{وجَعَلْنا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أتَصْبِرُون وكانَ رَبُّكَ بَصِيرًا}

فالرجل فتنة للمرأة، والمرأة فتنة للرجل، والغني فتنة للفقير، والفقير فتنة للغني، والفاجر فتنة للبر، والبر فتنة للفاجر، والكافر فتنة للمؤمن، والمؤمن فتنة للكافر، كما قال الله تعالي: {وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم من بيننا أليس الله بأعلم بالشاكرين}

فجعل كل ما يصيب الإنسان من شر أو خير فتنة يعني أنه محنة يمتحن بها
فإن أصيب بخير استحق به شكره، وإن أصيب بسوء استحق به صبره.

وفتنة السراء أشد من فتنة الضراء، قال عبد الرحمن بن عوف:
«بلينا بفتنة الضراء فصبرنا، وبلينا بفتنة السراء فلم نصبر».

قال بعضهم: فتنة الضراء يصبر عليها البر والفاجر ولا يصبر على فتنة السراء إلا صدِّيق.

ولما ابتلي الإمام أحمد بفتنة الضراء صبر ولم يجزع وقال: كانت زيادة في
إيماني، فلما ابتلي بفتنة السراء جزع وتمنى الموت صباحة ومساء وخشي أن يكون نقصا في دينه.

ثم إن المؤمن لابد أن يفتن بشي من الفتن المؤلمة الشاقة عليه ليمتحن إيمانه، ولكن الله يلطف بعباده المؤمنين في هذه الفتن ويصبرهم عليها، ويثيبهم فيها، ولا يلقيهم في فتنة مهلكة مضلة تذهب بدينهم، بل تمر عليهم الفتن وهم منها في عافية.

جاء عن ابن عمر مرفوعاً:

«إن لله ضنائن من عباده يغذوهم في رحمته ويحييهم في عافية ويتوفاهم إلي جنته أولئك الذين تمر عليهم الفتن كقطع الليل المظلم، وهم منها في عافية»

وأما الفتن المضلة التي يخشى منها فساد الدين فهي التي يستعاذ منها ويسأل الموت قبلها، فمن مات قبل وقوعه في شيء من هذه الفتن فقد حفظه الله تعالى وحماه.

وفي «المسند» عن محمود بن لبيد عن النبي - ﷺ - قال:

«اثنتان يكرههما ابن آدم: يكره الموت، والموت خير للمؤمن من الفتن، ويكره قلة المال، وقلة المال أقل للحساب».

(ابن رجب رحمه الله).

لنا بالله آمالٌ وسلوى
وعندَ الله ما خابَ الرّجاءُ🩵

••

طليعـــــــــة الكفــــــاية || الدفعـــــة الرابعــــــــــة

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وآله وصحبه أجمعين، وبعد:

بعد رحلة رمضانيَّة يتلقَّى فيها العبد كلام ربِّه، فيتذوَّق قلبه جلال الآيات وجمالها، فإن أعظم ما قد يشكر به ربَّه هو توطيد علاقته بالقرآن، متمسكًا متعلقًا به، آخذًا كتاب ربه بقوة، راغبًا في تحقيق وصية رسول الله ﷺ (فإنَّ هذا القرآنَ سبَبٌ طرَفُه بيدِ اللهِ وطرَفُه بأيديكم فتمسَّكوا به فإنَّكم لنْ تضِلُّوا ولن تهلِكوا بعدَه أبدًا).

فبفضل الله تعالى يسر فريق موقع (إنه القرآن) أن يبشركم بافتتاح التسجيل بالدفعة الرابعة لبرنامج:
            (طليعة الكفاية في علوم القرآن)

■ البرنامج علمي/تزكوي، يهدف إلى تعميق الصلة بكتاب الله تعالى، عن طريق المزج بين دراسة علم التفسير، وعلوم القرآن، وأصول التفسير، وعلوم اللغة، مع الاهتمام بمعايشة كتاب الله تعالى ومصاحبته.
■ ⏰ مدة البرنامج: سنة.
■ يحصل المجتاز على شهادة اجتياز من الموقع.
■ البرنامج من إعداد: فريق من طلبة العلم، ويشرف عليه: د. أحمد عبدالمنعم، والشيخ عمرو الشرقاوي.
■ شرط البرنامج: الاشتراك في القناة.

الدراسة بالبرنامج بإذن الله ابتداءً من: يوم الأربعاء، الموافق: ١٣/١٠/١٤٤٤ هـ - ٣/٥/٢٠٢٣ م
         〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
📌 للتسجيل في البرنامج، يُرجى الاشتراك بقناة البرنامج الرئيسية من هنا 👇
https://t.me/+iK5ZOrGNHdJhNTA0

في انتظاركم - بإذن الله - 🍃

كُلْ كَلِماتْ الغَزَلْ وِقْفَتْ وَنْحَنَتْ لَجَمالِك🤍
#فصاحة_العرب

عن أبو هريرة رضي لله عنه قال قال ﷺ : "من قعد مقعدًا لم يذكرِ اللهَ فيه؛ كان عليه من اللهِ تِرَةٌ، ومن اضطجع مضجعًا لا يذكرِ اللهَ فيه؛ كانت عليه من اللهِ تِرَةٌ، وما مشى أحدٌ ممشًى لم يذكرِ اللهَ فيه؛ إلا كان عليه من اللهِ تِرَةٌ ."

"إلَّا كان عليه تِرَةً"، أي: حَسرةً ونَدامةً، أو نقصًا مِن الثَّوابِ، أو كان ذلك عليه تَبِعةً ومسؤوليَّةً يُسأَلُ عنها "يومَ القيامةِ"؛ وهذا كلُّه لأنَّ النَّوم أو الجلوسَ على غيرِ ذِكْرِ اللهِ فيه تعطيلٌ للحياةِ، وخَسارةٌ للحَسناتِ والثَّوابِ، ورُبَّما قُبِضَت روحُ العبدِ وهو على حالَتِه تلك، والعبدُ يُبعَثُ على ما ماتَ عليه، وأمَّا مَن نام أو جلَس على ذِكْرٍ وطهارةٍ ثمَّ مات على حالتِه تلك؛ فإنَّه يكونُ مصلِّيًا أو ذاكرًا فيُبعَثُ على ما مات عليه.


وفي الحديثِ: الحثُّ على دَوامِ ذِكْرِ اللهِ على كلِّ حالٍ، والمحافظةِ على الأوقاتِ وشَغْلِها بالعباداتِ.

مفيش شيء هيغيرك غير أنك تترك الموبايل شوية وتقوم تشوف وراك إيه!
مش هيفوتك نجاح العالم متخافش
العالم بيتحرك وأنت زي ما أنت قاعد على الموبايل مبتتحركش

قوم شوف وراك إيه الامتحانات هتزعلك"💔😁

منقول.

قوموا الله يسهل عليكم ويسددكم ويرزقكم البركه وقوة التحمل والصبر علي ما أنتم عليه وإيانا

دعواتكم لوالد معلمتي بالشفاء

"‏يا ربِّ إنْ ضاقَ الفضاءُ فإنني
برحابِ جُودِكَ أستظلُّ وأطمعُ".