تحليل سيميائي لـ :
(غدار أعرفك يا بحر
ضحكة أمواجك تسل سيوف) — جواد الشيخ.
نموذج رولان بارت للتحليل السيميائي:
(غدار أعرفك يا بحر
ضحكة أمواجك تسل سيوف) — جواد الشيخ.
نموذج رولان بارت للتحليل السيميائي:
مُعاذيات جدًا!
تحليل سيميائي لـ : (غدار أعرفك يا بحر ضحكة أمواجك تسل سيوف) — جواد الشيخ. نموذج رولان بارت للتحليل السيميائي:
المربع السيميائي (Semiotic Square):
مُعاذيات جدًا!
الحنين: حالة معرفية خاصة وهي توازي كثافة معارف الأحلام
الحنين هو نوع من اليقين الروحي
❤2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الحنين حيث البَلل
مجلة الفيصل: الشعر العربي والذكاء الاصطناعي… من ديوان العرب إلى ديوان الخوارزميات
منذ أن قال الجاحظ عبارته الشهيرة: «الشعر ديوان العرب»، لم يكن يقصد أن الشعر مجرد فن للتغني أو تسلية وجدانية، بل كان يقصد أنه سجل حي للغة والثقافة والذاكرة الجمعية. الشعر العربي القديم، بدءًا من المعلقات وما تلاها، لم يحفظ لنا فقط صور الحب والفروسية والصحراء، بل قدّم نظامًا لغويًّا متماسكًا، غنيًّا بالمفردات، متنوعًا في التراكيب، حافلًا بالصور البلاغية، ومعجونًا بالهوية. هذا الثراء يجعله اليوم مؤهلًا للعودة إلى الواجهة، ولكن هذه المرة في فضاء مختلف: فضاء الذكاء الاصطناعي.
https://www.alfaisalmag.com/?p=987523274
منذ أن قال الجاحظ عبارته الشهيرة: «الشعر ديوان العرب»، لم يكن يقصد أن الشعر مجرد فن للتغني أو تسلية وجدانية، بل كان يقصد أنه سجل حي للغة والثقافة والذاكرة الجمعية. الشعر العربي القديم، بدءًا من المعلقات وما تلاها، لم يحفظ لنا فقط صور الحب والفروسية والصحراء، بل قدّم نظامًا لغويًّا متماسكًا، غنيًّا بالمفردات، متنوعًا في التراكيب، حافلًا بالصور البلاغية، ومعجونًا بالهوية. هذا الثراء يجعله اليوم مؤهلًا للعودة إلى الواجهة، ولكن هذه المرة في فضاء مختلف: فضاء الذكاء الاصطناعي.
https://www.alfaisalmag.com/?p=987523274
مذكرات المُتذوق: مكعبات ويفر مقرمش متعدد الحبوب مع حشوة كريمة الشوكولاتة (74%) من لواكر النمساوية
المكونات:
دقيق الحبوب الكاملة 25% (الحنطة 58%، القمح 28%، الشوفان 14%)، دهون نباتية (جوز الهند، الكاكاو)، شراب الغلوكوز، ألياف جذر الهندباء البرية (إنولين)، نشاء القمح، دقيق الصويا، كاكاو قليل الدسم، مسحوق مصل اللبن (حليب)، سكر، شوكولاتة (سكر، كتلة الكاكاو) 5% في الكريمة، حليب كامل الدسم مجفف، دقيق القمح، مواد رافعة (بيكربونات الصوديوم، ثنائي فوسفات الصوديوم)، بندق، ملح، مستحلب ليسيثين الصويا، حليب بقري منزوع الدسم مجفف، مستخلص الشعير، بهارات، قرون فانيلا بوربون.
قد يحتوي على الفول السوداني واللوز.
المكونات:
دقيق الحبوب الكاملة 25% (الحنطة 58%، القمح 28%، الشوفان 14%)، دهون نباتية (جوز الهند، الكاكاو)، شراب الغلوكوز، ألياف جذر الهندباء البرية (إنولين)، نشاء القمح، دقيق الصويا، كاكاو قليل الدسم، مسحوق مصل اللبن (حليب)، سكر، شوكولاتة (سكر، كتلة الكاكاو) 5% في الكريمة، حليب كامل الدسم مجفف، دقيق القمح، مواد رافعة (بيكربونات الصوديوم، ثنائي فوسفات الصوديوم)، بندق، ملح، مستحلب ليسيثين الصويا، حليب بقري منزوع الدسم مجفف، مستخلص الشعير، بهارات، قرون فانيلا بوربون.
قد يحتوي على الفول السوداني واللوز.
مُعاذيات جدًا!
مذكرات المُتذوق: مكعبات ويفر مقرمش متعدد الحبوب مع حشوة كريمة الشوكولاتة (74%) من لواكر النمساوية المكونات: دقيق الحبوب الكاملة 25% (الحنطة 58%، القمح 28%، الشوفان 14%)، دهون نباتية (جوز الهند، الكاكاو)، شراب الغلوكوز، ألياف جذر الهندباء البرية (إنولين)،…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
الإنطباع:
سردية | الشاعر محمد الرويبخ
في هذه الحلقة من #سردية نقترب من تجربة شعرية لافتة في المشهد النبطي، عبر حوار ممتد مع الشاعر محمد الرويبخ، حيث نبدأ من السؤال الجوهري: من هو الشاعر؟ وكيف تتشكل علاقته بالكلمة منذ البدايات الأولى.
نتتبع مراحل الشعر النبطي، وأغراضه، ودور الإعلام ووسائل التواصل في إيصال الشعر وانتشاره، مع الوقوف عند أسماء فارقة شكّلت ملامح هذا الفن، مثل: ابن جدلان، وعبد الله بن زويبن، وابن عون، ومساعد الرشيدي، والحديث عن الحكمة والوصف بوصفهما جوهرين أساسيين في التجربة الشعرية، وأنماط القصائد، وشعر المحاورة، وهل يستطيع شاعر المحاورة أن يكتب شعر النظم؟
ثم نغوص أكثر في عالم الرويبخ الخاص: ملامح شعره، تعقيد الفكرة لديه، مفهوم “الانتهاءات النفسية”، ولماذا يبتعد عن باب الهجاء، مع التوقف عند قصائد مفصلية مثل «قصيدة العصا»، وأغراضه المفضلة، وأحب القصائد إلى قلبه.
ولا يغيب عن الحوار أثر الزمن: توقيت نشر القصيدة، تردّي الذائقة الشعرية، الحزن بوصفه بوابة الشعر، وتأثير وسائل التواصل الاجتماعي على المشهد الشعري والمواهب الجديدة.
رحلة شعرية وفكرية تبدأ من تُربة مدينة الشعر مع الشاعر محمد الرويبخ.
مواضيع الحلقة:
00:00 البداية
2:49 تقديم الحلقة
3:24 من هو الشاعر؟
6:58 غرض الشاعر تداول أبياته
7:53 مراحل الشعر النبطي
10:42 الإعلام يسهّل إيصال الشعر
11:50 أسماء فارقة في الشعر النبطي
13:35 الملامح الشعرية في شعر سعد بن جدلان
16:07 مصطلح الانتهاءات النفسيّة عند الرويبخ
20:00 داهية الشعر عبد الله بن زويبن
26:01 هل الشعر حكمة أم وصف؟
32:35 عبد الله بن عون
34:27 مساعد الرشيدي
37:16 الرويبخ معقد الفكرة
41:39 ملامح شعر الرّويبخ
49:28 الأغراض المفضلة في الشعر
52:28 لماذا لا يطرق الرويبخ باب الهجاء؟
58:52 تُربة مدينة الشعر
1:02:43 أنماط القصايد
1:06:47 إلى أي مدرسة شعرية ينتسب الرويبخ؟
1:09:14 شعر المحاورة
1:11:22 هل شاعر المحاورة بإمكانه الكتابة في شعر النظم؟
1:15:07 وقت نشر القصيدة أهم من كلماتها
1:17:52 أحبّ القصايد إلى الرويبخ
1:18:21 بدرٌ هبط للأرض
1:20:01 وسائل التواصل الاجتماعي والمواهب الشعرية
1:23:18 تردّي الذائقة الشعرية
1:27:04 هل أثرت وسائل التواصل على المشهد الشعري؟
1:28:13 الحُزن بوابة الشعر
https://youtu.be/QDj7XaK01y8
في هذه الحلقة من #سردية نقترب من تجربة شعرية لافتة في المشهد النبطي، عبر حوار ممتد مع الشاعر محمد الرويبخ، حيث نبدأ من السؤال الجوهري: من هو الشاعر؟ وكيف تتشكل علاقته بالكلمة منذ البدايات الأولى.
نتتبع مراحل الشعر النبطي، وأغراضه، ودور الإعلام ووسائل التواصل في إيصال الشعر وانتشاره، مع الوقوف عند أسماء فارقة شكّلت ملامح هذا الفن، مثل: ابن جدلان، وعبد الله بن زويبن، وابن عون، ومساعد الرشيدي، والحديث عن الحكمة والوصف بوصفهما جوهرين أساسيين في التجربة الشعرية، وأنماط القصائد، وشعر المحاورة، وهل يستطيع شاعر المحاورة أن يكتب شعر النظم؟
ثم نغوص أكثر في عالم الرويبخ الخاص: ملامح شعره، تعقيد الفكرة لديه، مفهوم “الانتهاءات النفسية”، ولماذا يبتعد عن باب الهجاء، مع التوقف عند قصائد مفصلية مثل «قصيدة العصا»، وأغراضه المفضلة، وأحب القصائد إلى قلبه.
ولا يغيب عن الحوار أثر الزمن: توقيت نشر القصيدة، تردّي الذائقة الشعرية، الحزن بوصفه بوابة الشعر، وتأثير وسائل التواصل الاجتماعي على المشهد الشعري والمواهب الجديدة.
رحلة شعرية وفكرية تبدأ من تُربة مدينة الشعر مع الشاعر محمد الرويبخ.
مواضيع الحلقة:
00:00 البداية
2:49 تقديم الحلقة
3:24 من هو الشاعر؟
6:58 غرض الشاعر تداول أبياته
7:53 مراحل الشعر النبطي
10:42 الإعلام يسهّل إيصال الشعر
11:50 أسماء فارقة في الشعر النبطي
13:35 الملامح الشعرية في شعر سعد بن جدلان
16:07 مصطلح الانتهاءات النفسيّة عند الرويبخ
20:00 داهية الشعر عبد الله بن زويبن
26:01 هل الشعر حكمة أم وصف؟
32:35 عبد الله بن عون
34:27 مساعد الرشيدي
37:16 الرويبخ معقد الفكرة
41:39 ملامح شعر الرّويبخ
49:28 الأغراض المفضلة في الشعر
52:28 لماذا لا يطرق الرويبخ باب الهجاء؟
58:52 تُربة مدينة الشعر
1:02:43 أنماط القصايد
1:06:47 إلى أي مدرسة شعرية ينتسب الرويبخ؟
1:09:14 شعر المحاورة
1:11:22 هل شاعر المحاورة بإمكانه الكتابة في شعر النظم؟
1:15:07 وقت نشر القصيدة أهم من كلماتها
1:17:52 أحبّ القصايد إلى الرويبخ
1:18:21 بدرٌ هبط للأرض
1:20:01 وسائل التواصل الاجتماعي والمواهب الشعرية
1:23:18 تردّي الذائقة الشعرية
1:27:04 هل أثرت وسائل التواصل على المشهد الشعري؟
1:28:13 الحُزن بوابة الشعر
https://youtu.be/QDj7XaK01y8
YouTube
سردية | الشاعر محمد الرويبخ
في هذه الحلقة من #سردية نقترب من تجربة شعرية لافتة في المشهد النبطي، عبر حوار ممتد مع الشاعر محمد الرويبخ، حيث نبدأ من السؤال الجوهري: من هو الشاعر؟ وكيف تتشكل علاقته بالكلمة منذ البدايات الأولى.
نتتبع مراحل الشعر النبطي، وأغراضه، ودور الإعلام ووسائل التواصل…
نتتبع مراحل الشعر النبطي، وأغراضه، ودور الإعلام ووسائل التواصل…
Forwarded from إقتباسات مُعاذية
"أسعى إلى العيش في عالم بلا انفصال عالم تحكي فيه البشرة والأوراق والضوء والظل القصة نفسها: قصة كائن في حالة تحول هش; لكنه حر."
– ماري لو موين Marie Le Moigne.
مؤلفة، مدرسة تصميم، فنانة تشكيلية.This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
المحاكاة هي طريقة فهمنا للواقع
المحاكاة هي طريقة لزيادة تعاطفنا
المحاكاة هي عصب فهم الإنسان
المحاكاة هي جذور طفولتنا
المحاكاة هي قصصنا
نحن لسنا إلا مخلوقا يحاكي فيحكي ويُحكى.
المحاكاة هي طريقة لزيادة تعاطفنا
المحاكاة هي عصب فهم الإنسان
المحاكاة هي جذور طفولتنا
المحاكاة هي قصصنا
نحن لسنا إلا مخلوقا يحاكي فيحكي ويُحكى.
Forwarded from إقتباسات مُعاذية
"سعادة النحلة والدلفين تكمن في مجرد الوجود.
أما الإنسان فسعادته في أن يعرف ذلك وأن يندهش منه."
أما الإنسان فسعادته في أن يعرف ذلك وأن يندهش منه."
— جاك إيف كوستو Jacques-Yves Cousteau.
ضابط بحري ومستكشف وعالم بيئة وصانع وثائقيات ومصور ومؤلف وباحث فرنسي.مجلة الفيصل: تحديات الجسد في مواجهة العالم
إذا افترضنا أن الجسد هو الذي يعبر عن الوجود، فهو، في المقابل، يعبر عن الكينونة الشاملة. فالذات لا تحقق هويتها إلا في حال حضورها جسديًّا، هذا الجسد الذي تواجه به العالم. وهي، بصورة أو بأخرى، مرتبطة بجوهر هذا العالم، فحضورُها، بوصفها ذاتًا، مقرونٌ بوجودها، بوصفه جسدًا في هذا العالم. ولا يمكن لهذه الذات أن تكون بعيدة من الجسد، فهي تُعرف به؛ لذلك: «يمكن وصف الجسد بأنه «الصديقُ» الأكثرُ قربًا إلى الإنسان، كما يقول أحدُ الباحثين، والأكثرُ جدارةً بالثقة. بالجسد، وفيه، يتم اكتشافُ الذات. ولا يزال العربيُّ (والمسلم بخاصةٍ)، ذكرًا وأنثى، يخاف من جسده، بوصفه سقوطًا؛ لذلك «يغطّيه» و«يحجبه».
«اختفاءُ» الجسد في مجتمعٍ ما، أو «إخفاؤه» يُولّد الشعور بأن هذا المجتمع «فارغٌ» أو «غائب». الجسد، حُرًّا، هو أولى درجات الحضور في العالم، وأولى درجات العُلوّ» (أدونيس: المحيط الأسود، ص488-489).
https://www.alfaisalmag.com/?p=987523279
إذا افترضنا أن الجسد هو الذي يعبر عن الوجود، فهو، في المقابل، يعبر عن الكينونة الشاملة. فالذات لا تحقق هويتها إلا في حال حضورها جسديًّا، هذا الجسد الذي تواجه به العالم. وهي، بصورة أو بأخرى، مرتبطة بجوهر هذا العالم، فحضورُها، بوصفها ذاتًا، مقرونٌ بوجودها، بوصفه جسدًا في هذا العالم. ولا يمكن لهذه الذات أن تكون بعيدة من الجسد، فهي تُعرف به؛ لذلك: «يمكن وصف الجسد بأنه «الصديقُ» الأكثرُ قربًا إلى الإنسان، كما يقول أحدُ الباحثين، والأكثرُ جدارةً بالثقة. بالجسد، وفيه، يتم اكتشافُ الذات. ولا يزال العربيُّ (والمسلم بخاصةٍ)، ذكرًا وأنثى، يخاف من جسده، بوصفه سقوطًا؛ لذلك «يغطّيه» و«يحجبه».
«اختفاءُ» الجسد في مجتمعٍ ما، أو «إخفاؤه» يُولّد الشعور بأن هذا المجتمع «فارغٌ» أو «غائب». الجسد، حُرًّا، هو أولى درجات الحضور في العالم، وأولى درجات العُلوّ» (أدونيس: المحيط الأسود، ص488-489).
https://www.alfaisalmag.com/?p=987523279