تابع / مواقيت.الحج.والعمرة.tt
● مسألَةُ.المُرورِ.بمِيقاتَينِ.tt
⚠️ لا يجوزُ لِمُريدِ النُّسُكِ أن يتجاوَزَ أوَّلَ ميقاتٍ يَمُرُّ عليه إلى ميقاتٍ آخَرَ ، سواءٌ كان أقربَ إلى مَكَّةَ أو أبعَد ؛ مثل أن يترُكَ أهْلُ المدينةِ الإحرامَ مِن ذي الحُليفَةِ حتى يُحْرِموا من الجُحْفَة ، أو أن يتركَ أهْلُ الشَّامِ الإحرامَ من الجُحْفةِ إلى ذي الحُلَيفة ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ مِنَ المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وهو قَوْلُ طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ.
● حُكْمُ التقَدُّمِ بالإحرامِ قَبل المواقيتِ المَكانِيَّةِ
👈 يجوزُ التقدُّمُ بالإحرامِ قبل المواقيتِ المكانيَّة ، لكِنْ مع #الكراهة ، وهو مَذْهَبُ المالِكِيَّةِ ، والحَنابِلَةِ ، واختارَه ابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2917
● مسألَةُ.المُرورِ.بمِيقاتَينِ.tt
⚠️ لا يجوزُ لِمُريدِ النُّسُكِ أن يتجاوَزَ أوَّلَ ميقاتٍ يَمُرُّ عليه إلى ميقاتٍ آخَرَ ، سواءٌ كان أقربَ إلى مَكَّةَ أو أبعَد ؛ مثل أن يترُكَ أهْلُ المدينةِ الإحرامَ مِن ذي الحُليفَةِ حتى يُحْرِموا من الجُحْفَة ، أو أن يتركَ أهْلُ الشَّامِ الإحرامَ من الجُحْفةِ إلى ذي الحُلَيفة ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ مِنَ المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وهو قَوْلُ طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ.
● حُكْمُ التقَدُّمِ بالإحرامِ قَبل المواقيتِ المَكانِيَّةِ
👈 يجوزُ التقدُّمُ بالإحرامِ قبل المواقيتِ المكانيَّة ، لكِنْ مع #الكراهة ، وهو مَذْهَبُ المالِكِيَّةِ ، والحَنابِلَةِ ، واختارَه ابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2917
#مسألة : هل.جدة.ميقاتٌ؟.tt
جُدَّةُ ليست ميقاتًا ، ولا يجوزُ لأحدٍ أن يتجاوَزَ ميقاتَه ويُحْرِمَ مِن جُدَّةَ ، إلَّا أنْ لا يحاذِيَ ميقاتًا قبلها ؛ فإنَّه يُحْرِمُ منها ، كمن قَدِمَ إليها عن طريقِ البَحرِ من الجزءِ المحاذي لها من السُّودان ؛ لأنَّه لا يصادِفُ ميقاتًا قبلها.
وهذا اختيارُ ابنِ باز ، وابنِ عُثيمين ، وبه صدرت فتوى اللَّجْنَة الدَّائِمَة ، وقرارُ هيئةِ كبارِ العُلَماءِ ، والمجمَعِ الفِقْهِيِّ الإِسْلاميِّ.
● أنَّ الإحرامَ يكون في الميقاتِ أو حَذْوَه ، فلا يجوزُ تأخيرُ الإحرامِ إلى جُدَّةَ.
● لأنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسَلَّم حدَّدَ المواقيتَ وقال : ((هُنَّ لهُنُّ ، ولِمَن أتى عليهِنَّ مِن غيرِ أهْلِهِنّ ، لِمَن كان يريد الحَجَّ والعُمْرَةَ)) ؛ فلا يجوز للحاجِّ والمعتَمِرِ أن يختَرِقَ هذه المواقيتَ إلى جُدَّةَ بدون إحرامٍ ثم يُحْرِمَ منها ؛ لأنَّها داخِلَ المواقيتِ.
● ولأنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسَلَّم وقَّتَ المواقيتَ لِمُريدِي الحَجِّ والعُمْرَةِ مِن سائِرِ الأمصارِ ، ولم يجعَلْ جُدَّةَ مِيقاتًا لِمَن تَوَجَّه إلى مَكَّةَ مِن سائِرِ الأمصارِ والأقاليمِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2917
جُدَّةُ ليست ميقاتًا ، ولا يجوزُ لأحدٍ أن يتجاوَزَ ميقاتَه ويُحْرِمَ مِن جُدَّةَ ، إلَّا أنْ لا يحاذِيَ ميقاتًا قبلها ؛ فإنَّه يُحْرِمُ منها ، كمن قَدِمَ إليها عن طريقِ البَحرِ من الجزءِ المحاذي لها من السُّودان ؛ لأنَّه لا يصادِفُ ميقاتًا قبلها.
وهذا اختيارُ ابنِ باز ، وابنِ عُثيمين ، وبه صدرت فتوى اللَّجْنَة الدَّائِمَة ، وقرارُ هيئةِ كبارِ العُلَماءِ ، والمجمَعِ الفِقْهِيِّ الإِسْلاميِّ.
● أنَّ الإحرامَ يكون في الميقاتِ أو حَذْوَه ، فلا يجوزُ تأخيرُ الإحرامِ إلى جُدَّةَ.
● لأنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسَلَّم حدَّدَ المواقيتَ وقال : ((هُنَّ لهُنُّ ، ولِمَن أتى عليهِنَّ مِن غيرِ أهْلِهِنّ ، لِمَن كان يريد الحَجَّ والعُمْرَةَ)) ؛ فلا يجوز للحاجِّ والمعتَمِرِ أن يختَرِقَ هذه المواقيتَ إلى جُدَّةَ بدون إحرامٍ ثم يُحْرِمَ منها ؛ لأنَّها داخِلَ المواقيتِ.
● ولأنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسَلَّم وقَّتَ المواقيتَ لِمُريدِي الحَجِّ والعُمْرَةِ مِن سائِرِ الأمصارِ ، ولم يجعَلْ جُدَّةَ مِيقاتًا لِمَن تَوَجَّه إلى مَكَّةَ مِن سائِرِ الأمصارِ والأقاليمِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2917
جاء إلى جدة ثم أراد العمرة فمن أين يُحرم؟
📩 #السؤال :
شخصٌ جاء إلى جدة عن طريق المدينة ، فلما مكث بجدة يومان أراد أن يأخذ عمرةً ، فهل يُحْرِم من جدة وليس عليه شيءٌ؟ أم أنَّ عليه دمًا باعتبار أنه لم يُحْرِم من الميقات؟
📄 #الشيخ :
هذا فيه #تفصيل ينبغي أن نفهمه جيدًا : هذا الذي جاء من المدينة إلى جدة ، أو من الرياض إلى جدة ، أو من المنطقة الشرقية إلى جدة ، أو من الشام إلى جدة ، أو غير ذلك ، إن كان ما أراد عمرةً ، ما نوى عمرةً ، جاء لحاجةٍ في جدة ، ما أراد عمرةً ولا حجًّا ، جاء لحاجةٍ : #يزور أخًا له ، يزور صاحبًا له ، #للتجارة ، لغير هذا من الحاجات ، فهذا له أن يُحْرِم من جدَّة ؛ لأنه ما نوى إلا في جدة ، إذا نوى العمرة في جدة يُحْرِم من جدة ؛ لأنه حين مرَّ بالميقات ما كانت عنده نيَّة ، حينما مشى من المدينة أو من الرياض أو من الدمام أو من الشام أو غير ذلك ما قصد عمرةً ولا حجًّا ، إنما أراد جدة لمصلحةٍ وحاجةٍ ، فهذا إذا نوى في جدة يُحرم منها ؛ لقول النبي ﷺ لما وقَّت المواقيت : (هنَّ لهنَّ ولمن أتى عليهنَّ من غير أهلهنَّ ممن أراد الحجَّ والعمرةَ) ، ثم قال عليه الصلاة والسلام : ومَن كان دون ذلك فمهلّه من حيث أنشأ ، مهلّه يعني : محل إهلاله ، من حيث أنشأ ، حتى أهل مكة من مكة.
👈 يدخل في هذا مَن جاء من المدينة إلى جدة ما أراد العمرة ، لكن لما وصل جدة وأقام بها قال : أنا قريبٌ ، أريد أن آخذ عمرةً ؛ لا بأس ، يُحرم من جدَّة ؛ لأنه إنما أنشأ بها ، أو جاء من الرياض أو من الدمام أو من الإحساء أو من غير ذلك إلى جدة يزور قريبًا له ، ما نوى عمرةً ، أو للتِّجارة ما نوى عمرةً ، ثم طرأ عليه في جدة أن يعتمر ؛ يُحرم منها.
👈 أما إنسانٌ جاء من الرياض أو من المدينة #لقصد العمرة ، فهذا لا يتجاوز الميقات : إن كان من المدينة يُحرم من ميقات المدينة ، وإن كان من الرياض أو الإحساء أو غيرها يُحرم من ميقات أهل نجدٍ : السيل ، من طريق الطائف ، إذا كان من طريق الطائف هو السيل المعروف ، ولا يتجاوز ذلك إلا بإحرامٍ ، إذا جاوزه وأحرم من جدة وهو ناوي العمرة حين توجَّه ؛ فهذا عليه دمٌ ، يُذبح في مكة للفقراء ؛ لأنه ترك واجبًا وهو الإحرام من الميقات ، والله أعلم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/20561/جاء-إلى-جدة-ثم-أراد-العمرة
📩 #السؤال :
شخصٌ جاء إلى جدة عن طريق المدينة ، فلما مكث بجدة يومان أراد أن يأخذ عمرةً ، فهل يُحْرِم من جدة وليس عليه شيءٌ؟ أم أنَّ عليه دمًا باعتبار أنه لم يُحْرِم من الميقات؟
📄 #الشيخ :
هذا فيه #تفصيل ينبغي أن نفهمه جيدًا : هذا الذي جاء من المدينة إلى جدة ، أو من الرياض إلى جدة ، أو من المنطقة الشرقية إلى جدة ، أو من الشام إلى جدة ، أو غير ذلك ، إن كان ما أراد عمرةً ، ما نوى عمرةً ، جاء لحاجةٍ في جدة ، ما أراد عمرةً ولا حجًّا ، جاء لحاجةٍ : #يزور أخًا له ، يزور صاحبًا له ، #للتجارة ، لغير هذا من الحاجات ، فهذا له أن يُحْرِم من جدَّة ؛ لأنه ما نوى إلا في جدة ، إذا نوى العمرة في جدة يُحْرِم من جدة ؛ لأنه حين مرَّ بالميقات ما كانت عنده نيَّة ، حينما مشى من المدينة أو من الرياض أو من الدمام أو من الشام أو غير ذلك ما قصد عمرةً ولا حجًّا ، إنما أراد جدة لمصلحةٍ وحاجةٍ ، فهذا إذا نوى في جدة يُحرم منها ؛ لقول النبي ﷺ لما وقَّت المواقيت : (هنَّ لهنَّ ولمن أتى عليهنَّ من غير أهلهنَّ ممن أراد الحجَّ والعمرةَ) ، ثم قال عليه الصلاة والسلام : ومَن كان دون ذلك فمهلّه من حيث أنشأ ، مهلّه يعني : محل إهلاله ، من حيث أنشأ ، حتى أهل مكة من مكة.
👈 يدخل في هذا مَن جاء من المدينة إلى جدة ما أراد العمرة ، لكن لما وصل جدة وأقام بها قال : أنا قريبٌ ، أريد أن آخذ عمرةً ؛ لا بأس ، يُحرم من جدَّة ؛ لأنه إنما أنشأ بها ، أو جاء من الرياض أو من الدمام أو من الإحساء أو من غير ذلك إلى جدة يزور قريبًا له ، ما نوى عمرةً ، أو للتِّجارة ما نوى عمرةً ، ثم طرأ عليه في جدة أن يعتمر ؛ يُحرم منها.
👈 أما إنسانٌ جاء من الرياض أو من المدينة #لقصد العمرة ، فهذا لا يتجاوز الميقات : إن كان من المدينة يُحرم من ميقات المدينة ، وإن كان من الرياض أو الإحساء أو غيرها يُحرم من ميقات أهل نجدٍ : السيل ، من طريق الطائف ، إذا كان من طريق الطائف هو السيل المعروف ، ولا يتجاوز ذلك إلا بإحرامٍ ، إذا جاوزه وأحرم من جدة وهو ناوي العمرة حين توجَّه ؛ فهذا عليه دمٌ ، يُذبح في مكة للفقراء ؛ لأنه ترك واجبًا وهو الإحرام من الميقات ، والله أعلم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/20561/جاء-إلى-جدة-ثم-أراد-العمرة
من دخل مكة للعمل ثم نوى الحج وهو فيها
📮 #السؤال :
هناك كثير من الناس يقول : بأن الحاج إذا نوى الحج لا بد أن يقوم له من بلده ، فلا يصلح أن يكون مثلاً في مكة فيحج منها إذا كان قادماً للعمل؟
📄 #الجواب :
لا حرج عليه ولو من مكة ، لو كان ما حج حج الفريضة وجاء في غير وقت الحج إلى مكة للعمل ولم يقصد عمرة ولا حجًّا ، ثم عزم على الحج فإنه #يحج من #مكة ويكفي والحمد لله ، #يحرم من #مكانه ويجزئه.
👈 وهكذا العمرة ، إذا جاء ما قصد عمرة قصد العمل ثم بدا له أن #يعتمر #يحرم من #الحل خارج مكة ، #خارج_الحرم يعني ، من التنعيم أو الجعرانة ، يخرج إلى الحل ثم يحرم #بالعمرة.
أما #الحج فيجزئه أن #يحرم من نفس #مكة ، لقول النبي ﷺ لما وقت المواقيت قال ﷺ : هن لهن ، ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج والعمرة ، ومن كان دون ذلك فمهله من حيث أنشأ ، حتى أهل مكة يهلون من مكة قال العلماء : معنى هذا أن أهل مكة يهلون من مكة يعني بالحج ، أما #العمرة فيخرج إلى #الحل ؛ لأن النبي ﷺ أمر عائشة لما أرادت العمرة وهي بمكة أن تخرج إلى الحل فتحرم من خارج مكة ، يعني من خارج الحرم ، فذهب بها عبد الرحمن أخوها وأعمرها من التنعيم ، يعني : خارج حدود الحرم. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم وأثابكم الله.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/7903/حكم-من-دخل-مكة-ثم-نوى-الحج
📮 #السؤال :
هناك كثير من الناس يقول : بأن الحاج إذا نوى الحج لا بد أن يقوم له من بلده ، فلا يصلح أن يكون مثلاً في مكة فيحج منها إذا كان قادماً للعمل؟
📄 #الجواب :
لا حرج عليه ولو من مكة ، لو كان ما حج حج الفريضة وجاء في غير وقت الحج إلى مكة للعمل ولم يقصد عمرة ولا حجًّا ، ثم عزم على الحج فإنه #يحج من #مكة ويكفي والحمد لله ، #يحرم من #مكانه ويجزئه.
👈 وهكذا العمرة ، إذا جاء ما قصد عمرة قصد العمل ثم بدا له أن #يعتمر #يحرم من #الحل خارج مكة ، #خارج_الحرم يعني ، من التنعيم أو الجعرانة ، يخرج إلى الحل ثم يحرم #بالعمرة.
أما #الحج فيجزئه أن #يحرم من نفس #مكة ، لقول النبي ﷺ لما وقت المواقيت قال ﷺ : هن لهن ، ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج والعمرة ، ومن كان دون ذلك فمهله من حيث أنشأ ، حتى أهل مكة يهلون من مكة قال العلماء : معنى هذا أن أهل مكة يهلون من مكة يعني بالحج ، أما #العمرة فيخرج إلى #الحل ؛ لأن النبي ﷺ أمر عائشة لما أرادت العمرة وهي بمكة أن تخرج إلى الحل فتحرم من خارج مكة ، يعني من خارج الحرم ، فذهب بها عبد الرحمن أخوها وأعمرها من التنعيم ، يعني : خارج حدود الحرم. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم وأثابكم الله.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/7903/حكم-من-دخل-مكة-ثم-نوى-الحج
● الحَيْضُ والنِّفاسُ لا يمنَعُ من إحرامِ المرأةِ مِنَ الميقاتِ
⚠️ لا يجوزُ للمرأةِ التي تريدُ النُّسُكَ مجاوزَةُ الميقاتِ #دون إحرامٍ ، ولو كانت حائضًا ، وعليها أن تُحْرِمَ ، وإحرامُها صحيحٌ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2917
⚠️ لا يجوزُ للمرأةِ التي تريدُ النُّسُكَ مجاوزَةُ الميقاتِ #دون إحرامٍ ، ولو كانت حائضًا ، وعليها أن تُحْرِمَ ، وإحرامُها صحيحٌ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2917
الحائض أو النفساء يسن لها الغسل وهي حائض وتحرم من الميقات ☝️
كيفية.إحرام.الحائض.tt
📩 #السؤال :
فضيلة الشيخ ، أريد أن أذهب إلى العمرة وأهلي وزوجتي في أيام العادة الشهرية وإن شاء الله يطهرون في مكة ، فماذا علي أن أفعل في الميقات؟
📝 #الجواب :
إذا كانوا يريدون عمرة فلا بأس وهم يحرمون وهم في الحيض ، #تحرم_الحائض والنفساء لا مانع تنوي الإحرام وتلبي ، ولكن إذا وصلتم إلى مكة فإنها لا تدخل المسجد الحرام حتى #تطهر وتغتسل تنتظر في إحرامها.
👈 فإذا طهرت واغتسلت ذهبت إلى المسجد الحرام وطافت وسعت وأدت العمرة وإحرامها #صحيح وهي #حائض ، نعم.
📘 الموقع الرسمي للشيخ صالح الفوزان
https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/3454
📩 #السؤال :
فضيلة الشيخ ، أريد أن أذهب إلى العمرة وأهلي وزوجتي في أيام العادة الشهرية وإن شاء الله يطهرون في مكة ، فماذا علي أن أفعل في الميقات؟
📝 #الجواب :
إذا كانوا يريدون عمرة فلا بأس وهم يحرمون وهم في الحيض ، #تحرم_الحائض والنفساء لا مانع تنوي الإحرام وتلبي ، ولكن إذا وصلتم إلى مكة فإنها لا تدخل المسجد الحرام حتى #تطهر وتغتسل تنتظر في إحرامها.
👈 فإذا طهرت واغتسلت ذهبت إلى المسجد الحرام وطافت وسعت وأدت العمرة وإحرامها #صحيح وهي #حائض ، نعم.
📘 الموقع الرسمي للشيخ صالح الفوزان
https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/3454
تابع / مواقيت.الحج.والعمرة.tt
2⃣ #ميقات_الميقاتي :
#الميقاتي هو : من يَسْكُنُ بين المواقِيتِ والحَرَمِ ؛ كأهْلِ جُدَّةَ ، وقُدَيدٍ ، وعُسْفان ، ومَرِّ الظَّهْران ، وبَحْرَة ، وأمِّ السَّلَم.
● مَوْضِعُ.إحرام.الميقاتيِّ.tt
👈 من كان #ساكناً أو #نازلاً بين المواقيتِ والحَرَمِ فإنَّ مِيقاتَه #موضعه ، فإنْ جاوَزَه أثِمَ ووَجَبَ عليه الدَّمُ ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ : من المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2919
2⃣ #ميقات_الميقاتي :
#الميقاتي هو : من يَسْكُنُ بين المواقِيتِ والحَرَمِ ؛ كأهْلِ جُدَّةَ ، وقُدَيدٍ ، وعُسْفان ، ومَرِّ الظَّهْران ، وبَحْرَة ، وأمِّ السَّلَم.
● مَوْضِعُ.إحرام.الميقاتيِّ.tt
👈 من كان #ساكناً أو #نازلاً بين المواقيتِ والحَرَمِ فإنَّ مِيقاتَه #موضعه ، فإنْ جاوَزَه أثِمَ ووَجَبَ عليه الدَّمُ ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ : من المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2919
3⃣ #ميقات_المكي (الحَرَمِيِّ)
#المكي هو : من كان #داخل الحَرَمِ عند إرادَةِ الإحرامِ ، سواءٌ كان مِن أَهْلِها أو عابِرَ سبيلٍ.
● ميقاتُ.المكِّيِّ.للحَجِّ.tt
👈 مَن كان مِنْزِلُه في مَكَّةَ أو الحَرَمِ ، فإنَّه يُحْرِمُ مِن #منزله ؛ سواءٌ كان مُسْتَوطِنًا أو نازلًا.
● ميقاتُ.المكِّيِّ.للعُمْرَةِ.tt
👈 ميقاتُ المكِّيِّ للعُمْرَة هو #الحل ، من أيِّ مَوْضِعٍ منه شاء ، وهذا باتِّفاقِ المذاهِبِ الأَربعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2921
#المكي هو : من كان #داخل الحَرَمِ عند إرادَةِ الإحرامِ ، سواءٌ كان مِن أَهْلِها أو عابِرَ سبيلٍ.
● ميقاتُ.المكِّيِّ.للحَجِّ.tt
👈 مَن كان مِنْزِلُه في مَكَّةَ أو الحَرَمِ ، فإنَّه يُحْرِمُ مِن #منزله ؛ سواءٌ كان مُسْتَوطِنًا أو نازلًا.
● ميقاتُ.المكِّيِّ.للعُمْرَةِ.tt
👈 ميقاتُ المكِّيِّ للعُمْرَة هو #الحل ، من أيِّ مَوْضِعٍ منه شاء ، وهذا باتِّفاقِ المذاهِبِ الأَربعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2921
Forwarded from 🕋 مناسك الحج والعمرة 🕋
من سينعم الله عليه بالحج هذه الأيام ويرغب في معرفة المناسك شاملة يستعن بهذين الكتابين بهما مختصر للمناسك ؛ وسامحوني عندما قررت إنشاء هذه القناة كنت تأخرت وذلك للانشغال الشديد
وهناك أيضا دروس مختصرة للشيخ ابن عثيمين صفة الحج والعمرة أنشرها يوميا ببوت المنارة للقنوات المشتركة تابعوها وسأضع رابطها الآن بإذن الله
وهناك أيضا دروس مختصرة للشيخ ابن عثيمين صفة الحج والعمرة أنشرها يوميا ببوت المنارة للقنوات المشتركة تابعوها وسأضع رابطها الآن بإذن الله