ما أعظم الإيمان حيث يوازن النفس فيجعل التذلل والتقرب لله وحده - سد منيع لأي انهيار قد يقع فيه الإنسان في فخ كبرياء وسموم غيره.

يصبح بالإيمان لينا رقيقا؛ لكن بكرامة وعزة لا تقهر ابدا!

العدل لا يتم إلا بإدارك عميق وحس رفيع وإلمام بكل التفاصيل

إذا الظلم ملازم حتما للجهل وانعدام الإحساس وغياب الإدراك

ميزة عصرنا هي عيبه في نفس الوقت: كل شيء متاح وللجميع.

سوء الخلق يدل على فساد ارضية العقل ودنس الروح فتغيير ذلك يتطلب تطهيرا وتعلما فليس بالأمر اليسير

لا الطيبة ولا القسوة تجعل المرء يسمو ويعطي بل النبل.

النبالة هي جسر مابين المهمشين والعظماء.

هي ماتجعل المرء يسمو دون استعلاء ودون خفض لكرامة النفس.

إنسان نيتشه قد مات وطغى لكن النبيل لم يمت.

الصدق لا يكون إلا بالتجرد؛ لكنه تجرد يساء فهمه دوما من الجُهال

مجلة فكر الثقافية: عندما بكى كافكا

«إنه يبكي في الليل، لقد سمعته بأذني لكنه يحافظ على مظهر الصلابة والقسوة ولقد أفقده الضعف صوابه».
فيودور دوستويفسكي

https://fikrmag.com/3521

الهویة الموسیقیة لألحان وأغانی الطفل العربي بواسطة محمد راشد

مقدمة البحث:
تميز الحضارة العربية بتاريخها الفذي الأصيل وينعكس ذلك في الابداع الذي جسدته الفنون.

والموسيقى بوجه خاص بكل ألوانها وفنونها وأطياف ابداعها فالموسيقى في العالم العربي موسيقى غنائية في المقام الأول ويمثل فيها التراث الغنائي جزء كبير من التراث الفني الكبير في الوطن العربي.

وضمن هذا التراث الغنائي الكبير كان التراث الغنائي لأغاني الأطفال والذي أسهم في ابداعه أجيال عديدة من كبر المطربين والمهتمين بأغذية الطفل عبر سنوات ممتدة وطويلة.

ولبساطة وجمال وروعة الحان أغاني الأطفال تسبب في اهتمام كبار المطربين والمطربات في الوطن العربي بالغناء للأطفال وكتب لهم أكبر الشعراء ولحن لهم اهم الملحنين في الوطن العربي.

وتنقسم اغاني الأطفال إلى عدة أنواع منها: الأغنية الدينية والوطنية والاجتماعية والترفيهية والوصفية.

وقام بالغناء للأطفال"محمد فوزي" و"شادية" و"فيروز" و"صباح" و"عفاف راضي"و"محمد ثروت"وقام بالتلحين لهم "منير مراد" و"بليغ حمدي" و"عمار الشريعي" و"الأخوين رحباني".

وقد أصبحت أغانيهم جزء من التراث العربي الذي يعبر عن الهوية الموسيقية للموسيقى العربية وتنتشر الأغاني العربية في الوطن العربي تجمعها الهوية العربية وتميزها هوية كل منطقة عن الأخرى.

واهتم الباحث في هذه الدراسة بتوضيح الهوية الموسيقية لأغاني الأطفال والعربية من خلال تحليل عينة مختارة من أغاني الأطفال توضح مكونات هذه الأغاني التي تعكس الهوية العربية بوضوح.

مشكلة البحث:
لاحظ الباحث الاهتمام في تحليل الأعمال الغنائية وتوضيح الهوية العربية غالبا ما يكون في حليل الأعمال الغنائية التراثية بينما نادرا ما تم الالتفات لأهمية ودور اغاني الأطفال العربية كأساس واضح للتعبير عن الهوية العربية للثقافة والموسيقا العربية

كما أن موسيقى وأغاني الأطفال لم تأخذ المساحة الوافية من البحث والتحليل الذي تستحقه رغم انتشارها وتأثيرها في ذوق وثقافة اجيال كاملة عبر السنوات المديدة.

ماني راو – البحر غارقٌ في العرق
ترجمة: سيد جودة – مصر

البحر غارقٌ ببحرٍ من عرقْ
أريد ملحاً!
أريد ملحاً!

سلسلة الملح سريعة التحركْ
تظل في تحللٍ
وأنت لا, لا تستطيع الانتهاء من كتابكْ
ويزأر الظمى
وفكا الليث مفتوحانْ
يزأر من غير توقفْ

أريد ماءْ!
أريد ماءْ!

الكبرياء لعبة الصغار وفخ الكبار

الجحود والنكران سمة اعتيادية ثابتة نقية للغاية.

لكن الغَبش والإستنكار في الوفاء وكأنه إثم او خطيئة.

تشتاق الزهرة لملامسة نبعها الهائج!

عن النساء لشوبنهاور Über die Weiber.
الفيلسوف الألماني ش پنهاور، ترجمها وحشاها: نواف البيضاني


إنّ النساء مهيّآتٌ بطبيعتهنّ للقيام بدور المربّيات والمعلّمات في طفولتنا الأولى؛ لأنهنّ أنفسهنّ طفولياتٌ، نزِقات، وقصيراتُ نظر. بكلمة واحدة: هنّ أطفالٌ كبار طوال حياتهنّ، طبقةٌ وسطى بين الطفل والرجل التامّ النضج، الذي هو الإنسان بالمعنى الكامل للكلمة.
انظر كيف تُدلّل الفتاةُ طفلًا أيّامًا طويلة، وتلاعبه، وترقص به وتغنّي له؛ ثم فكّر ماذا يستطيع الرجل — ولو كانت نيّته في أحسن حال — أن يفعل لو وُضع في مكانها.

https://atharah.net/عن-النساء-لشوبنهاور/

Jaber Ibn Hayyan: Epistemology and Philosophy of Methodology

Dr. MOHAMAD FARHAN 

الأبستمولوجيا وفلسفة المنهج عند جابر بن حيان
  
الدكتور محمد جلوب الفرحان
رئيس قسم الفلسفة سابقاً / رئيس تحرير مجلة أوراق فلسفية جديدة

تقديم :
  تحتل النصوص الأبستمولوجية التي كتبها جابر بن حيان (المتوفى نحو عام 160 هجرية) مكانة متقدمة في تاريخ عملية التدوين للفكر الأبستمولوجي في دار الثقافة الإسلامية . ونحسبُ إن إعادة قراءة هذه النصوص في ضوء ما توفره دوائر الأبستمولوجيات المعاصرة من منهجيات (مثدولوجيات) متداخلة ، تُمكننا من إنتاج نصوص أبستمولوجية إسلامية معاصرة ، تُفيدنا في إنشاء ديوان الأبستمولوجيات العلمية أو علم المعرفة الإسلامي*.
https://wp.me/pNe6x-Jz

مجْمع الملك سلمان العالمي للغة العربية:

المكتبة الرقمية

منصة تحتضن الكتب والبحوث اللغوية العلمية، وتفتح للباحثين آفاقًا رحبةً؛ للمشاركة في إنتاج المعرفة، وتطوير البحث العلمي.

إصدارات مجلات وكتب للتنزيل مجانا:
‏⁦ library.ksaa.gov.sa/index⁩
‏⁧

أثارة: المادية تكشف الجهل بالعلم

هناك عدد لا حصر له من الأشياء الصحيحة والتي لا يمكننا إثباتها علميًا، ولن نثبتها أبدًا

- روبرت جيه. ماركس.
- ترجمة: مصطفى هندي.
- تحرير: عبد الرحمن الجندل.

يعتمد العلم على وفرة من القوانين في الفيزياء والكيمياء والرياضيات ومجالات أخرى، وبحسب ما أفهمه، فإن المذهب المادي الذي يوظف المنتج العلمي يقوم على فرضية مفادها: أن العلم فسّر أو سيفسر كل شيء.

إن الاستنتاج النهائي لهذا المذهب -المعروف أيضًا باسم العلموية– قد طُرح بشكل جيد في سؤال ألقاه الكيميائي: بيتر أتكينز، على الفيلسوف: ويليام لين كريج، في مناظرة بينهما إذ قال:

“هل تنكر أن العلم قادرٌ على تفسير كل شيء؟”

إن افتراض العلماء بأن العلم يمكن أن يثبت أو يفسر كل شيء افتراضٌ يدحض نفسه؛ حيث يُظهر التحليل الدقيق أن هناك عددًا لا حصر له من الأشياء الصحيحة التي لا يمكننا إثباتها علميًا ولن نتمكن من ذلك أبدًا، حتى ستيفن هوكينج الذي لم يتمكن إلا من رؤية قشور هذه الحقيق.
https://atharah.net/how-materialism-proves-unbounded-scientific-ignorance