مش يمكن الذنب دا تبطله لو حافظت على قيام الليل؟

هات يَدَك؛ قُم.

- هل فعلا هدف التعدد النبوي ( الأساسي والوحيد) هو إعفاف المطلقات وتربية اليتامى ؟
وهل الزواج أو التعدد للشهوة والذرية مذموم؟

= قطعًا هذا باطل ، وأبدأ بجزئية الزواج للشهوة وحظ النفس .
وهذه سأتكلم عنها في نقطتين الأولى في الزواج للشهوة والثانية في التعدد لها.

- أما عن النقطة الأولى ، فالرسول ﷺ قال بصريح العبارة : [ يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوّج ، فأنه أغضُّ للبصر وأحصن للفرج.]
فجعل من أبرز أسباب تبكير الزواج أنه مصرف حلال الشهوة ، وجعلها سبب رئيسي.

وفي الباب أيضًا قوله ﷺ لجابر لما قال أنه تزوج ثيّب : فهلّا بِكرًا تلاعبها وتلاعبك؟ وغيرها .

فالزواج للشهوة ليس مذمومًا يا إخوة ، بل هو هدف وتثاب عليه أيضًا كما قال ﷺ ...[ وفي بضع أحدكم صدقة ، قالوا يا رسول اللَّـه ، أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجرٌ؟ قال : أرأيتم لو وضعها في حرام، أكان عليه وزر ؟ فكذلك إن وضعها في الحلال كان له أجر.

الشهوة حلالها ممدوح وحرامها مذموم ، وإنما النظرة الدونية للمسألة بأكملها هذه عند النصارى لا عندنا.

وأما عن النقطة الثانية :
من صريح ما ورد في ذلك ، حديثُ أم المؤمنين عائشة رضي اللَّه عنها، قالت :
لمَّا قسمَ رسولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ - سبايا بَني المصطَلقِ وقعَت جُوَيْريةُ بنتُ الحارثِ في السَّهمِ ، لِثابتِ بنِ قيسِ بنِ الشَّمَّاسِ - أو لابنِ عمٍّ لَهُ - وَكاتَبتهُ على نفسِها ، وَكانت امرأةً حلوةً مَلاحةً لا يراها أحدٌ إلَّا أخذت بنفسِهِ، فأتَت رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ تستعينُهُ في كتابتِها، قالَت: فواللَّهِ ما هوَ إلَّا أن رأيتُها على بابِ حجرتي فكَرِهْتُها، وعرفتُ أنَّهُ سيَرى منها ما رأيتُ، فَدخلتُ عليهِ، فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ، أَنا جوَيْريةُ بنتُ الحارثِ بنِ أبي ضرارٍ سيِّدِ قومِهِ، وقد أصابَني منَ البَلاءِ ما لم يخَفَ عليكَ، فوقَعتُ في السَّهمِ لثابتِ بنِ قيسِ بنِ الشَّمَّاسِ ، أو لابنِ عمٍّ لَهُ . فَكاتَبتُهُ على نَفسي، فَجِئْتُكَ أستَعينُكَ على كِتابَتي. قالَ: فَهَل لَكِ في خيرٍ من ذلِكَ ؟. قالت: وما هوَ يا رسولَ اللَّهِ ؟ قالَ: أقضي كتابتَكِ وأتزوَّجُكِ قالت: نعَم يا رسولَ اللَّهِ. قالَ: قد فعلتُ. قالت: وخرجَ الخبرُ إلى النَّاسِ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ تزوَّجَ جوَيْريةَ بنتَ الحارثِ، فقالَ النَّاسُ: أصهارُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ فأرسَلوا ما بأيديهِم، فقالَت: فلقَد أَعتقَ بتزويجِهِ إيَّاها مائةَ أَهْلِ بيتٍ من بَني المصطلِقِ، فما أعلَمُ امرأةً كانت أعظمَ برَكَةً على قومِها مِنها .

وفعل رسول اللَّه ﷺ هنا صريح في ذلك كما ذكرت وكلام أم المؤمنين أصرح ، ونركّز أن هذه في ذات التعدُّد ، إذْ أن رسول اللَّه ﷺ كان متزوّجًا قبلها ، لكنها عدّد لغير ما ذكرت صاحبة الصورة.

وأما عن الزواج للذرية فنصوص الشارع في ذلك تترىٰ، وأكتفي بذكر نصّ صريح في الباب :
قال ﷺ: [تزوّجُوا الودود الولود ، فإني مُكاثرٌ بكم الأُمَمَ ...] حثّ النبي ﷺ على الزواج مطلقًا وفضّل الودود للزواج منها » لأن التكاثر مطلب.

وملخص كل ما سبق :
أن تشريع التعدد ليس لأجل المرأة فقط ، بل هو للرجل أيضًا ، مصرفٌ حلالٌ لشهوته ووسيلة للتكاثر كما أمر رسول اللَّه ﷺ- بشرط العدل- ولا نخالف أم التعدد للنقطتين في الصورة مهم طبعًا ، لكن التعدد لغيرهم ممّا ذكرت لا يقل أهمّية.

هاام👆👆👆

اللّٰـهمَّ بـارِك.!!🥺💛💛💛
بـارك اللَّـهُ في عُـمره وفيمن ربّاه!

لمِثل هذا فلنتزوّج.

قال عُمر بن الخطَاب:«إِنَّما نتزّوجُ لِيُخرج اللَّه من أصلابِنا ذُريّةً تعبُدُه»

•••
"الأخ الصالح= خيرٌ لك من نفسك،
لأنّ النفس أمارة بالسوء، والأخ الصالح لا يأمر إلا بالخير"!

-ابن القيم رَحِمه الله.
•••

وهذا هو الكتاب: للشيخ الطريفي فك الله أسره
[نسخة ملونة]

وذي نسخة [أبيض وأسود] وقليلة الحجم أيضًا ، نفعكم الله به.

بارك الله في الشيخ خالد بهاء الدين وحفظه ونفعنا بعلمه.. فوالله ما علمنا عليه إلا كل خير.. وما رأينا منه إلا حبه للدين وللمسلمين وتعليمهم الدين بعلم وفقه ورحمة. اللهم من أراده بسوء فاجعل تدبيره في تدميره، واجعل دائرة السوء تدور عليه.. وأنج عبادك المستضعفين الموحدين، وانتقم اللهم من دعاة الشرك والمتحامين في قوة الطواغيت. إنك على كل شيء قدير.