[الولاء الشخصي عند محمد بن هادي ومن هو على طريقته ابن عطايا مثالا]


((أين ذهب قول أحمد بازمول عن ابن عطايا أن عنده عشرات الأخطاء الفادحة التي تضر المنهج؟!
https://bit.ly/2qjr6pq

وأين ذهب قول محمد بن هادي عن ابن عطايا أنه (كذاب) كما نقل ذلك أحمد بازمول؟!
https://is.gd/Um8bLF

وأين ذهب قول محمد بن هادي عن ابن عطايا: « يكتب يا شيخ أشياء والله يا شيخ إن آخر مقال رأيتُه كتابة على السلفيين في بريطانيا يدل على جهل وقلة فقه إن لم تكن عدم فقه تماماً! شيء شيء يجعل الحزبيين المعروفين الواضحين وحضورهم في الدروات بمثابة المنافقين مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ لو كان يفهم ما قال هذا! قلتُ له : يا أسامة يداك هذه لا تَقِر؟ ما تستطيع تمسكها؟! قال لي: لا! بالصريح، قلت له: الشكوى لله، إنا لله وإنا إليه راجعون، ما عاد معي لك كلامٌ، هكذا قلتُ له، قلت: ما عاد معي معك كلام، رجال عنده إسهال ماذا تعمل؟!»
https://bit.ly/2DfOxbF

وأين ذهب قول الشيخ فركوس عن ابن عطايا: «يودّي أسامة العتيبي كذّاب... وجاء هنا عندي حب يديرلي فتنة... فمالك وماله».
https://bit.ly/2RoUc24

أين ذهب كلام أسامة بن عطايا الذي تصدر فيه للفتوى في النوازل العامة التي تصيب المسلمين؟! والأنكى أنه انفرد عن أهل العلم ببعض تقريراته في هذا الباب الخطير!
وهاك مثالا: https://bit.ly/2Px6sAf

وقد اكتفيت بمن يعّتَد المصعفقة بكلامهم ولم أذكر كلام العلامتين ربيع بن هادي المدخلي وعبيد الجابري في أسامة بن عطايا لأن المصعفقة أصبحوا لايعّتَّدون بكلامهما والله المستعان)).

مقتبس من مقال الأخ عبد الرحمن العوضي"بيان طعون ناصر زكري في أهل العلم وتلونه وسفهه وفجوره في الخصومة وذكر نقولات له تُدين ابن هادي"
لتحميل المقال على هذا الرابط: https://is.gd/hmVNyZ


قناة المنتقى في الدفاع عن الأكابر وبيان حال المصعفقة
https://t.me/Mosafqh

[هل ثبت الكذب على د. محمد بن هادي المدخلي؟!]

بقلم
أَبي يَحْيَى زَكَرِيّا بن شُعَيْبٍ العَدَنِي


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليمـا كثيرا، أما بعد:
فإن الكذب أمره عظيم، فهو مما حرمه الله سبحانه وتعالى في كتابه وحرمه نبيُّه صلى الله عليه وسلم في سنّته، وهو معدودٌ من كبائر الذنوب، والوعيد فيه معروف مشهور، ومما لا شك فيه أن «الكذب نهايته أن صاحبه مفضوح!»( 1)، فمن سنن اﷲ أن جعل العاقبة لأهل الصدق، والخزي والفضيحة لأهل الكذب.
ومن المقرر أن الكذاب لا يؤخذ عنه العلم؛ قال الإمام مالكٌ رحمه الله: «لا يؤخذ العلم عن أربعةٍ: سفيهٍ يُعلن السفهَ وإن كان أروى الناس، وصاحب بدعةٍ يدعو إلى هواه، ومن يكذب في حديث الناس وإن كنتُ لا أتَّهمه في الحديث، وصالحٌ عابدٌ فاضلٌ إذا كان لا يحفظ ما يحدِّث به»( 2)، وقد قرر ذلك د. محمد بن هادي بنفسه حيث يقول: «الكذاب لا يؤخذ عنه علم أبدا، ‏هذا منهج سلفنا الصالح، والحق فيه واضح»!( 3)
ودونك أخي القارئ جملة من الأقوال التي صدرت من د. محمد بن هادي لتزنها بميزان الشرع، وتنظر فيها بتجرد وإنصاف، بصّرنا الله وإياكم بالحق.
 
١- د. محمد بن هادي قذف مسلما بالزنى في بيت من بيوت الله في محاضرة «الصمات»، والقاذف كاذبٌ بنصّ كتاب الله ما لم يأت بالشهداء حتى ولو كان صادقاً في رؤيته للزنى فضلا عمن لم ير ذلك أصلا! قال تعالى: ﴿فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ﴾( 4)، وليس له توبة إلا أن يُكذِّبَ نفسه. (5 )

٢- ادعى في بعض لقاءاته أنه قال لبعض الفضلاء–لما تكلم معه عن تدريس بعض الإخوة-: «هؤلاء هم يحتاجوا إلى التأصيل وتكلمت معه بما يجب في هذا! فذهب ولم يعد إلي! لا أدري أأعجبه كلامي أم أنه لم يعجبه!»، والذي كلمه في شأن الإخوة هو الشيخ عبد الله البخاري وهو يُكذِّب هذا تماماً.
والواقع يكذب هذا أيضا؛ فمحمد بن هادي كان يوصي بعض هؤلاء الإخوة بالتدريس، ويحثهم على ذلك، بل كان يُثني على بعضهم كما هو بصوته!

رابط كلام د. محمد بن هادي بصوته:
https://is.gd/eHuh34

٣- يدعي في «كشف النقاب» أن البيان الذي كتبه الهولنديون في أبي أيوب نشروا فيه المعائب والفضائح! والبيان ليس فيه سوى إقالة أبي أيوب ولم يذكر عيباً ولا فضيحة! كما فعل ابن هادي في «الصمات» من قذفٍ وشتم لأبي أيوب!
رابط «كشف النقاب»:
https://is.gd/KktcBD
رابط صورة البيان:
https://is.gd/Zv1MHc
رابط صورة ترجمة البيان:
https://is.gd/DkeNjo

٤- يدعي بأنه لم يدع أحدا إلى عدم الاجتماع وإلى الفرقة في الجزائر مع أنه بصوته في المكالمة مع لزهر سنيقرة دعا لعدم الجلوس معهم وحثهم على ذلك بشدة وجزم بعدم رجوعهم!: «لا تجلسوا معهم! ما هم براجعين»!

رابط صوتية المكالمة مع لزهر:
https://is.gd/Mlm6hW
رابط صوتية إنكاره أنه دعا إلى عدم الاجتماع (من كلمة توجيهية لطلاب العلم بمدينة باتنة شرق الجزائر 25-11-1439هـ):
https://is.gd/H8fXJ8

٥- يوهم د. محمد بن هادي الناس بأنه ما تكلم سوى في نفر يسير، فيقول: «وأما كوني حذرت من رجل أو رجلين أو ثلاثة»! وردد مثل هذه العبارة عدة مرات، بينما هو قد تكلم وطعن في عدد كثير من المشايخ وطلبة العلم السلفيين يصل لـ(60) شخصاً وربما أكثر في هذه الفتنة فقط دون غيرها! وذلك إما بصوته أو بكتابته أو بنقل أتباعه عنه أو بما احتوته الردود التي قدم لها وقرظها( 6).
رابط كلام ابن هادي صوتيا:
https://is.gd/e8LH0l

٦- زعم أن قوله تعالى: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾(7 ) لا يدل إلا على مسألتين، بقوله: «هذه الآية ليست فيها دليل إلا على مسألتين اثنتين»! فلما أُنكر عليه زعم أنه إنما تكلم عن كلمة (أنزلناه) قائلاً: «كلمة (أنزلناه) ما فيها دلالة إلا على مسألتين»!
رابط قوله (هذه الآية...):
‏.https://is.gd/YGFerC
رابط قوله (كلمة «أنزلناه»):
https://is.gd/GQKNR8

٧- زعم بأنّ أبا أيوب المغربي صاحب حانات وخمارات! كما في محاضرة «الصمات»، حيث قال: «...فاجرا عربيدا من أصحاب الحانات والخمارات كأبي أيوب المغربي»!، وهذا كذبٌ محضٌ واتهام عارٍ عن أي دليل! بل حتى أتباع ابن هادي في هولندا أنكروا ذلك!

٨- زعم في «الصمات» أنه أرسل أناساً للشيخ عبدالله الظفيري لنصحه في موضوع هاني بن بريك، كعبدالله مفرح العنزي، وماجد المريخي والواقع أنه طلب منه ألا يُدافع عمن يسميهم صعافقة! وهذا موجودٌ بصوت العنزي! ولذلك قال الشيخ الظفيري في رده «بطلان وصف د. محمد بن هادي لعبد الله صلفيق بالكذب»: «ممن أرسلهم لمناصحتي –فيما يزعم– أخونا الشيخ عبدالله بن مفرح العنزي، وهو قد راسلني برسالة صوتية، ونقل لي رسالة ابن هادي مفادها: ألا أتدخل في موضوع الإخوة المشايخ في المدينة، ولم يذكر لي أيضا شيئا من موضوع هاني بن بريك، وكان من ضمن ما نقله لي عنه أن قال: قل له يتركهم –أي الإخوة في المدينة الذين أدافع عنهم– إن غلبوني فهذا شيء قد كتبه الله، وإن غلبتهم فخلك أخوي في كل الأحوال! وقال أيضا: لن يصلوا إلى ما يريدون والله ما أتكلم على أخي، ولن أحذر من الشيخ عبدالله ولا أتكلم فيه».
رابط صوتية الأخ العنزي:
http://bit.ly/2p68wku
http://bit.ly/2p7fINj

٩- نسب في محاضرة «الصمات» لأخينا الشيخ علي الشرفي كلاماً عن هاني بن بريك من أنه قال بأن هانياً: «مع الأحزاب الاشتراكية في الجنوب»! ورد عليه الشيخ علي وأنكر أنه قال ذلك!
رابط رد الشيخ علي الشرفي:
https://is.gd/fqmZzh

١٠- زعم في «الصمات» [التي كانت في يوم الثلاثاء: 1 ربيع الثاني ١٤٣٩هـ، الموافق: ١٩ ديسمبر ٢٠١٧م] أن من يسميهم الصعافقة سكتوا عن هاني بن بريك فيقول: «والآن صمت مطبق عن هاني، ولا واحد منهم كتب كلمة واحدة! بل الدفاع عنه والسكوت، الدفاع عمن يرتكب منهج الخوارج!».
مع أنهم تكلموا فيه قبل خروج ابن هادي عن صماته، ونُشر عنهم هذا قبل محاضرته! بل لا يُعرف عن ابن هادي نفسه تحذيرا من هاني في ذلك الوقت!
روابط لإنكارهم على هاني وهي كلها قبل محاضرة «الصمات»!:
(١) https://is.gd/t7UzZQ
(2) https://bit.ly/2KaWUsc
(3) https://is.gd/JzUel5
(4) https://is.gd/O3U4CK

١١- زعم كما في «كشف النقاب» أن الشيخ عرفات المحمدي هو من كان خلف بيان الهولنديين في أبي أيوب! وقد كذّب هذا الشيخ عرفات، وكاتب البيان (بوشتى)، وكذلك (أبو أيوب)، وهم أطراف القضية كلها!

رابط رد أبي أيوب:
https://is.gd/MXw8Td
رابط كلام بوشتى:
https://is.gd/DZxhGt

١٢- زعم كما في «كشف النقاب» أن أبا أيوب جاء عند بيته متهما الشيخ عرفات بأنه خلف البيان والدمع يتحدر على خدّه! وقد كذّب أبو أيوب هذه الحكاية، وأقسم على ذلك وطلب المباهلة عند الشيخ ربيع فلم يجبه ابن هادي!

رابط كلام أبي أيوب:
https://is.gd/MXw8Td
 
١٣- زعم ابن هادي أنه كان صامتاً قبل محاضرته التي سماها: «آن لمحمد ابن هادي أن يخرج عن صماته» وهذا كذب! فلم يكن صامتاً عمن يسميهم صعافقة بل كان يحذر منهم علنا، وفي المجالس الخاصة قبل المحاضرة، وهذا منشور عنه !

رابط لتحذيره من الشيخ عرفات قبل الصمات:
https://is.gd/Cb2NG3

١٤- قال في محاضرة «الصمات» عن هاني بن بريك: «وهو خارجي يقول: (لا سمع ولا طاعة) بصوته!»، ولم يقل ذلك هاني بن بريك، ولا يوجد هذا لا مسموعاً ولا مكتوباً! نعم؛ هاني بن بريك انحرف عن جادة الحق، وحذر منه علماء السنة، ولكن هذا لا يسوّغ الكذب والتجني عليه!

١٥- ادعى ابن هادي أن العلامة العثيمين رحمه الله قرر أن الحكم بأن (القدح في أصحاب الشخص قدح فيه) خاص بالنبي ‏صلى الله عليه وسلم وأصحابه! حيث قال في كلمة عبر الهاتف لتونس في ١٤رجب١٤٣٩هـ: (ومن ناحية ثانية الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عالم جليل وفقيه دقيق نبيل يعرف معنى الكلام وله كلام في هذا وبين أن هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم وبصحابته ولا يشركه فيه أحد، ولكن أصحاب الهوى أعماهم الله بسبب أهوائهم قال جل وعلا: ﴿فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ﴾( 8) وهؤلاء قد أزاغ الله قلوبهم عن كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وما ذلك إلاَّ ليفضحهم سبحانه وتعالى وليبين سوء مقصدهم)!
وهذا كذب محض فلم يخصص العلامة العثيمين كلامه بل على العكس من ذلك قرر عمومه بأوضح عبارة حيث قال في «شرح رياض الصالحين» (2/311): «وكل إنسان يعاب بقرينه إذا كان قرينه سيئاً، يقال: فلان ليس فيه خير؛ لأن قرناءه فلان وفلان وفلان من أهل الشر، فـ(الطعن في الأصحاب طعن بالمـصاحب)»، وقد نقل الشيخ فواز عنه نقولا أخرى تُكذّب ادعاء ابن هادي!
رابط كلامه الصوتي:
.https://is.gd/KVDSzp
رابط لحلقة الشيخ فواز في بيان كلام العلامة العثيمين رحمه الله:
https://is.gd/3E4pqe

وختاماً أقول: ما أشبه الليلة بالبارحة! فقد كان يحيى الحجوري كثيرًا ما يتظاهر بالصدق والصفاء والنقاء، فأظهره الله على حقيقته، حين كان معول هدم وتفريقٍ لأهل السنة في العالم كله، فطعن في العلماء، وطعن في بطانتهم، وأهان كلَّ من يخالفه، وسلط السفهاءَ على العلماء، وظهرت كذباتُه، وسقط الحجوري، وسقط متعصبوه!
واليوم يحمل الرايةَ نفسها د. محمد بن هادي سبًا وقذفًا وتفريقًا لأهل السنة، وتكلم في العشرات من المشايخ وطلاب العلم، وملأ الدنيا فِتنًا، فلا تجد مسجدًا ولا معهدًا ولا مركزًا لأهل السنة إلا وهو على فريقين، إلا أنَّ الفرق بين الرجلين أنَّ الحجوريَّ كان يُقدَّم لطلابه المعروفين بأسمائهم فيردون على العلماء وطلاب العلم، ود. محمد بن هادي يُقدم للمجاهيل أصحاب الأسماء المستعارة، كالمجهول: عبدربه الفرنسي الذي يطعن في الشيخ ربيع طعونات مبطنة خبيثة، وغيره من المجاهيل، فأين الحجوري وحزبه؟ لا أثر لهم!
ومن أعظم الكذب والظلم والافتراء الذي وقع فيه د. محمد بن هادي هو وصفه لمجموعة من طلبة العلم الفضلاء -ومن حملة الشهادات العليا- بأقبح الأوصاف وأشنعها كقوله عنهم بأنهم «أخس من الإخوان المسلمين»! وأنهم «شرٌّ على الإسلام والمسلمين» وأنهم «جهلة» و«لا خير فيهم»، إلى غير ذلك من الأوصاف الآثمة!
فهؤلاء سلفيون تربوا على أيدي علماء كبار، فليس هذا واقعهم، بل هم من القائمين بالدعوة والتدريس ونفع الناس، فهذا هو التجني ورمي الأبرياء بما ليس فيهم على طريقة الحجوري الذي هو أشد من فالح كما قالها ابن هادي بصوته.
أعود وأقول: إن جميع ما سبق يدعونا للتأمل في دعوى د. محمد بن هادي في أنه لا يكذب! هل صدق في هذه الدعوى أم أنها كذبة أخرى تُضاف للقائمة؟! حيث كتب بعض أتباعه: (من مسموعاتي من شيخنا محمد بن هادي: قال لي يوم الأحد 23 جمادى الآخرة ١٤٣٩هـ: «يا ولدي -وأشار إلى فِيه -: لو أُقضم من هنا ما كذبتُ، ما كان ولن يكون أن أكذب لأبيع ديني بعرضٍ من الدنيا، ثم كرر ما كان ولن يكون مراراً». حفظ الله شيخنا وألبسه لباس الصحة والعافية، سطّره عمر ناصر الفلسطيني الغزي)، ويدعونا للتأمل أيضا فيما نقله عنه تلميذه أشرف بيومي من أنه قال: «والله يا ولدي إني لا أتكلم في الرجل حتى تجتمع عندي الأدلة إما بصوته أو بخطه! ثم إني والله لأستخير اﷲ مرات ومرات وظل يردد ذلك كثيرا، ثم قال: ثم أتكلم فيه»! http://cutt.us/wuPdu
فهل د. محمد بن هادي -حقاً- لا يتكلم إلا إذا اجتمعت عنده الأدلة بصوت أو بخط المتكلم فيه؟! وإذا كان ذلك فلماذا لجأ لطريقة التحذير بـ(سيظهر لكم، سيتبين لكم)! فتأمل هذا أيها العاقل المنصف! وبسبب ذلك كتب الإمام العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله مقالاً سماه «تعليقات على طعونات الشيخ محمد بن هادي في أناس أبرياء مما يصفهم به» يُطالبه فيه أن يُقيم فيه الأدلة ويُظهر البراهين على حربه الشعواء التي مزقت السلفيين وأحدثت الفتن والمحن من غير برهان ولا دليل، ليس فيها إلا الظلم والافتراء؛ عافانا الله وإياكم من مضلات الفتن، والحمد لله رب العالمين.

--------------------------

(1 ) قاله د. محمد بن هادي في مقدمة محاضرة «آن لمحمد بن هادي أن يخرج عن صماته»!
( 2) سير أعلام النبلاء للذهبي (٧/ ١٦٢)، وانظر: الآداب الشرعية لابن مفلح (2/251)
( 3)‏ قاله بعد صلاة العشاء ليلة الثلاثاء ٦ جمادى الأولى ١٤٣٩هـ: http://cutt.us/IXAR5
( 4) سورة النور، الآية: (١٣).
( 5) قال د. محمد بن هادي عن أبي أيوب المغربي: «عاهر فاجر عربيد!» والعاهر من ألفاظ القذف الصريحة!
( 6) سننشر بعون اﷲ قائمة موثقة بالأسماء التي طعن فيها ابن هادي خلال هذه الفتنة خلال الأيام اليسيرة القادمة.
( 7) سورة القدر، الآية: (١).
( 8) سورة الصف، الآية: (٥).

==============================
للتحميل المقال على هذا الرابط:
https://is.gd/VkFSrM


قناة المنتقى في الدفاع عن الأكابر وبيان حال المصعفقة
https://t.me/Mosafqh

[مقال: «الإبانة عن غلط المستغل لحديث البطانة» كتبه: محمد الحمامي]

رابط لقراءة المقال:
https://is.gd/lpCOLw

رابط لتحميل المقال:
https://is.gd/kigtmq

قناة المنتقى في الدفاع عن الأكابر وبيان حال المصعفقة
https://t.me/Mosafqh

[ مقال: «حقيقة التشنيع على بطانة العلامة ربيع» كتبه: أحمد بادخن]

رابط لتحميل المقال: https://is.gd/HaDRuJ


قناة المنتقى في الدفاع عن الأكابر وبيان حال المصعفقة
https://t.me/Mosafqh

[صاحب البطانتين هو من جنس الطائفة التي تغلب عليه منهما ]

أخرج الإمام النسائي حديث رقم (4201): أخبرنا محمد بن يحيى بن عبد الله قال حدثنا معمر بن يعمر قال حدثني معاوية بن سلام قال حدثني الزهري قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( ما من وال إلا وله بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالا فمن وقي شرها فقد وقي وهو من التي تغلب عليه منهما )).
قال الألباني: صحيح، انظر الصحيحة (2270)

قال العلامة الأثيوبي في ذخيرة العقبى (32/ 315):
(("التي تغلب عليه منهما" يعني أنه من جنس الطائفة التي تغلب عليه، فإن غلبت عليه بطانة الخير، فهو من أهل الخير، وإن غلبت عليه بطانة الشر، فهو من أهل الشر. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان)).

وقال العلامة السندي في حاشيته على سنن النسائي (7/ 159):
((أي صاحب البطانتين من جنس بطانة التي تغلب تلك البطانة عليه ها هنا أي من البطانتين فإن غلبت عليه بطانة الخير يكون خيرا وان غلبت عليه بطانة السوء يكون سيئا وهذا أظهر والله تعالى أعلم)).

وقال العلامة المناوي في فيض القدير (2/ 252):
(("ومن يوق بطانة السوء" بأن يعصمه الله تعالى منها (فقد وقى) أي وقي الشر كله فهذا هو منصب النبوة الذي لا يجوز عليهم غيره وقد يحصل لغيرهم بتوفيقه تعالى وهدايته وفي الولاة من لا يقبل إلا من بطانة الشر وفيهم من يقبل من هؤلاء تارة ومن هؤلاء أخرى فإن كان على حد سواء فلم يتعرض له في الحديث لظهوره وإن كان الأغلب عليه القبول من أحدهما فهو ملحق به إن خيرا فخير وإن شرا فشر)).

وقال الحافظ ابن الجوزي في كشف المشكل (2/ 91):
((قال الزجاج: البطانة: الدخلاء الذين يستبطنون وينبسط إليهم، يقال: فلان بطانة لفلان: أي مداخل له مؤانس. وقوله: " لا تألوه " تألو بمعنى تقصر. والخبال: الشر، والمعنى: لا تبقي تلك البطانة غاية في إلقائه في الشر، وهذا لأن أهل الخير يدعون إلى مرادهم، وأهل الشر يحثون على محبوبهم، والوالي مائل بالعقل والدين إلى أهل الخير ، وبالطبع إلى أهل الشر ، إلا أن الأنبياء يعصمون بطهارة الوضع بالنبوة والوحي، وغيرهم يفتقر إلى قوة مجاهدة، لأنه يتفق ميل الطبع وحث من يحث على ما مال الطبع إليه، فمن وفقه الله تعالى لتأمل العواقب وإيثار التقوى أبعد أهل الشر)).


قناة المنتقى في الدفاع عن الأكابر وبيان حال المصعفقة
https://t.me/Mosafqh

[بيان كذب المصعفقة أن العلامة الربيع قد تأثرت مواقفه في هذه الفتنة بسبب البطانة السيئة وأنه لا يقرأ]

قال الشيخ ربيع حفظه الله في بيته العامر بالمدينة المنورة مجيبا سائليه على دندنة القوم على تأثير البطانة على الشيخ ربيع حفظه الله

فأجاب الشيخ متع الله به وأمد في عمره على طاعته :
« هل الذي يدعو إلى الإجتماع ويحث على المودة والإئتلاف بطانته سيئة والذي يدعو إلى الفرقة والإختلاف بطانته خلاف ذلك ؟!!!»

وأجاب الشيخ ربيع لمن سأل
«هل إطلعت على أدلة الشيخ محمد بن هادي كلها؟»
فقال :
«والله قرأتها كلها » ا.هــ

أفلا تصدقون الربيع وقد أقسم ؟!

سمعه:
وليد برينيص
محمد الماجري


قناة المنتقى في الدفاع عن الأكابر وبيان حال المصعفقة
https://t.me/Mosafqh

[تكذيب العلامة ربيع بن هادي المدخلي للمصعفقة الذين يقولون أن بطانته سيئة]

بسم الله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم،أما بعد :
فقد مَنّ الله تعالى عليّ بزيارة سماحة الوالد إمام أهل السنة في هذا الزمن ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله ورعاه في بيته بالمدينة النبوية وهو بصحة جيدة وخيرٍ وعافية نسأل الله أن يديمها عليه.
وكان المجلس عامرا بالإخوة من مختلف الدول كليبيا وتونس وغيرهما.

وقد تيسر لي سؤالاً أثناء المجلس فقلت:
شيخنا حفظكم الله يروج عندنا في الجزائر أن بطانتكم سيئة ولا تصلكم الحقائق؟

فقال: « هذا كذب!!!
بطانتي سلفية...
ومما قاله حفظه الله: كيف عرفوا من المغرب [يقصد المغرب العربي] أن بطانتي سيئة وأنا بالمدينة لم أعرف هذه البطانة!!».

وقد نصحنا بالتآلف والتآخي والإجتماع على الحق والثبات عليه والحمد لله رب العالمين.

كانت هذه الزيارة ليلة الأحد ١٢ شعبان ١٤٣٩ هجري.

كتبه: علي بن الأخضر ابراهيم سوالمي الجزائري.
وممن كان حاضرا في هذا المجلس
إبنه عمر
وعبد الواحد المدخلي
وأخي عيسى البليدي
وغيرهم من الإخوة

قناة المنتقى في الدفاع عن الأكابر وبيان حال المصعفقة
https://t.me/Mosafqh

[دفاع العلامة عبيد الجابري -حفظه الله- عن بطانته والرد على من اتهمهم أنهم ينقلون الفتن للشيخ]

قال الشيخ عبيد الجابري -حفظه الله- في رسالته : «النقد الصحيح لما تضمنه التنبيه السديد من مخالفة الجواب الصريح»:
((ليس لي ولله الحمد جلساء سوء ولا أصحاب فتنة, بل جلسائي مزكون عندي وعند غيري من أهل السنة في المدينة وغيرها)).

قناة المنتقى في الدفاع عن الأكابر وبيان حال المصعفقة
https://t.me/Mosafqh

[دفاع الشيخ عبد الله بن عبد الرحيم البخاري عمن أصبح يشوش على أحكام العلامتين ربيع المدخلي وعبيد الجابري بحجة أن بطانتهما أصبحت تلبس عليهما!]

*سئل الشيخ عبد الله بن عبد الرحيم البخاري -حفظهه الله- بعض الطلبة يردد عبارات طعن في الشيخ ربيع - حفظه الله - وأنه أصبح يلبس عليه من بعض طلبة العلم!!! ... وينشر ذلك الطلاب، وأزعج ذلك الإخوة في البلد، فكيف نتعامل مع هؤلاء؟*

جواب الشيخ عبد الله بن عبد الرحيم البخاري- من لقاء الجمعة (٦٢) بتاريخ ٢١ /٦/ ١٤٣٩ه:*

(هذا) الطعن سواء في الشيخ العلامة ربيع بن هادي، أو الشيخ العلامة عبيد الجابري، أو الشيخ العلامة عبد المحسن العباد، أو الشيخ العلامة صالح الفوزان، أو غيره من علماء أهل السنة.*
*هذه كما قيل شنشنة أعرفها من أخزم، شنشنة أعرفها من أخزم.*
*أسألكم سؤالاً: الوقيعة في الشيخ ربيع خاصة؛ من سبق هؤلاء الصبية والغلمان الأغرار؟! من سبقهم إلى هذه الوقيعة؟!*
*أمَا سلفهم في هذا والطعن على الشيخ: بأنه يلبس عليه، ويؤثر عليه من حوله، و و و... أما سبقهم إلى هذا، وسلفهم في هذا هم أهل الأهواء: من القطبية، والسرورية، والحدادية، وغيرهم من أهل الأهواء؟!*
*ولحقهم في ذلك جماعات من جماعة أبي الفتن وغيرهم؛ ممن ركب هذه الموجة، هؤلاء هم سلفهم وبهم يستنون.*
*وهذا فيه قدح مباشر في الشيخ حفظه الله: من أنه لا يعي، ولا يعقل، ولا يدرك، ما يحاك له ويحاط به.*
*فهذه كذبة لها قرون!!! وسلف هؤلاء كما قلت: هم أهل الأهواء والبدع.*
*ومن علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر، فهمت هذا؟ فهذه شنشنة أعرفها من أخزم.*
*لا تعر هؤلاء سمعك، واضرب بقولهم عرض الحائط، كما ضربت أقوال أولئك، فذهبوا إلى مزبلة التاريخ، وسيذهب هؤلاء إن لم يتوبوا.*
*سيذهب هؤلاء إن لم يتوبوا ويرجعوا إلى جادة الصواب، فانتبه!*
*الشيخ عالم من علماء المسلمين، يصيب ويخطئ، كغيره من أهل العلم.*
*لما لا يقول هؤلاء الرويبضات مثل هذا الكلام في حق غيره من أهل العلم؟!*
*لماذا يخافون الكلام في غيرهم من بعض من سميت في أول الجواب؟!*
*لا يتكلمون إلا في الشيخ ربيع والشيخ عبيد!!! صحيح؟!*
*إذا ما جاء الأمر إلى شيخنا العلامة العباد، أو الشيخ العلامة صالح الفوزان، أو غيرهم من أهل العلم، أو سماحة المفتي، ما قالوا هذا الكلام!*
*إن قال بعضهم فيقول ذلك خلسة وخفية! يُسِرُّ لعله نفسه! صحيح؟!*
*انتبه من هذا الكلام، {وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ} [سورة الروم:٦٠]*
*كونه يردد في البلد، قد ردد هذا قبلهم من ذكرنا، ولا يصح إلا الصحيح*.
*الخطأ يجب أن يرجع عنه، وإذا ما وقع خطأ من أحد من العلماء؛ تحفظ الكرامة، وتحفظ المكانة، والخطأ لا يقبل، عفا الله عنه، اجتهد فلم يصب، انتهى.*
*أخطأ الإمام مالك رحمه الله، الليث بن سعد يقول: أحصيت على مالك سبعين مسألة؛ خالف فيها نص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.*
*هل طُعن على مالك في هذا؟! هل طُعن على الليث بهذا؟! {مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون}َ [سورة القلم:٣٦]*
*بقيت مكانة الإمامين كما هي، والخطأ لا يقبل، انتهى، نقطة.*
*حُفظت المكانة والمنزلة، ولم يؤخذ بالخطأ.*
*ما هذا الخبط والخلط! وعقد ألوية الولاء والبراء على مقالة فاسدة! ليس عليها أثارة من علم، وليس عليها هدى من الله؟!*
*إلى متى ونحن على هذا العبث؟! أوَكلما جاءكم رجل ألحن حجة من آخر، تركتم دين محمد صلى الله عليه وسلم لقوله؟!*
*ما فائدة طلب العلم؟! ما فائدة الجلوس إلى العلماء؟! ما هذا الارتجاج؟! ما هذا الإختلال؟! ما هذا عدم الاتزان؟! إلى متى نحن على هذا؟!*
*ولا حول ولا قوة إلا بالله، نسأل الله السلامة والعافية.*

رابط تحميل الصوتية : https://is.gd/JpFqEj


قناة المنتقى في الدفاع عن الأكابر وبيان حال المصعفقة
https://t.me/Mosafqh

[دفاع الشيخ سليمان الرحيلي عن تهمة أن الشيخ ربيعاً الآن أصبحت بطانته هي التي توجهه]

سئل الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله- (كما في رسالة واتساب منتشرة):
انتشرت مؤخرا كلمات من أناس محسوبين على الدعوة السلفية، يشككون فيها في مصداقية نصائح الشيخ ربيع وكلامه في الرجال ، وأنه أصبح موجها من طرف بطانته السيئة، حتى صار بعض الناس يقولون : نحن لا نرجع إلى الشيخ ربيع، نحن نرجع إلى مشايخ بلدنا ، ما قولكم بارك الله فيكم ؟

الجواب :
((هذا باطل، الشيخ ربيع نحرير ولا زال بحمد الله يتمتع بعقله وصفاء ذهنه وهو أكبر من أن يوجهه مثله فضلا عن الصغار...)).

لمشاهدة صورة الجواب على هذا الرابط: https://is.gd/UuhE5C


قناة المنتقى في الدفاع عن الأكابر وبيان حال المصعفقة
https://t.me/Mosafqh

[رد العلامة ربيع بن هادي المدخلي على من يطعن في أحكامه في الرجال بحجة البطانة وبيانه حفظه الله أنه يستوثق من النقل والناقل]


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم ، وبعد :

فقد سألنا العلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظه الله وقلنا له إن إخواننا في الجزائر صاروا يردُّون أحكامكم في الرِّجال جرحا وتعديلا بحجة : أن بطانتكم السيِّئة أغلقت عليكم وأثَّرت فيكم، فغضب الشيخ لذلك، وقال:
(( ليس معي جليسُ سوءِِ ولله الحمد، حولي رجالٌ وسلفيُّون أعرفهم معرفةً جيدةً كمعرفتي بأبنائي - وأشار بيدهِ لابنهِ عُمر - ثم جعل الشيخ يَفْتِلُ أُصْبُعَيْ يديهِ ويقول: أَنْخُلُهُمْ نَخْلاً _كرَّرها مرَّتين _ فلا يُمِرُّونَ عليٌَ شيئاً - بإِذن اللّه - فليس معي جليسُ سوءِِ وللّه الحمد)).

كتبه/
أبو الحارث فؤاد الجزائري
أبو أنس يعقوب الجزائري
ليلة ٠٨شعبان ١٤٣٩ه‍.
وكان هذا بحضور جمع من إخواننا الجزائريٌِين.


قناة المنتقى في الدفاع عن الأكابر وبيان حال المصعفقة
https://t.me/Mosafqh

[يا دكتور محمد لست من تلاميذ العلامة الربيع فلا تحاول التمسح به]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم،
أما بعد :

فقد قال الدكتور محمد بن هادي ضمن كلمته لأهل مدينة رادس التونسية ليلة السبت 29 ذو القعدة 1439هـ:
((شيخنا الشيخ ربيع نفسه عودنا الصدق)).
وهذا الرابط لتحميل المادة الصوتية: https://bit.ly/2zPmcGm

قلت: ومن الصدق أن لا يَتَّمسح الدكتور محمد بن هادي بالعلامة الربيع بن هادي بن عمير المدخلي –حفظه الله- فهو ليس من شيوخه! بل الشيخ ربيع الآن يحذر من الدكتور محمد بن هادي وطريقته بل ويراها أشد من طريقة الحدادية!
مصدر النقل على هذا الرابط: https://bit.ly/2xWu738

وها هو الدكتور محمد بن هادي يتكلم في الحلبي لما كان الحلبي يتمسح بالعلامة الألباني رحمه الله!
فقد قال الدكتور محمد بن هادي المدخلي في "في اللقاء الأول من اللقاءات السلفية بالمدينة النبوية" رادا على الحلبي تمسحه بالعلامة الألباني!:
((إذا كان ينكره علي حسن علينا مثلا هو موجود في كلام شيخه الذي يدعي أنه شيخه!، والألباني قد ضرب مثالا بأن من المستفيدين وليسوا من طلابه، من المستفيدين علي حسن عبد الحميد، وأنا سمعت هذا الشريط، وقلت: الحمد لله الذي لم يجعل الشيخ ناصر -رحمه الله– يجعل مثالا للمستفيد الذي هو مستفيد وليس من تلاميذه، مستفيد لكن طالب، تلميذ، لا! ما جعل مثالا إلا علي حسن فقلت: الله أكبر كأن الله وفق هذا الإمام لأن ينطق بهذه الكلمة لما يعلمه الله في مستقبل العصر والدهر مما سيكون من هذا الرجل فضرب مثالا للمستفيدين منه وما هم تلاميذ، تلاميذ بالمعنى العام الذين استفادوا من كتبه علي حسن هذا موجود مسجل بصوت الشيخ ناصر وهو موجود في النت، فالآن إذا كان ينكره هو أو غيره ممن يزعمون أن المشايخ الآن تغيروا!)).
وهذا الرابط لتحميل المادة الصوتية: https://bit.ly/2O19oFw

والحقيقة العجيبة أن الدكتور محمد بن هادي قال بنفسه: ((هنا ما درست على أحد، في المدينة ما درست على أحد، كل شيوخي إما في صامطة وإما في الرياض، بس!!)).
وهذا الرابط لتحميل المادة الصوتية: https://bit.ly/2OzMdkX

ونقل سليمان القرعاني أن محمد بن هادي لم يسكن في المدينة عام 1409هـ إلا وهو طالب علم! فإن مشيخته كلها في الجنوب وفي نجد كما سمع ذلك منه.
وهذا الرابط لتحميل صورة كلام القرعاني: https://bit.ly/2Kr4OLw

فالدكتور محمد بن هادي الذي جاء للمدينة النبوية تقريبا عام (1409هــ-1988م) ولم يتجاوز عمره آنذاك 23 أو 24 سنة ومع ذلك زهد في فطاحل أهل العلم وكبار المشايخ الذين كانوا في المدينة ممن كان يُحرص على دروسهم ومنهم:
الشيخ محمد علي ثاني والشيخ عبد الله الزاحم والشيخ عبدالعزيز بن علي الشبل والشيخ عطية بن محمد سالم والشيخ علي بن محمد بن سنان والشيخ عمر بن محمد فلاته والشيخ حماد بن محمد الأنصاري والشيخ محمد أمان بن علي جامي والشيخ عبد الكريم بن مراد الأثري والشيخ صفي الرحمن المباركفوري الشيخ ربيع بن هادي المدخلي والشيخ عبد المحسن بن حمد العباد والشيخ علي بن ناصر الفقيهي وغيرهم من المشايخ رحم الله الأموات منهم وحفظ الله الأحياء.

فَخَالِطْ رُوَاةَ الْعِلْمِ وَاصْحَبْ خِيَارَهُمْ
فَصُحْبَتُهُمْ زَيْنٌ وَخُلْطَتُهُمْ غَنْمُ
وَلَا تَعْدُوَنْ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ فَإِنَّهُمْ
نُجُومٌ إِذَا مَا غَابَ نَجْمٌ بَدَا نَجْمُ

كتبه عبد السلام بن عبد الله العربي


قناة المنتقى في الدفاع عن الأكابر وبيان حال المصعفقة
https://t.me/Mosafqh

[دفع شبهة :اعتماد الشيخ ربيع على "بطانته" في إصدار الأحكام على الأشخاص تعديلاً أو تجريحاً]

الحمد لله ربّ العالمين والصّلاة والسَّلام على رسوله الكريم، وعلى آله وصحبه أجمعين .
أمّا بعد:

هذه الشبهة ملخصها أن الشّيخ ربيعاً يعتمد في إطلاق الأحكام على الرجال، اعتماداً
على نقل المقربين له وطلبته الذين يثق بهم، والذي اصطلح عليهم(البطانة) فتأتي هذه الأحكام موافقه لميول وعواطف هؤلاء الطلبة أو المقربين جرحاً أو تعديلاً.
وهذه الشبهة مدفوعة من عدة أوجه:ـ

▪️الوجه الأول:
من قرأ كتب الشّيخ ربيع في رده على المخالفين بكل مسمياتهم وتنوع اتجاهاتهم الفكرية والمنهجية يجد أن الشيخ ربيعاً انتهج منهج السّبر والاستقراء والتّمحيص والتّدقيق ثم المناصحة لمن يعتقد فيه قبولها ثم الصّبر على المخالف، فإن تبين أن المخالف لايقبل حُكم عليه على وفق مخالفته، وللشيخ مؤلفات كثيرة ومقالات عديدة ينقل فيها الشّيخ ربيع العبارات المخالفة لمنهج أهل السّنة وينتقدها بعلم.

▪️الوجه الثاني:
المنهج العلمي في النّقد يقتضي أن نسمي الأشياء بأسمائها، حتى يستطيع الباحث عن الحق أن ينظر في مدى واقعية هذا الكلام، كأن يقال مثلاً أن الشيخ ربيعاً جرح فلاناً اعتماداً على نقل فلان له حيث قال" حدثني فلان الثقة أن فلان فيه كذا وكذا، فلذلك هو عندي مجروح" والواقع خلاف ذلك، وهذا على سبيل الإلزام، وإلا فالمعلوم أن خبر الثقة الضابط مقبول وفي التاريخ شواهد كثيرة على ذلك، لكن هل موارد الشيخ ربيع في الجرح والتعديل هي نقل الثقات فقط؟ وجوابه في .
▪️الوجه الثالث:
أن من استقرأ سيرة وأحكام الشّيخ يعلم أن موارد الشّيخ ربيع في الحكم على الرِّجال
متعدده ومنها مطالبة من نقل له شيء يتعلق ببعض الأخطاء التي ربما يقع فيها بعض الدُّعاة وطلبة العلم يطالبهم بشيء موثق من كتبهم أومقالاتهم بخطهم أو صوتهم.

▪️الوجه الرابع:
يقال إذا كانت موارد الشّيخ ربيع في الحكم على الرِّجال والطّوائف مبنينة على نقل البطانة فكيف تبوأ الشّيخ ربيع هذه المنزلة العالية في الجرح والتعديل؟.

▪️الوجه الخامس:
لما وقعت بعض الفتن في الأعوام الأخيرة نتيجة كلام بعض طلبة العلم ببعض كان الشّيخ يحرص على وحدة الكلمة وجمع صف السّلفيين، والرِّفق واللين مع المخالف إذا كان صاحب سُنة وقع في خطأ معين، أو لم يتضح له الصّواب في قضية معينة، ويحرص على أن يجتمع الخصوم عنده ويدلي كل واحدٍ منهم بما عنده من أشياء تتعلق بدعوة أخيه ثم يحكم بينهم بما تقتضيه الأدلة الشرعية.

▪️الوجه السادس:
صبر الشّيخ ربيع وسعة صدره وسعيه للصلح فيما ينفع فيه الصُّلح فيما يتعلق ببعض المشاكل التي تحدث أحياناً بين طلبة العلم خير دليل على أن الشيخ لايعتمد على البطانة في نقد الرجال.

▪️الوجه السابع:
تصريح الشيخ ربيع في كثير من كتبه أن ينتقد المخالف بناءاً على ما سطره في كتاب أو صرح به بصوته في درس أو خطبة، أو غير ذلك.

▪️الوجه الثامن:
لقد علم كل منصف أن بيت الشّيخ ربيع يفتح لكل من أراد زيارته من طلبة العلم، ولا أعرف عالماً في الوقت الحاضر فتح بيته لطلبة العلم من كل أصقاع المعمورة مثل الشّيخ ربيع أضف إلى ذلك أن الشيخ ـ سدده الله- لا يأنف ولا يملّ من الجلوس مع من طلب منه ذلك ولو كان صغير العمر قليل العلم، وكل شخص يستطيع أن يُكلم الشّيخ بما يريد، وهذه الصّفات الحميدة في شخصية الشّيخ ربيع أعطت منهجه في الجرح والتعديل قوة لأنّ هذا الانفتاح على طلبة العلم ومشاركة السّلفيين والدّعاة همومهم والاطلاع على كثير ممّا يتعرضون له من فتن وممّا تتعرض له الدّعوة السّلفيّة المباركة من صعوبات في بلدان العالم يعتبر مورداً مهماً من موارد المعرفة بأحوال الدّعاة،
فبيت الشَّيخ ربيع غير مغلق لا يدخله إلا بطانته فقط أولا يُسمح لأحدٍ أن يدخل عليه إلا المقربين حتى يقال ذلك .

▪️الوجه التاسع:
همة الشّيخ الكبيرة في القراءة والاطلاع على البحوث والرسائل المقدمة إليه.
فالشّيخ ربيع يقرأ أكثر ممّا يسمع، ويستطيع كل شخص أن يعطي الشّيخ ربيعاً بحثاً أو مقالاً علمياً تمس الحاجة إليه، والشّيخ يجتهد في قراءته وتصويبه إن كان البحث المقدم له أهمية في موضوعه.

وصلّ اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

✍️حسن ابو معاذ المرداوي
11/ ربيع الأول / 1440 هجري


قناة المنتقى في الدفاع عن الأكابر وبيان حال المصعفقة
https://t.me/Mosafqh

[حقيقة ملازمة عدنان عرعور للشيخين ابن باز والألباني وما هو شرط الشيخ ربيع للتحاكم عند الشيخ العثيمين؟]

سئل العلامة ربيع بن هادي المدخلي –حفظه الله- كما في "دفع بغي عدنان على علماء السنة والإيمان" (ص65-69):

ماردّ فضيلتكم - حفظكم الله - على كلامه الآتي [أي عدنان عرعور]: «الآن لنري من هو الكاذب الآن، أدعوه عند الشيخ ابن العثيمين طيب انتهت المشكلة، فإذا أبى ثبت أنه لا يرضى التحاكم إلى الكتاب والسنة، أو يأبى التحاكم إلى الكتاب والسنة، وثبت أنه يكذب، هذا الشيخ ابن العثيمين الآن حي، ولا أتصور أنه بعد سنتين ثلاث أطال الله في عمره لو توفي يقول: دعاني إليه وهو مريض».

الجواب:
((إن جرحك يا عدنان لربيع ورميه بالكذب، لا يضر ربيعاً إن شاء الله؛ لأنه معلوم مقرر عند أهل السنة والجماعة وغيرهم: أن طعن الكذابين، وأهل البدع، فيمن عرفوا بالصدق والأمانة لا يضرهم أبداً، فألف عدنان من أمثالك من أهل الكذب والتحريف والتلبيس لا يزيد ربيعاً إن شاء الله عند العقلاء إلا ثقةً وطمأنينة؛ لأن ربيعاً لا يكره شيئاً أكثر من الكذب ولا يُبغض أكثر من الكذابين، وهو يحارب الكذب ويربي أبناءه وإخوانه وتلاميذه على الصدق بكل صراحة، وهذا شيء معروفٌ عنه.

وأما تلفيقاتك لتبين منها أن ربيعاً يكذب، فهذا من تلفيق الأفاكين، برأ الله منه عباده المؤمنين المناضلين عن منهج السلف، الذي تحاربه يا عدنان بشتى الطرق الملتوية، فأنت ما تحارب ربيعاً إلا لأنه إن شاء الله رفع راية السنة في مواجهة أهل الباطل، فأنت تحاربه من هذا المنطلق ولا يستبعد من أمثالك أن يرموا ربيعاً بالكذب، فلك أسلاف رموا الأنبياء بالكذب والسحر والكهانة وما ضر ذلك أولئك، ورموا أئمة الإسلام والمصلحين بمثل هذه الاتهامات، ولكن ذلك لا يضيرهم، فأنت لا يضرنا دعواك أننا نكذب إن شاء الله، لايضيرنا، ولا يزيدك عند الله - تبارك تعالى - وعند المؤمنين إلا سقوطاً، فإلى الهاوية يا عدنان إن شاء الله تعالى لا أقول هاوية النار، ولكن الهاوية في الدنيا إلا أن تتوب، فإنك هويت وسقطت بهذه المقاومة وعرف الناس أنك كذاب ملبس،
ألست الذي تدعي أنك أكثر الناس دراسةً على الشيخين؟!، وقد كذبك الشيخ الألباني نفسه فقال: «هذه مبالغة»، وكذبك سليم الهلالي، وكذبك خير الدين الوائلي الذي يعتبر أول أو من أوائل طلاب الشيخ الألباني، فقال: إنه لا يعرفك ولا يعرف هذا عنك، كذبك تلاميذ الشيخ ابن باز جلساؤه والموظفون معه، وتبين هنا افتراؤك على السائل ومجازفاتك، كما وضحنا ذلك آنفاً.
والأخ عبد القادر جنيد في كتابه " عدنان عرعور وبعض انحرافاته " في ص [19] قال: «وقد سألت الشيخ عبد العزيز الراجحي - حفظه الله - وهو ممن لازموا دروس الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - ملازمةً طويلة، ومن أكثر طلابه أخذاً عنه، عن الأستاذ عدنان عرعور، فقال: " ما أذكر أنه قرأ على الشيخ ابن باز، وكان حُضوره قليلاً "، وقال عن كلامه هذا ليس بصحيح يريد دعواه أنه أكثر الناس أخذاً ودراسة عن الشيخ ابن باز، وقرأت هذا الكلام على الشيخ عبد العزيز الناصر في مكتبه بدار الإفتاء بالطائف، وهو ممن لازم الشيخ - رحمه الله - طويلاً في دروسه في بيته وفي مكتبة بدار الافتاء وبدأت هذه الملازمة من عام 1371هـ إلى قبيل وفاة الشيخ بساعات أي نحو تسع وخمسين سنة، ومما قرأه على الشيخ ابن باز كتاب " صحيح مسلم " مع شرحه للنووي ثلاث مرات، فقال لي في حق هذا الكلام: " ليس بصحيح، حضر عند الشيخ قليلاً، أما كونه جلس على الشيخ، وقرأ كتاباً ولازمه فلا أحفظه "، وقرأت هذا الكلام على الشيخ محمد بن سعد الشويعر في مكتبة بدار الإفتاء بالطائف، فكتب لي: " كنت عند الشيخ من ثمان عشر سنة، ملازماً له وما رأيت هذا الشخص ولو رأيته الآن ما عرفته، وعملي مع سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله - بدأ من مطلع شهر شعبان سنة 1402هـ ولم أره، وقد يكون درس على الشيخ قبل أن ألتحق بالعمل عنده " اهـ، وقرأته أيضاً عبر الهاتف على الشيخ سعد بن عبد الله الحمين، فقال لي: " هذا الكلام غير صحيح ".
أما أنا فأقسم بالله العلي العظيم، فاطر السموات والأرض أنه جمعني لقاء بالأستاذ عدنان عرعور في منزل أحد الإخوان وبتنا عنده سوياً فقال لي: إنه درس على الشيخ ابن باز تسع سنين ولا يوماً استفاد منه قاعدة واحدة كما استفادها من الشيخ الألباني، ومن يومها وأنا كلما قابلته أو سمعت عنه ذكرتها وكأنها للتو، وكان ذلك في العام الموافق 1413 هـ أو 1414هـ.
أما بالنسبة للشيخ العلامة الألباني - رحمه الله تعالى - فقد أرسلت إليه هذا الكلام عن طريق أحد طلابه، وعبر الفاكس، فكتب عليها الشيخ بخط يده وبالقلم الرصاص " فيها مبالغة "، وقرأت هذا الكلام على الشيخ علي بن حسن عبد الحميد عبر الهاتف فقال لي: إن الشيخ الألباني له في الأردن نحو عشرين سنة ولم يحضر إليه عدنان عرعور إلا نحو ثلاث مرات، وذلك فيما يذكر» انتهى.

فهذا الادعاء العظيم الذي يدعيه عدنان، بالنسبة لدراسته على الشيخين، كل العقلاء يعرفون أنه كذب، وسمعتم شهادات هؤلاء في تكذيبهم له، ولكنه يسلك مسالك الصوفية الباطنية في التأويلات، فكل باطل من أباطيله له تأويل فيخرج في زعمه بهذه التأويلات من المآزق الخطيرة التي يقع فيها، ولكن عند من يخرج؟ عند أمثاله من الملبسين والمراوغين، وأما عند العقلاء والمنصفين فلا يفيده ذلك عندهم شيئاً.

أما ما يتعلق بالمطالبة بالمحاكمة عند ابن عثيمين، فقد طلب هذا منه وأرجف عليه إرجافاً شديداً وتظاهر بأنه مظلوم وأنه ظلمه ربيع وو إلى آخره، فاتصل علي ابن العثيمين يعرض علي المحاكمة، فأقنعته بأن هذه الأمور لا يحاكم فيها، فإن هذا دافع عن أهل البدع ووضع قواعد فاسدة بدعية وفعل وفعل وفعل، ثم هل عندك استعداد أن تدرس كل ما دار بيني وبين عدنان في الكتب والأشرطة قال: لا، ما عندي استعداد، قلت: إذاً أولاً يعني تعرف أنت أن أمثال هذا الرجل لا يحاكم ولا يستجاب لدعواه هذه؛ لأنه هو المبطل وهو الجاني على منهج السلف وهو كذا وكذا وكذا، فأرى أنك تنصحه بأن يتوب إلى الله ويرجع، فاقتنع بهذا ابن العثيمين، وهو حي الآن اسألوه أما قوله: أنا لم نرض بالتحاكم إلى الله، فهذا باطل، وأبرأ إلى الله من هذا، وأعوذ بالله من ذلك، وأنا والله داع بصدق، داعٍ له ولغيره إلى الاحتكام إلى الكتاب والسنة، فهل هو يحتكم إلى الكتاب والسنة، هل حكَّم كتاب الله وسنة الرسول في قواعده، هل حكّم الله في مواقفه من سيد قطب، هل أنصف ربيعاً فيما يقوله فيه منطلقاً من أحكام الله - عز وجل - هو مخالف لأحكام الله - عز وجل - ولا يرضى الرجوع إليها وهذا أمر واضح، هذه كتبه موجودة، وهذه أشرطته موجودة، وما يبهتنا به، نحن برآء إلى الله منه، فلوا أني ظلمته ودعاني إلى التحاكم، وأبيت وأني افتريت عليه كما يقول وأبيت، كان ممكن أن يكون له مجال، لكن هو الذي بدأ بالظلم، هو الذي انفرد بالافتراء، هو الذي أشاع الافتراء، هذا الذي تنسبه إليّ أخْرِجْهُ من كتبي ومن أشرطتي أخرجه، ثم ننظر فيه هل هو يستحق هذا الكلام، وإلا هو زور وبهتان، كما يُزور علينا ويبهتنا، ودعاوى هذا الرجل كثيرة جداً يصعب استقصاؤها، وأباطيله كثيرة، وقد كتب الناس وتكلموا على انحرافاته، ولم يرجع إلى كتاب الله وإلى سنة رسول الله - عليه الصلاة والسلام -، هؤلاء ناقشوه من منطلق سلفي وعلى ضوء الكتاب والسنة، فلو كان صادقاً في دعواه إلى التحاكم لحكم أولاً العلماء الذين لم ينطلقوا إلا من منهج سلفي وهم على الصواب ولم يخالفوا كتاب الله وسنة الرسول الكريم - عليه الصلاة والسلام - ولحكّم كل هؤلاء الذين انتقدوه، ولرجع عن أخطائه وانحرافاته التي ناقشوه فيها، ولكن رأيتم أنه من بين له الحق يسبه ويشتمه ويتهمه بهذه الاتهامات والتجهيل وإلى آخره، كيف يُصدّق هذا في دعواه إلى التحاكم وأنه راض بحكم الله)).

ملاحظة:
علق الشيخ ربيع في الهامش: ((صدر ردي هذا في حياة الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -، في أشرطة مسموعة بعنوان " دفع بغي عدنان على علماء السنة والإيمان ")).
علماً أن بين الشيخ ربيع والشيخ العثيمين أربع سنين فقط.
فالشيخ العثيمين ولد عام 1347 والشيخ ربيع ولد عام 1351.


قناة المنتقى في الدفاع عن الأكابر وبيان حال المصعفقة
https://t.me/Mosafqh

[من قديم الثناءات التي أثناها الشيخ ربيع المدخلي على أخيه الشيخ عبيد الجابري حفظ الله الجميع]

قال الشيخ ربيع -حفظه الله- كما في كتاب "دفع بغي عدنان على علماء السنة والإيمان" (ص72):
((ولو كان أحدهم لا يعرف، إن شاء الله أنه صدق عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم : "إن الله يحب العبد التقي الخفي"، فلو لم يعلموا وهم أتقياء - إن شاء الله - لكانوا أعلى منزلةً عند الله منك؛ لأن هؤلاء ما عرفوا إلا بالمنهج السلفي ولكثير منهم - ولله الحمد - اتصال بالعالم، فهو في بيته تأتيه الأسئلة ويلقي المحاضرات مثل الشيخ عبيد الذي نصصت عليه، يلقي المحاضرات في العديد من دول أوروبا، ولعله في أمريكا وله صيت طيب مشهور بالعلم والفضل، بخلاف عدنان ولو جال وجاب الأقطار وطاف هنا وهناك فإنه لا قدر له عند أهل الحق..)).


قناة المنتقى في الدفاع عن الأكابر وبيان حال المصعفقة
https://t.me/Mosafqh

[إظهار رسالة الشيخ نزار بن هاشم لمزمل فقيري قبل سنتين بعد الجلسة مع العلامة الربيع يبين له بعض مخالفاته لتوجيهات الشيخ ربيع بعد الجلسة وكذلك عدم الرجوع التفصيلي عن الأخطاء التي ثبتت]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه أجمعين .
أما بعد:

فقد جلس الشيخ نزار بن هاشم مع مزمل فقيري عند العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله بتأريخ 19 رمضان 1438 وطلب الشيخ ربيع -حفظه الله- من الشيخ نزار السكوت عن مزمل ومن معه كما أن الشيخ ربيعا -حفظه الله- معروف عنه من قبل أنه نصح مزملا وآدابا بالسكوت عن الشيخ نزار، وطلب الشيخ ربيع أيضاً أن ينصح كل من الطرفين للآخر إن ظهر منه مخالفة أو خطأ وقد امتثل الشيخ نزار لتوجيه الشيخ ربيع -حفظه الله- ولم يتكلم فيهم من ذلك الحين.
وبعدها بعث الشيخ نزار بنصيحة سرية لمزمل فيها بعض ما استجد من أساليبهم السيئة حتى يتراجعوا عنها عملا بوصية الشيخ ربيع -حفظه الله- وقد بين لهم فيها الشيخ نزار مخالفتهم لتوجيهات الشيخ ربيع وكذلك عدم الرجوع التفصيلي عن الأخطاء التي ثبتت فلم يرفع مزمل بذلك رأساً.
وفي هذه الرسالة كشف لحقيقة مزمل فقيري الذي خالف تعليمات العلامة ربيع -حفظه الله- وفيه كشف أيضاً لحقيقة مزاعم محمد بن هادي على عرفات المحمدي في سعيه للتفريق بين السلفيين!

لقراءة رسالة الشيخ نزار لمزمل على هذا الرابط: https://is.gd/Llm5xc


قناة المنتقى في الدفاع عن الأكابر وبيان حال المصعفقة
https://t.me/Mosafqh

[الدفاع عن إمام الأئمة ابن خزيمة والرد على مقال ناصر زكري عن البطانة]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه.
أما بعد:
فقد انتشرت كتابة للمدعو "ناصر زكري" يتكلم فيها عن مسألة البطانة، ومن اطلع على منشورات ناصر زكري رأى ضعف مستواه العلمي مع جرأته العجيبة في التطاول على أهل العلم.
وليس العجب من ناصر زكري، ومن أراد معرفة شيء من حاله فليقرأ المقال على هذا الرابط: https://is.gd/bw93bV
وحال شيخه حسين بن معافا كما في هذا الرابط: https://is.gd/79jYSz
لكن العجب من المنتدى الذي يشرف عليه لزهر سنيقرة -التصفية والتربية- كيف يُنشر فيه مثل هذا المقال الذي فيه من التقعيدات الباطلة والطعونات في أهل العلم؟!
وهذه الصورة من الموقع لمنشور ناصر زكري: https://is.gd/GvkjRo
والعجب كيف طار جماعة لزهر بهذا المقال في وسائل التواصل الاجتماعي؟! ألم يكن من أسباب تهميش فركوس وجمعة ولزهر لمشايخ الإصلاح سكوتهم عن طعونات الرمضاني بالشيخ ربيع والشيخ عبيد في ذاك المجلس! أم هذه الجلسة مجرد شماعة يعلق عليها الخلاف؟ وإنا لله وإنا إليه راجعون فقد أصبح يؤصل في منتديات القوم للطعن في الشيخ ربيع والشيخ عبيد وليس فقط يسكت عمن يطعن فيهما!
فهل الخلاف منهجي أم شخصي حتى يسكت ويثنى على أمثال ناصر زكري؟!
والمصيبة أن ناصر زكري هو الشاهد على طعن عرفات المحمدي في الشيخ ربيع! فيا لله العجب!

وقد تكلم ناصر زكري في كتابته أول ما تكلم عن حديث البطانة التي تأمر بالخير وتحض عليه والبطانة التي تأمر بالشر وتحض عليه، ولم يدر بأن هذا الحديث في بعض ألفاظه زيادة تنقض عليه بنيانه الذي أسسه أو تصرح بحقيقة قوله الذي يجبن عن التصريح به، فليختر لنفسه، فقد أخرج الإمام النسائي برقم (4201) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من وال إلا وله بطانتان، بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر، وبطانة لا تألوه خبالا، فمن وقي شرها فقد وقي، وهو من التي تغلب عليه منهما».
قال العلامة السندي في حاشيته على سنن النسائي (7/ 159):
«أي: صاحب البطانتين من جنس بطانة التي تغلب تلك البطانة عليه ها هنا أي من البطانتين، فإن غلبت عليه بطانة الخير يكون خيرا وان غلبت عليه بطانة السوء يكون سيئا وهذا أظهر والله تعالى أعلم».
ومن أراد التوسع في معرفة شرح الحديث فليراجع مقال "الإبانة عن غلط المستغل لحديث البطانة" لمحمد جميل حمامي جزاه الله خيرا
رابط لقراءة المقال: https://is.gd/lpCOLw