مضى ما مضىٰ من رمضان ،
قِف مع نفسك و قيِّم حالَك معه!
إن كنت مُحسناً فـ زِد ،
وإن كنت مُقصراً فَـ عُـد.
قِف مع نفسك و قيِّم حالَك معه!
إن كنت مُحسناً فـ زِد ،
وإن كنت مُقصراً فَـ عُـد.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تنصف الشهر وا لهفاه 💔
في قلب..
كلّ واحدٍ مِنّا دعاء، حُلُم، حكاية، في داخل كلٍّ منّا معركة، لا يراها النَّاس في ملامحه، يبوحُ بها لله، يدرك تمامًا أنّه يسمعه، يراه، يطمئن له، يحاول جدًا، لا يلينُ جنبُه ..
طالَ انتظارُك؟ لا بأس، لعلّك اقتربت،
[وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ۖ] ♥️
- قصي عاصم العسيلي
كلّ واحدٍ مِنّا دعاء، حُلُم، حكاية، في داخل كلٍّ منّا معركة، لا يراها النَّاس في ملامحه، يبوحُ بها لله، يدرك تمامًا أنّه يسمعه، يراه، يطمئن له، يحاول جدًا، لا يلينُ جنبُه ..
طالَ انتظارُك؟ لا بأس، لعلّك اقتربت،
[وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ۖ] ♥️
- قصي عاصم العسيلي
إذا وجدتَ فتورًا في رمضان فحرِّك همتك بتذكير نفسك أنَّه أيَّامٌ معدوداتٌ، وأن في صيامه وقيامه أجورًا وافراتٍ، وأنَّ العمل فيه يذهب بذهابه، فإن لم يُغتنم فلا سبيل للحاقه، فاصبر وأدرك ما بقي منه قبل فواته.
_د.صالح العصيمي.
_د.صالح العصيمي.
Forwarded from تزكية
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
"كان بعض العارفين يقول: لو علم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه بالسيوف.
وقال آخر: مساكينُ أهل الدنيا، خرجوا منها وما ذاقوا أطيب ما فيها!
قيل: وما أطيب ما فيها؟ قال: محبةُ الله تعالى ومعرفته وذكره.
وقال آخر: إنه لتمرُّ بي أوقات أقول: إن كان أهل الجنة في مثل هذا إنهم لفي عَيْشٍ طيِّب.
فمحبة الله تعالى، ومعرفته، ودوام ذكره، والسكون إليه، والطمأنينة إليه، وإفراده بالحب، والخوف، والرجاء، والتوكل، والمعاملة، بحيث يكون هو وحده المستولي على هموم العبد وعزماته وإرادته = هو جنة الدنيا، والنعيم الذي لا يشبهه نعيم، وهو قرة عين المحبين، وحياة العارفين".
📘[الوابل الصيب (1/ 111)].
"كان بعض العارفين يقول: لو علم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه بالسيوف.
وقال آخر: مساكينُ أهل الدنيا، خرجوا منها وما ذاقوا أطيب ما فيها!
قيل: وما أطيب ما فيها؟ قال: محبةُ الله تعالى ومعرفته وذكره.
وقال آخر: إنه لتمرُّ بي أوقات أقول: إن كان أهل الجنة في مثل هذا إنهم لفي عَيْشٍ طيِّب.
فمحبة الله تعالى، ومعرفته، ودوام ذكره، والسكون إليه، والطمأنينة إليه، وإفراده بالحب، والخوف، والرجاء، والتوكل، والمعاملة، بحيث يكون هو وحده المستولي على هموم العبد وعزماته وإرادته = هو جنة الدنيا، والنعيم الذي لا يشبهه نعيم، وهو قرة عين المحبين، وحياة العارفين".
📘[الوابل الصيب (1/ 111)].
إذَا كُنت تَدعُو وَتَزاحمت في قَلبِك حوَائِجك، فَاجعَل كلّ دُعَائِك أَن يَعفُوَ الله عنك، فَإِن عَفَا عَنك أَتَتك حوَائِجك من دُونِ مسأَلة.
_ابن القيم رحمه الله.
_ابن القيم رحمه الله.
قد يدعو العبد ربَّه في حاجة، فيفتح الله عليه من لذَّة مناجاته ما كان أحبَّ إليه من تلك الحاجة.
-ابن تيمية رحمه الله.
-ابن تيمية رحمه الله.
قال ثابتٌ لأَنَسٍ: يا أَنَسُ، مَسِسْتَ يَدَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيدِكَ؟ قال: نَعمْ، قال: أَرِني أُقَبِّلُها.
- أخرجه أحمد.
اللهمَّ صلّ علىٰ محمد وأزواجه وذريته، كما صليت علىٰ آل إبراهيم، وبارك علىٰ محمد وأزواجه وذريته، كما باركت علىٰ آل إبراهيم إنّك حميد مجيد.
- أخرجه أحمد.
اللهمَّ صلّ علىٰ محمد وأزواجه وذريته، كما صليت علىٰ آل إبراهيم، وبارك علىٰ محمد وأزواجه وذريته، كما باركت علىٰ آل إبراهيم إنّك حميد مجيد.
مُدَّكِر
واني لأُشفق علي إمرأه تتعلم علم شرعيّ وتحارب التعدد-وليس قصدي من تري نفسها لا تقدر عليه ولا تجهر بذلك- أتعجب منها وأشفق عليها لتلقيبها بطالبة علم شرعي فكيف بطالب علم مصمم علي جهله ...،ولا أدري صراحة ما تكون حججهم التي لا واقع لها ولكن المرأه إذا أرادت محاربة…
هو أنتي موافقه علي التعدد؟أنتي مع التعدد؟إيه رأيك في التعدد؟
دي أسئله مينفعش أصلا تتسأل يعني ينفع أقولك هو أنتي موافقه علي الصلاة أو الصيام إيه رأيك في الصدقه موافقه علي الحجاب ؟!
بالله دي أسئله ينفع تتسأل قال الله تعالى في كتابه ﴿وَما كانَ لِمُؤمِنٍ وَلا مُؤمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَرَسولُهُ أَمرًا أَن يَكونَ لَهُمُ الخِيَرَةُ مِن أَمرِهِم وَمَن يَعصِ اللَّهَ وَرَسولَهُ فَقَد ضَلَّ ضَلالًا مُبينًا﴾ [الأحزاب: ٣٦]
يا بنتي أنتي أمَه يعني تقولي سمعت وأطعت وتوقفي الأمر لله كله ،
بصي أنا عارفه إن أنتي عندك غيره ودي فطره بس نفرق الغيره الحميده والخبيثه يعني السيده عائشه غارت وقال النبي غارت أمكم غيري بس غيره حميده غيره لا يتبعها أذى يعني متوقعيش بين زوجك وزوجته متتمنيش ليها الشر وما يعقبه من أفعال النساء التي يعقبها ضرر
قال النبي ﷺ :(لا تسأَلُ المرأةَ طلاقَ أختِها لتستفرغَ ما في صَحْفتِها ولِتَنكِحَ فإنَّ لها ما قُدِّر) ،بصي ذُكر في حديث أختكِ
فعيرتك الحميده التي لا يعقبها أذى لا بأس منها لأنها فطره
وبرضوا كنت عايزه أسال علي حاجه هو التعدد دا مش شرع ؟!
يعني انا اتكسف أقول إني لا أقبله وامشي في كل حته واقول مش ببقبل لأ اكتمي الأمر جواكي ينفع تروحي تقولي أنا مش بقدر علي عبادة كذا وأنتي صحيحه الجسد بيُحرج المرء من ذلك مش قادره خلاص اكتمي دا مش تدعي بعدم التعدد وتتخذيها دعوه بين النساء
طب استني بقي اومال في آيه بتقول (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم)
أولا الله عز وجل لا يُنزل آيه هملا ،المقصد هنا هو الميل القلبي يعني بيحب مين أكتر الرجل لا يُلام هنا وبرضوا مينفعش يستخدمها طريقه ليغيظ إحداهما هو مأمور إنه يعدل في كل حاجه بس الميل القلبي مش في ايده النبي كانت أحب زوجاته السيده عائشه
وأخيرا الاسوأ من كده تلاقي رجل يجي يقولك التعدد ظلم أنا مش هخون مراتي وبلا بلا بلا ،صراحة الشخص دا لا تحق فيه كلمة رجل.
•بنت تيمية
دي أسئله مينفعش أصلا تتسأل يعني ينفع أقولك هو أنتي موافقه علي الصلاة أو الصيام إيه رأيك في الصدقه موافقه علي الحجاب ؟!
بالله دي أسئله ينفع تتسأل قال الله تعالى في كتابه ﴿وَما كانَ لِمُؤمِنٍ وَلا مُؤمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَرَسولُهُ أَمرًا أَن يَكونَ لَهُمُ الخِيَرَةُ مِن أَمرِهِم وَمَن يَعصِ اللَّهَ وَرَسولَهُ فَقَد ضَلَّ ضَلالًا مُبينًا﴾ [الأحزاب: ٣٦]
يا بنتي أنتي أمَه يعني تقولي سمعت وأطعت وتوقفي الأمر لله كله ،
بصي أنا عارفه إن أنتي عندك غيره ودي فطره بس نفرق الغيره الحميده والخبيثه يعني السيده عائشه غارت وقال النبي غارت أمكم غيري بس غيره حميده غيره لا يتبعها أذى يعني متوقعيش بين زوجك وزوجته متتمنيش ليها الشر وما يعقبه من أفعال النساء التي يعقبها ضرر
قال النبي ﷺ :(لا تسأَلُ المرأةَ طلاقَ أختِها لتستفرغَ ما في صَحْفتِها ولِتَنكِحَ فإنَّ لها ما قُدِّر) ،بصي ذُكر في حديث أختكِ
فعيرتك الحميده التي لا يعقبها أذى لا بأس منها لأنها فطره
وبرضوا كنت عايزه أسال علي حاجه هو التعدد دا مش شرع ؟!
يعني انا اتكسف أقول إني لا أقبله وامشي في كل حته واقول مش ببقبل لأ اكتمي الأمر جواكي ينفع تروحي تقولي أنا مش بقدر علي عبادة كذا وأنتي صحيحه الجسد بيُحرج المرء من ذلك مش قادره خلاص اكتمي دا مش تدعي بعدم التعدد وتتخذيها دعوه بين النساء
طب استني بقي اومال في آيه بتقول (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم)
أولا الله عز وجل لا يُنزل آيه هملا ،المقصد هنا هو الميل القلبي يعني بيحب مين أكتر الرجل لا يُلام هنا وبرضوا مينفعش يستخدمها طريقه ليغيظ إحداهما هو مأمور إنه يعدل في كل حاجه بس الميل القلبي مش في ايده النبي كانت أحب زوجاته السيده عائشه
وأخيرا الاسوأ من كده تلاقي رجل يجي يقولك التعدد ظلم أنا مش هخون مراتي وبلا بلا بلا ،صراحة الشخص دا لا تحق فيه كلمة رجل.
•بنت تيمية
﴿قالَ رَبِّ بِما أَنعَمتَ عَلَيَّ فَلَن أَكونَ ظَهيرًا لِلمُجرِمينَ﴾[القصص: ١٧]
فـ ﴿قَالَ﴾ موسى ﴿رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ﴾ بالتوبة والمغفرة، والنعم الكثيرة، ﴿فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا﴾ أي: معينا ومساعدا ﴿لِلْمُجْرِمِينَ﴾ أي: لا أعين أحدا على معصية، وهذا وعد من موسى عليه السلام، بسبب منة الله عليه، أن لا يعين مجرما، كما فعل في قتل القبطي، وهذا يفيد أن النعم تقتضي من العبد فعل الخير، وترك الشر.
- تفسير السعدي.
فـ ﴿قَالَ﴾ موسى ﴿رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ﴾ بالتوبة والمغفرة، والنعم الكثيرة، ﴿فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا﴾ أي: معينا ومساعدا ﴿لِلْمُجْرِمِينَ﴾ أي: لا أعين أحدا على معصية، وهذا وعد من موسى عليه السلام، بسبب منة الله عليه، أن لا يعين مجرما، كما فعل في قتل القبطي، وهذا يفيد أن النعم تقتضي من العبد فعل الخير، وترك الشر.
- تفسير السعدي.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
أسرع رمضان راح مني في حياتي ..
" إحنا مخطوفين يا شباب " ..
" إحنا مخطوفين يا شباب " ..
﴿فَلَاۤ أُقۡسِمُ بِمَا تُبۡصِرُونَ وَمَا لَا تُبۡصِرُونَ إِنَّهُۥ لَقَوۡلُ رَسُولࣲ كَرِیمࣲ ﴾
هذا أعم قسم وقع في القرآن، فإنه يعم العلويات والسفليات والدنيا والآخرة وما يرى وما لا يرى.
ويدخل في ذلك الملائكة كلهم والجن والإنس والعرش والكرسي وكل مخلوق وكل ذلك من آيات قدرته وربوبيته وهو سبحانه يصرف الإقسام كما يصرف الآيات ففي ضمن هذا القسم أن كل ما يرى وما لا يرى آية ودليل على صدق رسوله وأن ما جاء به هو من عند الله وهو كلامه لا كلام شاعر ولا مجنون ولا كاهن.
ومن تأمل المخلوقات ما يراه منها وما لا يراه واعتبر ما جاء به الرسول بها ونقل فكرته في مجاري الخلق والأمر ظهر له أن هذا القرآن من عند الله وأنه كلامه وهو أصدق الكلام وأنه حق ثابت كما أن سائر الموجودات ما يرى منها ومالا يرى حق كما قال تعالى ﴿فَوَرَبِّ السَّماءِ والأرْضِ إنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أنَّكم تَنْطِقُونَ﴾ أي إن كان نطقكم حقيقة وهو أمر موجود لا تمارون فيه ولا تشكون.
فهكذا ما أخبرتكم به من التوحيد والمعاد والنبوة حق كما في الحديث إنه لحق مثل ما أنك هاهنا فكأنه سبحانه يقول إن القرآن حق كما أن ما شاهدوه من الخلق ومالا يشاهدونه حق موجود بل لو فكرتم فيما تبصرون وما لا تبصرون لدلكم ذلك على أن القرآن حق.
ويكفي الإنسان من جميع ما يبصره وما لا يبصره بعينه ومبدأ خلقه ونشأته وما يشاهده من أحواله ظاهرًا وباطنًا ففي ذلك أبين دلالة على وحدانية الرب وثبوت صفاته وصدق ما أخبر به رسوله وما لم يباشر قلبه ذلك حقيقة لم تخالط بشاشة الإيمان قلبه.
ثم ذكر ﴿إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ﴾:
يقول تعالى ذكره: إن هذا القرآن لقول رسول كريم، وهو محمد ﷺ يتلوه عليهم.
(جمعته من تدبرات ابن القيم وتفسير الطبري).
•منقول.
هذا أعم قسم وقع في القرآن، فإنه يعم العلويات والسفليات والدنيا والآخرة وما يرى وما لا يرى.
ويدخل في ذلك الملائكة كلهم والجن والإنس والعرش والكرسي وكل مخلوق وكل ذلك من آيات قدرته وربوبيته وهو سبحانه يصرف الإقسام كما يصرف الآيات ففي ضمن هذا القسم أن كل ما يرى وما لا يرى آية ودليل على صدق رسوله وأن ما جاء به هو من عند الله وهو كلامه لا كلام شاعر ولا مجنون ولا كاهن.
ومن تأمل المخلوقات ما يراه منها وما لا يراه واعتبر ما جاء به الرسول بها ونقل فكرته في مجاري الخلق والأمر ظهر له أن هذا القرآن من عند الله وأنه كلامه وهو أصدق الكلام وأنه حق ثابت كما أن سائر الموجودات ما يرى منها ومالا يرى حق كما قال تعالى ﴿فَوَرَبِّ السَّماءِ والأرْضِ إنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أنَّكم تَنْطِقُونَ﴾ أي إن كان نطقكم حقيقة وهو أمر موجود لا تمارون فيه ولا تشكون.
فهكذا ما أخبرتكم به من التوحيد والمعاد والنبوة حق كما في الحديث إنه لحق مثل ما أنك هاهنا فكأنه سبحانه يقول إن القرآن حق كما أن ما شاهدوه من الخلق ومالا يشاهدونه حق موجود بل لو فكرتم فيما تبصرون وما لا تبصرون لدلكم ذلك على أن القرآن حق.
ويكفي الإنسان من جميع ما يبصره وما لا يبصره بعينه ومبدأ خلقه ونشأته وما يشاهده من أحواله ظاهرًا وباطنًا ففي ذلك أبين دلالة على وحدانية الرب وثبوت صفاته وصدق ما أخبر به رسوله وما لم يباشر قلبه ذلك حقيقة لم تخالط بشاشة الإيمان قلبه.
ثم ذكر ﴿إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ﴾:
يقول تعالى ذكره: إن هذا القرآن لقول رسول كريم، وهو محمد ﷺ يتلوه عليهم.
(جمعته من تدبرات ابن القيم وتفسير الطبري).
•منقول.
تصوَّر عدد من شاهد الفيديو الأخير للشيخ والقطة، وهنا أخص بالذكر الغرب تحديدا، فهم أكثر من تداولوا المقطع، كم واحد منهم أقيمت عليه الحجة الآن، وأصبح من الواجب عليه أن يسأل ويبحث، كم واحد منهم ترجم كلام الشيخ الذي كان يرتله في الصلاة {ألا فلله الحجة البالغة}، وترجم معناها وفهم ودقق إلى أن وصل إلى ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يُقبل منه.
لا تنبهر كثيرا بكيف استلطف الغرب المقطع، فالهدف ليس رضاهم عنا وإنما رضا الله عنهم، المقطع حجة قوية عليهم يوم القيامة، فكثير منهم ربما لم يسمع بالإسلام يوما، أو سمع عنه بالصورة التي تحيل بينه وبين التحقق من صحته، أما الآن فكثير منهم لم يعودوا في حكم أهل الفترة المعذورين بالجهل.
لم يكن يوما الهدف استجلاب مودتهم وإنما خرج المقطع بصورة تلقائية - أقامت على كثير منهم الحجة - موافقا للمزاج الغربي في التودد والتلطف مع الحيوانات وهذا مقدس في ثقافتهم الحالية، فلم يعد الحاجز النفسي الذي عند كثير منهم موجودا، الدعوة وصلت لهم بصورة ملائمة تماماً تماماً لهواهم حتى ولو بشكل مبدئي، ومن بقى على كفره، لن ينفعه ندمه يوم يخيب من حمل كفرا.
•منقـول
لا تنبهر كثيرا بكيف استلطف الغرب المقطع، فالهدف ليس رضاهم عنا وإنما رضا الله عنهم، المقطع حجة قوية عليهم يوم القيامة، فكثير منهم ربما لم يسمع بالإسلام يوما، أو سمع عنه بالصورة التي تحيل بينه وبين التحقق من صحته، أما الآن فكثير منهم لم يعودوا في حكم أهل الفترة المعذورين بالجهل.
لم يكن يوما الهدف استجلاب مودتهم وإنما خرج المقطع بصورة تلقائية - أقامت على كثير منهم الحجة - موافقا للمزاج الغربي في التودد والتلطف مع الحيوانات وهذا مقدس في ثقافتهم الحالية، فلم يعد الحاجز النفسي الذي عند كثير منهم موجودا، الدعوة وصلت لهم بصورة ملائمة تماماً تماماً لهواهم حتى ولو بشكل مبدئي، ومن بقى على كفره، لن ينفعه ندمه يوم يخيب من حمل كفرا.
•منقـول
ضمونا في الدعوات ولا تنسوا المسجد الأقصى وفلسطين واهلها وسوريا وكل دول المسلمين المتسضعفه ولا تنسوا المسحورين من دعائكم وأن يبطل الله كيد السحره عليكم بالدعاء علي السحره والله ينفطر القلب علي صديقتي بسبب السحر 💔
قال عليه الصلاة والسلام:
"ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطنه، بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن لم يفعل فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه"
"ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطنه، بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن لم يفعل فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه"
مُدَّكِر
قال عليه الصلاة والسلام: "ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطنه، بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن لم يفعل فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه"
وفي رواية فإن غلبت الآدمي نفسه فثلث للطعام...الحديث