عن النساء لشوبنهاور Über die Weiber.
الفيلسوف الألماني ش پنهاور، ترجمها وحشاها: نواف البيضاني
إنّ النساء مهيّآتٌ بطبيعتهنّ للقيام بدور المربّيات والمعلّمات في طفولتنا الأولى؛ لأنهنّ أنفسهنّ طفولياتٌ، نزِقات، وقصيراتُ نظر. بكلمة واحدة: هنّ أطفالٌ كبار طوال حياتهنّ، طبقةٌ وسطى بين الطفل والرجل التامّ النضج، الذي هو الإنسان بالمعنى الكامل للكلمة.
انظر كيف تُدلّل الفتاةُ طفلًا أيّامًا طويلة، وتلاعبه، وترقص به وتغنّي له؛ ثم فكّر ماذا يستطيع الرجل — ولو كانت نيّته في أحسن حال — أن يفعل لو وُضع في مكانها.
https://atharah.net/عن-النساء-لشوبنهاور/
الفيلسوف الألماني ش پنهاور، ترجمها وحشاها: نواف البيضاني
إنّ النساء مهيّآتٌ بطبيعتهنّ للقيام بدور المربّيات والمعلّمات في طفولتنا الأولى؛ لأنهنّ أنفسهنّ طفولياتٌ، نزِقات، وقصيراتُ نظر. بكلمة واحدة: هنّ أطفالٌ كبار طوال حياتهنّ، طبقةٌ وسطى بين الطفل والرجل التامّ النضج، الذي هو الإنسان بالمعنى الكامل للكلمة.
انظر كيف تُدلّل الفتاةُ طفلًا أيّامًا طويلة، وتلاعبه، وترقص به وتغنّي له؛ ثم فكّر ماذا يستطيع الرجل — ولو كانت نيّته في أحسن حال — أن يفعل لو وُضع في مكانها.
https://atharah.net/عن-النساء-لشوبنهاور/
أثارة | فقه تدبير المعرفة
عن النساء لشوبنهاور | أثارة
ترجمها وحشاها: نواف البيضاني
Jaber Ibn Hayyan: Epistemology and Philosophy of Methodology
Dr. MOHAMAD FARHAN
الأبستمولوجيا وفلسفة المنهج عند جابر بن حيان
الدكتور محمد جلوب الفرحان
رئيس قسم الفلسفة سابقاً / رئيس تحرير مجلة أوراق فلسفية جديدة
تقديم :
تحتل النصوص الأبستمولوجية التي كتبها جابر بن حيان (المتوفى نحو عام 160 هجرية) مكانة متقدمة في تاريخ عملية التدوين للفكر الأبستمولوجي في دار الثقافة الإسلامية . ونحسبُ إن إعادة قراءة هذه النصوص في ضوء ما توفره دوائر الأبستمولوجيات المعاصرة من منهجيات (مثدولوجيات) متداخلة ، تُمكننا من إنتاج نصوص أبستمولوجية إسلامية معاصرة ، تُفيدنا في إنشاء ديوان الأبستمولوجيات العلمية أو علم المعرفة الإسلامي*.
https://wp.me/pNe6x-Jz
Dr. MOHAMAD FARHAN
الأبستمولوجيا وفلسفة المنهج عند جابر بن حيان
الدكتور محمد جلوب الفرحان
رئيس قسم الفلسفة سابقاً / رئيس تحرير مجلة أوراق فلسفية جديدة
تقديم :
تحتل النصوص الأبستمولوجية التي كتبها جابر بن حيان (المتوفى نحو عام 160 هجرية) مكانة متقدمة في تاريخ عملية التدوين للفكر الأبستمولوجي في دار الثقافة الإسلامية . ونحسبُ إن إعادة قراءة هذه النصوص في ضوء ما توفره دوائر الأبستمولوجيات المعاصرة من منهجيات (مثدولوجيات) متداخلة ، تُمكننا من إنتاج نصوص أبستمولوجية إسلامية معاصرة ، تُفيدنا في إنشاء ديوان الأبستمولوجيات العلمية أو علم المعرفة الإسلامي*.
https://wp.me/pNe6x-Jz
Dr. Mohamad Farhan, philosopher
الأبستمولوجيا وفلسفة المنهج عند جابر بن حيان
الفلسفة : حُب الحكمة الفيلسوف : مُحب الحكمة والفيلسوف هو الذي رهن جُل حياته في البحث عن الحكمة —————————————&#…
مجْمع الملك سلمان العالمي للغة العربية:
المكتبة الرقمية
منصة تحتضن الكتب والبحوث اللغوية العلمية، وتفتح للباحثين آفاقًا رحبةً؛ للمشاركة في إنتاج المعرفة، وتطوير البحث العلمي.
إصدارات مجلات وكتب للتنزيل مجانا:
library.ksaa.gov.sa/index
المكتبة الرقمية
منصة تحتضن الكتب والبحوث اللغوية العلمية، وتفتح للباحثين آفاقًا رحبةً؛ للمشاركة في إنتاج المعرفة، وتطوير البحث العلمي.
إصدارات مجلات وكتب للتنزيل مجانا:
library.ksaa.gov.sa/index
أثارة: المادية تكشف الجهل بالعلم
هناك عدد لا حصر له من الأشياء الصحيحة والتي لا يمكننا إثباتها علميًا، ولن نثبتها أبدًا
- روبرت جيه. ماركس.
- ترجمة: مصطفى هندي.
- تحرير: عبد الرحمن الجندل.
يعتمد العلم على وفرة من القوانين في الفيزياء والكيمياء والرياضيات ومجالات أخرى، وبحسب ما أفهمه، فإن المذهب المادي الذي يوظف المنتج العلمي يقوم على فرضية مفادها: أن العلم فسّر أو سيفسر كل شيء.
إن الاستنتاج النهائي لهذا المذهب -المعروف أيضًا باسم العلموية– قد طُرح بشكل جيد في سؤال ألقاه الكيميائي: بيتر أتكينز، على الفيلسوف: ويليام لين كريج، في مناظرة بينهما إذ قال:
“هل تنكر أن العلم قادرٌ على تفسير كل شيء؟”
إن افتراض العلماء بأن العلم يمكن أن يثبت أو يفسر كل شيء افتراضٌ يدحض نفسه؛ حيث يُظهر التحليل الدقيق أن هناك عددًا لا حصر له من الأشياء الصحيحة التي لا يمكننا إثباتها علميًا ولن نتمكن من ذلك أبدًا، حتى ستيفن هوكينج الذي لم يتمكن إلا من رؤية قشور هذه الحقيق.
https://atharah.net/how-materialism-proves-unbounded-scientific-ignorance
هناك عدد لا حصر له من الأشياء الصحيحة والتي لا يمكننا إثباتها علميًا، ولن نثبتها أبدًا
- روبرت جيه. ماركس.
- ترجمة: مصطفى هندي.
- تحرير: عبد الرحمن الجندل.
يعتمد العلم على وفرة من القوانين في الفيزياء والكيمياء والرياضيات ومجالات أخرى، وبحسب ما أفهمه، فإن المذهب المادي الذي يوظف المنتج العلمي يقوم على فرضية مفادها: أن العلم فسّر أو سيفسر كل شيء.
إن الاستنتاج النهائي لهذا المذهب -المعروف أيضًا باسم العلموية– قد طُرح بشكل جيد في سؤال ألقاه الكيميائي: بيتر أتكينز، على الفيلسوف: ويليام لين كريج، في مناظرة بينهما إذ قال:
“هل تنكر أن العلم قادرٌ على تفسير كل شيء؟”
إن افتراض العلماء بأن العلم يمكن أن يثبت أو يفسر كل شيء افتراضٌ يدحض نفسه؛ حيث يُظهر التحليل الدقيق أن هناك عددًا لا حصر له من الأشياء الصحيحة التي لا يمكننا إثباتها علميًا ولن نتمكن من ذلك أبدًا، حتى ستيفن هوكينج الذي لم يتمكن إلا من رؤية قشور هذه الحقيق.
https://atharah.net/how-materialism-proves-unbounded-scientific-ignorance
زَهرُ شجرةِ التُفاح واسمها العلمي: Malus domestica مالوس دومستيكا
### الخصائص العامة
* اللون: أبيض مائل إلى الوردي في الغالب.
* الرائحة: عطرية وخفيفة ومنعشة.
* وقت الإزهار: أوائل الربيع.
* الوظيفة البيولوجية: جذب الملقحات (خصوصا النحل) لتكوين الثمار.
* طبيعة الزهرة: خنثى (تحتوي الأعضاء الذكرية والأنثوية معا).
### اختلاف زهر التفاح بين أنواعه
* اللون: من الأبيض الصافي إلى الوردي الغامق بحسب الصنف.
* الكثافة: بعض الأشجار تزهر بغزارة وأخرى باعتدال.
* الحجم: أزهار صغيرة في أصناف وأكبر نسبيا في أصناف الزينة.
* الرائحة: أصناف زراعية رائحتها خفيفة وأصناف زينة (Crabapple) أكثر عطرية.
* التحمّل المناخي: تختلف قوة الإزهار حسب تحمّل الصنف للبرد.
### التوظيف الأدبي والرمزي
الرمزية:
* التجدد والبدايات الجديدة.
* الجمال الزائل (قِصر عمر الزهرة).
* الأمل والخصوبة.
في الشعر والأدب:
يُستعمل زهر التفاح للدلالة على نقاء البدايات قبل اكتمال التجربة أو كتشبيه رقيق للحب الأول والبراءة خصوصا في الأدب الرومانسي والطبيعي.
### الخصائص العامة
* اللون: أبيض مائل إلى الوردي في الغالب.
* الرائحة: عطرية وخفيفة ومنعشة.
* وقت الإزهار: أوائل الربيع.
* الوظيفة البيولوجية: جذب الملقحات (خصوصا النحل) لتكوين الثمار.
* طبيعة الزهرة: خنثى (تحتوي الأعضاء الذكرية والأنثوية معا).
### اختلاف زهر التفاح بين أنواعه
* اللون: من الأبيض الصافي إلى الوردي الغامق بحسب الصنف.
* الكثافة: بعض الأشجار تزهر بغزارة وأخرى باعتدال.
* الحجم: أزهار صغيرة في أصناف وأكبر نسبيا في أصناف الزينة.
* الرائحة: أصناف زراعية رائحتها خفيفة وأصناف زينة (Crabapple) أكثر عطرية.
* التحمّل المناخي: تختلف قوة الإزهار حسب تحمّل الصنف للبرد.
### التوظيف الأدبي والرمزي
الرمزية:
* التجدد والبدايات الجديدة.
* الجمال الزائل (قِصر عمر الزهرة).
* الأمل والخصوبة.
في الشعر والأدب:
يُستعمل زهر التفاح للدلالة على نقاء البدايات قبل اكتمال التجربة أو كتشبيه رقيق للحب الأول والبراءة خصوصا في الأدب الرومانسي والطبيعي.
Forwarded from Repetition
الجمال ضرورة قبل ولادة الحب، من حيث هو دليل يهيئ لهذه العاطفة من خلال ما نسمع من إطراءات نفكر في إسنادها إلى من نحب.
ستندال
ستندال
صدر ملخص السنة لأفضل تطبيق للبودكاست (Pocketcasts)
الملخص بسيط ومباشر للغاية تمنيت لو اضافوا صوت بالخلفية لكي يعطي إحساس فني على كُلٍ شكرا لهذا التطبيق الرائع للغاية
https://pocketcasts.com
الملخص بسيط ومباشر للغاية تمنيت لو اضافوا صوت بالخلفية لكي يعطي إحساس فني على كُلٍ شكرا لهذا التطبيق الرائع للغاية
https://pocketcasts.com
أكاديمية الأدب: «سارد الصحراء»
تقرير جديد عن التجربة السردية للروائي والقاص عواض شاهر العصيمي يتتبّع فيه مسار أعماله منذ مجموعته الأولى وحتى أحدث رواياته، مع قراءة تحليلية لكل عنوان وموقعه في مشروعه الأدبي.
https://www.aladab-academy.com/post/desert-narrator-awad-shaher-al-osaimi
تقرير جديد عن التجربة السردية للروائي والقاص عواض شاهر العصيمي يتتبّع فيه مسار أعماله منذ مجموعته الأولى وحتى أحدث رواياته، مع قراءة تحليلية لكل عنوان وموقعه في مشروعه الأدبي.
https://www.aladab-academy.com/post/desert-narrator-awad-shaher-al-osaimi
علم الرجال أو علم رجال الحديث ويسمى أيضا علم الجرح والتعديل أو علم الجرح والعدالة هو أحد فروع علم الحديث، يبحث فیه عن أحوال رواة الحديث من حيث اتصافهم بشرائط قبول رواياتهم أو عدمه. وقيل في تعريفه أيضا: هو علم وضع لتشخيص رواة الحديث، ذاتا ووصفا، ومدحا وقدحا.
بالانجليزية يسمى Biographical evaluation يترجم إلى (Biographical evaluation).
---
معرفيا هو فعليا يُعنى بعلم الرواة وهو علم أصيل فريد من نوعه في العالم العربي - رغم انه مقتصر ومختص في رواة الحديث للنبي ﷺ ولكنه علم جليل مفيد لبقية العلوم (التي لم يستغل للآن للأسف).
وهنا بعض الدروس والمقالات التي تتناول هذا العلم في حقول معرفية وفهم مختلف:
علم الرجال صياغة المعرفة المصطلحية و منهج بناء التعريف
https://asjp.cerist.dz/en/article/93065
علم تاريخ الرجال في الأندلس وقيمته العلمية
https://www.alukah.net/sharia/0/47724/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3-%D9%88%D9%82%D9%8A%D9%85%D8%AA%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A9/
علم الرجال في المدرسة الحديثية بالمغرب : نشأته والتصنيف فيه إلى أواخر القرن السادس الهجري
https://search.mandumah.com/Record/514960
بالانجليزية يسمى Biographical evaluation يترجم إلى (Biographical evaluation).
---
معرفيا هو فعليا يُعنى بعلم الرواة وهو علم أصيل فريد من نوعه في العالم العربي - رغم انه مقتصر ومختص في رواة الحديث للنبي ﷺ ولكنه علم جليل مفيد لبقية العلوم (التي لم يستغل للآن للأسف).
وهنا بعض الدروس والمقالات التي تتناول هذا العلم في حقول معرفية وفهم مختلف:
علم الرجال صياغة المعرفة المصطلحية و منهج بناء التعريف
https://asjp.cerist.dz/en/article/93065
علم تاريخ الرجال في الأندلس وقيمته العلمية
https://www.alukah.net/sharia/0/47724/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3-%D9%88%D9%82%D9%8A%D9%85%D8%AA%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A9/
علم الرجال في المدرسة الحديثية بالمغرب : نشأته والتصنيف فيه إلى أواخر القرن السادس الهجري
https://search.mandumah.com/Record/514960
ASJP
علم الرجال صياغة المعرفة المصطلحية و منهج بناء التعريف
الملخص:
يعد علم الحديث من العلوم التي نضجت واستوت على سوقها، فمنظومتها المصطلحية منظومة متكاملة متناسقة، إلا أن الناظر في جزئيات هذا العلم يلحظ أن هناك مصطلحات اختلفت استعمالاتها وتوظيفاتها بحسب السياقات المختلفة التي وضعت فيها، ومصطلحات لم تلق حظها من…
يعد علم الحديث من العلوم التي نضجت واستوت على سوقها، فمنظومتها المصطلحية منظومة متكاملة متناسقة، إلا أن الناظر في جزئيات هذا العلم يلحظ أن هناك مصطلحات اختلفت استعمالاتها وتوظيفاتها بحسب السياقات المختلفة التي وضعت فيها، ومصطلحات لم تلق حظها من…
مُعاذيات جدًا!
علم الرجال أو علم رجال الحديث ويسمى أيضا علم الجرح والتعديل أو علم الجرح والعدالة هو أحد فروع علم الحديث، يبحث فیه عن أحوال رواة الحديث من حيث اتصافهم بشرائط قبول رواياتهم أو عدمه. وقيل في تعريفه أيضا: هو علم وضع لتشخيص رواة الحديث، ذاتا ووصفا، ومدحا وقدحا.…
نظرية المعرفة (Epistemologyالإبستمولوجيا) وعلماء المسلمين.
هي دراسة لطبيعة المعرفة، الشّرح التبرير، وعقلانيّة الاعتقاد أو الإيمان.
يوجد جدل كبير حول مراكز نظريّة المعرفة التي تتفرع إلى أربع مناطق:
-التحليل الفلسفي لطبيعة المعرفة ومدى ارتباطها بمفاهيم مثل الحقيقة، والمعتقد والتّبرير.
- مشاكل ومواضيع التّشكيك المختلقة.
- مصادر ومجالات المعرفة والمعتقدات المُبرّرة.
- معايير المعرفة والتّبرير.
المقالات والدراسات:-
نظرية المعرفة الإسلامية
www.alukah.net/culture/0/165075/نظرية-المعرفة-الإسلامية
نظرية المعرفة عند بعض فلاسفة المسلمين
https://www.hindawi.org/books/31537282/8
مجلة جامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية - العلمية المحكمة: مصدرية المعرفة في التصور اإلسالمي والمذاهب الفلسفية الوضعية - عادل حسن عبدالرحمن العقاب
https://www.quran-unv.edu.sd/public/includes/magazines/pdf/almaarf_1742810150.pdf
نقاط التباين بين التصور الإسلامي والتصور الغربي للمعرفة
https://islamonline.net/31671
هي دراسة لطبيعة المعرفة، الشّرح التبرير، وعقلانيّة الاعتقاد أو الإيمان.
يوجد جدل كبير حول مراكز نظريّة المعرفة التي تتفرع إلى أربع مناطق:
-التحليل الفلسفي لطبيعة المعرفة ومدى ارتباطها بمفاهيم مثل الحقيقة، والمعتقد والتّبرير.
- مشاكل ومواضيع التّشكيك المختلقة.
- مصادر ومجالات المعرفة والمعتقدات المُبرّرة.
- معايير المعرفة والتّبرير.
المقالات والدراسات:-
نظرية المعرفة الإسلامية
www.alukah.net/culture/0/165075/نظرية-المعرفة-الإسلامية
نظرية المعرفة عند بعض فلاسفة المسلمين
https://www.hindawi.org/books/31537282/8
مجلة جامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية - العلمية المحكمة: مصدرية المعرفة في التصور اإلسالمي والمذاهب الفلسفية الوضعية - عادل حسن عبدالرحمن العقاب
https://www.quran-unv.edu.sd/public/includes/magazines/pdf/almaarf_1742810150.pdf
نقاط التباين بين التصور الإسلامي والتصور الغربي للمعرفة
https://islamonline.net/31671
www.alukah.net - شبكة الألوكة
نظرية المعرفة الإسلامية
نظرية المعرفة الإسلامية تُعرَف نظرية المعرفة بأنها: البحث في طبيعة المعرفة وأصلها، وقيمتها ووسائلها وحدودها[1]، ويُرَدُّ نشأتها – كنظرية - للقرن السابع عشر الميلادي، وعلى الأخص عند لوك، وإلى فهم العقل من حيث أن له كيانًا خاصًّا[2]، ويقصد هنا كتاب المفكر…
👍2
المفارقة الكمية في الأفكار:
إذا نويت يضعف الأثر
واذا غابت النية احتشد الأثر
إذا نويت يضعف الأثر
واذا غابت النية احتشد الأثر
❤2