This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مثلثات العربية🥰🤍
كَمْ جادَ مِن فضلِهِ قبلَ السؤالِ!
وكَمْ أعطىٰ وأغنىٰ بِمَحضِ الجُودِ والكرَمِ!
"حاشاهُ أنْ ترجِع الأيدي بِلَا نِعَمِ"..
#قيام_الليل
وكَمْ أعطىٰ وأغنىٰ بِمَحضِ الجُودِ والكرَمِ!
"حاشاهُ أنْ ترجِع الأيدي بِلَا نِعَمِ"..
#قيام_الليل
فشلك !!!!
في
(الحياة _الدراسة_العمل)
بحجة انك متدين او ملتزم
قصور في عقلك
لا تنسبه للالتزام .
د/أحمد العربي.
في
(الحياة _الدراسة_العمل)
بحجة انك متدين او ملتزم
قصور في عقلك
لا تنسبه للالتزام .
د/أحمد العربي.
«والله تعالى يجزي العبد على عمله بما هو من جنس عمله، فغضُّ بصره عما حُرِّم يعوِّضه اللهُ عليه من جنسه بما هو خير منه، فيطلق نور بصيرته، ويفتح عليه باب العمل والمعرفة والكشوف، ونحو ذلك مما يُنال ببصيرة القلب».
(ابن تيمية).
«الجزاء من جنس العمل، فمَن غضَّ بصره عما حَرَّمَ اللهُ عز وجل عليه، عوضه الله تعالى من جنسه ما هو خير منه، فكما أمسك نور بصره عن المحرَّمات، أطلق اللهُ نورَ بصيرته وقلبه، فرأى به ما لم يره من أطلق بصره ولم يغضه عن محارم الله تعالى».
(ابن القيم).
#غض_البصر
(ابن تيمية).
«الجزاء من جنس العمل، فمَن غضَّ بصره عما حَرَّمَ اللهُ عز وجل عليه، عوضه الله تعالى من جنسه ما هو خير منه، فكما أمسك نور بصره عن المحرَّمات، أطلق اللهُ نورَ بصيرته وقلبه، فرأى به ما لم يره من أطلق بصره ولم يغضه عن محارم الله تعالى».
(ابن القيم).
#غض_البصر
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها🥰🤍🤍
بارك الله في الفتى🥰
بارك الله في الفتى🥰
استغلال الاجازه من الجانب الديني
التوبه
سلاسل مهمه"https://t.me/m3wan34/1123"
حفظ القرءان
الصحبه الصحبه ،الشيطان هيستفرد بيك ممكن يشوف منك الصدق فالزم الصحبه
د/إسـلام جاد.
التوبه
سلاسل مهمه"https://t.me/m3wan34/1123"
حفظ القرءان
الصحبه الصحبه ،الشيطان هيستفرد بيك ممكن يشوف منك الصدق فالزم الصحبه
د/إسـلام جاد.
كان أحدهم كلما مر ببلاء يقول:
مالك يتصرف في أملاكه ، حكيم لا يفعل شيئا عبثا.
- لله در هذه القلوب.
مالك يتصرف في أملاكه ، حكيم لا يفعل شيئا عبثا.
- لله در هذه القلوب.
Forwarded from ناصيتي بيدك
فكثيرا ما يكثر الثواب على قدر المشقة والتعب لا لأن التعب والمشقة مقصود من العمل ولكن لأن العمل مستلزم للمشقة والتعب، هذا في شرعنا الذي رفعت عنا فيه الآصار والأغلال ولم يُجعل علينا فيه حرج ولا أريد بنا فيه العسر.
وأما في شرع من قبلنا قد تكون المشقة مطلوبة منهم وكثير من العباد يرى جنس المشقة والألم والتعب مطلوبا مقرباً الى الله لما فيه من نفرة النفس عن اللذات والركون الى الدنيا وانقطاع القلب عن علاقة الجسد وهذا من جنس زهد الصابئة والهند وغيرهم.
ولهذا تجد هؤلاء مع من شابههم من الرهبان يعالجون الأعمال الشاقة الشديده المتعبة من أنواع العبادات والزهادات مع أنه لا فائدة فيها ولا ثمرة لها ولا منفعة الا أن يكون شيئا يسيرا لا يقاوم العذاب الأليم الذي يجدونه.
(ابن تيمية).
وأما في شرع من قبلنا قد تكون المشقة مطلوبة منهم وكثير من العباد يرى جنس المشقة والألم والتعب مطلوبا مقرباً الى الله لما فيه من نفرة النفس عن اللذات والركون الى الدنيا وانقطاع القلب عن علاقة الجسد وهذا من جنس زهد الصابئة والهند وغيرهم.
ولهذا تجد هؤلاء مع من شابههم من الرهبان يعالجون الأعمال الشاقة الشديده المتعبة من أنواع العبادات والزهادات مع أنه لا فائدة فيها ولا ثمرة لها ولا منفعة الا أن يكون شيئا يسيرا لا يقاوم العذاب الأليم الذي يجدونه.
(ابن تيمية).
« وفي إطلاق اللسان بالأخبـار آثام لا تحصى؛ لفتنة الناس بعضهم ببعض، وبث الخوف أو الجبن أو التسبب في ركونهم إلى الدنيا والافتتان بها، ففي الحديث: "كفى بالمرء إثمًا أن يحدّث بكل ما سمع" رواه مسلم ».
[التفسير والبيان، للطريفي (٢/٩٠٦)]
[التفسير والبيان، للطريفي (٢/٩٠٦)]
﴿لا خَيْرَ في كثيرٍ من نَجواهُم﴾ [النساء:١١٤]
«في الآية كراهة النجوى بغير المعروف -وهو الحديث الذي يهمس بين اثنين أو ثلاثة- والأصل في الشريعة: التشوّف إلى الإعلان، وكراهة الإسرار؛ لأن الشيطان يحبُّ أن يتفرّد بأحد ليسوّل له الشر، لهذا إذا أعلن الإنسـان قولًا = ضبَط قوله، وتهيّب السامعين.. وإن قلّوا=خفّ عليه الرقيب من الناس، فأطلَق لسانه ودفعه الشيطان؛ مالم يعصمه الله، والصادق من الناس من يتحدّث مع الواحد كما لو تحدّث مع الجماعة؛ لأنه يراقب الله، فيغيب حضور الخلْق مع حضور الخالق، وهذا قليلٌ في الناس، بل حتى في الصالحين؛ لأثر الشهود على الحواس».
[التفسير والبيان، للطريفي (١٠٤١/٢)]
«في الآية كراهة النجوى بغير المعروف -وهو الحديث الذي يهمس بين اثنين أو ثلاثة- والأصل في الشريعة: التشوّف إلى الإعلان، وكراهة الإسرار؛ لأن الشيطان يحبُّ أن يتفرّد بأحد ليسوّل له الشر، لهذا إذا أعلن الإنسـان قولًا = ضبَط قوله، وتهيّب السامعين.. وإن قلّوا=خفّ عليه الرقيب من الناس، فأطلَق لسانه ودفعه الشيطان؛ مالم يعصمه الله، والصادق من الناس من يتحدّث مع الواحد كما لو تحدّث مع الجماعة؛ لأنه يراقب الله، فيغيب حضور الخلْق مع حضور الخالق، وهذا قليلٌ في الناس، بل حتى في الصالحين؛ لأثر الشهود على الحواس».
[التفسير والبيان، للطريفي (١٠٤١/٢)]
خائبون بالصمت الذي يطبق على قلوبنا ويمنعنا من التحدث.
متخففون بكلام كثير لا جدوى منه.
ويبقى المعنى المقصود أسيرا لا يُطلق!
ولا أعلم!
هل ندر المتلقون الذي يفهموننا حق فهمنا فَبتنا لا نتحدث إلا خفافا!
أم ثقلت علينا الدنيا فبتنا لا نشارك إلا خفافا!
وما بين ذلك كله، لا يجب على الإنسان أن ينسى ذكر ربه.
فإن قبضت لسانك عن الناس فابسطه بالذكر وإن بسطته لهم فلا تبخس حق ربك!
الدنيا دنيا تيهٍ!
والمرء منا إن ترك نفسه للتفكر في كل شيء هلك ومات كمدا!
فلن يعود الصمت يجديه ولا الحديث يؤويه!
•إسـلام منصور.
متخففون بكلام كثير لا جدوى منه.
ويبقى المعنى المقصود أسيرا لا يُطلق!
ولا أعلم!
هل ندر المتلقون الذي يفهموننا حق فهمنا فَبتنا لا نتحدث إلا خفافا!
أم ثقلت علينا الدنيا فبتنا لا نشارك إلا خفافا!
وما بين ذلك كله، لا يجب على الإنسان أن ينسى ذكر ربه.
فإن قبضت لسانك عن الناس فابسطه بالذكر وإن بسطته لهم فلا تبخس حق ربك!
الدنيا دنيا تيهٍ!
والمرء منا إن ترك نفسه للتفكر في كل شيء هلك ومات كمدا!
فلن يعود الصمت يجديه ولا الحديث يؤويه!
•إسـلام منصور.
وشابٌّ نشأَ في طاعةِ اللّٰه...
لا تَحسب أن مُجاهدتك لأهوائِك هيّن عِند اللّٰه، فمَا أهنأكَ حين تَعيش زَهرة شبابِك في محابّ اللّٰه ومراضيه، وتُدرك مبكّرًا أنَّ حَلاوة العُمر مَقرونة بالعيشِ في رِحاب مَرضاةِ اللّٰه، فحينمَا عظُمَ المطلُوب، كَان الجَزاء ظِل عَرش الرَّحمن.
ش/هيثم الحويني.
لا تَحسب أن مُجاهدتك لأهوائِك هيّن عِند اللّٰه، فمَا أهنأكَ حين تَعيش زَهرة شبابِك في محابّ اللّٰه ومراضيه، وتُدرك مبكّرًا أنَّ حَلاوة العُمر مَقرونة بالعيشِ في رِحاب مَرضاةِ اللّٰه، فحينمَا عظُمَ المطلُوب، كَان الجَزاء ظِل عَرش الرَّحمن.
ش/هيثم الحويني.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بعزتك ما فتئت على أحكامك ولا اتعدى حدودك ..
ش/سمير مصطفى -فك الله بالعزّ أسره-
ش/سمير مصطفى -فك الله بالعزّ أسره-