📱التطبيق الرسمي للموسوعة الحديثية

( النسخة المطورة ) 
 
تطبيقٌ شاملٌ مجاني للموسوعة الحديثيةِ يحوي عددًا كبيرًا من الإمكانيَّاتِ والمميِّزات المتطوِّرة ، مثل :

- بحث سريع ومتقدِّم في مئات الآلاف من الأحاديث مع أحكامِ المحدِّثين عليها.

- معرفة الحديثِ الصَّحيحِ والضَّعيف والموضوعِ.

- شرح مختصَر وسهل للأحاديث.

- تخريج الأحاديث من مصادرها الأصليَّة.

- بحث في صحيحَي البخاري ومسلم بدون اتِّصال بالإنترنت.

- بحث في أحاديث منتشرة لا تصح بدون اتِّصال بالإنترنت.

-  خيارات نشر المادَّة على شبكات التواصل الاجتماعيِّ.

- إضافة الأحاديث للمُفضَّلة.

- ومُمَيِّزات أخرى.
 
يتوفر التطبيق لنظام ال IOS ( الأيفون والآيباد ) والأندرويد.

للتحميل 👇
 
https://dorar.net/article/1433/التطبيق-الرسمي-للموسوعة-الحديثية

📚 #أحـاديث_نـبـوية 📚

((الأعْمَالُ بالنِّيَّةِ ، ولِكُلِّ امْرِئٍ ما نَوَى ، فمَن كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلى اللَّهِ ورَسولِهِ فَهِجْرَتُهُ إلى اللَّهِ ورَسولِهِ ، ومَن كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا أوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا ، فَهِجْرَتُهُ إلى ما هَاجَرَ إلَيْهِ)).

#الراوي : عمر بن الخطاب
#المصدر : صحيح البخاري

📖 #شــرح_الـحـديـث 🖌

هذا الحديثُ العَظيمُ قاعدةٌ مِن قواعدِ الإسلامِ ، وأصلٌ مِن أُصولِ الشَّريعةِ ، حتَّى قِيلَ فيه : إنَّه ثُلثُ العِلمِ ، حيثُ قال فيه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :

● «الأعمالُ بِالنِّيَّةِ» ، فلا تصِحُّ جَميعُ العِباداتِ الشَّرعيَّةِ إلَّا بوُجودِ النِّيَّةِ فيها.

● «ولِكلِّ امرِئٍ ما نَوى» ، فإنَّما يَعودُ على المسلمِ مِن عَملِه ما قصَدَه منه ، وهذا الحُكمُ عامٌّ في جَميعِ الأعمالِ مِنَ العباداتِ والمعاملاتِ والأعمالِ العاديَّةِ ، فمَنْ قصَدَ بعَملِه مَنفعةً دُنيويَّةً لم يَنلْ إلَّا تلكَ المَنفعةَ ولو كان عِبادةً ، فَلا ثَوابَ له عليها ، ومَن قصَدَ بعَملِه التَّقرُّبَ إلى اللهِ تعالَى وابتغاءَ مَرضاتِه ، نالَ مِن عَملِه المَثوبةَ والأجرَ ولو كان عمَلًا عاديًّا ، كالأكلِ والشُّربِ.

● ثُمَّ ضرَبَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الأمثلةَ العمليَّةَ لِبيانِ تَأثيرِ النِّيَّاتِ في الأعمالِ فبيَّنَ أنَّ مَن قصَدَ بِهجرتِه امتثالَ أمْرِ ربِّهِ ، وابتغاءَ مَرضاتِه ، والفرارَ بِدِينِه مِنَ الفتنِ ؛ فهِجرتُه هِجرةٌ شرعيَّةٌ مَقبولةٌ عندَ اللهِ تعالَى ويُثابُ عليها لصِدقِ نيِّتِه.

● وأنَّ مَن قصَدَ بِهِجرتِه مَنفعةً دُنيويَّةً وغرَضًا شخصيًّا ، مِن مالٍ ، أو تجارةٍ ، أو زَوجةٍ حَسناءَ ؛ «فهِجرتُه إلى ما هاجَرَ إليه» ، فلا يَنالُ مِن هِجرتِه إلَّا تلك المنفعةَ الَّتي نَواها ، ولا نَصيبَ له مِنَ الأجرِ والثَّوابِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/3430

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

فضل.الإنصات.في.خـطبة.الجمعة.tt

- ((من تَوضَّأ فأحسنَ الوضوءَ ثمَّ أتى الجمعةَ فاستمعَ وأنصت ، غُفِرَ لَه ما بينَ الجمعةِ إلى الجمعةِ وزيادةَ ثلاثةِ أيَّامٍ ، ومن مسَّ الحصى فقد لغا)).

#الراوي : أبو هريرة 
#المحدث : الألباني 
خلاصة حكم المحدث : #صحيح

🗓 #شرح_الحديث 🗓

🕌 يَومُ الجُمُعةِ يَومٌ عَظيم ، وهو يومُ عيدٍ أسبوعيٍّ للمُسلِمين ؛ ففيه يَجتَمِعون على صَلاةِ الجمُعة ، الَّتي جعَل اللهُ فيها أجرًا عظيمًا لِمَن أحسَنَ الاستِماعَ لِخُطبَتِها وأحسنَ أداءَ صَلاتِها ، ولكِنْ ليس كلُّ مَن يَحضُرُ صلاةَ الجمُعةِ على درَجةٍ واحدةٍ.

👈 وفي هذا الحديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم : "مَن توَضَّأَ فأحسَنَ الوُضوءَ" ، أي : أتَى به على الوجهِ الأكمَلِ والأتمِّ له ، وأعطى كلَّ عضوٍ حقَّه مِن الماء.

▪️"ثمَّ أتى الجمُعةَ" ، أي : صلاةَ الجمعة ؛ "فاستَمَعَ وأنصَت"، أي : استَمَع لخُطبَةِ الإمامِ بإنصاتٍ وتعَقُّلٍ ، ولم يتَكلَّم ، وجلَس في مَكانِه ولم يتَحرَّكْ ولم يتَقدَّمِ الصُّفوف ، أو يتَنقَّلْ مُتخـطِّيًا الرِّقاب.

▪️"غُفِر له ما بينَ الجُمعةِ إلى الجمعة ، وزِيادةُ ثلاثةِ أيَّامٍ" ، أي : يُكفِّرُ اللهُ عزَّ وجلَّ مِن ذُنوبِه عَشَرةَ أيَّام ؛ وذلك بأنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يَقولُ: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} [الأنعام: 160].

👈 #والمراد غُفرانُ الذُّنوبِ #الصغائر لا الكَبائر ؛ كما بيَّنَت الرِّواياتُ الأخرى ؛ لأنَّ الكبائرَ لا بُدَّ لها مِن #التوبة وعدَمِ العودةِ وغيرِ ذلك مِن الشُّروطِ.

▪️"ومَن مسَّ الحَصى"، أي : انشَغَل عن الخُطبَةِ أوِ الصَّلاةِ بمسِّ الحَصى أو ما شابهَ "فقد لَغا" ، أي : تَكلَّمَ بما لا يُشرَعُ له ، ويتَحقَّقُ اللَّغوُ بأيِّ شيءٍ مِن الكلام ، حتَّى وإن قال الرَّجُلُ لأَخيه : أنصِت ، ومَن لَغا فلا حظَّ له مِن أجرِ الجمعةِ ، وإنَّما حظُّه ونَصيبُه مِنها هو كلامُه أو فِعلُه.

#وفي_الحديث :

1⃣ بيانُ فضلِ يومِ الجمعةِ.

2⃣ #وفيه : الحثُّ على الإنصاتِ وحُسنِ الاستِماعِ يومَ الجمعةِ مع مُراعاةِ الآداب ، وذلك له أجرٌ عـظيمٌ.

3⃣ #وفيه : الزَّجرُ عن اللَّغوِ أثناءَ خُـطبةِ الجمعةِ ؛ لأنَّه مُضيِّعٌ للأجرِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/29667

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

النهي.عن.الالتفات.في.الصلاة.tt

سألتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن الالتفاتِ في الصلاةِ ، فقال : (هو اختلاسٌ ، يَخْتَلِسُهُ الشيطانُ من صلاةِ العبدِ).

#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح البخاري

🗓 #شـرح_الـحـديـث ✍

🕌 الصَّلاةُ عمودُ الدِّين ، وهي عِبادةٌ بَدنيَّةٌ ورُوحيَّةٌ ، ويَنبغي للمُسلِمِ أنْ يَتحلَّى فيها بالخُشوعِ والخُضوعِ ، وألَّا يجعَلَ للشَّيطانِ نصيبًا منها ؛ حتَّى لا يَنْقُصَ أَجْرُها.

▪️وفي هذا الحديثِ تقول عائشةُ زوجُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :

● "سألْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَنْ الِالْتِفاتِ في الصَّلاةِ" ، والالتفاتُ هو تحويلُ الوجهِ وتحريكُهُ يمينًا ويَسارًا في الصَّلاةِ.

فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :

● "هو اختِلاسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيطانُ من صلاةِ العَبْدِ" ، والاختلاسُ هو الأخْذُ والخطْفُ بسرعةٍ ، أي : إنَّ الالتفاتَ سَرِقَةٌ يَسرِقُها الشَّيطانُ ويَخطَفُها من صلاةِ العَبْدِ المُسلِمِ ؛ لِيَشْغَلَهُ عَنِ الخُشوعِ والخضوعِ فيها ، فَيَنْقُصَ أجْرُهُ وثوابُهُ ، وربَّما أدَّى به إلى ما هو أكثَرُ من ذلك ، فَتَبْطُلُ صلاتُهُ كُلُّها ، وفي هذا إشارةٌ إلى النَّهْيِ عن الالتِفاتِ في الصَّلاةِ.

▪️وقد ورَدَ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَلْتَفِتُ أو يَلْحَظُ بِعَيْنَيْهِ في الصَّلاةِ في أوَّلِ الأمْرِ ، حتَّى نزَلَ قولُ اللهِ تعالى : {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} [المؤمنون: 1 - 2] ، فكان ينظُرُ إلى مَوْضِعِ سُجودِهِ في الأرضِ ولا يلتفِتُ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/26401

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((مَن تَصَدَّقَ بعَدْلِ تَمْرَةٍ مِن كَسْبٍ طَيِّبٍ ، ولَا يَقْبَلُ اللَّهُ إلَّا الطَّيِّبَ ، وإنَّ اللَّهَ يَتَقَبَّلُهَا بيَمِينِهِ ، ثُمَّ يُرَبِّيهَا لِصَاحِبِهِ ، كما يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ ، حتَّى تَكُونَ مِثْلَ الجَبَلِ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📄 #شـرح_الـحـديـث 🖌

في هذا الحَديثِ يُرغِّبُنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الصَّدَقاتِ وإنْ كانتْ بأقَلِّ القليلِ ، فيُخبِرُ أنَّ مَن تَصدَّقَ بقِيمةِ تَمرةٍ مِن كَسْبٍ طيِّبٍ حَلالٍ -ولا يقبَلُ اللهُ إلَّا الكسْبَ الحلالَ- فإنَّ اللهَ سُبحانَه وتعالَى يَتقبَّلُها بيَمينِه كَرامةً لها ، وكِلْتَا يَدَيْه تعالَى يَمِينٌ مُبارَكةٌ ، ثمَّ يُنَمِّيها ويُضاعِفُ أجرَها لِتَثقُلَ في ميزانِ صاحبِها ، كما يُربِّي المرءُ مُهْرَه الصَّغيرَ مِن الخَيْلِ الَّذي يَحتاجُ للرِّعايةِ والتَّربيَةِ ، حتَّى تَكونَ تلك الصَّدقةُ مِثلَ الجبَلِ حَجْمًا وثِقَلًا يومَ القِيامةِ.

#وفي_الحديث :

● أنَّ الصَّدقةَ لا تُقبَلُ عندَ اللهِ تعالَى إلَّا إذا كانت طيِّبةً ؛ بأن تَكونَ خالصةً لله ، ومِن كسْبٍ حلالٍ.

● #وفيه : أنَّ الصَّدقةَ لا تُقوَّمُ بحَجمِها ، وإنَّما تُقوَّمُ بإخلاصِ صاحِبِها ، وبالمالِ الَّذي خرَجَتْ منه ، حلالًا كان أو حرامًا.

● #وفيه : أنَّ الأعمالَ الصَّالحةَ تُحَوَّلُ يومَ القِيامةِ إلى أجرامٍ مادِّيَّةٍ ، لها صُورةٌ وحجمٌ ووَزْنٌ ، فتوضَعُ في مِيزانِ العبدِ ، وتُوزَنُ في كِفَّةِ حسناتِه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/1911

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

كانَ قِرَامٌ لِعَائِشَةَ سَتَرَتْ به جَانِبَ بَيْتِهَا ، فَقَالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : ((أمِيطِي عَنَّا قِرَامَكِ هذا ، فإنَّه لا تَزَالُ تَصَاوِيرُهُ تَعْرِضُ في صَلَاتِي)).

#الراوي : أنس بن مالك
#المصدر : صحيح البخاري

 📄 #شـرح_الـحـديـث 🖌

الصَّلاةُ عِبادةٌ رُوحيَّةٌ ، وفيها يَقِفُ العبدُ بينَ يَدَيْ ربِّه سبحانه وتعالى ، ويَلزَمُ فيها الخُشوعُ والتدبُّرَ ، ويَنبَغي ألَّا يَكونَ للشَّيطانِ فيها نَصيبٌ ولا مَدخَلٌ ، وقد علَّمَنا النبيُّ الكريمُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الهَيْئاتِ المنهيَّ عنها في الصَّلاةِ ، كما علَّمَنا كَيفيَّةَ تَجويدِها ، ونَهى عن كلِّ ما يَشغَلُ المصَلِّيَ في صَلاتِه.

وفي هذا الحديثِ يَروي أنسُ بنُ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه كان لعائشةَ رَضيَ اللهُ عنها قِرامٌ ، وهو سِتْرٌ رقيقٌ مِن صُوَرٍ ذو ألوانٍ ونُقوشٍ ، سترَتْ به جانبَ بَيتِها ، فأمَرَها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ تُزيلَ هذا السِّترَ ؛ لأنَّ تَصاويرَه تَلوحُ له في صَلاتِه فتَشغَلُه عن الخُشوعِ فيها.

● وفي روايةِ مسلمٍ قالتْ عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها : «فقَطَعْناهُ فجَعَلْنا منه وِسادةً أو وِسادتَينِ» ؛ لِيَجلِسَ عليها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، فتَكونَ في وضعٍ مُمتهَنٍ ، لا وضع تعظيمٍ.

#وفي_الحديث :

□ إبعادُ الأشياءِ المُلهيةِ عن الصَّلاةِ مِن المصلِّي.

□ وفيه : النَّهيُ عن لُبسِ ما فيه تَصاويرُ ؛ لأنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَمَّا نَهى عن القِرامِ الَّذي فيه التَّصاويرُ عُلِم أنَّ النهيَ عن لِباسِه أشَدُّ وآكَدُ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/22433

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

إني سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ : (لا صلاةَ بحضرةِ الطعامِ ، ولا هو يُدافِعُه الأخبثان).

#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح مسلم

📑 #شرح_الحديث

▪️" لا صَلاةَ " أي : كاملةً.

▪︎"بحضرةِ الطَّعامِ" ، بحُضورِ طعامٍ يُريدُ أَكْلَه ، وإنَّما أَمَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يَبدأَ بالطَّعامِ لتَأخُذَ النَّفسُ حاجتَها منه ، فيدخلَ المصلِّي في صَلاتِه وهو ساكنُ الجأْشِ لا تُنازِعُه نَفسُه شهوةَ الطَّعامِ ، فيَعجَلُه ذلك عن إتمامِ رُكوعِها وسُجودِها وإيفاءِ حُقوقِها.

▪︎"ولا " صَلاةَ كاملة " وهو " ، أي : المصلِّي ، "يُدافِعُه الأخبثان" : وهو البَولُ والغائطُ.

▪️أي : لا صَلاةَ حاصِلَةً للمُصلِّي حالَةَ يُدافِعُه الأخبثان وهو يُدافعُهما ؛ لما فيه من اشتِغالِ القَلْبِ به وذَهابِ كمالِ الخشوعِ.

#وفي_الحديث :

1⃣ أنَّ حُضورَ القلبِ والخُضوعَ مطلوبانِ في الصَّلاةِ.

2⃣ وفيه : أنَّه ينبَغي للمُصلِّي إبعادُ كُلِّ ما يَشغَلُه في صَلاتِه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/21898

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

نَهَانِي رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ عَنِ التَّخَتُّمِ بالذَّهَبِ ، وَعَنْ لِبَاسِ القَسِّيِّ ، وَعَنِ القِرَاءَةِ في الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ، وَعَنْ لِبَاسِ المُعَصْفَرِ.

#الراوي : علي بن أبي طالب
#المصدر : صحيح مسلم

📖 #شـرح_الـحـديـث ✏️

في هذا الحديثِ يَحكي عليُّ بنُ أبي طالبٍ رضِي اللهُ عنه أنَّ النَّبِيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَهاه عَنِ التَّختُّمِ بِالذَّهبِ ، أي : لُبْس الخواتِمِ الَّتي مِنَ الذَّهبِ وهو نَهيٌ خاصٌّ بِالرِّجالِ دُونَ النِّساءِ.

● كما نَهاه عَن لِباسِ الْقَسِّيِّ ، وهي ثيابٌ مُضلَّعةٌ بِالحريرِ يُؤتى بِها مِن مِصْرَ والشَّامِ.

● كما نهاه عَنِ القِراءةِ- أي : قراءةِ القرآنِ- في الرُّكوعِ وَالسُّجودِ ؛ لأنَّ الرُّكوعَ : مَوضِعُ التَّسبيحِ ، وكذا السُّجودُ : التسبيح والدُّعاءِ.

● ونَهاه عَن لِباسِ الْمُعصفَرِ وهو الثَّوبُ المصبوغُ بِالعُصفرِ وهو صبغٌ أحمرُ.

#في_الحديث :

¤ النَّهيُ عَنِ التَّختُّمِ بِالذَّهبِ على الرِّجال.

¤ وفيه : النَّهيُ عَن لُبْسِ الْقَسِّيِّ.

¤ وفيه : النَّهيُ عَنِ القِراءةِ في الرُّكوع والسُّجودِ.

¤ وفيه : النَّهي عَن لُبْسِ المعصفَر.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/16906

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

اليقين.لا.يزول.بالشك.tt

أنَّهُ شَكَا إلى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الرَّجُلُ الذي يُخَيَّلُ إلَيْهِ أنَّه يَجِدُ الشَّيْءَ في الصَّلَاةِ؟ فَقالَ : (لا يَنْفَتِلْ - أوْ لا يَنْصَرِفْ - حتَّى يَسْمع صَوْتًا أوْ يَجِدَ رِيحًا).

#الراوي : عبد الله بن زيد
#المصدر : صحيح البخاري

📖 #شــرح_الـحـديـث 🖋

هذا الحديثُ العظيمُ أصلٌ لإحْدَى القواعدِ الفقهيَّةِ الكُبرَى ؛ وهي : أنَّ اليقينَ لا يَزولُ بالشَّكِّ ، وفيه أنَّ عبدَ اللهِ بنَ زيدٍ رَضيَ اللهُ عنه جاءَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وشكَا إليه أنَّ الرَّجلَ يُخيَّلُ إليه أنَّه يَجِدُ الشَّيءَ في الصَّلاةِ ، يعني : يَظُنُّ أَنَّه خرَجَ منه الرِّيحُ ، فأجابه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بأنَّه لا يَخرُجُ مِن صَلاتِه حتَّى يَتيقَّنَ خُروجَ الرِّيحِ منه ؛ وذلك إذا سَمِعَ صَوتًا أو وَجِدَ رِيحًا ؛ لأنَّه مُتيقِّنٌ لِطَهارتِه ، فلا يَزولُ هذا اليقينُ بمُجرَّدِ الشَّكِ ، بلْ يَنْبغي أنْ يَتيقَّنَ مِنَ الحدَثِ وخُروجِ الرِّيحِ.

👈 وذَكَرَ خُروجَ الصَّوتِ والرِيحِ ؛ لأنَّ هذا غالبُ الحَدَثِ في الصَّلاةِ ، ولا يُتصوَّرُ وُقوعُ غيرِه فيها ، فكأنَّه أجاب السَّائلَ عمَّا يَحتاجُ إلى مَعرفتِه في غالبِ الأمْرِ ، أو عمَّا يقَعُ في الصَّلاةِ ؛ لأنَّ البَولَ والغائطَ والمُلامَسةَ وغيرَه ممَّا يَنقُضُ الوُضوءَ غيرُ مَعهودٍ في الصَّلاةِ.

#وقيل : إنَّ المُرادَ هو التَّأكُّدُ مِن حَقيقةِ ناقضِ الوُضوءِ ، ولم يُرِدْ به الصَّوتَ نفْسَه ، ولا الرِّيحَ نفْسِها ؛ فقد يَخرُجُ منه الرِّيحُ ولا يَسمَعُ لها صَوتًا ولا يَجِدُ لها رِيحًا ، أو قد يكونُ في سَمْعِه أو أنْفِه خَلَلٌ ، فلا يَسمَعُ الصَّوتَ ، أو يَشَمُّ الرِّيحَ ، فمِثلُه تُنتقَضُ طَهارتُه إذا تَيقَّنَ وُقوعَ الحدَثِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/10743

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((لا تَدْخُلُ المَلائِكَةُ بَيْتًا فيه صُورَةٌ)). قالَ بُسْرٌ : فَمَرِضَ زَيْدُ بنُ خالِدٍ فَعُدْناهُ ، فإذا نَحْنُ في بَيْتِهِ بسِتْرٍ فيه تَصاوِيرُ ، فَقُلتُ لِعُبَيْدِ اللَّهِ الخَوْلانِيِّ : ألَمْ يُحَدِّثْنا في التَّصاوِيرِ؟ فقالَ : إنَّه قالَ : إلَّا رَقْمٌ في ثَوْبٍ ، ألَا سَمِعْتَهُ؟ قُلتُ : لا. قالَ : بَلَى ، قدْ ذَكَرَهُ.

#الراوي : أبو طلحة الأنصاري زيد بن سهل 
#المصدر : صحيح البخاري

📋 #شــرح_الـحـديـث 🖋

المَلائكةُ خَلقٌ مُكْرَمونَ ، لا يَعصونَ اللهَ ما أمَرَهم ، ويَفعَلونَ ما يُؤمَرونَ ، ونُزولُهم في أيِّ مَكانٍ بالخَيرِ يَكونُ بَرَكةً لِأهلِ المَكانِ.

وفي هذا الحَديثِ يَروي أبو طَلْحةَ الأنصاريُّ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال :

● «لا تَدخُلُ المَلائِكةُ بَيتًا فيه صُورَةٌ» ، والمُرادُ بالمَلائِكةِ هنا : المَلائِكةُ الذين يَطوفونَ بالرَّحمةِ والتَّبَرُّكِ والاستِغفارِ ، وهُم غَيرُ الحَفَظةِ.

● والمُرادُ بالصُّورةِ الإنسانُ والحَيَوانُ مِن ذَواتِ الأرواحِ ، وليس المُرادُ صُوَرَ الجَماداتِ أوِ النَّباتاتِ.

● وامتِناعُ المَلائِكةِ مِن دُخولِ البَيتِ الذي فيه صُورةٌ ؛ لِكونِها مَعصيةً فاحِشةً ، وكَونِها مُضاهاةً لِخَلقِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ.

● ثمَّ ذَكَرَ التَّابِعيُّ بُسرُ بنُ سَعيدٍ راوي الحَديثِ أنَّ زَيدَ بنَ خَالِدٍ قد مَرِضَ بعْدَ أنْ حَدَّثَهم بهذا الحَديثِ ، وأنَّه ذَهَبَ هو وعُبَيدُ اللهِ الخَوْلانيُّ لِزيارَتِه في مَرَضِه ، فوَجَدا عِندَه سِتْرًا فيه تَصاويرُ ، فقال بُسرٌ لِعُبَيدِ اللهِ الخَوْلانيِّ : ألمْ يَذكُرْ لنا زَيدُ بنُ خَالِدٍ الحَديثَ الذي فيه أنَّ المَلائِكةَ لا تَدخُلُ بَيتًا فيه صُورةٌ؟! فكيف يَكونُ في بَيتِه هذه الصُّوَرُ؟! فأخبَرَ عُبَيدُ اللهِ الخَوْلانيُّ بُسْرَ بنَ سَعِيدٍ أنَّ زَيدَ بنَ خَالِدٍ قد قال في حَديثِه : «إلَّا رَقْمٌ في ثَوْبٍ» ، وهو النَّقْشُ الذي يَكونُ في الثَّوبِ ، وسَألَه عُبَيدُ اللهِ : ألَا سَمِعتَه؟ فقال بُسْرٌ : لا. فأكَّدَ له عُبَيدُ اللهِ أنَّه حدَّثَ بهذا ؛ وذلك لِلضَّرورةِ إلى اتِّخاذِ الثِّيابِ ، كما أُبيحَتِ الصُّورةُ فيما يُمتَهَنُ ؛ لِأنَّه يُؤمَنُ على الجاهِلِ تَعظيمُ ما يُمتَهَنُ ، وبَقيَ النَّهىُ فيما فيه تَرَفُّهٌ ولا يُمتَهَنُ ، وفيما لا حاجةَ بالناس إلى اتِّخاذِه ، وما يَبقى مُخَلَّدًا في مِثلِ الحَجَرِ وشِبهِه مِنَ الصُّورِ التي لها أجرامٌ وظِلٌّ ؛ لِأنَّ في صَنيعِها التَّشَبُّهَ بخَلقِ اللهِ تَعالى.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/2476