من ثمار دار الحديث السلفية بالفيوش

╔════════════════════╗ 
📌 المادة: #مقتطفات_الإمام
╚════════════════════╝ 


العنوان:  

أين عقول من يسبون الصحابة؟!

لسماحة الشيخ/
#محمد_بن_عبدالله_الإمام
⏱
المدة [00:32]

يا معشر السلفيين في العالم!
أنتم الأنصار، يا معشر السلفيين في العالم، وأنتم المهاجرون؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
«المهاجرُ من هجر ما نهى الله عنه».
فأنتم – يا دعاة التوحيد، ويا دعاة السنة في أبين وفي العالم – هجرتم الشرك، وهجرتم البدع، وهجرتم المعاصي، وهجرتم الثورات والانقلابات والمظاهرات، وهجرتم التكفير والتفجير، وهجرتم الشبهات والشهوات، وسلكتم منهج الأنبياء في التغيير، وفي الدعوة إلى الله بالعلم وبالحكمة.
هجرتم الباطل، واتبعتم الحق.
أنتم دعاة الأمن والأمان… أنتم دعاة الأمن والأمان بحقٍّ لو كانوا يعلمون.
فالأنصار نصروا النبي صلى الله عليه وسلم في حياته؛ نصروا القرآن، ونصروا السنة، ونصروا العقيدة، ونصروا العلم، ونصروا التوحيد، ونصروا الشريعة، ونصروا الحق معه صلى الله عليه وسلم.
وأنتم اليوم أنصارُ النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته؛
نصرتم التوحيد، ونصرتم العقيدة، ونصرتم السنة، ونصرتم المنهج السلفي.
أنتم الأنصار، وأنتم المهاجرون، وأنتم…

📝 فضيلة الشيخ محمد باموسى

🖌 قناة: #مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446/2358

ـــــ

🌹 بسم الله الرحمن الرحيم🌹

💥 حين يصبح الذاب عن الصحابة محل مذمة. الحذيفي والعماد أنموذجا 💥

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسوله وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فقد أنكر أسد المنابر العلامة #محمد_الإمام في مقطع صوتي زاملاً قدح فيه أصحابه في أصحاب السقيفة الأبرار، رضي الله عنهم وعن جميع الصحب والآل، ما تعاقب الليل والنهار.

✋🏻 وقد انتشر مقطع الشيخ الإمام وتداوله أهل السنة ولله الحمد على نطاق واسع هنا وهناك في الأقطار.

🔷 غير أن الأمر العجيب أن كان ممن اغتاظ من هذا المقطع وانبرى للقدح فيه وفي قائله بعض من هو محسوب على أهل السنة! وباسم السنة أيضًا!
فصار -للأسف- هؤلاء القوم وأصحاب الزامل في صف، وأصحاب السقيفة والشيخ الإمام الذاب عنهم في الصف الآخر!!!
فسبحان مقلب القلوب والأبصار!
وحسبكم هذا التفاوت بيننا ## وكل إناء بالذي فيه ينضحُ

ما كان يظن أصحاب الزامل أن ينبري نيابة عنهم في الرد على الشيخ الإمام أحدٌ باسم السنة!
لكن الحقد والحسد والهوى يصل بأصحابه إلى أبعد من هذا.

🚫 وأشهر من تقيأ باسم السنة الحقد الدفين على إنكار الشيخ الإمام على أصحاب الزامل - علي الحذيفي، و #سلمان_العماد-
وهما يمثلان من يسير على نهجهما، وفي فلكهما.
ولهم رجل ثالث عدني محترق أشبه ما يكون كلامه بكلام المجانين والممسوسين أعرضت عنه صفحاً.

عجبا لهؤلاء القوم، إن سكت الشيخ قالوا لماذا يسكت.
وإن تكلم الشيخ قاموا عليه -نيابة عن القوم- بالتشنيع والاصطياد في الماء العكر والتعنت والإنكار!
ومع ذلك يتهمون أهل السنة بأنهم نواب الروافض!

أقلوا عليهم لا أبا لأبيكموا ### من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا.

🚫 ولسلمان العماد كتاب في أكثر من ثمانمائة صفحة بذل فيه عمرا ودهرا لتبرير كلام الشيخ الحجوري بتبديع وتفسيق وتضليل جملة كبيرة من علماء ومشايخ ودعاة أهل السنة في اليمن وغيرها.

ولم يقف على هذا الجهد في الطعن في أهل السنة حتى أخرج عدة صوتيات في هذا المضمار.
وبالأخص فيما يتعلق بالشيخ الهمام #محمد_الإمام، الذي شغل روحه وعقله وقلبه، وأخذ جانبا كبيرا من كتاباته وصوتياته.
فحُقَّ للشيخ الإمام أن يتمثل بقول ابن هشام.

أنا الذي يجدوني في صدورهم ## لا أرتقي صدرا منها ولا أرِدْ

الشيخ الإمام الذي وصفه شيخه الإمام الوادعي بقوله: الشيخ الإمام شجاع ومقدام.
ووصفه العلامة الإثيوبي بقوله: الشيخ الإمام إمام إمام إمام. كما نقله الشيخ وهبان المودعي سماعاً.

❌ *موقفان يدلان على الهوى والتعصب المقيت والكيل بمكيالين عند العماد* ❌

هاك أخي المنصف موقفين يدلان على الهوى والتعصب المقيت والكيل بمكيالين عند #سلمان_العماد.

*الأول* : حصل من الشيخ الحجوري -هداه الله- أن قال: (كم من نساء الصحابة كانت زانية قبل الإسلام)
ولا يعلم للشيخ #الحجوري تراجعًا عنها سوى عدم طبعها في الكتاب بعد تفريغ الشريط إليه.

ومع ذلك انبرى العماد وغيره للإنكار على من أنكر هذا على شيخهم، واكتفوا من شيخهم بعدم طبع الكلام و..و.

ولما حصل من الشيخ الإمام الدفاع عن أصحاب السقيفة رضي الله عنهم وليس القدح فيهم أخرج العماد مقطعين صوتيين في الإنكار على الشيخ الإمام!
والله أعلم ماذا بقي في خلده
وكأن الشيح سب أصحاب السقيفة لا دافع عنهم.

سلم من العماد أصحاب الزامل ولم يسلم منه الشيخ الإمام!

أسد علي وفي الحروب نعامة ## فتخاء تهرب من صفير الصافر

🔷 إن كنت منصفا يا سلمان وغيورا على الصحابة حقا ومتجردا للحق
فأصحاب الزامل -الذين لم نر لك فيهم مقطعا أو مقالا ولو صغيرا- أولى بالإنكار عليهم من الشيخ الإمام.

والحجوري الذي قال تلك الكلمة في حق الصحابيات أولى بالإنكار عليه من الإمام!
فالشيخ الإمام دافع وغيره طعن، فأيهما أولى بالإنكار!

وصدق من قال:
لهوى النفوس سريرةٌ لا تُعلَم ##
كم حار فيها عالمٌ متكلمُ

*الموقف الثاني* :
رمى العماد علماء السنة في اليمن بالتطبيع، بسبب عبارات صدرت، منها ما صدر بنصه عن علماء آخرين كالإمام الوادعي رحمه الله.
مع أن لشيخه الحجوري عبارات بعضها أسوأ وبعضها مماثل لما وصفه العماد بالتطبيع.
وكأن لسان حال هوى العماد يقول:
إن صدرت هذه الكلمات من مشايخ أهل السنة فهو انحراف خطير وضلال وتطبيع، ويستحق صاحبه التضليل والتبديع.
وإن صدرت أو ما يشبهها أو حتى أسوأ منها من الشيخ الحجوري فلا يسمى تطبيع!!!

وحتى لا يكون الكلام عاريا عن البرهان فهاك بعض الأمثلة على هذا.

١- قال الشيخ #الحجوري: من الشيعة من يسب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بما برأها الله، وبُيّن له، ومنهم من هو مقلد وما عرف أن هذا الفعل فيه مناقضة للقرآن فهؤلاء لا يجوز الوطء على قبورهم لأنه قد يلتبس الحق بالباطل.
⚠️من هذا الرابط:
https://t.me/alhagwary/15608

٢- فوض الشيخ الحجوري بالتوقيع على الوثيقة المسماة بالآلية الرئاسية، التي تضمنت منع التعدي على حرية المعتقد والرأي والفكر!!
⚠️ من هذا الرابط:
https://t.me/alhagwary/14824

https://t.me/alhagwary/14799

ومع كون الشيخ الحجوري له عذر في هذا التوقيع، إلا أن العماد ومن تحزب معه يقعون في المتناقضات، فيجعلون توقيع الإمام تطبيعا ولا يعدون هذا من الحجوري تطبيعا.

٣- قال الحجوري: الرافضة بعد أن حصلت حروب وسالت دماء بيننا وبينهم ومع ذلك تمر من عندهم ما تجد سوء القول في كثير في الأحوال تفضلوا حياكم الله وأمثال ذلك.
⚠️ من هذا الرابط:
https://t.me/alhagwary/15252

٤- قال الحجوري: «حتى الشيعة يحبون الدعوة في دماج ويكرمونها… شيعة أهل دماج…»
⚠️ من هذا الرابط:
https://t.me/alhagwary/15154

وقد نقل أبو بلال الحضرمي عن الشيخ نعمان الوتر حفظه الله أنه قال عنهم: يحبون العلماء، وحكم عليه بسبب ذلك أنه ضال مضل.
فهل يستطيع أبو بلال أن يحكم على شيخه الحجوري بنفس الحكم بسبب هذه المقالة والتي قبلها! أما أن باءكم تجر وباءنا لا تجر!.

٥- `قال الشيخ الحجوري: من حين إلى آخر والأمور تتجلى للناس على إنما هي بقرة حلوب لتجار الحروب حتى ولو بالدماء.
⚠️ من هذا الرابط:
https://t.me/alhagwary/11199

٦- جعل العماد مما يدل على التطبيع ثناء بعض الحوثيين على الشيخ الإمام.
وفي هذا الرابط إشادة بعض قادة الحوتيين بالحجوري وبموقفه الحيادي.
⚠️  من هذا الرابط:
https://t.me/alhagwary/6561
و
https://t.me/alhagwary/10559

فهل سيجعل العماد هذا تطبيعا، أم أن هذا الحكم خاص بالشيخ الإمام!

✋🏻 وأخيرا أقول لسلمان: من دخل باب الردود فلابد أن يكون على جانب كبير من الورع والتقوى والتجرد والإنصاف، وأن يوطن نفسه على رد الخطأ على صاحبه كائنا من كان، سواء صدر الخطأ من حبيبه أو من خصمه وعدوه.

وأنصحه أن يقبل على شأنه وعلى ما يعود عليه بالنفع، وترك التحزب والتعصب، وأن لا يصدق من ينفخ فيه ويعينه على البغي والعدوان، وأنه وأنه: صدق الخبير صدق.
فإنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا.
وإلا تقبل هذه النصيحة.
فدع عنك الكتابة لست منها ## ولو سودت وجهك بالمداد.

وبالله التوفيق، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

✒️ أبو عمرو نور الدين السدعي
١٦ المحرم ١٤٤٨ من الهجرة النبوية على صاحبها الصلاة والسلام.

⭐️قناتنا على التلجرام/
https://t.me/alhagwary

🔻 للتواصل بنا عبر معرف القناة/
https://t.me/Abcfd2012_bot

🎥 فيديوهاتنا على يوتيوب/
https://youtube.com/channel/UC1rA9oI18UUWc5s3VASsz1Q?si=onY0aSpDpxqgMamv

💥فوائد الدورات العلمية الشرعية💥

🎤 كلمة لفضيلة الشيخ العلامة/ أبي عمار #محمد_بن_عبدالله_باموسى -حفظه الله-.

🌍 (أُلقيت بمناسبة الدورات العلمية لفضيلة الشيخ المحدث/ أبي الحسن #علي_بن_أحمد_الرازحي في أرض الحبشة).


🔆 *التفريغ*

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

📌 فهذه كلمة مختصرة مشاركة مني بمناسبة الدورات العلمية الماتعة في إثيوبيا من أرض الحبشة، والتي يقوم بها فضيلة الشيخ المحدث/ أبي الحسن علي بن أحمد الرازحي -حفظه الله- المدرس في دار الحديث بمعبر -حرسها الله-.

​🗓️ ونحن اليوم في يوم الثلاثاء، الخامس عشر من شهر الله المحرم، لعام ثمانية وأربعين وأربعمائة وألف من الهجرة (1448هـ)، ومن جوار بيت الله العتيق في مكة المكرمة -شرفها الله- أقول مستعيناً بالله:

​✨ إنَّ للدورات العلمية الشرعية فوائد عظيمة، أذكر منها ما يلي:

📝 الفائدة الأولى: إحياء المساجد ومجالس العلم؛
فالدورات الشرعية تعمر بيوت الله بالعلم والذكر، وهذا من أجلّ ما تُعمر به المساجد؛ قال تعالى: {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ} [النور: 36].
فالمساجد تُعمر حسيّاً بالبناء، ومعنويّاً بذكر الله، بالأذان والصلاة والقرآن والدروس والمحاضرات؛ قال تعالى: {إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ ۖ فَعَسَىٰ أُولَٰئِكَ أَن يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ} [التوبة: 18].

📝 الفائدة الثانية: ربط الناس بالعلماء وطلاب العلم
ففيها يتلقى الناس العلم عن أهله، فيسلمون من الجهل والتصدر بغير علم؛ قال تعالى: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [النحل: 43].

📝 الفائدة الثالثة: تقريب العلم لعامة الناس؛
فالدورات العلمية الشرعية تختصر الطريق وتعرض المسائل بأسلوب واضح، فينتفع بها الكبير والصغير؛ وخاصة ممن يعيش في دور الحديث الليل والنهار، ويربي طلاب العلم ويدرس ويعلم، فيكون صاحب خبرة في التعليم والتدريس وفي إيصال المعلومات إلى طلاب العلم.
فكم من شخص عنده علم ولكن ليس عنده أسلوب لإيصال الفائدة إلى الناس! وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء.

​💬 وقد قال صلى الله عليه وسلم: «يَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا» [متفق عليه؛ أخرجه البخاري برقم (69)، ومسلم برقم (1734) عن أنس بن مالك رضي عنه]. فكل شيء يُيسر للناس؛ العلم سهّلوه، قرّبوه بالأمثلة والشرح الميسر، وهذا حاصل ولله الحمد.

📝 الفائدة الرابعة: إحياء العمل بالسنن المهجورة؛
فكم من سُنّة نسيها الناس فأحيتها مجالس العلم والعلماء بالتذكير والبيان. قال صلى الله عليه وسلم: «مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ» الله أكبر! [رواه مسلم برقم (1893) عن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه].

📝 الفائدة الخامسة: حماية الناس من الشبهات والشهوات؛
فالعلم الصحيح يكشف الشبهات ويحصّن القلوب من الأقوال المنحرفة؛ قال تعالى: {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ} [الأنبياء: 18].
فنحن معشر أهل السنة ندعو إلى تأمين العقول من الانحراف؛ ندعو إلى تأمين العقول من الشبهات التي انتشرت، والبدع والخرافات، والأحزاب الضالة المنحرفة، والتكفير والتفجير.
نحن ندعو إلى تأمين هذه العقول من هذه الانحرافات بالعلم والحجة والبرهان، بالتي هي أحسن، للتي هي أقوم.

​💡 إذاً؛ حماية الناس من الشبهات، فكم من شبهة إما أن يتطرق إليها الشيخ أو يُسأل عنها، فهذه فرصة والحياة فرص، وقد جاء إليكم وإلى بلدكم ركن من أركان الدعوة السلفية في اليمن، فهذه لا يستغلها إلا موفق.

📝 الفائدة السادسة: إصلاح البيوت والأسر؛
فإذا تعلم المسلم أحكام الدين -ترحّموا عليه، يقول: يرحمك الله، أصحاب الحبشة الله يبارك فيكم وبتلاميذ العلم- فإذا تعلم المسلم أحكام الدين ظهر أثر ذلك في بيته وفي أهله وأولاده؛ قال تعالى: {قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا} [التحريم: 6].

وبهذه المجالس، وبهذه الدروس، وبهذه الدورات، تسمع الآيات والأحاديث والفتاوى والمسائل العقدية والفقهية؛ لا شك أن هذا يصلح البيوت، فإن البيوت فيها خلل ولا بد من الإصلاح، ونحن في طريق الإصلاح.

​📐 لأن دعوة أهل السنة والجماعة -كما قال الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله- دعوة تدعو إلى التأسيس وإلى التصحيح؛

1️⃣ التأسيس: يعني دعوة الكافر إلى الإسلام.

2️⃣ والتصحيح: دعوة المسلم المخطئ الواقع في الشبهات أو الشهوات، تصحح له الأخطاء.

3️⃣ وهناك قسم ثالث وهو التثبيت: يعني تدعو المسلم المتمسك بالسنة، طالب العلم الموحد، تدعوه إلى الثبات؛ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا} [النساء: 136]، {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ} [الأحزاب: 1]، {إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ ۖ قَالَ أَسْلَمْتُ} [البقرة: 131]. فهي دعوة إلى تثبيت إخواننا أيضاً. دعوة أهل السنة دعوة مباركة، من وفقه الله عز وجل كان منها ومن أهلها.

📝 الفائدة السابعة: تربية الناشئة على محبة العلم؛
فحضور الصغار والشباب لهذه المجالس يغرس في قلوبهم حب القرآن والسنة وأهل العلم.
قال صلى الله عليه وسلم لابن عباس رضي الله عنهما: «يَا غُلَامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ...» [حديث رواه الترمذي برقم (2516) وقال: حسن صحيح، وصححه الألباني]. وهذا فيه تعليم الصغار.

📝الفائدة الثامنة: جمع الكلمة على الخير؛
فالدورات تجمع الناس على الطاعة، وتؤلف بين القلوب، وتبعدهم عن مجالس اللغو والخصومة؛ قال تعالى: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا} [آل عمران: 103].

​🌟 فيا للروعة عندما يجتمع طلاب العلم من هنا وهناك، بالقلم والدفتر، وتجلس بجوار أخيك؛ العقيدة واحدة، والمنهج السلفي الصافي النقي واحد! فتفرح بأخيك، وتشتد وتثبت عندما ترى أن معك على الطريق أعواناً وإخواناً وأنصاراً ولله الحمد، فهذا خير كبير.

📝 الفائدة التاسعة: تهيئة دعاة ومعلمي المستقبل؛
فقد يحضر الطالب دورة يسيرة، ثم يكون بعد ذلك معلماً ونافعاً لغيره؛ قال صلى الله عليه وسلم: «خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ» الله أكبر! [خرجه البخاري في صحيحه برقم (5027) عن عثمان بن عفان رضي الله عنه].

📝الفائدة العاشرة والأخيرة: غرس تعظيم الدليل في القلوب
فالدورات الشرعية العلمية السلفية من أهل العلم تعلم الطالب أن يرجع إلى الكتاب والسنة، لا إلى الهوى والعادة والتقليد أبداً، وإنما يرجع إلى الكتاب والسنة بفهم السلف، ويرجع إلى علمائه إذا لم يفهم الشيء، وإلى طلبة العلم الأقوياء حتى يفهم؛ قال تعالى: {فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} [النساء: 59].

​💎 فهذه الدورات ليست مجرد دروس عابرة، بل هي أبواب خير ومصابيح هداية، ووسيلة عظيمة لنشر العلم واصلاح القلوب، وربط الناس بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.

​📈 هذا وقد بلغنا ولله الحمد والمنة ما تحقق من نجاح مبارك للدورات العلمية الشرعية التي يقوم بها فضيلة الشيخ علي بن أحمد الرازحي -حفظه الله تعالى- في أماكن متفرقة من أرض الحبشة، حاملاً لواء التعليم والدعوة، ومجتهداً في بث العلم النافع، وترسيخ العقيدة الصحيحة (عقيدة السلف)، وتربية طلاب العلم على السنة والمنهج السلفي القويم، وربط الناس بالكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح، وبالعلماء الكبار الراسخين الربانيين، بعيداً عن الغلو والتميّع والذوبان، كلُ ذلكَ بالحكمةٍ وبالموعظة الحسنة.

​📚 وقد تنوعت موضوعات هذه الدورات النافعة في علوم جليلة يحتاج إليها طلاب العلم والدعاة؛ كعلوم الحديث، والعقيدة، والفقه، والمنهج، والسلوك، والتربية، وغير ذلك من أبواب العلم النافع.
وقد أحسن الشيخ -حفظه الله- في تقريرها وتأصيلها وبيانها، فهو الخِرِّيت الماهر والمؤصِّل المتين في مثل هذه الأبواب.

​👥 ومما زاد هذه الدورات بهاءً ونفعاً ما شهدته من حضور كبير -كما بلغنا- وإقبال ظاهر من جموع غفيرة من طلاب العلم السلفيين الذين أقبلوا على مجالس العلم رغبة في الفائدة، وحرصاً على التلقي، وانتفاعاً بتوجيهات أهل العلم.

▇ ولا غرابة في ذلك؛ فإن فضيلة الشيخ علي الرازحي -حفظه الله- من كبار دعاة ومشايخ الدعوة السلفية في اليمن، ينوب الشيخ العلامة الهمام محمد بن عبد الله الإمام -حفظه الله-، وله عناية ظاهرة بالتعليم والدعوة ونشر السنة وتربية طلاب العلم على المنهج الصحيح، مع ما عُرف به من حسن البيان وقوة التأصيل والحرص على نفع المسلمين.

​🤲 فنسال الله تعالى أن يبارك في علمه ودعوته وجهوده، وأن يجعل هذه الدورات دورات مباركة نافعة، وأن ينفع بها البلاد والعباد، وأن يكتب للقائمين عليها والمنظمين لها والحاضرين فيها عظيم الأجر وجميل الثواب.

❍ وهناك دورة قوية أيضًا لأخيه المجاهد فضيلة الشيخ الفقيه نعمان بن عبد الكريم الوتر -عدة دورات في ماليزيا كذلك- فهذا والله من فضل الله ومن توفيقه لكم يا معشر المشايخ والدعاة؛ نشر العلم ونشر العقيدة الصحيحة بالحكمة وبالتي هي أحسن للتي هي أقوم في بلاد المسلمين، هذا من توفيق الله لكم سبحانه وتعالى.
وأكتفي بهذا القدر، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.


​https://t.me/AliAlrazihi/12495

​#الدورة_العلمية_بالحبشة
​#دورات_الحبشة_1448

ــــ

💥هدهد التوحيد في اليمن💥

💡​قصيدة شعرية نونية بليغة للشاعر أبي حاتم محمد بن أمين الوجيه، يطوف فيها برمزية "الهدهد" على أقاليم ومحافظات اليمن ليتفقد مراكز العلم والحديث، مشيداً بنشر العقيدة الصحيحة والسنن، ومثنياً على جهود مشايخ الدعوة السلفية وأهل الحديث في تعليم الناس ودحر البدع والضلالات والانحرافات.

​وقد خصَّ الشاعر بالذكر ثلة من العلماء الأجلاء ومراكزهم العلمية في اليمن، وهم:

1⃣ فضيلة ​الشيخ العلامة محمد بن عبد الله الإمام في مركز دار الحديث بـ (معبر).

2⃣ ​فضيلة ​الشيخ الوالد محمد الصوملي في (صنعاء).

3⃣ ​فضيلة ​الشيخ العلامة عبد العزيز البرعي في مركز دار الحديث بـ (مفرق حبيش/السحول).

4⃣ ​فضيلة ​الشيخ العلامة نعمان بن عبد الكريم الوتر في مركز يختل بـ (المخا).

5⃣ ​فضيلة ​الشيخ الفقيه عبد الرحمن بن عمر العدني (رحمه الله) في مركز دار الحديث بـ (الفيوش - لحج).

🔄​ بالإضافة إلى الإشادة العامة بمشايخ ومراكز العلم في الحديدة، وعدن، وعتق، وحضرموت (الشحر)، والضالع، وذمار، ومأرب، وتهامة.

☄ ​أبيات القصيدة:

​اللهُ أكبَرُ فازَ مَن صَلَّى وَمَن
رَامَ السَّلَامَةَ مِن مُضِلَّاتِ الفِتَن

​لَو كَانَ لِي رِيشًا لَطِرتُ مُحَلِّقًا
وَلَزُرتُ كُلَّ مُوَحِّدٍ مَهمَا شَطَن

​غَابَ الأَحِبَّةُ وَالدِّيَارُ تَبَاعَدَت
وَالشَّوقُ يَعصِفُ وَالقُلُوبُ لَهَا شَجَن

​يَا طَيرُ هَل فِيكُم رَسُولٌ صَادِقٌ
لِيَطِيرَ بِالنَّبَإِ اليَقِينِ وَيَرجِعَن

​أَمَلِي بِأَن تَصِلَ البَشَائِرُ غَضَّةً
لِلسَّائِلِينَ عَنِ الأَحِبَّةِ فِي اليَمَن

​يَا طَيرُ هَل مَازَالَ فِيكُم هُدهُدًا
كُنَّا سَمِعنَا عَنهُ فِي مَاضِي الزَّمَن

​ذَاكَ الَّذِي حَمَلَ اليَقِينَ مُبَلِّغًا
وَأَتَى نَبِيَّ اللهِ يَعصِرُهُ الحَزَن

​إِنِّي وَجَدتُ السَّاجِدِينَ تَوَجَّهُوا
لِلشَّمسِ يَرجُونَ العَطَايَا وَالمِنَن

​أَوَلَم يَرَوا أَنَّ الَّذِي خَلَقَ الوُجُو
دَ هُوَ المُوَحَّدُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَلَن

​يَا هُدهُدَ الخَيرَاتِ عُد وَانظُر هُنَا
كَم عَمَّ تَوحِيدٌ وَكَم نُشِرَت سُنَن

​اُنظُر هُدِيتَ إِلَى الدِّيَارِ وَأَهلِهَا
عِلمٌ وَتَوحِيدٌ وَإِخلَاصٌ مَعًا

​مُدَّ الجَنَاحَ وَطِر وَحَلِّق فِي رُبَا
دُورِ الحَدِيثِ الثَّابِتَاتِ عَلَى المِحَن

​زُر مَعبَرًا لِتَرَى السُّجُودَ لِوَاحِدٍ
وَتَرَى انضِبَاطًا فِي مُتَابَعَةِ السُّنَن

​فَإِذَا اطمَأَنَّ القَلبُ فَامضِ مُسَلِّمًا
وَمُقَبِّلًا رَأْسَ التَّقِي المُؤتَمَن

​أَعنِي مُحَمَّدًا الإِمَامَ إِمَامَهَا
وَالعَالِمَ النِّحرِيرَ مِغلَاقَ الفِتَن

​مِن بَعدِهَا وَجِّه جَنَاحَكَ قِبلَةً
وَبِأَرضِ صَنعَاءَ السَّعِيدَةِ فَاهبِطَن

​سَتَرَى بِهَا الشَّيخَ الوَقُورَ مُحَمَّدًا
الصَّومَلِيَّ الثَّبتَ ذُو الرَّأْيِ الحَسَن

​وَارجِع إِلَى أَرضِ السَّحُولِ فَسَوفَ تَل
قَى شَاعِرًا مَا قَد تَلَكَّأَ أَو لَحَن

​أَعنِي بِهِ الشَّيخَ الهُمَامَ حَبِيبَنَا
عَبدَالعَزِيزِ الفَذَّ لَيسَ كَمَن رَطَن

​فَانهَل مِنَ التَّوحِيدِ نَبعًا صَافِيًا
فِيهِ الطَّهَارَةُ لِلقُلُوبِ مِنَ الدَّرَن

​وَعَلَى المُخَا فِي أَرضِ يَختُلَ قَلعَةٌ
فِيهَا التُّقَى وَالعِلمُ وَالفَأْلُ الحَسَن

​قَامَت عَلَى التَّقوَى لِأَوَّلِ لَبِنَةٍ
وَنَزِيلُهَا شَيخٌ حَوَى مِن كُلِّ فَنّ

​أَنعِم بِنُعمَانَ الكَرِيمِ وَصَحبِهِ
مَدُّوا أَيَادِيَهُم وَشَادُوهَا مَعًا

​مِن بَعدِهِ خُذ رِحلَةً وَمُهِمَّةً
نَحوُ السَّوَاحِلِ فِي الحُدَيدَةِ أَو عَدَن

​شَرقًا وَغَربًا وَالـجَنُوبُ جَمِيعُهَا
وَقَفُوا بِتَوحِيدٍ مَعَ العِلمِ اقتَرَن

​وَمَرَاكِزُ العِلمِ الَّتِي بُنِيَت بِهَا
نُورُ البِلَادِ وَخَيرُ كَنزٍ لِلوَطَن

​مَهمَا نَسِيتُ فَلَستُ أَنسَى مَوطِنًا
دُفِنَت بِهِ بِدَعُ الضَّلَالِ بِلَا كَفَن

​تِلكَ الفُيُوشُ فَلَا يَفُتكَ نَعِيمُهَا
مَا حَلَّ فِيهَا مُؤمِنٌ إِلَّا اطمَأَنّ

​رَحِمَ الإِلَهُ فَقِيدَهَا وَحَبِيبَهَا
كَم أَنَّ قَلبٌ فِي جِنَازَتِهِ وَحَنّ

​اِختَارَهُ رَبُّ السَّمَا لِلِقَائِهِ
عِوَضًا فَكَم شَقِيَ الحَسُودُ وَكَم طَعَن

​نَم يَا فَقِيهُ قَرِيرَ عَينٍ هَاهُنَا
زَرعٌ وَغَرسٌ لَا يُعَادِلُهُ ثَمَن

​يَا هُدهُدَ التَّوحِيدِ أَيُّ سَوَاحِلٍ
أَعجَبُ إِلَيكَ وَأَيُّ بَحرٍ تَنزِلَن؟

​أَسَوَاحِلُ المِلحِ الأُجَاجِ بِأَرضِنَا
أَم مَا تَرَاهُ مِنَ العُلُومِ سَتَشرَبَن؟

​عَتَقٌ هُنَاكَ وَحَضرَمَوتُ وَشِحرُهَا
وَالضَّالِعُ الشَّمَّاءُ تَكفِينَا المُؤَن

​فِيهَا مَشَايِخُ لَستُ أُحصَى ذِكرَهُم
يَا هُدهُدًا خُذ مِن مَكَارِمِهِم وَغَنّ

​وَإِذَا رَحَلتَ إِلَى تِهَامَةَ فَلتَطِب
نَفسًا بِمَغرَسِ شَيخِهَا وَبِهَا تَأَنّ

​سَلَفِيَّةٌ غُرِسَت هُنَاكَ عَزِيزَةٌ
رَحِمَ الإِلَهُ الغَارِسَ الثَّبتَ الأَسَنّ

​أَهْلُ الحَدِيثِ هُنَا وَأَهْلُ الفِقْهِ وَالـ
تَّفْسِيرِ وَالتَّوْحِيدِ وَالشِّعْرِ الحَسَن

​غَرَسَ العَقِيدَةَ فِي النُّفُوسِ فَلَن تَرَى
أَحَدًا يُزَعزِعُهَا وَلَو طَالَ الزَّمَن

​فَاللهَ أَسأَلُ أَن يُخَلِّدَ ذِكرَهُ
فِي الصَّالِحِينَ الرَّاسِخِينَ ذَوِي الفِطَن

​فَإِذَا قَطَفتَ مِنَ الثِّمَارِ فَجُد بِهَا
لِلسَّائِلِينَ وَحَقَّهَا فَلتُخرِجَن

​وَإِذَا وَصَلتَ إِلَى ذَمَارَ فَمَرحَبًا
طُف كَيفَ شِئتَ عَلَى شَوَارِعِهَا وَلَن

​تلقَى سِوَى التَّسبِيحِ وَالتَّحمِيدِ وَالـ
صَّلَوَاتِ وَالأَذكَارِ فَامضِ بِلَا وَهَن

​وَلَتُبلِغَنَّ عُلَمَاءَهَا وَدُعَاتَهَا
بِعُلُومِهِم شَعبِي تَيَقَّنَ وَاطمَأَنّ

​وَإِذَا مَرَّرتَ بِأَرضِ مَأرِبَ فَاستَرِح
فَالشِّركُ فِي تِلكَ العُرُوشِ قَدِ اندَفَن

​مِن بَعدِمَا خَرَجَت تَجُرُّ ذُيُولَهَا
بِلقِيسُ نَحوُ الخُلدِ غَالِيَةَ الثَّمَن

​بِلقِيسُ صَاحِبَةُ العُرُوشِ تَوَاضَعَت
وَتَجَنَّبَت دَربَ الغَوَايَةِ وَالعَطَن

​وَعَنَت وَأَسلَمَتِ الوُجُوهَ لِرَبِّهَا
وَاللهُ يَعفُو لَا يَزَالُ وَيَغفِرَن

​اليَومَ تَلقَى هَاهُنَا أَبنَاءَهَا
بِالحَقِّ وَالتَّوحِيدِ وَالنَّهجِ الحَسَن

​لَا لَن تَجِدَ لِلشَّمسِ مَعبَدَهَا وَلَن
تلقَى سِوَى التَّكبِيرِ يَصدَحُ بِالعَلَن

​يَا هُدهُدَ التَّوحِيدِ سِر مُتَوَكِّلًا
صِف مَا رَأَيتَ عَنِ المَعَالِمِ وَاروِيَن

​قَد زُرتَهَا وَعَرَفتَهَا وَخَبَرتَهَا
وَرَأَيتَهَا نُورًا يُشِعُّ بِلَا دَخَن

​بَشِّر أَحِبَّتَهَا بِأَنَّ قُطُوفَهَا
دَانٍ وَأَنَّ الخَيرَ فِيهَا قَد سَكَن

​فَاللهَ أَسأَلُ أَن يُدِيمَ نَعِيمَهَا
وَالسَّعدَ فِيهَا وَالتَّعَلُّمَ وَالسُّنَن

​وَالحَمدُ للهِ الكَرِيمِ بِفَضلِهِ
كَم دَكَّ مِن بَاغٍ وَمُبتَدِعًا طَحَن

​ثُمَّ الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ خَيرِ الوَرَى
مَا طَارَ طَيرٌ أَو تَحَرَّكَ أَو سَكَن
​

🖌 قناة: #مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446/2734

📩 للتواصل معنا عبر البوت الجديد
@notes_receiverbot

ــــ

​​💥القَوْلُ الحَصِيف.. في كَشْفِ تَهْوِيلِ الجويهل اليافِعِيِّ الضَّعِيف💥

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد:

فقد وقفنا على مقالٍ مليء بالتكلف والتخرص والخلط المنهجي، خطّته بنان المدعو "عبده بن حسين اليافعي" منافحاً فيه عن تخبطات صاحبه الغلام سلمان العماد، وظانّاً أنه قد جاء بما لم تستطعه الأوائل، فسود الأوراق بالجهليات، وحمّل كلام النبي ﷺ وكلام أئمة الإسلام ما لا يحتمل؛ ليبرر نكارة صاحبه وطعنه في عبارة شيخنا ووالدنا العلامة #محمد_بن_عبدالله_الإمام -حفظه الله-.
ولكي يعلم هذا المتهوك وصاحبه أنهم يتكلمون في دين الله بغير أثارة من علم، ندمغ جهله بهذه الأوجه السلفية المشرقة:

1️⃣ أولاً: جنايتك على نصوص السنة ومصنفات الأئمة.
زعمتَ في دحرٍ لجهلك أن النبي ﷺ حين قال: «ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ الإشراك بالله...» سماها كبائر "على الغالب" لأنَّ معظمها ليس كفرياً! وهذا لعمرو الله من أعجب الجهل وأقبح الفهم!
نسألك: هل الشرك بالله تبارك وتعالى "كبيرة" في أصل لغة الشرع أم لا؟ الإجابة: نعم، هو أكبر الكبائر كما نطق الصادق المصدوق.
فهل إطلاق لفظ الكبيرة عليه يقلل من خطره أو يوهم بأنه معصية دون الكفر؟!
  وإذا كان وصف الشيخ الإمام لسب الصحابة بأنه "كبيرة من كبائر الذنوب" يعد عندكم معشر #الحجاورة الفجاورة تمييعاً ومداهنة، فيلزمكم تطبيق هذا الفهم السقيم على حديث النبي ﷺ وعلى صنيع أئمة الإسلام؛ كالإمام الذهبي في كتاب «الكبائر»، والحافظ ابن حجر الهيتمي في «الزواجر عن اقتراف الكبائر»، حيث صدروا مصنفاتهم بذكر "الشرك بالله" ووصفوه بالصنف الأول من الكبائر.
فهل كان أئمة الإسلام يهونون من الشرك حين أدخلوه تحت مسمى الكبائر؟! سبحانك هذا بهتان عظيم.

2️⃣ ثانياً: جهلك بحديث الشفاعة وقواعد الأصول:
استدللت بجهلٍ فاضح بحديث: «شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي»، وزعمت أن إطلاق الشيخ لفظ "كبيرة" على سب الصحابة يدخل ال ح وث ي ة في الشفاعة!
👌 يا هذا: إن من قواعد العلم المقررة أن "اللفظ المشترك" أو "العام" يفسر بحسب سياقه ومقيده. فالكبائر في حديث الشفاعة مقيدة بالإيمان والتوحيد بنصوص أخرى حصرت الشفاعة فيمن مات لا يشرك بالله شيئاً.
وأسد المنابر شيخنا العلامة الإمام في خطبته كان في مقام وعظ وبيان لعظم الجرم وعقيدتنا في الصحابة، ولم يكن في مقام تشريع قضائي أو تفصيل في أحكام الردة والتكفير العيني؛ والعلماء في مقام الزجر يطلقون الألفاظ الشرعية العامة التي تدل على العظم والشناعة، كما قال تعالى: {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} فسمى الشرك ظلماً، والظلم منه ما هو كفر ومنه ما هو دون ذلك، فلم يقل عاقل إن تسمية الشرك ظلماً تهون منه!

3⃣ ثالثاً: قلب الحقائق والطعن في النوايا.
أكثرتَ يا أحمق من الدندنة حول مواقف الشيخ الإمام، وزعمتَ أنه يداهن ويتهرب من التكفير.
نقول لك: الشيخ الإمام تبرأ علناً وأمام الأشهاد، وقالها مدوية:  (وإني أبرأ إلى الله من هذا الزامل الذي يطعن في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم). فهل البراءة العلنية ووصف الفعل بالجريرة العظمى يعتبر مداهنة؟!
ولكنها حماقة الحجاوِرة التي لا تبرأ؛ لا يرضيكم بيان، ولا تقنعكم براءة، لأن غايتكم ليست الذب عن الصحابة -والله أعلم بنواياكم- بل غايتكم إسقاط الرموز وتفريق السلفيين، وتصفية الحسابات الضيقة، كما دمغكم بها شيخنا الوالد العلامة #عبد_العزيز_بن_يحيى_البرعي -حفظه الله- في نصحه لكم قبل مدة.

​4️⃣ رابعاً: ردنا على من يعيرنا بعدم ذكر أسمائنا:
​نعلم أنكم تدندنون كثيراً في قنواتكم وفي الخاص قائلين: لماذا تكتبون بأسماء قنواتكم ولا تذكرون أسماءكم الصريحة؟!

☄ ونقول لكم في دحض هذا الهراء: العبرة في الردود المنهجية هي بـ "قوة الحجة والبرهان" لا بالألقاب؛ فالحق يُعرف بنفسه لا برجاله.

☄ ​وأما عن السبب الحقيقي وراء عدم ذكر أسمائنا: فما منعنا من ذلك إلا الحيطة والحذر؛ بعد أن صرتم بيئة مخترقة دخلت وتوغل فيكم الجواسيس والمخابرات تلاعباً بطيشكم وخروجكم عن جادة العلماء، وقد اعترفتم بذلك بألسنتكم وتبرأتم منهم بعد فوات الأوان! ولا يخفى على ذي لبٍّ ما جرى معكم في قصة (صلاح العدني، وخالد الكندي، والدكتور محمد الشميري، ومازن العيدروس، وحيدر الحميدي)، فأنتم مخترقون بل غارقون!

☄ ​وبناءً على هذا التغلغل والاختراق الفاضح في صفوفكم، وبسبب حدتكم وطيشكم الحزبي الجديد؛ فكيف نأمن على أنفسنا من بطش طائفتكم التي لا ترقب في مؤمن إلاً ولا ذمة، أو من بطش (الرافضة) الذين يتربصون بالدعوة وأهلها الدوائر؟! فعدم إظهار الأسماء هو دفعٌ للمفاسد وحمايةٌ للنفس من بيئةٍ غلب عليها الطيش والاختراق، وليس جبناً كما تزعمون، فإن كان لكم نقدٌ فانقضوا الحجة ودعوا عنكم تتبع الأشخاص.

​✋ خاتمة وتذكرة:
​إن شيخنا الوالد العلامة محمد بن عبد الله الإمام جبل أشَم، أمضى عمره في نشر السنة والتوحيد والذب عن معتقد السلف الصالح، ولن يضيره طيش الصبيان، ولا تخرصات الحجاوِرة الغلمان الذين يقتاتون على إثارة الفتن وتمزيق الصف السلفي في اليمن وغيره.

☄ ​فنصيحتنا لك يا يافعي، ولصاحبك العماد، ولمن يولول في بريدنا الخاص: ثوبوا إلى رشدكم، والزموا غرز الأكابر من العلماء، ودعوا عنكم هذا التنطع والتقعر الذي أضحك العقلاء من سطحية فهمكم وضيق عقولكم.

​وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

💡 والحمد لله رب العالمين.

🖌 قناة: #مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446/2719

📩 للتواصل معنا عبر البوت الجديد
@notes_receiverbot

ــــ

🌷بسم الله الرحمن الرحيم🌷

💥 حوار مع الطاعنين في علماء أهل السنة في اليمن 💥

⬅️ الحمد لله، وأشهد أن لا إله إلا اللهُ وحدَه لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبدُه ورسولُه، صلى اللهُ عليه وعلى آله وصحبِه وسلَّم، أما بعد:

  🤚🏻 ففي الوقت الذي تمر فيه دعوةُ أهل السنة في اليمن بمحنة عظيمة تستدعي من كل غيور على السنة الوقوف معها ومع حملتِها وشيوخها جنبًا إلى جنب؛ ليستمر الخير، ويدوم النفع، ويعظم الإصلاح.

📛 في هذا الوقت العصيب لا يكاد يفتأ بعض الناس -هداهم الله- من تشويه هذه الدعوة والنيل من حملتِها، ومن دورِها ومراكزها التي هي قرة عينها، ومصدر قوتِها -بعدَ الله تعالى- والتي هي منها بمنزلة الرأس من الجسد، والتي آتت ثمارها إلى أصقاع شتى من أصقاع الأرض، فسبحان مقلب القلوب والأبصار!

🔥 عجبًا يا قوم أهكذا تجازون هذه الدعوة المباركة التي انتشر خيرُها في أنحاء العالَم!

أهكذا تجازون دور الحديث التي تربَّع فيها بعضكم ربما سنين واستفاد منها!
أهكذا تجازون حملتهَا ومن أفنَوا أعمارهم في نشرها والذب عنها!
لا خيل عندك تهديها ولا مال ** فليحسن النطق إن لم يحسن الحال.

🤚🏻 أيسوؤكم بقاء دور الحديث في اليمن شامخةً أنفَها رافعةً رأسَها تحتضن الآلاف من أبناء المسلمين من الأهواء المضلة!

🤚🏻 أيسوؤكم تدريس عشرات الكتب في العقيدة والتوحيد وبقية علوم الشريعة!

🤚🏻 أيسوؤكم تدريس فتح المجيد وتطهير الاعتقاد والواسطية ولمعة الاعتقاد والطحاوية والتدمرية وغيرها من كتب العقيدة والتوحيد!

🤚🏻 أيسوؤكم تدريس الصحيحين وسنن أبي داود وتفسير السعدي وغيرها من كتب الإسلام!

🤚🏻 أيسوؤكم بقاء مئات المساجد في عموم المحافظات تحت أهل السنة!

🤚🏻 أتريدون زوال هذا الخير! أتريدون انصراف الشباب إلى الأماكن التي لا تدرِّس عقيدة أهل السنة!
أتريدون أن يعتلي المنابر غير أهل السنة!
أين عقولكم؟
أين تقديركم للمصالح والمفاسد؟
أين تريدون الانصراف بالشباب إن حذرتموهم من الرحلة إلى أهل السنة؟ وبغضتم إليهم علماء أهل السنة؟: {نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ}.
أقلُّوا عليهم لا أبا لأبيكمو  **   من اللوم أو سُدُّوا المكان الذي سدوا.

⬅️ ولا يشفع للطاعن في العلماء بغير حق المحارب لدور الحديث التي تعلِّم التوحيد والسنة أن يتستر بقوله: أنا مقلد للعالم الفلاني الذي حذر من الشيخ فلان. لأمور:

⬅️ الأول: أن هذا العالِم تكلَّم مجتهدًا حسب ما بلغه من الأخبار من طرف واحد، واعتذر عن استقبال الطرف الآخر الذين هم حملة السنة في اليمن منذ عشرات السنين وحتى الساعة، والذين أوصى الإمام الوادعي أهل السنة في اليمن إذا نزلت بهم نازلة أن يرجعوا إليه. اعتذر عن السماع منهم مع وصولهم إلى عتبة بابه.

والعالم إذا اجتهد فأصاب فله أجران، وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر الاجتهاد، ونسأل الله أن يعفو عنا جميعًا.

⬅️ الثاني: إن خالف عالمان في هذه المسألة لأمرٍ ولآخر، فجمهور العلماء على خلاف ذلك، فالعلامة الفوزان يقول: «هو أعلم بحاله وحال بلاده، أقبِلوا على طلب العلم، واتقوا الله ما استطعتم، حتى يجعل اللهُ لكم فرجًا ومخرجًا» كما نقله عنه الشيخ السالمي والشيخ الهاملي.

والعلامة العباد يقول: «الحاضرُ يعلَم ما لا يعلمُه الغائب» كما نقله عنه مؤذن مسجده علي مكين.

إلى جانب علماء آخرين يطول المقام بذكر أقوالهم كصالح آل الشيخ ومحمد بن آدم ومحمد بن هادي والسحيمي والعصيمي والقصيِّر والرحيلي وغيرهم كثير.

⬅️ الثالث: ليس لك عذرٌ عندَ اللهِ أن تسعى في تشويه دعوة أهل السنة في اليمن والطعن في حملتها بغير حق، وأنت تعرف الوضعَ جيدًا، وأن أهل السنة في اليمن في جهاد عظيم، وصبرٍ شديد، وحفاظ كبيرٍ على عقائد الناس من الفتن الجارفة، التي تصول وتجول في أرجاء البلاد.

ليس لك عذرٌ في التحذير من دور الحديث في اليمن وأنت تعلم ما فيها من الخير الذي يفوق كثيرًا من الجامعات الإسلامية في العالَم، وأنها تدرس عقيدة أهل السنة الصافية النقية، وربما كنت حسنة من حسناتها.

ليس لك عذرٌ أن تقف في صفِّ أهل الأهواء وتقرَّ أعينهم بالتحذير من دور الحديث في اليمن لينصرف الشباب إليهم.

ليس لك عذرٌ أن تقف في صفِّ أهل الأهواء وتفتح لهم المجال بالشماتة بأهل السنة والتنفير عن دعوتهم بحجة أنهم صاروا مختلفين فيما بينهم.

ووالله لن ينفعَك يومَ القيامة فلانٌ أو علانٌ ما دام وأنك قد عرفت الأمر على ما هو عليه، بل الأمر كما قال تبارك وتعالى: {وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا}.

🌷 وقد نبه على هذه المسألة الدقيقة الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى وأن العالِم قد يكون معذورًا، ولا يُعذَر عند الله من اتبعه على خطئه، وقد بان له أن الصواب على خلاف قوله فقال: «هاهنا أمر خفي ينبغي التفطن له وهو أن كثيراً من أئمة الدين قد يقول قولاً مرجوحًا ويكون مجتهداً فيه مأجورًا على اجتهاده فيه، موضوعاً عنه خطؤه فيه، ولا يكون المنتصر له بمنزلته في هذه الدرجة؛ لأنه قد لا ينتصر لهذا القول إلا لكون متبوعِه قد قاله، بحيث لو أنه قاله غيره من أئمة الدين لما قبله ولا انتصر له ولا والى من وافقه ولا عادى من خالفه، وهو مع هذا يظن أنه إنما ينتصر للحق بمنزلة متبوعه، وليس كذلك.
 فإن متبوعَه إنما كان قصده الانتصار للحق وإن أخطأ في اجتهاده، وأما هذا التابع فقد شاب انتصاره لما يظنه الحق إرادة علو متبوعه وظهور كلمته وأن لا ينسَب إلى الخطأ. وهذه دسيسة تقدح في قصد الانتصار للحق.
فافهم هذا فإنه مهم عظيم، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم» ”جامع العلوم والحكم“ (ص: 620).

⬅️ وأقول لهؤلاء القوم هداهم الله: قِفوا مع أنفسكم مثنى وفرادى وتفكروا في أمركم واسألوا أنفسَكم ما الذي تريدونه من أهل السنة في اليمن في الوقت الراهن!
ومن الذي يستفيدُ من الطعن فيهم!
وفي صالح من يعود التحذير منهم ومن مراكزهم!

✒️ كتبت هذه النصيحة إيقاظًا ونصحًا لمن لا يزال لاجًّا في هذا المستنقع المهين، والمرتَع الوخيم، فإن قبل النصيحة نفع نفسَه.
وإن أبى إلا الإصرار والعناد والتهوك في الأعراض بغير حق فو اللهِ ما ضرَّ إلا نفسَه، ولن يضر اللهَ والدعوة شيئًا.
 وما هي إلا آجال مضروبة، وأوقات محدودة، والكل سينتقل إلى الله تعالى، ويقف الجميع بين يدي الله عز وجل الذي لا يظلم أحدًا مثقال ذرة: {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ * ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ}
ستعلم في الحساب إذا التقينا   **   غدًا عند المليك من الظلوم
  {وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ}.

⬅️ واعلَم أن العلماء الذين تطعنُ فيهم بغير حق في وادي التعليم والإصلاح فهم في واد وأنت في وادٍ آخر.
سارت مشرقة وسرت مغربا   ***   شتان بين مشرق ومغرب.

ولم يرد هؤلاء العلماء على من هو أجل منك قدرًا، وأغزر علمًا؛ لأن الغرض هو إرضاء الخالق، والاستمرار في نشر الخير بين الناس، وتجفيف منابع الخلاف ما أمكن، وليس المغالبة والانتقام للنفس، والدخول في خصومات لا تعود بالنفع.

والرفعة بيد الله عز وجل ليست بيد أحدٍ من الخلق، فالخافض والرافع هو الله عز وجل.

فكم طعن من أهل العلم في عكرمة مولى ابن عباس بالتكذيب وبالرمي بأنواع من البدع، ولم يضر ذلك عكرمة شيئًا، حتى قال الحافظ في ترجمته من التقريب: ثقة ثبت عالم بالتفسير لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر ولا تثبت عنه بدعة.

وقال ابن أبي ذئب فيما نقل عنه في الإمام مالك: يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه! ولم يضر ذلك مالكًا شيئًا.

وحذر الذهلي من البخاري في شأن عبارة حملَت على غير محملِها، وكتب إلى أبي حاتم وأبي زرعة في شأنه فتركا الرواية عنه! واشتد البلاء بالبخاري حتى دعا على نفسه بالموت، ولم يضر ذلك البخاري شيئًا. بل عقب الذهبي على ترك أبي حاتم وأبي زرعة له بقوله: «تركا حديثه، أو لم يتركاه، البخاري ثقةٌ مأمونٌ محتجٌّ به في العالَم» ”سير النبلاء“ (12/463).

ونهى الإمام أحمد عن الكتابة عن ابن معين وابن المديني وغيرهما ممن أجاب في المحنة فلم يضرهم ذلك شيئًا، بل قال الذهبي: «هذا أمر ضيق، ولا حرج على من أجاب في المحنة، بل ولا على من أكرِه على صريح الكفر عملًا بالآية، وهذا هو الحق» ”سير النبلاء“ (9/133).

وقال الفلاس في محمد بن بشار كذاب. ولم يضر ذلك بندارًا شيئًا، بل حديثه محتج به في الصحاح، وهو أحد التسعة الذين اشترك الأئمة الستة في الأخذ عنهم. قال الذهبي في ”الميزان“ (3/490): «ثقة صدوق كذبه الفلاس فما أصغى أحد إلى تكذيبه؛ لتيقنهم أن بندارًا صادق أمين».

🤚🏻 وليس معنى ذلك هو الطعن في هؤلاء العلماء بسبب ما حصل منهم من زلل؛ حاشا لله!
ولأن يصاب أحدُنا بالخرس أهون من أن يطعن في عالم من علماء أهل السنة بزلة حصلت منه، ربما هو فيها مأجور عند الله لاجتهاده.

🌷 فلا يلزم من ردِّ خطأ العالِم السني التنقص له أو إهدار مكانتِه، فالقاعدة التي سار عليها أهل العلم أن التعامل مع زلة العالم المعروف بالسنة يكون بثلاثة أشياء: أن يرد عليه خطؤه، ويلتمس له العذر في ذلك، وأن لا تهدر مكانته بسبب ذلك.
وقد بينت ذلك في مقال منشور بعنوان: (الموقف الشرعي من زلة العالم السني) ولله الحمد والمنة.

🔹 والقاعدة عند أهل العلم أن أفراد أئمة الجرح والتعديل غير معصومين، وكلٌّ يؤخذ من قوله ويُردُّ إلا النبي صلى الله عليه وسلم.