قمر وسحاب | MC
Photo
⚠️ وزارة الصحة العراقية تتبنى حملة التوعية بمصطلح النوع الاجتماعي بحجة مكافحة العنىف.!!
🔴 كيف تحول العنىف ضد المراة الى العنىف القائم على النوع الاجتماعي..؟
🚫 وزارة الصحة العراقية وبعد الموافقة على معاهدات واتفاقيات وبرامج دولية عديدة ومتسلسلة تصل الى تبني مشروع التعريف بالنوع الاجتماعي وتستبدل عنوان (العنىف ضىد المراة) بعنوان (العنىف القائم على النوع الاجتماعي) (*)
⭕️ شعبة النوع الاجتماعي وحقوق الانسان في وزارة الصحة صارت تقيم بالتعاون مع هيئة الأمم المتحدة للمراة , برنامج الأمم المتحدة الإنمائي ومختلف منظمات المجتمع المدني العراقية والأجنبية ندوات للتعريف بنظرية الجندر (النوع الاجتماعي) في مختلف الوزارات واستحداث شعب النوع الاجتماعي في القطاعات الصحية كافة والمشرفة على وحدات النوع الاجتماعي في المراكز الصحية كافة في عموم العراق..
📛 يتم تناول النوع الاجتماعي من زاوية ضيقة جدا حتى الان ولا يتم التصريح بنشأة النظرية وتاريخ مؤسسيها ونتائج تطبيق النظرية وحدودها، ربما جهلا او عمدا, لكن يتم التركيز على العنف القائم على النوع الاجتماعي, والذي يشمل في الحقيقة حماية ودعم لكل الهويات الشااذة سالفة الذكر..
🟧 واحيانا تقوم وحدات التوعية بالنوع الاجتماعي بحملات تخص أمور لا علاقة لها بالنوع الاجتماعي أمثال التدخين والادمان وغير ذلك, مما يؤكد عدم وعي المسؤولين عن هذه الوحدات بحقيقة النظرية وحدودها, بل اكثر من ذلك فانا اشك بمعرفة اغلب المسؤولين في الحكومة العراقية بحقيقة هذه النظرية, مجرد امضاء لتواقيع وتعهدات وبرامج لصالح المراة بنظرهم، وللحصول على منح، والتخلص من الضغوطات الدولية..
🚫 المشكلة الكبرى تكمن في تثبيت جذور هذه النظرية في المجتمع العراقي مستغلين بساطة اغلب الناس وحسن نواياهم..
🔰 * النوع الاجتماعي او الهوية الجندرية هي الصفات والادوار التي يتخذها الفرد والمحددة اجتماعيا حيث يولد الانسان محايد جندريا, وهي منفصلة تماما عن الجنس البيولوجي فهو لا يتجاوز تأثيره عملية الانجاب والتلقيح ولا يتعدى تأثيرهما الى المجتمع, وتضم الأنواع: الانثى والذكر والانثى المتحىولة والذكر المتحىول وعديم الجنىس وثنائي الجنىس وغيرها من الهويات الشىااذة..
🔶 سنناقش هذه النظرية في سلسلة منشورات قادمة ان شاء الله
🔴 كيف تحول العنىف ضد المراة الى العنىف القائم على النوع الاجتماعي..؟
🚫 وزارة الصحة العراقية وبعد الموافقة على معاهدات واتفاقيات وبرامج دولية عديدة ومتسلسلة تصل الى تبني مشروع التعريف بالنوع الاجتماعي وتستبدل عنوان (العنىف ضىد المراة) بعنوان (العنىف القائم على النوع الاجتماعي) (*)
⭕️ شعبة النوع الاجتماعي وحقوق الانسان في وزارة الصحة صارت تقيم بالتعاون مع هيئة الأمم المتحدة للمراة , برنامج الأمم المتحدة الإنمائي ومختلف منظمات المجتمع المدني العراقية والأجنبية ندوات للتعريف بنظرية الجندر (النوع الاجتماعي) في مختلف الوزارات واستحداث شعب النوع الاجتماعي في القطاعات الصحية كافة والمشرفة على وحدات النوع الاجتماعي في المراكز الصحية كافة في عموم العراق..
📛 يتم تناول النوع الاجتماعي من زاوية ضيقة جدا حتى الان ولا يتم التصريح بنشأة النظرية وتاريخ مؤسسيها ونتائج تطبيق النظرية وحدودها، ربما جهلا او عمدا, لكن يتم التركيز على العنف القائم على النوع الاجتماعي, والذي يشمل في الحقيقة حماية ودعم لكل الهويات الشااذة سالفة الذكر..
🟧 واحيانا تقوم وحدات التوعية بالنوع الاجتماعي بحملات تخص أمور لا علاقة لها بالنوع الاجتماعي أمثال التدخين والادمان وغير ذلك, مما يؤكد عدم وعي المسؤولين عن هذه الوحدات بحقيقة النظرية وحدودها, بل اكثر من ذلك فانا اشك بمعرفة اغلب المسؤولين في الحكومة العراقية بحقيقة هذه النظرية, مجرد امضاء لتواقيع وتعهدات وبرامج لصالح المراة بنظرهم، وللحصول على منح، والتخلص من الضغوطات الدولية..
🚫 المشكلة الكبرى تكمن في تثبيت جذور هذه النظرية في المجتمع العراقي مستغلين بساطة اغلب الناس وحسن نواياهم..
🔰 * النوع الاجتماعي او الهوية الجندرية هي الصفات والادوار التي يتخذها الفرد والمحددة اجتماعيا حيث يولد الانسان محايد جندريا, وهي منفصلة تماما عن الجنس البيولوجي فهو لا يتجاوز تأثيره عملية الانجاب والتلقيح ولا يتعدى تأثيرهما الى المجتمع, وتضم الأنواع: الانثى والذكر والانثى المتحىولة والذكر المتحىول وعديم الجنىس وثنائي الجنىس وغيرها من الهويات الشىااذة..
🔶 سنناقش هذه النظرية في سلسلة منشورات قادمة ان شاء الله
قمر وسحاب | MC
Photo
⚠️ بعيدا عن الخوض في المعنى اللغوي واشتقاقات المصطلح, في اليونانية والإنكليزية والعربية, فان المصطلح يستخدم اليوم بدلالته المتعارفة اليوم استنادا الى المنظمات واتفاقات عالمية منذ بداية استخدام المصطلح في ستينيات القرن الماضي...
⛔️المصطلح يستخدم اليوم بناءً على نظرية وليس بشكل مجرد, وهي نظرية النوع الاجتماعي والتي ستتضح من خلال التعريف:
📛ولتعريف الهوية الجندرية لابد من تعريف الهوية الجنىسية (حسب منظور المراكز والمنظمات المصدرة للمصطلح)
فاذا كانت الهوية الجنىسية تعني الصفات والخواص والادوار البيولوجية للإنسان , وهذا التصنيف ثابت لا يتغير بمرور الزمن فتقسم طبقا لذلك الى ذكر وانثى , والفرق بينهما يقتصر على الفروقات البيولوجية والادوار الجنىسية (الذكر يلقح والانثى تنجب) ولا اكثر من ذلك, فلا يتعدى هذا التصنيف الى الحياة الاجتماعية والنفسية للإنسان..
🔴اما الهوية الجندرية فهي الصفات والخواص والادوار الاجتماعية (صناعة المجتمع) أي التي يستشعرها الانسان في نفسه (بغض النظر عن جنىسه) ويحددها المجتمع عبر الأعراف والتقاليد, ولا ترتبط بالجنىس البيولوجي بأي شكل من الاشكال, حيث يولد الانسان اما ذكر او انثى من الناحية الجنىسية البيولوجية للكنه محايد جندريا (من الناحية الاجتماعية) فيمكن ان يكون انثى او ذكر او متحول جنىسي (ذكر بيولوجيا وانثى جندريا او العكس) او ثنائي الجنىس (انثى وذكر) او غير ثنائي الجنىس (لا ذكر ولا انثى) او شيء اخر وذلك طبقا للبيئة الاجتماعية التي يعيش فيها وحسب ما يستشعره في نفسه, وهذا التصنيف غير ثابت بل متغير حسب الزمان والمكان..
⭕️وهذا يعني طمس الفارق بين الانوثة والذكورة, وإلغاء كافة الانعكاسات البيولوجية والعضوية والهرمونية والنفسية على الحالة الاجتماعية والادوار والسلوكيات التي يقوم بها في المجتمع..
#ما_وراء_الجندر
https://t.me/Moon_clouds
⛔️المصطلح يستخدم اليوم بناءً على نظرية وليس بشكل مجرد, وهي نظرية النوع الاجتماعي والتي ستتضح من خلال التعريف:
📛ولتعريف الهوية الجندرية لابد من تعريف الهوية الجنىسية (حسب منظور المراكز والمنظمات المصدرة للمصطلح)
فاذا كانت الهوية الجنىسية تعني الصفات والخواص والادوار البيولوجية للإنسان , وهذا التصنيف ثابت لا يتغير بمرور الزمن فتقسم طبقا لذلك الى ذكر وانثى , والفرق بينهما يقتصر على الفروقات البيولوجية والادوار الجنىسية (الذكر يلقح والانثى تنجب) ولا اكثر من ذلك, فلا يتعدى هذا التصنيف الى الحياة الاجتماعية والنفسية للإنسان..
🔴اما الهوية الجندرية فهي الصفات والخواص والادوار الاجتماعية (صناعة المجتمع) أي التي يستشعرها الانسان في نفسه (بغض النظر عن جنىسه) ويحددها المجتمع عبر الأعراف والتقاليد, ولا ترتبط بالجنىس البيولوجي بأي شكل من الاشكال, حيث يولد الانسان اما ذكر او انثى من الناحية الجنىسية البيولوجية للكنه محايد جندريا (من الناحية الاجتماعية) فيمكن ان يكون انثى او ذكر او متحول جنىسي (ذكر بيولوجيا وانثى جندريا او العكس) او ثنائي الجنىس (انثى وذكر) او غير ثنائي الجنىس (لا ذكر ولا انثى) او شيء اخر وذلك طبقا للبيئة الاجتماعية التي يعيش فيها وحسب ما يستشعره في نفسه, وهذا التصنيف غير ثابت بل متغير حسب الزمان والمكان..
⭕️وهذا يعني طمس الفارق بين الانوثة والذكورة, وإلغاء كافة الانعكاسات البيولوجية والعضوية والهرمونية والنفسية على الحالة الاجتماعية والادوار والسلوكيات التي يقوم بها في المجتمع..
#ما_وراء_الجندر
https://t.me/Moon_clouds
Forwarded from الواقع 360
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
امريكي يعاني لدفع نفقة ابنه المزعوم, ثم يكتشف الحقيقة الصادمة.. الولايات المتحدة الامريكية
يوتويب:
https://youtu.be/FDYLiU5Jx2M
#Real_rela
#الواقع_360
يوتويب:
https://youtu.be/FDYLiU5Jx2M
#Real_rela
#الواقع_360
Forwarded from الواقع 360
قمر وسحاب | MC
Photo
في كتابها "الجنىس الآخر" الذي يُعدُّ الدستورَ المؤسِّسَ للحركة النسوية في العالم تقول سيمون دو بوفوار فيه عبارة تلخص فلسفتها عن النوع الاجتماعي والمرأة: "لا تولد الواحدة امرأة، بل تصبح كذلك." حيث تؤكد بوفوار على أهمية الاعتراف بحرية الأفراد في تشكيل هوياتهم الخاصة وتحدي الأدوار التقليدية للجنىسين.
وتقول "إنَّ الأمومة خُرافة، ولا يوجد هناك غريزة للأمومة، وإنما ثقافة المجتمع هي التي تصنع هذه الغريزة؛ ولهذا نجد أنَّ الأمومة تعتبر وظيفةً اجتماعية"
وتقول:"ستظل مستعبدة حتى يتم القضاء على خرافة الأسرة، وخرافة الأمومة، والغريزة الأبوية"
ولطالما كان هاجسًا لدى النسويات أن يزيلن ما يعتبرنه "غشاوة" عن "التصور القاصر" للجنىدر أو النوع الاجتماعي، فخلق فكرة النوع الاجتماعي يُفند أن التشريح البيولوجي قدر ويخرج المرأة من قفص الجسد.
اما عن حياتها, فكلما توغل المرء في حياة بوفوار الخاصة وجد فيها ما يتنافى مع فطرة الإنسان السىوي ما لا يقبل به أي ميثاق أخلاقي ورثته البشرية. فعلاقتها بزوجها الفيلسوف الوجودي سارتر لم تكن علاقة طبيعية إنما كانت أشبه بالدعىارة يتبادل فيها الزوجان عشّاقهما في حين -إذ كان لدى دو بوفوار ميولٌ سحىاقية- ويتشاركوهم في سرير واحد بجنىس جماعي في حين آخر.
ولم تقتصر بوفوار على إقامىة عىلاقة مع أصدقاء زوجها ومخرجين سينمائين وممثلين بل حتى طلابها الذين كانوا يصغرونها بالسن كثيرًا. وفي كتابها "علاقات مخىزية" تنغمس بيانكا لامبلين إحدى العشىيقات المشتركات بين الشريكين في التفاصيل الحمىيمة لثلاثي الحب الذي كان موجودًا بينهم خلال منتصف القرن العشرين.
و تَروي لامبلين؛ التي كانت طالبة في ذلك الوقت، تجاربها الشخصية ولقاءاتها مع دي بوفوار وسارتر. حيث يقدم الكتاب نظرة داخلية على ديناميات العلاقة غير التقليدية التي كانت تربطهما، وتصب فيه لامبلين جم غضبها على الزوجين وعلى الضرر النفسي الذي ألحقاه بها بعد أن انفصلت عنهما.
أحبت دي بوفوار في مذكراتها أن تشير إلى عشّاقهما باسم: "العائلة”. وكأن في ذلك سخىرية من علاقات الحب الطبيعية، واقتران المرأة بالرجل في بيت زواج لحياة زوجية سوية يسودها الطمأنينة والاستقرار النفسي، فها هي إحدى عشيقاتهما تدمىن المخىدرات من إثر انفصالهما عنها ليمر الزمن وينصدمان بانتىحار تلك الشابة أخيرًا وحتى أن زوج هذه العشىيقة السابق أدلى للصحافة -التي كانت متىواطئة معمها- "إن انتحىارهىا كان مرتبطاً بسلوك المثقفين اليساريين الفرنسيين" مشيرًا بذلك للزوجين بوفوار وسارتر.
على الرغم من ذلك كله، ورغم أن المرجع المبدئي المشترك هو الفردية المطلقة التي تحكمها النزوة، لا الأخلاق، كانت دو بوفوار تعيش مواسم بكاء وألم متعدّد. لقد مارست حياتها الجنىسية الخاصة مع آخرين باتفاق مع سارتر، وخلال هذه الرحلة، واجهت مشاعر الأنثى، ومعنى السكينة بين يدي الرجل.
ولا يخفى لأحد ممن قرأ مذكراتها، التيه الذي صارعته دو بوفوار والألم الذي كان يعتصر حياتها من زوج كان مهووس بترتيب مواعيد لا نهاية لها مع عشيىقات من كل لون وهيئة. كل هذا دون أن يدفعها ذلك إلى خط أخلاقي رافض لهذه الحياة، بل العكس، ظلت شريكة معه في المشروع الإلحىادي العدمي، الذي بنت عليه ثورة الراديكالية النسوية؛ ثورة تقتصّ من المرأة باسم ظلامتها، فتحوّلها إلى حركة نقض للذات وللشراكة الماتعة في الحياة ولتهديد الطفولة، فلم تقتص من الرجل الجنىساني الظالم الذي قدمت عمرها له، وصارعت عليه إلى آخر لحظة والتي كتبت عنه بعد وفاته في كتابها "وداعًا سارتر" أنها مستعدة للتضحية بنفسها من أجله.
🔰 شاركنا برأيك
المصادر:
1. https://www.irishtimes.com/opinion/a-disgraceful-affair-simone-de-beauvoir-jean-paul-sartre-and-bianca-lamblin-by-bianca-lamblin-northeastern-university-press-184pp-pounds-23-50-in-uk-1.66490
2. https://www.dailymail.co.uk/home/books/article-7457559/amp/The-best-philosophy-lots-sex-Simone-Beauvoir-Jean-Paul-Sartre.html
#Real_femi
#Real_diff
#Real_gend
#Real_famo
#الواقع_360
للمتابعة:
🔸فيسبوك:
https://www.facebook.com/reality360d
🔸انستگرام:
https://www.instagram.com/reality360d
🔸يوتيوب
https://www.youtube.com/reality360d
وتقول "إنَّ الأمومة خُرافة، ولا يوجد هناك غريزة للأمومة، وإنما ثقافة المجتمع هي التي تصنع هذه الغريزة؛ ولهذا نجد أنَّ الأمومة تعتبر وظيفةً اجتماعية"
وتقول:"ستظل مستعبدة حتى يتم القضاء على خرافة الأسرة، وخرافة الأمومة، والغريزة الأبوية"
ولطالما كان هاجسًا لدى النسويات أن يزيلن ما يعتبرنه "غشاوة" عن "التصور القاصر" للجنىدر أو النوع الاجتماعي، فخلق فكرة النوع الاجتماعي يُفند أن التشريح البيولوجي قدر ويخرج المرأة من قفص الجسد.
اما عن حياتها, فكلما توغل المرء في حياة بوفوار الخاصة وجد فيها ما يتنافى مع فطرة الإنسان السىوي ما لا يقبل به أي ميثاق أخلاقي ورثته البشرية. فعلاقتها بزوجها الفيلسوف الوجودي سارتر لم تكن علاقة طبيعية إنما كانت أشبه بالدعىارة يتبادل فيها الزوجان عشّاقهما في حين -إذ كان لدى دو بوفوار ميولٌ سحىاقية- ويتشاركوهم في سرير واحد بجنىس جماعي في حين آخر.
ولم تقتصر بوفوار على إقامىة عىلاقة مع أصدقاء زوجها ومخرجين سينمائين وممثلين بل حتى طلابها الذين كانوا يصغرونها بالسن كثيرًا. وفي كتابها "علاقات مخىزية" تنغمس بيانكا لامبلين إحدى العشىيقات المشتركات بين الشريكين في التفاصيل الحمىيمة لثلاثي الحب الذي كان موجودًا بينهم خلال منتصف القرن العشرين.
و تَروي لامبلين؛ التي كانت طالبة في ذلك الوقت، تجاربها الشخصية ولقاءاتها مع دي بوفوار وسارتر. حيث يقدم الكتاب نظرة داخلية على ديناميات العلاقة غير التقليدية التي كانت تربطهما، وتصب فيه لامبلين جم غضبها على الزوجين وعلى الضرر النفسي الذي ألحقاه بها بعد أن انفصلت عنهما.
أحبت دي بوفوار في مذكراتها أن تشير إلى عشّاقهما باسم: "العائلة”. وكأن في ذلك سخىرية من علاقات الحب الطبيعية، واقتران المرأة بالرجل في بيت زواج لحياة زوجية سوية يسودها الطمأنينة والاستقرار النفسي، فها هي إحدى عشيقاتهما تدمىن المخىدرات من إثر انفصالهما عنها ليمر الزمن وينصدمان بانتىحار تلك الشابة أخيرًا وحتى أن زوج هذه العشىيقة السابق أدلى للصحافة -التي كانت متىواطئة معمها- "إن انتحىارهىا كان مرتبطاً بسلوك المثقفين اليساريين الفرنسيين" مشيرًا بذلك للزوجين بوفوار وسارتر.
على الرغم من ذلك كله، ورغم أن المرجع المبدئي المشترك هو الفردية المطلقة التي تحكمها النزوة، لا الأخلاق، كانت دو بوفوار تعيش مواسم بكاء وألم متعدّد. لقد مارست حياتها الجنىسية الخاصة مع آخرين باتفاق مع سارتر، وخلال هذه الرحلة، واجهت مشاعر الأنثى، ومعنى السكينة بين يدي الرجل.
ولا يخفى لأحد ممن قرأ مذكراتها، التيه الذي صارعته دو بوفوار والألم الذي كان يعتصر حياتها من زوج كان مهووس بترتيب مواعيد لا نهاية لها مع عشيىقات من كل لون وهيئة. كل هذا دون أن يدفعها ذلك إلى خط أخلاقي رافض لهذه الحياة، بل العكس، ظلت شريكة معه في المشروع الإلحىادي العدمي، الذي بنت عليه ثورة الراديكالية النسوية؛ ثورة تقتصّ من المرأة باسم ظلامتها، فتحوّلها إلى حركة نقض للذات وللشراكة الماتعة في الحياة ولتهديد الطفولة، فلم تقتص من الرجل الجنىساني الظالم الذي قدمت عمرها له، وصارعت عليه إلى آخر لحظة والتي كتبت عنه بعد وفاته في كتابها "وداعًا سارتر" أنها مستعدة للتضحية بنفسها من أجله.
🔰 شاركنا برأيك
المصادر:
1. https://www.irishtimes.com/opinion/a-disgraceful-affair-simone-de-beauvoir-jean-paul-sartre-and-bianca-lamblin-by-bianca-lamblin-northeastern-university-press-184pp-pounds-23-50-in-uk-1.66490
2. https://www.dailymail.co.uk/home/books/article-7457559/amp/The-best-philosophy-lots-sex-Simone-Beauvoir-Jean-Paul-Sartre.html
#Real_femi
#Real_diff
#Real_gend
#Real_famo
#الواقع_360
للمتابعة:
🔸فيسبوك:
https://www.facebook.com/reality360d
🔸انستگرام:
https://www.instagram.com/reality360d
🔸يوتيوب
https://www.youtube.com/reality360d
قمر وسحاب | MC
Photo
مغالطات يرويها جماعة نظرية النوع الاجتماعي – الجندر- :
🔴 يقلون ان كلمة GENDER مشتقة من اصل يوناني او لاتيني إشارة الى قدمها, والحقيقة انها ولو كانت مشتقة من اللفظ GENUS وتعني الجنىس او صنف او نوع (ذكر او انثى فقط) ولم تكن تحمل معنى الفصل بين ما هو بيولوجي واجتماعي..
-واستخدام كلمة (جندر) بالانكليزية منذ القرن الرابع عشر بمعنى الجنىس للإشارة إلى حالة كونه ذكرا ,أو انثى حتى حصل التغيير في منتصف القرن العشرين استُخدمت للإشارة إلى الحالة الاجتماعية القائمة على التنشئة والتلقين بأنَّ هذا ذكرٌ وتلك انثى, وفي النصف الأخير من القرن العشرين استُخدمت بديلًا عن الجنىس إلا في بعض المواضع..
ثم ان استخدام المصطلح اليوم بالمعنى الذي بينته منظمة الصحة العالمية والأمم المتحدة لا بما كان عليه قبل الاف السنين..!!
🔴 يقولون ان مصطلح النوع الاجتماعي مصطلح وصفي تحليلي لا يحمل معنى سلبي او إيجابي, والحقيقة ان جميع التعاريف العالمية تشترك بفكرة ان النوع متغير من زمان لاخر ومكان لاخر, وهذا يعني ان الانوثة ليست ملازمة لجنىس الاناث, وان الذكورة ليست ملازمة لجنىس الذكور, بل يمكن تحول صفات الانوثة الى ذكورة والعكس,
ونتيجة لذلك فان الانسان يولد محايد جندريا في الأصل وان المجتمع هو الذي ينسب اليه الصفات والادوار الانثوية او الذكرية حسب الجنىس البيولوجي, وتنفي هذه الفكرة تأثير الجنىس البيولوجي على الحياة الاجتماعي,
فهذا المصطلح مبني على نظرية النوع الاجتماعي الذي حاول جون موني تطبيقها في تجربته على الطفل ديفد بتحويل نوعه الاجتماعي وقد فشلت بشكل كارثي, فكيف لا تحمل هذه الافكار معنى سلبي..؟
#ما_وراء_الجندر
https://t.me/Moon_clouds
🔴 يقلون ان كلمة GENDER مشتقة من اصل يوناني او لاتيني إشارة الى قدمها, والحقيقة انها ولو كانت مشتقة من اللفظ GENUS وتعني الجنىس او صنف او نوع (ذكر او انثى فقط) ولم تكن تحمل معنى الفصل بين ما هو بيولوجي واجتماعي..
-واستخدام كلمة (جندر) بالانكليزية منذ القرن الرابع عشر بمعنى الجنىس للإشارة إلى حالة كونه ذكرا ,أو انثى حتى حصل التغيير في منتصف القرن العشرين استُخدمت للإشارة إلى الحالة الاجتماعية القائمة على التنشئة والتلقين بأنَّ هذا ذكرٌ وتلك انثى, وفي النصف الأخير من القرن العشرين استُخدمت بديلًا عن الجنىس إلا في بعض المواضع..
ثم ان استخدام المصطلح اليوم بالمعنى الذي بينته منظمة الصحة العالمية والأمم المتحدة لا بما كان عليه قبل الاف السنين..!!
🔴 يقولون ان مصطلح النوع الاجتماعي مصطلح وصفي تحليلي لا يحمل معنى سلبي او إيجابي, والحقيقة ان جميع التعاريف العالمية تشترك بفكرة ان النوع متغير من زمان لاخر ومكان لاخر, وهذا يعني ان الانوثة ليست ملازمة لجنىس الاناث, وان الذكورة ليست ملازمة لجنىس الذكور, بل يمكن تحول صفات الانوثة الى ذكورة والعكس,
ونتيجة لذلك فان الانسان يولد محايد جندريا في الأصل وان المجتمع هو الذي ينسب اليه الصفات والادوار الانثوية او الذكرية حسب الجنىس البيولوجي, وتنفي هذه الفكرة تأثير الجنىس البيولوجي على الحياة الاجتماعي,
فهذا المصطلح مبني على نظرية النوع الاجتماعي الذي حاول جون موني تطبيقها في تجربته على الطفل ديفد بتحويل نوعه الاجتماعي وقد فشلت بشكل كارثي, فكيف لا تحمل هذه الافكار معنى سلبي..؟
#ما_وراء_الجندر
https://t.me/Moon_clouds
قمر وسحاب | MC
مغالطات يرويها جماعة نظرية النوع الاجتماعي – الجندر- : 🔴 يقلون ان كلمة GENDER مشتقة من اصل يوناني او لاتيني إشارة الى قدمها, والحقيقة انها ولو كانت مشتقة من اللفظ GENUS وتعني الجنىس او صنف او نوع (ذكر او انثى فقط) ولم تكن تحمل معنى الفصل بين ما هو بيولوجي…
🔶 تعريف منظمةٌ الصحة العالمية: يشير النوع الاجتماعي إلى خصائص النساء والرجال والفتيات والفتيان التي يتم بناؤها اجتماعيا. وهذا يشمل المعايير والسلوكيات والأدوار المرتبطة بكونك امرأة أو رجلا أو فتاة أو فتى ، كبناء اجتماعي ، يختلف النوع الاجتماعي من مجتمع إلى آخر ويمكن أن يتغير بمرور الوقت.
https://www.who.int/health-topics/gender#tab=tab_1
🔶تعريف صندوق الأمم المتحدة الإنمائي للمرأة بأنّه : «الأدوارٌ المحددةٌ اجتماعيًا لكل من "الذكر والانثى, وهذه الأدوارٌ التي تكتسب بالتعليم تتغير بمرور الزمن وتتباين تباينًا شاسعًا داخل الثقافة الواحدة, ومن ثقافةٍ إلى أخرى)
🔶 تعريف مركز المراة للتدريب والبحوث (كوثر) : (اختلاف الادوار - الحقوق والواجبات والالتزامات- والعلاقات والمسؤوليات ومكانة المراة والرجل والتي يتم تحديدها اجتماعيا وثقافيا عبر التطور التاريخي لمجتمع ما, وكلها قابلة للتغيير.)
🔶في الموسوعة البريطانية عُرِّف الجندر بأنه شعور الإنسان بنفسِه كذَكَر أو أنثى… ولكن هناك حالاتٌ لا يرتبط فيها شعور الإنسان بخصائصه العضوية، ولا يكون هناك توافُق بين الصِّفات العضوية وهُويته الجندرية، إنَّ الهُوية الجندرية ليستْ ثابتة بالولادة؛ بل تؤثِّر فيها العوامل النفسية والاجتماعية بتشكيل نواة الهُوية الجندرية، وتتغيَّر وتتوسع بتأثير العوامل الاجتماعية، كلما نما الطفل".
https://www.britannica.com/topic/gender-identity
🔶 لجنة الأمم المتحدة الاقتصادية والاجتماعية لغربي آسيا ESCWA: (تعرف النوع الإجتماعي على إنه الأدوار المحددة اجتماعياً بين النساء والرجال و هذه الأدوار التي تكتسب بالتعليم تتغير بمرور الزمن و تتباين تبايناً شاسعاً داخل الثقافة الواحدة و تختلف من ثقافة الى أخرى.)
https://www.unescwa.org/ar/sd-glossary/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A
https://www.who.int/health-topics/gender#tab=tab_1
🔶تعريف صندوق الأمم المتحدة الإنمائي للمرأة بأنّه : «الأدوارٌ المحددةٌ اجتماعيًا لكل من "الذكر والانثى, وهذه الأدوارٌ التي تكتسب بالتعليم تتغير بمرور الزمن وتتباين تباينًا شاسعًا داخل الثقافة الواحدة, ومن ثقافةٍ إلى أخرى)
🔶 تعريف مركز المراة للتدريب والبحوث (كوثر) : (اختلاف الادوار - الحقوق والواجبات والالتزامات- والعلاقات والمسؤوليات ومكانة المراة والرجل والتي يتم تحديدها اجتماعيا وثقافيا عبر التطور التاريخي لمجتمع ما, وكلها قابلة للتغيير.)
🔶في الموسوعة البريطانية عُرِّف الجندر بأنه شعور الإنسان بنفسِه كذَكَر أو أنثى… ولكن هناك حالاتٌ لا يرتبط فيها شعور الإنسان بخصائصه العضوية، ولا يكون هناك توافُق بين الصِّفات العضوية وهُويته الجندرية، إنَّ الهُوية الجندرية ليستْ ثابتة بالولادة؛ بل تؤثِّر فيها العوامل النفسية والاجتماعية بتشكيل نواة الهُوية الجندرية، وتتغيَّر وتتوسع بتأثير العوامل الاجتماعية، كلما نما الطفل".
https://www.britannica.com/topic/gender-identity
🔶 لجنة الأمم المتحدة الاقتصادية والاجتماعية لغربي آسيا ESCWA: (تعرف النوع الإجتماعي على إنه الأدوار المحددة اجتماعياً بين النساء والرجال و هذه الأدوار التي تكتسب بالتعليم تتغير بمرور الزمن و تتباين تبايناً شاسعاً داخل الثقافة الواحدة و تختلف من ثقافة الى أخرى.)
https://www.unescwa.org/ar/sd-glossary/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A
www.who.int
Gender and health
Forwarded from الواقع 360
قمر وسحاب | MC
Photo
🤵♀️آن أوكلىي شخصية اخرى من سماسرة مفهوم الجندر واول من ادخل هذا المصطلح لعلم الاجتماع هي النسوية والكاتبة الانجليزية آن أوكلىي (Ann Oakley) التي تُعد أبرز الباحثين في مجال الدراسات النسوية والتفاوت الاجتماعي بين الجنىسين.
🙅♀️ تعد النسوية رمزاً سامىياً عند أوكلي وكانت واضحة في محاربتها لمفهوم الأسرة حيث تقول: "أن العائلات لا شيء غير طاعة الواجبات." مقتدية في ذلك بملهمتها سيمون دي بوفوار التي تقول: إن الامومة خرافة ولا يوجد هنالك غريزة للامومة، وانما ثقافة المجتمع هي التي تصنع هذه الغريزة.
⚧ في عام 1972م أدخلت (آن أوكلىي) مصطلح (الجندر Gender) إلى علم الاجتماع في كتابها: "الجنىس والنوع والمجتمع". ثم انتشر المصطلح أواخر الثمانينيات في أمريكا ثم في أوروبا ليظهر علناً بصورة دولية في مؤتمر "السكان والتنمية" الذي عقد في القاهرة سنة 1994م،
وفي بكين 1995 تم التأكيد على مفاهيمه ضمن المؤتمر الرابع حول المرأة.
🗣تشرح أوكلىي أنَّ كلمة "سكىس" (Sex)؛ أي: الجنىس، تشير إلى النوع البيولوجي بين الذكر والأنثى، بينما يشير "الجندر" إلى التقسيمات الموازية من أنواع اخرى (جميعها شىواذ) في محاولة منها للخروج من قفص الجسد والمطالبة بالمساواة المطلقة وكسر دور الرجل في العائلة.
🌐 تبنت هذه الفلسفة الجندرية منظمات نسىوية متطوررفة استطاعت أن تخترق مستويات عليا من منظمات عالمية كـ(الأمم المتحدة) حيث في كتاب "الأسرة وتحديات المستقبل" من مطبوعات الأمم المتحدة أفاد المؤلف بأن الأسرة يمكن تصنيفها إلى اثني عشر شكلاً وأدرج من ضمنها أسر الجىنس الواحد!
⛔️ هذا نموذج بسيط للعاهىات الذين صدروا مفهوم الجنىدر او النوع الاجتماعي، فهل من المعقول أن نتبعهم؟
🔰 شاركنا برأيك
المصدر:
https://wearellison.com/the-life-and-work-of-ann-oakley/
#Real_femi
#Real_gend
#الواقع_360
للمتابعة:
🔸فيسبوك:
https://www.facebook.com/reality360d
🔸انستگرام:
https://www.instagram.com/reality360d
🔸يوتيوب
https://www.youtube.com/reality360d
🙅♀️ تعد النسوية رمزاً سامىياً عند أوكلي وكانت واضحة في محاربتها لمفهوم الأسرة حيث تقول: "أن العائلات لا شيء غير طاعة الواجبات." مقتدية في ذلك بملهمتها سيمون دي بوفوار التي تقول: إن الامومة خرافة ولا يوجد هنالك غريزة للامومة، وانما ثقافة المجتمع هي التي تصنع هذه الغريزة.
⚧ في عام 1972م أدخلت (آن أوكلىي) مصطلح (الجندر Gender) إلى علم الاجتماع في كتابها: "الجنىس والنوع والمجتمع". ثم انتشر المصطلح أواخر الثمانينيات في أمريكا ثم في أوروبا ليظهر علناً بصورة دولية في مؤتمر "السكان والتنمية" الذي عقد في القاهرة سنة 1994م،
وفي بكين 1995 تم التأكيد على مفاهيمه ضمن المؤتمر الرابع حول المرأة.
🗣تشرح أوكلىي أنَّ كلمة "سكىس" (Sex)؛ أي: الجنىس، تشير إلى النوع البيولوجي بين الذكر والأنثى، بينما يشير "الجندر" إلى التقسيمات الموازية من أنواع اخرى (جميعها شىواذ) في محاولة منها للخروج من قفص الجسد والمطالبة بالمساواة المطلقة وكسر دور الرجل في العائلة.
🌐 تبنت هذه الفلسفة الجندرية منظمات نسىوية متطوررفة استطاعت أن تخترق مستويات عليا من منظمات عالمية كـ(الأمم المتحدة) حيث في كتاب "الأسرة وتحديات المستقبل" من مطبوعات الأمم المتحدة أفاد المؤلف بأن الأسرة يمكن تصنيفها إلى اثني عشر شكلاً وأدرج من ضمنها أسر الجىنس الواحد!
⛔️ هذا نموذج بسيط للعاهىات الذين صدروا مفهوم الجنىدر او النوع الاجتماعي، فهل من المعقول أن نتبعهم؟
🔰 شاركنا برأيك
المصدر:
https://wearellison.com/the-life-and-work-of-ann-oakley/
#Real_femi
#Real_gend
#الواقع_360
للمتابعة:
🔸فيسبوك:
https://www.facebook.com/reality360d
🔸انستگرام:
https://www.instagram.com/reality360d
🔸يوتيوب
https://www.youtube.com/reality360d
قمر وسحاب | MC
Photo
لنستعرض معا المؤتمرات والمعاهدات التي تشرف عليه الامم المتحدة والتي تدرجت في المطالبات بدأ من المساواة الى الجندر ودعم الشىذووذ صريحا..
🔴 بعد الاعلان العالمي لحقوق الانسان, في نھاية الأربعينات تم تأسيس لجنة المرأة في الأمم المتحدة والتي أسست لمؤتمر وضع المرأة، للنھوض بحقوق المرأة والمساواة العامة
وصولا الى اتفاقية سيداو كانت جميع الاتفاقيات والمعاهدات والمواثيق الدولية تطالب بحقوق المرأة والمساواة العامة مع الرجال..
🔶1- اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة، 1979 "سيداو "
هنا حصل تطور واضح من خلال عبارة (جميع اشكال التمييز ضد المراة) وهو معنى مبطن لنظرية الجندر, والتمييز ضد النساء "ھو أي تفرقة، أو استبعاد، أو تقييد يتم على أساس الجنىس.) واي دولة تكون طرف في الاتفاقية تكون ملزمة بتنفيذها..
https://www.ohchr.org/ar/instruments-mechanisms/instruments/convention-elimination-all-forms-discrimination-against-women
🔶2- الإعلان العالمي للقضاء على كافة أشكال العنف ضد المرأة ( 1993 )
ومعنى العنف حسب الاعلان: (أي فعل عنيف قائم على أساس الجنىس ينجم عنه أو يحتمل ان ينجم عنه أذى أو معاناة جسمية أو جنىسية أو نفسية للمرأة، بما في ذلك التهديد باقتراف مثل هذا الفعل أو الإكراه أو الحرمان التعسفي من الحريـة، سواء أوقع ذلك في الحياة العامة أو الخاصة).
ومع أھمية الإعلان إلا أنه آلية غير ملزمة قانونيا
🔶3-المؤتمر الدولي للسكان والتنمية «مؤتمر القاهرة» 1994 تحت إشراف هيئة الأمم المتحدة, وجاءت وثيقة المؤتمر مكونةٌ من مائةٍ وإحدى وعشرين صفحة أخذ الجنىسٌ والإجهاضٌ وتعليمٌ الجنىس للمراهقين... إلخ مائة صفحة وبقيت الصفحات العشرين الأخرى لقضية التنمية..!
ومن بين هذه الصفحات ظهر مصطلح «الجندر» لأول مرة في (51) موضعًا (بدلا عن كلمة الجنىسين) إلا أنه لم يُثر انتباه أحدِ حيتٌ كان الاهتمامٌ بالحديث فيه عن مساواة المرأة ة بالرجل مساواةً تامةً اهتمامًا كبيرا...
وذكرت مصطلحات المساواة الجندرية, تمكين المرأة, وكفالة سيطرة المراة على خصوبتها, والصحة الإنجابية, وتقديم الثقافة الجنىسية للمراهقين, ومصطلح المتعايشين والمتحدين. وقد أبدت ثلاث وعشرون دوله تحفظا لها على نص الإعلان بسبب العديد من المصطلحات المذكورة فيه.
https://www.un.org/ar/conferences/population/cairo1994
🔶4- المؤتمر العالمي الرابع للأمم المتحدة والمعني بالمرأة 1995 بكين\الصين: وقد بلغ عددٌ المشاركين ما يزيد عن (50000) هذا المؤتمر يُعد من أهم المؤتمرات النّسوية» وأخطرها حيث خرجت فيه أكبرٌ تظاهرة مؤتمرية نسوية مكونة من (700) امرأة تنادي بحقوق السحاقيات أو الشواذ. . تقول اليوم احداهن لقد صنعنا التاريخ وقتها..
https://www.youtube.com/watch?v=PwPObQzXMnM
ومراعاةً لخطة التهيئة والتدرج في فرض المفهوم ظهر مصطلح الجندر مرة ثانية ولكن بشكل أوضح حيث تكرر المصطلح (233) مرة, وظهرت المصطلحات السابقة مع ذكر وجوب المساواة في الإرث للأطفال, وتحمل الرجل نصيب متساوي من رعاية الأطفال واعالة الاسرة, إيجاد تكنولوجيات مأمونة تتصل بالصحة الإنجابية والجنىسية للرجل والمرأة..
🔶5- مؤتمر الأمم المتحدة للمستوطنات البشرية «الموئل الثاني» 1996: عُقد مؤتمرٌ الأمم المتحدة للمستوطنات البشرية في مدينة إسطنبول في تركيا وقد حضره عددٌ كبير من المنظمات غير الحكومية بلغ عددها (2100) منظمة
كما ورد فيه الالتزام الكامل «بإدماج الاعتبارات المتعلقة بنوع الجنىس (الجندر) في التشريعات والسياسات....الخ»
إلى جانب ذلك جاءت بنودُه تحوي مصطلحاتٍ الصحة الإنجابية والجنىسية بما تشمل من تنظيم الأسرة والإجهاض والاعتراف بأشكال الأسر المختلفة حيث جاء فيه: «وتوجد أشكالٌ مختلفةٌ للأسرة في مختلف النظم الثقافية والسياسية والاجتماعية»
🔶6- اجتماع نيويورك "بكين + 5" في نيويورك عام 2000 \ الشهر السادس , وقد كان الهدف منه اتخاذ مزيد من الإجراءات والمطالبات على كافة الأصعدة ومنها الصعيد الدولي.
وذكرت فيه مرارا مصطلحات التثقيف الجنىسي للمراهقين, والسلوك الجنىسي المأمون وطرق منع الحمل, التثقيف للمراهقات لمنع حالات الاجهاض, دعم المنظمات غير الحكومية, تعميم ومراعاة منظور النوع الاجتماعي والقضاء على الأدوار النمطية الضارة.
🔶7- وفي عام الشهر العاشر2000 ، حدث تطور نوعي في التعامل مع قضايا المرأة، حيث كان ھناك أول تعامل مع قضايا المرأة ضمن إطار مجلس الأمن في الأمم المتحدة وذلك بتبني القرار 1325. وهو اكثر الزاما من الإعلان السابق له. ويحدد القرار بأن خطط العمل لمناھضة العنف يجب ان تبنى على منظور النوع الاجتماعي ( محاربة العنف القائم على الجنىس والنوع ),
👇التكملة
🔴 بعد الاعلان العالمي لحقوق الانسان, في نھاية الأربعينات تم تأسيس لجنة المرأة في الأمم المتحدة والتي أسست لمؤتمر وضع المرأة، للنھوض بحقوق المرأة والمساواة العامة
وصولا الى اتفاقية سيداو كانت جميع الاتفاقيات والمعاهدات والمواثيق الدولية تطالب بحقوق المرأة والمساواة العامة مع الرجال..
🔶1- اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة، 1979 "سيداو "
هنا حصل تطور واضح من خلال عبارة (جميع اشكال التمييز ضد المراة) وهو معنى مبطن لنظرية الجندر, والتمييز ضد النساء "ھو أي تفرقة، أو استبعاد، أو تقييد يتم على أساس الجنىس.) واي دولة تكون طرف في الاتفاقية تكون ملزمة بتنفيذها..
https://www.ohchr.org/ar/instruments-mechanisms/instruments/convention-elimination-all-forms-discrimination-against-women
🔶2- الإعلان العالمي للقضاء على كافة أشكال العنف ضد المرأة ( 1993 )
ومعنى العنف حسب الاعلان: (أي فعل عنيف قائم على أساس الجنىس ينجم عنه أو يحتمل ان ينجم عنه أذى أو معاناة جسمية أو جنىسية أو نفسية للمرأة، بما في ذلك التهديد باقتراف مثل هذا الفعل أو الإكراه أو الحرمان التعسفي من الحريـة، سواء أوقع ذلك في الحياة العامة أو الخاصة).
ومع أھمية الإعلان إلا أنه آلية غير ملزمة قانونيا
🔶3-المؤتمر الدولي للسكان والتنمية «مؤتمر القاهرة» 1994 تحت إشراف هيئة الأمم المتحدة, وجاءت وثيقة المؤتمر مكونةٌ من مائةٍ وإحدى وعشرين صفحة أخذ الجنىسٌ والإجهاضٌ وتعليمٌ الجنىس للمراهقين... إلخ مائة صفحة وبقيت الصفحات العشرين الأخرى لقضية التنمية..!
ومن بين هذه الصفحات ظهر مصطلح «الجندر» لأول مرة في (51) موضعًا (بدلا عن كلمة الجنىسين) إلا أنه لم يُثر انتباه أحدِ حيتٌ كان الاهتمامٌ بالحديث فيه عن مساواة المرأة ة بالرجل مساواةً تامةً اهتمامًا كبيرا...
وذكرت مصطلحات المساواة الجندرية, تمكين المرأة, وكفالة سيطرة المراة على خصوبتها, والصحة الإنجابية, وتقديم الثقافة الجنىسية للمراهقين, ومصطلح المتعايشين والمتحدين. وقد أبدت ثلاث وعشرون دوله تحفظا لها على نص الإعلان بسبب العديد من المصطلحات المذكورة فيه.
https://www.un.org/ar/conferences/population/cairo1994
🔶4- المؤتمر العالمي الرابع للأمم المتحدة والمعني بالمرأة 1995 بكين\الصين: وقد بلغ عددٌ المشاركين ما يزيد عن (50000) هذا المؤتمر يُعد من أهم المؤتمرات النّسوية» وأخطرها حيث خرجت فيه أكبرٌ تظاهرة مؤتمرية نسوية مكونة من (700) امرأة تنادي بحقوق السحاقيات أو الشواذ. . تقول اليوم احداهن لقد صنعنا التاريخ وقتها..
https://www.youtube.com/watch?v=PwPObQzXMnM
ومراعاةً لخطة التهيئة والتدرج في فرض المفهوم ظهر مصطلح الجندر مرة ثانية ولكن بشكل أوضح حيث تكرر المصطلح (233) مرة, وظهرت المصطلحات السابقة مع ذكر وجوب المساواة في الإرث للأطفال, وتحمل الرجل نصيب متساوي من رعاية الأطفال واعالة الاسرة, إيجاد تكنولوجيات مأمونة تتصل بالصحة الإنجابية والجنىسية للرجل والمرأة..
🔶5- مؤتمر الأمم المتحدة للمستوطنات البشرية «الموئل الثاني» 1996: عُقد مؤتمرٌ الأمم المتحدة للمستوطنات البشرية في مدينة إسطنبول في تركيا وقد حضره عددٌ كبير من المنظمات غير الحكومية بلغ عددها (2100) منظمة
كما ورد فيه الالتزام الكامل «بإدماج الاعتبارات المتعلقة بنوع الجنىس (الجندر) في التشريعات والسياسات....الخ»
إلى جانب ذلك جاءت بنودُه تحوي مصطلحاتٍ الصحة الإنجابية والجنىسية بما تشمل من تنظيم الأسرة والإجهاض والاعتراف بأشكال الأسر المختلفة حيث جاء فيه: «وتوجد أشكالٌ مختلفةٌ للأسرة في مختلف النظم الثقافية والسياسية والاجتماعية»
🔶6- اجتماع نيويورك "بكين + 5" في نيويورك عام 2000 \ الشهر السادس , وقد كان الهدف منه اتخاذ مزيد من الإجراءات والمطالبات على كافة الأصعدة ومنها الصعيد الدولي.
وذكرت فيه مرارا مصطلحات التثقيف الجنىسي للمراهقين, والسلوك الجنىسي المأمون وطرق منع الحمل, التثقيف للمراهقات لمنع حالات الاجهاض, دعم المنظمات غير الحكومية, تعميم ومراعاة منظور النوع الاجتماعي والقضاء على الأدوار النمطية الضارة.
🔶7- وفي عام الشهر العاشر2000 ، حدث تطور نوعي في التعامل مع قضايا المرأة، حيث كان ھناك أول تعامل مع قضايا المرأة ضمن إطار مجلس الأمن في الأمم المتحدة وذلك بتبني القرار 1325. وهو اكثر الزاما من الإعلان السابق له. ويحدد القرار بأن خطط العمل لمناھضة العنف يجب ان تبنى على منظور النوع الاجتماعي ( محاربة العنف القائم على الجنىس والنوع ),
👇التكملة
قمر وسحاب | MC
Photo
تبني القرار من قبل مجلس الأمن، أقوى سلطة ضمن أجھزة الأمم المتحدة والذي تعد قراراته ملزمة لجميع الدول الأعضاء في الأمم المتحدة، ولديه آليات يمكن استخدامھا لتنفيذ القرارات الصادرة عنه من عقوبات، وقوة عسكرية، وقوات حفظ السلام وقوات المراقبة, ويختلف بذلك عن الاتفاقيات التعاقدية إذ أنھا ملزمة قانوني للدول المصادقة عليھا، لكن ميزة قرارات مجلس الأمن إنھا لا تحتاج إلى توقيع ومصادقة وبذلك تكون ملزمة لجميع الدول الأعضاء.
https://web.archive.org/web/20140201144434/http://www.un.org/News/Press/docs/2000/20001031.sc6942.doc.html
#ما_وراء_الجندر
https://t.me/Moon_clouds
https://web.archive.org/web/20140201144434/http://www.un.org/News/Press/docs/2000/20001031.sc6942.doc.html
#ما_وراء_الجندر
https://t.me/Moon_clouds
Forwarded from الواقع 360
👨⚖️قانون جديد في كاليفورنيا امريكا يعتبر الاب او الام الغير موافقين على رغبة احد اطفاالهم في تحىوله الجنىسي جريىمة امام القانون ويعتبر فعل اسائىة للاطفاال، و تسقط عنه حق الحضانة ويواجه على اثرها عقوبات قانونية..
⁉️من الامور التي لا جدال فيها أن الإنسان على الأقل يسعى جاهدًا إلى نقل القيم والمبادئ الفطرية التي يخاف ان يتم تلويثها إلى من يخلفه من أجيال ومنها "رفض الشىذووذ الجىنسي"، فلماذا يتم قمىع الإنسان من فعل ذلك؟
🔰 شاركنا برأيك
المصدر:
https://stream.org/breaking-california-bill-would-charge-any-parent-who-doesnt-affirm-transgenderism-with-child-abuse/
#Real_kids
#Real_gend
#الواقع_360
للمتابعة:
🔸فيسبوك:
https://www.facebook.com/reality360d
🔸انستگرام:
https://www.instagram.com/reality360d
🔸يوتيوب
https://www.youtube.com/reality360d
⁉️من الامور التي لا جدال فيها أن الإنسان على الأقل يسعى جاهدًا إلى نقل القيم والمبادئ الفطرية التي يخاف ان يتم تلويثها إلى من يخلفه من أجيال ومنها "رفض الشىذووذ الجىنسي"، فلماذا يتم قمىع الإنسان من فعل ذلك؟
🔰 شاركنا برأيك
المصدر:
https://stream.org/breaking-california-bill-would-charge-any-parent-who-doesnt-affirm-transgenderism-with-child-abuse/
#Real_kids
#Real_gend
#الواقع_360
للمتابعة:
🔸فيسبوك:
https://www.facebook.com/reality360d
🔸انستگرام:
https://www.instagram.com/reality360d
🔸يوتيوب
https://www.youtube.com/reality360d
قمر وسحاب | MC
Photo
الامم المتحدة والمنظمات التابعة لها تدعم الشىذووذ بشكل صريح وهذا واضح من فعالياتهم وتصريحاتهم على مواقعهم الرسمية.. فتحركهم على الشرق الاوسط لتبني نظرية النوع الاجتماعي بحجة مكافحة العنف يعتبر مقدمة لمطالبات اكثر صراحة مستقبلا في تجريم العنصرية ضد الشىذووذ الجنىسي.. فهي لا تعطي اي اعتبار لخصوصيات البلدان الدينية والثقافية اطلاقا..
- الامم المتحدة وبعناوين مكافحة العنصرية ضد مجتمع الشوااذ
https://www.un.org/ar/fight-racism/vulnerable-groups/lgbtqi-plus
- في عام 2013 اطلقت الامم المتحدة لحقوق الانسان مبادرة بعنوان "احرار ومتساوون" لدعم الشوااذ
https://www.unfe.org/ar/migrants/
- منظمة الأمم التحدت للتربية والعلوم والثقاف UNESCO
https://www.unesco.org/en/articles/are-education-systems-lgbti-inclusive-unesco-teams-youth-organization-find-out
https://healtheducationresources.unesco.org/library/documents/guidelines-lgbtq-inclusive-education
- منظمة الأمم المتحدة للطفولة UNICEF
https://www.unicefusa.org/stories/unicef-statement-anti-homosexuality-laws
- هيئة الأمم المتحدة للمرأة (UN Women)
https://www.unwomen.org/en/news-stories/statement/2023/05/un-women-statement-international-day-against-homophobia-biphobia-intersexphobia-and-transphobia-17-may-2023
#ما_وراء_الجندر
https://t.me/Moon_clouds
- الامم المتحدة وبعناوين مكافحة العنصرية ضد مجتمع الشوااذ
https://www.un.org/ar/fight-racism/vulnerable-groups/lgbtqi-plus
- في عام 2013 اطلقت الامم المتحدة لحقوق الانسان مبادرة بعنوان "احرار ومتساوون" لدعم الشوااذ
https://www.unfe.org/ar/migrants/
- منظمة الأمم التحدت للتربية والعلوم والثقاف UNESCO
https://www.unesco.org/en/articles/are-education-systems-lgbti-inclusive-unesco-teams-youth-organization-find-out
https://healtheducationresources.unesco.org/library/documents/guidelines-lgbtq-inclusive-education
- منظمة الأمم المتحدة للطفولة UNICEF
https://www.unicefusa.org/stories/unicef-statement-anti-homosexuality-laws
- هيئة الأمم المتحدة للمرأة (UN Women)
https://www.unwomen.org/en/news-stories/statement/2023/05/un-women-statement-international-day-against-homophobia-biphobia-intersexphobia-and-transphobia-17-may-2023
#ما_وراء_الجندر
https://t.me/Moon_clouds