مش يمكن الذنب دا تبطله لو حافظت على قيام الليل؟

هات يَدَك؛ قُم.

- هل فعلا هدف التعدد النبوي ( الأساسي والوحيد) هو إعفاف المطلقات وتربية اليتامى ؟
وهل الزواج أو التعدد للشهوة والذرية مذموم؟

= قطعًا هذا باطل ، وأبدأ بجزئية الزواج للشهوة وحظ النفس .
وهذه سأتكلم عنها في نقطتين الأولى في الزواج للشهوة والثانية في التعدد لها.

- أما عن النقطة الأولى ، فالرسول ﷺ قال بصريح العبارة : [ يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوّج ، فأنه أغضُّ للبصر وأحصن للفرج.]
فجعل من أبرز أسباب تبكير الزواج أنه مصرف حلال الشهوة ، وجعلها سبب رئيسي.

وفي الباب أيضًا قوله ﷺ لجابر لما قال أنه تزوج ثيّب : فهلّا بِكرًا تلاعبها وتلاعبك؟ وغيرها .

فالزواج للشهوة ليس مذمومًا يا إخوة ، بل هو هدف وتثاب عليه أيضًا كما قال ﷺ ...[ وفي بضع أحدكم صدقة ، قالوا يا رسول اللَّـه ، أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجرٌ؟ قال : أرأيتم لو وضعها في حرام، أكان عليه وزر ؟ فكذلك إن وضعها في الحلال كان له أجر.

الشهوة حلالها ممدوح وحرامها مذموم ، وإنما النظرة الدونية للمسألة بأكملها هذه عند النصارى لا عندنا.

وأما عن النقطة الثانية :
من صريح ما ورد في ذلك ، حديثُ أم المؤمنين عائشة رضي اللَّه عنها، قالت :
لمَّا قسمَ رسولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ - سبايا بَني المصطَلقِ وقعَت جُوَيْريةُ بنتُ الحارثِ في السَّهمِ ، لِثابتِ بنِ قيسِ بنِ الشَّمَّاسِ - أو لابنِ عمٍّ لَهُ - وَكاتَبتهُ على نفسِها ، وَكانت امرأةً حلوةً مَلاحةً لا يراها أحدٌ إلَّا أخذت بنفسِهِ، فأتَت رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ تستعينُهُ في كتابتِها، قالَت: فواللَّهِ ما هوَ إلَّا أن رأيتُها على بابِ حجرتي فكَرِهْتُها، وعرفتُ أنَّهُ سيَرى منها ما رأيتُ، فَدخلتُ عليهِ، فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ، أَنا جوَيْريةُ بنتُ الحارثِ بنِ أبي ضرارٍ سيِّدِ قومِهِ، وقد أصابَني منَ البَلاءِ ما لم يخَفَ عليكَ، فوقَعتُ في السَّهمِ لثابتِ بنِ قيسِ بنِ الشَّمَّاسِ ، أو لابنِ عمٍّ لَهُ . فَكاتَبتُهُ على نَفسي، فَجِئْتُكَ أستَعينُكَ على كِتابَتي. قالَ: فَهَل لَكِ في خيرٍ من ذلِكَ ؟. قالت: وما هوَ يا رسولَ اللَّهِ ؟ قالَ: أقضي كتابتَكِ وأتزوَّجُكِ قالت: نعَم يا رسولَ اللَّهِ. قالَ: قد فعلتُ. قالت: وخرجَ الخبرُ إلى النَّاسِ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ تزوَّجَ جوَيْريةَ بنتَ الحارثِ، فقالَ النَّاسُ: أصهارُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ فأرسَلوا ما بأيديهِم، فقالَت: فلقَد أَعتقَ بتزويجِهِ إيَّاها مائةَ أَهْلِ بيتٍ من بَني المصطلِقِ، فما أعلَمُ امرأةً كانت أعظمَ برَكَةً على قومِها مِنها .

وفعل رسول اللَّه ﷺ هنا صريح في ذلك كما ذكرت وكلام أم المؤمنين أصرح ، ونركّز أن هذه في ذات التعدُّد ، إذْ أن رسول اللَّه ﷺ كان متزوّجًا قبلها ، لكنها عدّد لغير ما ذكرت صاحبة الصورة.

وأما عن الزواج للذرية فنصوص الشارع في ذلك تترىٰ، وأكتفي بذكر نصّ صريح في الباب :
قال ﷺ: [تزوّجُوا الودود الولود ، فإني مُكاثرٌ بكم الأُمَمَ ...] حثّ النبي ﷺ على الزواج مطلقًا وفضّل الودود للزواج منها » لأن التكاثر مطلب.

وملخص كل ما سبق :
أن تشريع التعدد ليس لأجل المرأة فقط ، بل هو للرجل أيضًا ، مصرفٌ حلالٌ لشهوته ووسيلة للتكاثر كما أمر رسول اللَّه ﷺ- بشرط العدل- ولا نخالف أم التعدد للنقطتين في الصورة مهم طبعًا ، لكن التعدد لغيرهم ممّا ذكرت لا يقل أهمّية.

هاام👆👆👆

اللّٰـهمَّ بـارِك.!!🥺💛💛💛
بـارك اللَّـهُ في عُـمره وفيمن ربّاه!

لمِثل هذا فلنتزوّج.

قال عُمر بن الخطَاب:«إِنَّما نتزّوجُ لِيُخرج اللَّه من أصلابِنا ذُريّةً تعبُدُه»

•••
"الأخ الصالح= خيرٌ لك من نفسك،
لأنّ النفس أمارة بالسوء، والأخ الصالح لا يأمر إلا بالخير"!

-ابن القيم رَحِمه الله.
•••

وهذا هو الكتاب: للشيخ الطريفي فك الله أسره
[نسخة ملونة]

وذي نسخة [أبيض وأسود] وقليلة الحجم أيضًا ، نفعكم الله به.