عن عائشة رضي الله عنها قالت: قُلْتُ: يا رسول الله، أرأيت إن وافقت ليلة القدر، بم أدعو؟ قال: «قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني»

أخرجه الترمذي وصححه، والنسائي وابن ماجه وأحمد، وصححه الحاكم.

إن شاء الله الليلة دي لن تضيع منّا.

إن شاء الله الليلة دي تظبط
مش هنغلب نفوسنا في مشاكلنا الكبيرة والكتيرة؛ إلا لما نغلب نفوسنا الليلة دي

الكام ساعة دول بس

إن شاء الله لن نمسك الهواتف مرة تانية
إن شاء الله هنقوم دلوقتي ومش هنضيع ولا ثانية
بإذن الله وحده
ستنشرح صدورنا للقيام والذكر والقرآن
إن شاء الله
ستنفكّ وحشة صدورنا
وسيزول ضيق صدورنا
بإذن الله وحده
لا حول ولا قوة إلا بالله…

اللهم اشفنا من النفاق يا رب!

اللهم ربِّ قلوبنا وأصلحها ونقها من شوائب التعلق بالعباد"))

من تروايح ليلة 25 رمضان 1445
ما تيسر من سورة النحل

القارئ/حذيفة خالد

#مسجد_الصحابة
💚🪴

ليلة ٢٦ رمضان؛ ليلة يغفل عنها كثير من الناس!

الجنة جاهزة.. انت جاهز؟

- د. حازم شومان
http://t.me/itsquraan

الحمد لله وحده.

تنبيه خاص مؤكد بليلة ست وعشرين.
ليلة السادس والعشرين من رمضان، إحدى أرجى الليالي عندي أن تكون ليلة القدَر والشرف، والعطاء الجزيل!

(1) هي إحدى ليالي السبع الأواخر، وقد سبق أن في السبع الأواخر حثًّا خاصًّا، كما قال ﷺ لأصحابه: (من كان متحريها، فليتحرها في السبع الأواخر)، وهو في الصحيحين.
وكما في صحيح مسلم قوله ﷺ: (التمسوها في العشر الأواخر - يعني ليلة القدر - فإن ضعف أحدكم أو عجز، فلا يغلبن على السبع البواقي).

(2) خصَّها رسول الله ﷺ بالذِّكر، كما:
1- روى البخاري في (باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر)، قول رسول الله ﷺ: (التمسوها في العشر الأواخر من رمضان، ليلة القدر في تاسعة تبقى، في سابعة تبقى، في "خامسة تبقى").
فقد حسب رسول الله ﷺ، بالليالي الباقية.
وقد روى البخاري بعده قول ابن عباس صراحة: (التمسوا ليلة أربع وعشرين)، فهو تفسير (سابعة تبقى).
فتكون: (خامسة تبقى)، في كلام رسول الله ﷺ، هي: ليلتنا هذه، ليلة ست وعشرين، بلا شكّ.

2- روى مسلم في صحيحه:
عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ قال: (التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة).
قال أبو نضرة للصحابي أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: (يا أبا سعيد، إنكم أعلم بالعدد منا).
فأجابه: (أجل، نحن أحق بذلك منكم)!
فسأله أبو نضرة: (ما التاسعة والسابعة والخامسة)؟
فقال أبو سعيد الخدري: (إذا مضت واحدة وعشرون، فالتي تليها ثنتين وعشرين وهي التاسعة، فإذا مضت ثلاث وعشرون، فالتي تليها السابعة، فإذا مضى خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة).

■ أقول:
فهذا نحن، قد مضت خمس وعشرون، فالليلة الآتية هي (الخامسة)، التي أمرنا رسول الله ﷺ أن نلتمس فيها ليلة القدر.
وهي ليلة ست وعشرين.

■ ولا بأس أن نتذكر جزءا من فتيا شيخ الإسلام ابن تيمية التي سبق نشرها، فقد سئل شيخ الإسلام رحمه الله عن ليلة القدر، وهو معتقل بالقلعة قلعة الجبل سنة 706، فأجاب رضي الله عنه:
(الحمد لله. ليلة القدر في العشر الأواخر من شهر رمضان، هكذا صحّ عن النبيّ ﷺ أنه قال: (هي في العشر الأواخر من رمضان)، وتكون في الوتر منها.
- لكن الوتر يكون باعتبار الماضي، فتُطلب ليلة إحدى وعشرين، وليلة ثلاث وعشرين، وليلة خمس وعشرين، وليلة سبع وعشرين، وليلة تسع وعشرين.
- ويكون باعتبار ما بقي، كما قال النبي ﷺ: (لتاسعة تبقى، لسابعة تبقى، لخامسة تبقى، لثالثة تبقى)، فعلى هذا: إذا كان الشهر ثلاثين يكون ذلك ليالي الأشفاع، وتكون الاثنين وعشرين: تاسعة تبقى، وليلة أربع وعشرين: سابعة تبقى، وهكذا فسره أبو سعيد الخدري في الحديث الصحيح... ).

■ فالخلاصة: أنَّ قول النبي ﷺ: (التمسوها في العشر الأواخر من رمضان، ... في خامسة تبقى)، معناه: ليلة (ست وعشرين) الآتية، وبذا فسر أبو سعيد الخدري الحديث، وهو أعلم بالعدد منَّا، وقد صام مع رسول الله ﷺ رمضان.

■ فإن قلت لي: فلماذا هي من أرجى الليالي عندك؟
أقول لك: لأنَّ كثيرًا من الناس يغفل عنها، أو يتهاون بها، مع أن رسول الله ﷺ قد خصّها بالتنبيه، في حديثين، في الصحيحين!

ومع ذلك فيعتني بها المحبون، والصادقون فيما يطلبون، والحريصون، وليلة القدر شريفة جدًّا.. وثوابها عظيم جدا، وسلعة الله غالية.

فلا يبعد أن يخص الله بها من يخصّه.
فاللهم لا تحرمنا..
واقبلنا في الطائعين يا كريم!!

سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.

لا يأس مع الله.
‏ولا قنوط مع رحمة الله.
‏ولا بلاء يصمد أمام فرَج الله.
‏ولا محال مع الكبير المتعال.

هذه الروح يجب أن تسري في قلبك الليلة وكل ليلة.
‏ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة.

‏وإنِّي لأدعو الله حتى كـــأنَّني ..

‏أرى بجميل الظنِّ ما الله فاعلُهْ

‏⁧ #ليلة_القدر⁩

سبحان الله الذي جعل مقتل عمال الإغاثة الأجانب سبباً في إرغام الاحتلال على فتح المعابر لأول مرة وإدخال المساعدات إلى شمال غزة بشكل كبير !!
‏سبحان من يدبر لنا بأعظم تدبير، ويلطف بنا بأعظم لطف، ويجعل لنا من كل هم فرجاً، ومن كل ضيق مخرجاً، ومن كل بلاء عافية !!

"هُوَ اللَهُ رَبّي وَالقَضاءُ قَضاؤُهُ

وَرَبّي عَلى ما كانَ مِنهُ حَميدُ"

"ليس بعارف من لم يكن غاية أمله من اللّٰه العفو"

- يحيى بن معاذ.

"اللَّـهُمّ إنكَ عَفوٌ تُحِبُ العَفو فاعفُ عنا".

الجرم عندهم الجهاد ألم يروا
أن الجهاد بسادس الأركان!

يارب بشر الأسرى وأهلهم بحريتهم..

لا تنسوا إخوانكم في غزة وسوريا والسودان والأسرى وأهلهم وكل المسلمين المستضعفين.

‌
من أول رمضان الفيسبوك مليان هزار على فكرة أن ياريت وإمام التروايح بيدعي، يعطينا واحدة "ولا عازباً إلا زوجته!!!''.
وبتجيب ريأكت هاهاه كتير والدنيا ماشية.

ولكن فعلا الأمر جلل، ربما لأن من طبعنا السخرية دائما إلا أنه أمر محزن، شئ عجيب إن أبسط متطلبات فطرتك كإنسان بقت أحلام!
لما قال اللَّـه: ﴿ أَزۡوَ ٰ⁠جࣰا لِّتَسۡكُنُوۤا۟ إِلَیۡهَا ﴾ ، ترى تعبير عظيم، يخبرك رب العالمين بأن لديك إحتياج فطري طبيعي، تحتاج إلى سكن!!.

والشباب الآن في فتن لايعلمها إلا رب العالمين، ما بين تبرج عجيب وغريب لدرجة أن الحل الوحيد لغض البصر هو إنه يلبس نظارة معتمه، لأنه مهما فعل ومهما أخذ بالأسباب سيرى شيئا لن يسره.
وبين شيخ بيقوله صاحب بنات براحتك بس أهم حاجة العفاف!!.
وبين سهوله الحرام كالإباحية التي بلغت من شباب المسلمين ما بلغت، وبين الميديا الي كلها بتصب في فكرة الحب والصحوبية وقله الحياء ... إلخ!!.

فا يبحث الشاب عن طريق حلال ليتحصن به من هـَٰذة الفتن، ولا يجد إلا إنه محتاج يخلص تعليمه وبعدين يشتغل لمدة ٤٠ سنه بنفس المرتب عشان يدوب يجهز نفسة ويقدر يتزوج!!.

ومن واقع احتكاكي:
كل الشباب الي فعلا ألمتس فيهم الخير، ومحافظين على فطرتهم، وعايزين يطيعوا ربنا ويتجنبوا الحرام، متألمين بين الصبر على القذرات الي حوليهم وبين طلب الحلال إلى أصبح صعب جدا.

فالرغبة الجماعية الي حاصلة في الزواج في هـَٰذا الزمان ليست عيباً أو شئ، بل دليل على صلاح القلب.
أنا دائما أقول: إن الشاب الي معندهوش رغبة في الزواج في هـَٰذا الزمان، أما انه واقع في شئ من الحرام يُشعره بالإكتفاء نسأل اللَّـه السلامة والعافية، أو أنه عيان ومحتاج يتعالج.

والشاب بيهزر لأن هو مفيش قدامة غير كدة، لكن إذا فتشتَ في القلوب إما تجد ألم الصبر أو تجد ألم الذنب.

- لذلك رسالتي: أتمنى إن المجتمع يُدرك إن فعلا فيه مشكلة ويساعد الشباب وييسر عليهم ويعرف ان الموضوع ليس بهين.
وأن يعلم الشاب جيدًا أن اللَّـه كريم وقد قال: ﴿ إِن یَكُونُوا۟ فُقَرَاۤءَ یُغۡنِهِمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِ ﴾.
وربنا بيده خزائن كل شئ، وإن ربنا هو المعين.
فا استعن به!!.

وأخيراً رسالة إلى بنات المسلمين:
"اتقِ اللَّـه في نفسك وفي لباسكِ، واعلمي أنكِ واقفة بين يدي رب العالمين في يوم كان مقداره ٥٠ ألف سنه!!".

نسأل اللَّـه أن يعف شباب وبنات المسلمين.

• دكتور محمد أبو بكر.

اجتمعت عليكم ساعتي إجابة فلا تضيعوهما

الحمد لله وحده.

ليلة سبع وعشرين من رمضان.
وما أدراك ما ليلة 27 من رمضان!
هي أرجى ليالي العشر عند الجماهير من الأمَّة، من السّلف والأئمَّة، والعلماء والعامَّة، أن تكون ليلةَ القدر!

(1) هي من العشر، ومن السبع:
1- روى البخاري ومسلم في الصحيحين أنه ﷺ قال: (التمسوها في العشر الأواخر، والتمسوها في كلِّ وتر).
2- وروى البخاري ومسلم في الصحيحين أنه ﷺ قال: (من كان متحريها، فليتحرها في السبع الأواخر)، وروى مسلم في صحيحه عنه ﷺ قال: (التمسوها في العشر الأواخر - يعني ليلة القدر - فإن ضعف أحدكم أو عجز، فلا يغلبن على السبع البواقي).
■ وليلة سبع وعشرين، فيها كل ذلك، فهي وتر من العشر الأواخر، إذا كان العدُّ من بداية العشر، وهي من السبع الليالي البواقي.

(2) ولها خصوصية، فيحلف عليها صحابي كبير:
روى الإمام مسلمٌ في صحيحه عن زر بن حبيش، أنه سمع أبيّ بن كعب يقول عن ليلة القدر: (والله الذي لا إله إلا هو، إنها لفي رمضان، ووالله إني لأعلم أي ليلة هي، هي الليلة التي أمرنا بها رسول الله ﷺ بقيامها، هي ليلة صبيحة سبع وعشرين).
قال زرّ: يحلف ما يستثني.
وأبيٌّ رضي الله عنه، هو الصحابي الذي أمر اللهُ نبيَّه أن يقرأ عليه القرآن، فكان يحلف بالله أنها ليلة سبع وعشرين، ولا يستثني، يعني: لا يقول إن شاء الله!
ويقول: (أمرنا بها رسول الله)، صلى الله عليه وسلم!

(3) ممن كان يرجو أو يرجِّح أن ليلة سبع وعشرين هي ليلة القدر:
1، 2- عمر بن الخطاب أمير المؤمين، وحذيفة بن اليمان، رضي الله عنهما، وعدد من الصحابة:
فقال زر بن حبيش: (كان عمر وحذيفة، وناس من أصحاب رسول الله ﷺ لا يشكون أنها ليلة سبع وعشرين ، تبقى ثلاث)، ثمَّ قال زرٌّ للسائل: فواصِلْها، وسيأتي شرحه، إن شاء الله.

3- أبي بن كعب، رضي الله عنه، كان يقول: (ليلة القدر ليلة سبع وعشرين)، وكان يحلف عليها ولا يقول: (إن شاء الله)، كما سبق.

4- أبو هريرة، حافظ الإسلام، رضي الله عنه.
5- معاوية بن أبي سفيان، صاحب رسول الله ﷺ فقد قال: (ليلة القدر: ليلة سبع وعشرين)، رواه أبو داود.

6- جابر بن سمرة، صاحب رسول الله ﷺ.
7- عبد الله بن عباس، الفقيه المعلّم، صاحب رسول الله ﷺ، محتملا أن تكون هي أو تكون ليلة (23) فإنه قال: (لسبع مضين، أو سبع بقين).

8- زر بن حبيش .. الإمام التابعي.
في خلق يكثرون ويطول ذكرهم من التابعين.

9- وهو جادة مذهب الإمام أحمد بن حنبل.
10- وهي رواية عن أبي حنيفة.
كما قال ابن حجر في فتح الباري: (هو الجادة من مذهب أحمد، ورواية عن أبي حنيفة) اهـ.

■ لطيفة:
روى عبد الرزاق في مصنفه: عن الثوري، عن عبد الله بن شريك قال:
رأيت زرَّ بن حبيش، وقام الحجَّاجُ على المنبر، يذكر ليلة القدر، فكأنه قال: إن قوما يذكرون ليلة القدر .. فجعل زرٌّ يريد أن يثب عليه، ويحبسه الناس..
قال زر:
(هي ليلة سبع وعشرين، فمن أدركها فليغتسل، وليفطر على لبنٍ، وليكن فطرُه بالسَّحر).

قلتُ: معنى كلام زر، أن يفطر الإنسان على لبن عند المغرب، ويواصل العبادة، حتى السَّحر، ثم يجعل طعامه عند السَّحر، فقد جاء عنه رحمه الله قوله صراحة: (فواصِلها)، وهذا هو مراده بالوصال، والله أعلم.

وقد سبق مرارًا، أن الحريص هو الذي يقوم الليالي كلها، ولا يحرم نفسه من الأجر الجزيل، مهما كان القول، لأن الأقوال مختلفة، وأدلتها قوية، قريبة من التكافؤ.

ونحن أفقر من أن نفرّط في ثوابٍ ليلة واحدة، هو ثوابٌ خيرٌ من ثواب ألف شهر من العبادة، والعمل محتمل، بل: قليل!
وما بقي إلا القليل!

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.

ش/خالد بهاء الدين

..

الحمد لله .. وبعد،
بعد مرور ليلة أمس يُخالجني شعور ما أننا دخلنا مرحلة الوداع الأخيرة للشهر.
أمامنا ليال أربع كالعادة يتسللن كالطيف لا نكاد نشعر بهن.

ليت شعري كم من ساعات فرطنا فيها وأيام ذهبت سدى في شهرنا هذا!

حري بأحدنا أن يبكي عمره تارة وأيام رمضان التي تسربت من بين يديه تارة.
ثم حري بنا أن نعقد على تلك الليالي المتبقية ونبذل فيها أرواحنا.

اللهم اجبر كسر قلوبنا، وارزقنا حسن وداع الشهر.

-أ. أحمد سيف.

الحمد لله وحده.

إياك!
إياك أن يزدحم الخلق والعبيد في الأقطار على باب الله ليلة سبع وعشرين، ولا تكون فيهم.

بل بادر، وبكّر، وزد، وألح، وخذ مكانك، ودع اللهو، واطرد الكسل، وادع الله، و{سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السمآء والأرض أعدت للذين ءامنوا بالله ورسله}.