مقتطفات منهجية في بيان المخالفين

Forwarded from البيان العلمي لضلالات الحجوري وأتباعه أصحاب المنهج الغوي

🌷 وقد نبه على هذه المسألة الدقيقة الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى وأن العالِم قد يكون معذورًا، ولا يُعذَر عند الله من اتبعه على خطئه، وقد بان له أن الصواب على خلاف قوله فقال: «هاهنا أمر خفي ينبغي التفطن له وهو أن كثيراً من أئمة الدين قد يقول قولاً مرجوحًا ويكون مجتهداً فيه مأجورًا على اجتهاده فيه، موضوعاً عنه خطؤه فيه، ولا يكون المنتصر له بمنزلته في هذه الدرجة؛ لأنه قد لا ينتصر لهذا القول إلا لكون متبوعِه قد قاله، بحيث لو أنه قاله غيره من أئمة الدين لما قبله ولا انتصر له ولا والى من وافقه ولا عادى من خالفه، وهو مع هذا يظن أنه إنما ينتصر للحق بمنزلة متبوعه، وليس كذلك.
فإن متبوعَه إنما كان قصده الانتصار للحق وإن أخطأ في اجتهاده، وأما هذا التابع فقد شاب انتصاره لما يظنه الحق إرادة علو متبوعه وظهور كلمته وأن لا ينسَب إلى الخطأ. وهذه دسيسة تقدح في قصد الانتصار للحق.
فافهم هذا فإنه مهم عظيم، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم» ”جامع العلوم والحكم“ (ص: 620).

⬅️ وأقول لهؤلاء القوم هداهم الله: قِفوا مع أنفسكم مثنى وفرادى وتفكروا في أمركم واسألوا أنفسَكم ما الذي تريدونه من أهل السنة في اليمن في الوقت الراهن!
ومن الذي يستفيدُ من الطعن فيهم!
وفي صالح من يعود التحذير منهم ومن مراكزهم!

✒️ كتبت هذه النصيحة إيقاظًا ونصحًا لمن لا يزال لاجًّا في هذا المستنقع المهين، والمرتَع الوخيم، فإن قبل النصيحة نفع نفسَه.
وإن أبى إلا الإصرار والعناد والتهوك في الأعراض بغير حق فو اللهِ ما ضرَّ إلا نفسَه، ولن يضر اللهَ والدعوة شيئًا.
وما هي إلا آجال مضروبة، وأوقات محدودة، والكل سينتقل إلى الله تعالى، ويقف الجميع بين يدي الله عز وجل الذي لا يظلم أحدًا مثقال ذرة: {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ * ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ}
ستعلم في الحساب إذا التقينا ** غدًا عند المليك من الظلوم
{وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ}.

⬅️ واعلَم أن العلماء الذين تطعنُ فيهم بغير حق في وادي التعليم والإصلاح فهم في واد وأنت في وادٍ آخر.
سارت مشرقة وسرت مغربا *** شتان بين مشرق ومغرب.

ولم يرد هؤلاء العلماء على من هو أجل منك قدرًا، وأغزر علمًا؛ لأن الغرض هو إرضاء الخالق، والاستمرار في نشر الخير بين الناس، وتجفيف منابع الخلاف ما أمكن، وليس المغالبة والانتقام للنفس، والدخول في خصومات لا تعود بالنفع.

والرفعة بيد الله عز وجل ليست بيد أحدٍ من الخلق، فالخافض والرافع هو الله عز وجل.

فكم طعن من أهل العلم في عكرمة مولى ابن عباس بالتكذيب وبالرمي بأنواع من البدع، ولم يضر ذلك عكرمة شيئًا، حتى قال الحافظ في ترجمته من التقريب: ثقة ثبت عالم بالتفسير لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر ولا تثبت عنه بدعة.

وقال ابن أبي ذئب فيما نقل عنه في الإمام مالك: يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه! ولم يضر ذلك مالكًا شيئًا.

وحذر الذهلي من البخاري في شأن عبارة حملَت على غير محملِها، وكتب إلى أبي حاتم وأبي زرعة في شأنه فتركا الرواية عنه! واشتد البلاء بالبخاري حتى دعا على نفسه بالموت، ولم يضر ذلك البخاري شيئًا. بل عقب الذهبي على ترك أبي حاتم وأبي زرعة له بقوله: «تركا حديثه، أو لم يتركاه، البخاري ثقةٌ مأمونٌ محتجٌّ به في العالَم» ”سير النبلاء“ (12/463).

ونهى الإمام أحمد عن الكتابة عن ابن معين وابن المديني وغيرهما ممن أجاب في المحنة فلم يضرهم ذلك شيئًا، بل قال الذهبي: «هذا أمر ضيق، ولا حرج على من أجاب في المحنة، بل ولا على من أكرِه على صريح الكفر عملًا بالآية، وهذا هو الحق» ”سير النبلاء“ (9/133).

وقال الفلاس في محمد بن بشار كذاب. ولم يضر ذلك بندارًا شيئًا، بل حديثه محتج به في الصحاح، وهو أحد التسعة الذين اشترك الأئمة الستة في الأخذ عنهم. قال الذهبي في ”الميزان“ (3/490): «ثقة صدوق كذبه الفلاس فما أصغى أحد إلى تكذيبه؛ لتيقنهم أن بندارًا صادق أمين».

🤚🏻 وليس معنى ذلك هو الطعن في هؤلاء العلماء بسبب ما حصل منهم من زلل؛ حاشا لله!
ولأن يصاب أحدُنا بالخرس أهون من أن يطعن في عالم من علماء أهل السنة بزلة حصلت منه، ربما هو فيها مأجور عند الله لاجتهاده.

🌷 فلا يلزم من ردِّ خطأ العالِم السني التنقص له أو إهدار مكانتِه، فالقاعدة التي سار عليها أهل العلم أن التعامل مع زلة العالم المعروف بالسنة يكون بثلاثة أشياء: أن يرد عليه خطؤه، ويلتمس له العذر في ذلك، وأن لا تهدر مكانته بسبب ذلك.
وقد بينت ذلك في مقال منشور بعنوان: (الموقف الشرعي من زلة العالم السني) ولله الحمد والمنة.

🔹 والقاعدة عند أهل العلم أن أفراد أئمة الجرح والتعديل غير معصومين، وكلٌّ يؤخذ من قوله ويُردُّ إلا النبي صلى الله عليه وسلم.

158 views10:42