذي تواجه به العالم. وهي، بصورة أو بأخرى، مرتبطة بجوهر هذا العالم، فحضورُها، بوصفها ذاتًا، مقرونٌ بوجودها، بوصفه جسدًا في هذا العالم. ولا يمكن لهذه الذات أن تكون بعيدة من الجسد، فهي تُعرف به؛ لذلك: «يمكن وصف الجسد بأنه «الصديقُ» الأكثرُ قربًا إلى الإنسان، كما يقول أحدُ الباحثين، والأكثرُ جدارةً بالثقة. بالجسد، وفيه، يتم اكتشافُ الذات. ولا يزال العربيُّ (والمسلم بخاصةٍ)، ذكرًا وأنثى، يخاف من جسده، بوصفه سقوطًا؛ لذلك «يغطّيه» و«يحجبه».

«اختفاءُ» الجسد في مجتمعٍ ما، أو «إخفاؤه» يُولّد الشعور بأن هذا المجتمع «فارغٌ» أو «غائب». الجسد، حُرًّا، هو أولى درجات الحضور في العالم، وأولى درجات العُلوّ» (أدونيس: المحيط الأسود، ص488-489).
https://www.alfaisalmag.com/?p=987523279

الحنين مشتق من ضوء الشمس المُظَللّ

غدا الموعد بإذن الله لإلقاء كلمة في حلقة نقاشية مع (الشريك الأدبي) مقهى (ذا كوفيس) بالقصيم، الرس.

يوم الأحد 28 ديسمبر في الساعة الثامنة مساءا.

العنوان:
أثر اضطراب تبدد الشخصية
على الفنون… قراءة في أعمال كلوي أوزباردي

المحاور:
- عن الفنانة: كلوي أزوباردي.
- عن اضطراب الاغتراب عن الواقع "تبدد الشخصية".
- الكابيتالوسين "عصر العاصمة" وعصر الأنثروبوسين "حقبة التأثير البشري".
- حديث عن مقابلاتها وملامح أعمالها.
- حديث عن عملها "Non Technological Devices الأجهزة غير التكنولوجية".
- أهمية الخيال في تغيير الواقع.

للتفاصيل وموقع المقهى:
https://culturebridgesa.com/events/8779

حياكم الله ❤️

نلقاكم غدا الأحد في الساعة 8 مساءا بمقهى ذا كوفيس بالرس

الحلقة النقاشية ستكون مبنية على مقالة منشورة في مكتبة النقد السعودي:
أثرُ اضطراب تبدد الشخصية على الفنون: قراءة في أعمال كلوي أزوباردي - مختبر النقد السعودي
https://engage.moc.gov.sa/saudi-criticism-lab/library-page/article-47

شكرا لمقهى ذا كوفيس ومكتبة النقد السعودي لهذه الفرصة.

-
* اللقاء لن يكون مسجل لكن بحاول تسجيله صوتيا من جهازي بإذن الله.

إعادة الأمور إلى نصابها يستفز من لا يحب ضبط نفسه وضبط إيقاع رتم الحياة وإتمام الحق:

الأحلام هي (هلوسات) الحنين.

خالد اليحيا:
"‏في نصوص كثيرة مكتوبة بالذكاء الاصطناعي نلاحظ ظاهرة تتكرر بإلحاح: الجملة تقول فكرة، ثم تهرع فوراً لتغليفها بنفيٍ أو استدراك. كأن النص يخاف أن يُساء فهمه، فيضيف “ليس كذا.. بل كذا"، "ليس فقط.. بل أيضاً".

‏الخوارزميات مدربة لتكون شاملة و"دقيقة". هي تظن أن قول المعلومة بصيغة مباشرة (مثلاً: "هذا كتاب رائع") يعد تعبيراً سطحياً. لذلك، ولتبدو أكثر ذكاءً وعمقاً، تلجأ لهيكل: "هذا ليس مجرد كتاب، بل هو رحلة في أعماق النفس".
‏ هذا التركيب (ليس أ.. بل ب) يعطي إيحاء واهماً باتساع الرؤية والشمولية.

‏والنتيجة؟ إيقاع ثابت ومتشابه: تراجع، تصحيح، احتياط، ثم احتياط للاحتياط. كمن يكتب وفي يده مكبح دائما، و بِنمط صار مكشوفاً جداً لدرجة أن (بل) أصبحت -مع التكرار- علامة مسجلة للركاكة الآلية. ومع كثرة الذين يُقحِمون نصوصاً مكتوبة "عنهم" بالذكاء الاصطناعي – مقالات، تحليلات، بوستات في لينكد إن- وُلد شيء يشبه المدرسة الكتابية فعلاً: مدرسةٌ لها نبرة واحدة، وموسيقى واحدة وبـ Kitsch لغوي. الطريف أن هذه المدرسة بدأت كحيلةٍ لرفع مستوى اللغة، ثم انتهت إلى تسطيح الأصوات. لأنك حين تُفرِط في الاحتياط، يتشابه الاحتياط عند الجميع. وحين تُكثِر من إظهار العمق بالطريقة نفسها، يتحول العمق إلى ديكور. فتقرأ تعريفاً لطالب في واجب دراسي، ليأتيك بنفس نبرة رائد أعمال، وبنفس نبرة شاعر، وبنفس نبرة باحث. الفوارق تُسحق تحت عجلة الأسلوب الموحد، وبلهجة واحدة موزّعة بالتساوي.

‏صرتُ كلما صادفت مفردة (بل)، تخيلت الآنسة “خوارزمية” على طرف الطاولة، تملي علينا الأدب ببرودة كتالوج التعليمات، تملك نصاً مقبولاً لكل الأحوال، يخبرنا أن الكتابة ليست كذا.. (بل) هي كذا."
https://x.com/kh_alyahya/status/2004869958791033302

خاطرة سنابيّة:
تبدد الهوية وتمزق العلاقات

تبدد الهوية (ذوبانها):
بسبب عوامل التسارع، تقارب الفجوة بين الأجيال، الحديّة والجرأة في التعامل، الرغبة في الإنتماء، عدم معرفة الذات

تمزق العلاقات:
المصطلح، الأثر الناتج لذلك، ذوبان العلاقات، زيف المسميات، إرتفاع المعايير الوهمية، الخوف من التكشف.

الخلاصة؟…

نبعيّة الزهر
وزهوريّة النبع