⚡️مئات الأحكام ومئات الألفاظ السوقية والسباب  والشتائم  ومئات الأشرطة التي أخرجها يحيى الموري ( الحجوري ) في الشيخ عبدالرحمن العدني رحمه الله
ولم يظهر الشيخ أي تألم  بل كان صابرا محتسبا.

بينما كلمة واحدة قالها الشيخ عبدالرحمن في الحجوري أقام الدنيا ولم يقعدها
هو وطلابه وبالرغم من مرور ١٦ عاما على الكلمة
إلا أنه مازال متألما منها؛ لأنها كلمة حق ومن خبير بيحيى فأصابته في مقتل
كلمة تكتب بماء الذهب فيها ملخص ما عليه الحجوري ، كلمة تلخص كل الردود والأحكام التي يستحقها الحجوري
👇👇👇👇👇👇👇👇👇

أقسم بالله العظيم  أني لا أعرف منذ طلبت العلم إلى الآن أحدا ممن ينسب إلى العلم والصلاح أشد فجورا في الخصومة وحقدا وأعظم كذبا ومراوغة ومكرا من يحيى بن علي الحجوري .



⭐️ قناتنا على التلجرام/
https://t.me/alhagwary

🌹 *بسم الله الرحمن الرحيم*🌹

💥 *البيان لما في مقال (عذرًا لإخواننا في الإصلاح) من المغالطة والبهتان* 💥

الحمد لله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبدُه ورسولُه، صلى اللهُ وسلَّم وبارَك عليه وعلى آله وصحبِه أجمعين، أما بعد:

ففي الزمن الذي نطق فيه الرويبضة انتشر مقال بعنوان: (*عذرًا لإخواننا في الإصلاح*).
يعني بالإصلاح: حزب الإخوان المسلمين في اليمن المسمى بالتجمع اليمني للإصلاح
ملأه صاحبه - للأسف الشديد بالتلبيس وقلب الحقائق والتدليس-

*وقد أحببت أن أقف معه وقفات.*
*الوقفة الأولى* :
قال صاحب المقال: (وجب عليَّ اليوم أن أُبرئ ذمتي، وأتوب إلى خالقي، وأعتذر عن جريرتي، لعلَّ الله يتجاوز عني).

*الجواب*: إن كان هذا الرجل صادقًا أنه كان على السنة والدعوة السلفية فهو ممن زين له سوء عمله فرآه حسنًا، حيث جعل الانحراف عن دعوة الله ورسولِه عليه الصلاة والسلام والافتراء عليها توبة إلى الله وبراءة للذمة!
فسبحان مقلب القلوب والأبصار!

*الوقفة الثانية* :
قال صاحب المقال مخاطبًا للإخوان المسلمين: (اتهمناكم بالحزبية، ونحن نعلم أنكم اضطررتم إليها، ولم تكونوا أنتم من جاء بها).

*الجواب*: الحزبية دعوة جاهلية وصناعة غربية لإضعاف المسلمين أمام أعدائهم، وتفريق كلمتهم، وتمزيق أوطانهم، وإيجاد العداوة والبغضاء بل والتقاتل فيما بينهم، وفيما بينهم وبين حكامهم.
وقد ظهرت ثمارها السيئة وعواقبها الوخيمة التي حذر منها علماء السنة في مهدها، في الوقت الذي سخر منهم من سخر.
ولا زال المسلمون حتى الآن يصطلون بنار الحزبية، والعصبية الجاهلية، وما خلفته من فتن وأضرار وعواقب وخيمة دينية ودنيوية، والله المستعان.

🤚🏻 وليس هناك أي اضطرار للإخوان ولا لغيرهم بالوقوع في مستنقَع الحزبية التي جرت على البلاد الويلات والنكبات، والمصائب والحسرات، ولا أجبرهم أحدٌ عليها.
بل تبناها الإخوان ودخلوا فيها عن قناعة واختيار.

🔥 ولم يكتف الإخوان بذلك كغيرهم من بقية الأحزاب حتى شرعنوها زورًا وبهتانًا ودعوا إليها وذبوا عنها باسم الإسلام.
وأنكروا على علماء السنة الذين حذروهم منها ومن مغبتها، واتهموهم بالجمود والضياع وعدم فقه الواقع.
حشفًا وسوء كيلة!

🤚🏻 ومِن أحسن من أفصح بشؤم حزبية الإخوان الإخواني الكبير جاسم مهلهل بقوله: «إن دعوة الإخوان ترفض أن يكون في صفوفها أي شخص يرفض التقيد بخططهِم ونظامهِم، ولو كان أروعَ الدعاة فهمًا للإسلام وعقيدتِه وأنظمتِه، وأكثرَهم قراءة للكتب، ومن أشد الناس حماسةً، وأخشعهِم في الصلاة، الإخوان لا يبالون بهم وهم بهذه المزايا إلا أن يقبلوا التقيد بخطط الجماعة والسعي على إقامة خططِها!» ”للدعاة فقط“ (ص120).

🚫 قلت: وهذه هي الحزبية المقيتة التي حرمها الإسلام التي تجعل الولاء والبراء والحب والبغض على فكر جماعة مبتدَعة لا على الكتاب والسنة، وعلى حسب صلاح الرجل واستقامته.

❌ وأشد من هذا التحزب المقيت تصريح بعض كبار الإخوان بأن من وقف ضد منهجهم فقد حكم على نفسه بالكفر!
فقد قال علي العشماوي: «مرحلة المفاصلة هي أن يقف رجالاتُ هذه الدعوة ويفاصلوا المجتمع ويقولوا: «إن هذه طريقنا وهذه طريقُكم، فمن أراد أن يلحق بنا فهو مسلم، ومن وقف ضدنا فقد حكم على نفسه بالكفر!» ”التاريخ السري لجماعة الإخوان المسلمين“ (ص94-95).

🔥 فقد جعل هذا الإخواني الفيصل بين الإسلام والكفر هو الوقوف ضد جماعة الإخوان!
فمن وقف ضدها فقد حكم على نفسه بالكفر!

بينما الفيصل بين المسلم والكافر عند أهل السنة والجماعة من الصحابة ومن تبعهم بإحسان هو ارتكاب ناقض من نواقض الإسلام، ومع مراعاة ثبوت الشروط وانتفاء الموانع.

*الوقفة الثالثة*
قال صاحب المقال: (وها نحن اليوم في الدعوة السلفية نتقسم إلى أحزاب متطاحنة، وفرقة متناحرة، بأسوأ ما تحمله الكلمة: حزب يداهن الحوثي، وحزب يداهن الانتقالي، وحزب حجوري، وآخر فيوشي، نتطاحن على المساجد، ويكفِّر بعضُنا بعضًا من على المنابر، ناهيك عن السبِّ والهجران).

*الجواب* : كلمة أهل السنة كانت ولا زالت ولله الحمد متحدة ومجتمعة ومتفقة على التحذير من الحزبية بكل صورها وأشكالها.

🔹 قال محدث العصر الإمام الألباني رحمه الله: «الدعوة السلفيةُ تحارب الحزبيةَ بكل أشكالِها وأنواعِها، والسبب واضح جدًّا: الدعوة السلفية تنتمي إلى شخصٍ معصومٍ وهو رسولُ الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، أما الأحزابُ الأخرى فينتمون إلى أشخاصٍ غير معصومين» ”فتاوى العلماء الأكابر“ (97).

🌹 وأهل السنة بفضل الله تعالى ليس عندهم عهد يأخذونه على من انضم إليهم كما هو عند الإخوان المسلمين.
بل يدعون الناس إلى اتباع الكتاب والسنة على فهم السلف، وعَقْد الولاء والبراء عليهما لا على ما أحدثه أصحاب الفِرق والأحزاب.

🌹 وليس عندهم مكرٌ وبيعةٌ في السر والباطن لأمير الحزب وبيعةٌ في العلن لولي الأمر، كما عند الإخوان المسلمين، بل هم جزءٌ من المجتمع المسلم في عنقهِم بيعةٌ واحدةٌ لولي الأمر المسلم.
دعوة صافية نقية باطنها كظاهرها تحمل الخير لعموم المسلمين حكاما ومحكومين.

🔹 قال شيخنا العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله: «أهل السنة جزءٌ من المجتمع الإسلامي، وليس لهم دفترٌ كل من التحق بهم سجلوه وحاسبوه على أعماله. بل هي دعوة إلى كتاب الله وإلى سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
فمن تمسك بالكتاب والسنة على فهم السلف الصالح فهو سني، فليس هناك بطاقة، ولكن إذا كنت سنيًّا فلنفسك» ”غارة الأشرطة“ (1/59).

🤚🏻 وأما ما حصل من شيء من الخلاف بين بعض أهل السنة بسبب بعض الأحداث الحاصلة وما حصل فيها من تفاوت في وجهات النظر فهذا ليس بغريب، فقد حصل خلاف في القرون المفضلة في بعض وجهات النظر أدى إلى أمور عصيبة.

ولم يكن ذاك الخلاف مبررًا للطعن في عدالة السلف الصالح الذين حصل بينهم الخلاف أو للقدح في دعوتهم دعوة أهل السنة، إلا على فَهْمِ الخوارج الذين كفّروا الفريقين، وخرجوا على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

🤚🏻 وبفضل الله تعالى فأهل السنة وإن اختلفوا في بعض وجهات النظر إلا أنهم متفقون على تحريم الحزبية المقيتة، وتجريم الديمقراطية، والخروج على الحكام، والمظاهرات الغوغائية والفوضى اللاأخلاقية، والمتاجرة باسم الدين، وغير ذلك من الانحرافات التي وقع فيها غيرهم -بين مستقل ومستكثر- فلا يفرح أحدٌ بما حصل بين بعضهم من خلاف.
وبعضهم عنده شيء من الشدة وسوء الفهم ولا زال النصح قائما، ولله الحمد.

🚫 وأما قول الكاتب: (ويكفِّرُ بعضُنا بعضًا من على المنابر) فهو من الشطط والجزاف، والمبالغة والإجحاف.

والغالب على علماء وأفراد أهل السنة والسائد فيهم - بفضل الله تعالى- هو المحبة والوئام، وسد أبواب الخصام، والالتفاف حول المشايخ الأعلام.

*الوقفة الرابعة* :
قال صاحب المقال: (كنا نتهمكم زورًا وبهتانًا بالعمالة، ونحن نعلم كذب ذلك، وها نحن اليوم في أحطِّ درجات الارتزاق والعمالة، بل مع الأسف أصبحنا أذنابًا يتحكم بنا ضباط أمن من هنا وهناك، وكل ذلك من أجل الدرهم والدينار، حتى وصل الارتكاس إلى مجرد خطباء وأئمة لمساجد كانوا لا يُمكَّنون من حطام الدنيا الفاني شيئًا، فإذا بهم يركبون الفاخر من السيارات، ويسكنون الفخم من العمارات، ويعددون الزوجات، ويحيطون أنفسهم بالعسكر والحراسات، ويتقاضون الآلاف من الريالات).

*الجواب* : لا أعلم أحدًا من علماء السنة اتهم الإخوان المسلمين بالعمالة لأي دولة كافرة.
وإن كان كل متحزب لابد أن يكون عميلًا لجهة تؤيده على منهجه وتؤزُّه إلى تحقيق أهدافه.

غاية ما في الأمر تحذير علماء السنة من شطحات وانحرافات الإخوان المسلمين كتحذيرهم من شطحات وانحرافات بقية الفرق التي ضلت عن سواء السبيل.

🤚🏻 ولم يكن أهل السنة - على مر التاريخ- بفضل الله تعالى عملاء يومًا من الدهر لدولة أو لحزب، يوافقونه على كل ما يريده بالحق أو بالباطل، ودون إثبات ذلك خرط القتاد.

والذي يسير عليه أهل السنة من من عصر الصحابة إلى ساعتنا هذه أنهم ينصحون لجميع الفرق والأحزاب والحاكم والمحكوم، بالضوابط الشرعية، ومراعاة المصلحة والمفسدة.
مع تحريم الخروج على الحاكم المسلم من أي حزبٍ كان، وإيجاب السمع له والطاعة في غير معصية الله تعالى.
وهذا يدل على صدقهم وصفاء ونقاء دعوتهم وعدم العمالة منهم لأي جهة من الجهات.

وأما من انحرف منهم وتنكر للدعوة السلفية وارتمى في أحضان السياسة الفاشلة أو بعض الدول فلا يمثل أهل السنة وإنما يمثل نفسه.
وقد حذر علماء أهل السنة من هذا الصنف ومن طريقته وبينوا أنه لا يمثل المنهج السلفي، وأخرجوا في ذلك بيانات وصوتيات من قبل أكثر من عشر سنوات.
وصرح هو بقلمه أنه صار لا يمثل المنهج السلفي وإنما يمثل جهة من الجهات.
( *وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى*)

🔹 وأما دخول بعض أفراد أهل السنة في بعض الوظائف واستلامه للراتب المقرر لمن دخل في تلك الوظيفة فليس في هذا أي محذور، ولا يسمى هذا عمالة، ما دام متقيًا لله في وظيفته، مؤديًا لها على الوجه الذي أراده الله تعالى.

ومع ذلك فهؤلاء أفراد قليلون وبعضهم جاءتهم الوظيفة من غير إشراف ولا مسألة ولا حرصٍ عليها.
ومن غير إقامة فوضى وفتن وأنهارٍ من الدماء للحصول عليها كما هو شأن غيرهم.
فمن قام بها بحقها نفع نفسه وغيره، ومن أخطأ منهم فإنما يمثل نفسَه.

*الوقفة الخامسة* :
قال صاحب المقال: (كنا نعيب عليكم أنكم تخوضون في أمور السياسة، ونحن نعلم أن مطمحكم تحكيم شرع الله، وقد حاربكم الكون كله خوفًا من تحكيم الشريعة، وها نحن اليوم نخوض بلحانا دهاليز السياسة، ولكن مع الأسف أتباعًا ومنفذين لأهداف الغير، حتى صرنا مثل الدمى يحركنا المخرج كيفما شاء).

*الجواب* : لم يعِب أهل السنة على الإخوان مجرد دخولهم في السياسة فالسياسة من الدين، بل ذكر شيخنا الإمام الوادعي أنها تمثل ثلث الإسلام.

🤚🏻 وإنما الذي عابَه أهل السنة على الإخوان هو تنازلهم عن بعض الثوابت والأصول باسم السياسة، لغير ضرورة أو مصلحة شرعية معتبرة، فصار حالهم كما قيل: لا للإسلام نصروا ولا لأعدائه كسروا.

❌ وأما زعم هذا الكاتب أننا نعلم أن دخول الإخوان في السياسة هو لتحكيم شرع الله.
فهذا كذب على أهل السنة، بل أهل السنة يعلمون أن دخول الإخوان في السياسة هو لمطامع دنيوية باسم الإسلام لا لأجل تحكيم الشريعة.

🔹 وإن كان فيهم بعض الأفراد ممن انطلى عليه شقشقة الإخوان التي بلغت الآفاق أنهم يريدون إعادة الخلافة الراشدة وتحكيم الشريعة.

🤚🏻 ولست أحكم بهذا على الإخوان جزافا كما يصنع صاحب المقال في كلامه عن السلفيين، بل هذا ما صرح به غير واحد من كبار الإخوان ومرجعياتهم.
بل وتبرأ بعضهم ممن ينقل عنهم -كمثل هذا الكاتب- أنهم يريدون تحكيم الشريعة.

🚫 *وهذه بعض أقوال قادة الإخوان قبل وبعد ثورة الربيع الغربي التي تصرح بهذا*.

1️⃣ قال مرشد الإخوان الثاني حسن الهضيبي: «لما نسي حكام المسلمين أن يهيئوا تلك الحياة الاجتماعية النظيفة الراقية وجدوا أن عقوبة القطع لا تتفق مع أحوال المسلمين فمنعوها، وهم على حق في منعها!» ”حسن الهضيبي الممتحن“ (ص: 226).

🔥 وهذا التبرير للحكام في إلغاء حد السرقة أمرٌ خطير جدًّا، خاصة قوله: (وهم على حق في منعها!) فقد قرر أهل العلم أن من اعتقد أنه يجوز الحكم بغير ما أنزل الله، أو أن حكم غير الله أفضل من حكم الله، أو أنه مساوٍ لحكم الله، فإنه يكفر بسبب ذلك؛ لقوله تعالى: { *وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ* }.

2️⃣ قال حامد البيتاوي: «وأما مخاوف البعض من الرجعية، وفرض الحجاب، وتقييد الحريات، ومنها حرية المرأة مخاوف غير حقيقية ... نحن لن نطبق الشريعة الإسلامية ...» ”جريدة الغد الأردنية“ (20/2/2006م).

3️⃣ في مقابلة لأحد كبار الإخوان مع محطة (تي في) الفضائية لعام 2006م قال -تجاوز الله عنه-: «لا نريد سلطانين ولا حكومتين، ولا كما نُتَّهم إمارة إسلامية، ومن هذا الكلام الفاضي!».

4️⃣ قال راشد الغنوشي: «نحن دخلنا الحياة السياسية في تونس للنضال من أجل الحريات! وليس من أجل إقامة حكم إسلامي!» ”مجلة المجتمع“ العدد (531) (11/8/1981م).

5️⃣ وأخيرًا عند أن جاء وقت التطبيق العملي ووصل الإخوان إلى سدة الحكم في بعض الدول من خلال أحداث ثورة الربيع العبري -المسمى بالعربي- صرح القرضاوي خلال هذه الثورة في مقال نشرته ”جريدة الأهرام المصرية“ ونشرته عنها ”جريدة الناس“ اليمنية بتأريخ (25/3/1432هـ ) (28/2/2011م) بقوله: «أنا ضد الدولة الدينية تمامًا، فلسنا دولة مشايخ ولا ملالي!».

6️⃣ عند أن وصل أحدهم إلى هرم السلطة عن طريق ثورة الربيع العربي تبرم من إقامة حد السرقة وأتى بكلام قبيح جدا عن إقامة الحدود الشرعية، وعد استعداده لإقامتها.
والكلام منشور بصوته في اليوتيوب.

🤚🏻 وبقي أقوال أخرى لبعض كبار الإخوان من هذا القبيل تكذب تكذيبًا قاطعًا من زعم -كمثل صاحب هذا المقال- أنهم يريدون من الوصول إلى الحكم تحكيم الشريعة الإسلامية، تركت نقلها اختصارًا.

*الوقفة السادسة* :
قال صاحب المقال: (كنا نحرِّم عليكم المظاهرات والمسيرات والاعتصامات، مع أن لكم مطالبَ حقّة، فها نحن اليوم نسير المسيرات، ونتزعم الحشود، بل ونخطب في ساحات الاعتصام، لا لهدف سُنِّي ولا لمطلب سلفي، ولكن لنرضي المخرج الداعم والمتحكم).

*الجواب* : أهل السنة كانوا ولا زالوا -بفضل الله- يحرمون الخروج على الحاكم المسلم بشتى صوره وأشكاله بما في ذلك ما يسمى بالخروج السلمي كالمظاهرات والاعتصامات.

🌹 وفتاواهم في هذا وكتبهم بالعشرات إن لم يكن بالمئات، وهذا أمر معروف مشهور عنهم، ومن صميم عقيدتهم، عرفه عنهم العدو والصديق والبر والفاجر ولله الحمد.

وأتحدى هذا الكاتب أن يأتي بفتوى لعالم أو مرجع سلفي يجيز المظاهرات والاعتصامات.

وما حصل من بعض العوام بل وبعض من قد يكون على شيء من الخير ما حصل منهم -هداهم الله- من التأثر ببعض النعرات في بعض البلدان فهم بذلك إنما يمثلون أنفسهم فقط ولا يمثلون أهل السنة. ( *ولا تزر وازرة وزر أخرى* )
فأهل السنة يمثلهم علماؤهم ودعاتهم، كما أن الإخوان وغيرهم من الفرق إنما يمثلهم كبارهم وقادتهم ومرجعياتهم، لا العوام أتباع كل ناعق.

🌹 وقد بين بفضل الله علماء ومرجعية أهل السنة من اليمن وبلاد الحرمين، موقفهم من هذه الأحداث بما ذاع وشاع، بما هو موافق للمنهج السلفي الأصيل.
وبينوا أن ما حصل خلاف ما قرروه من بعض الناس لا يمثل المنهج السلفي وإنما يمثل أصحابَه.
وفتاواهم منشورة، مكتوبة ومسموعة. ولكن الكاتب صاحب هوى يترك الحقائق ويتشبث بالطحالب.

لهوى النفوس سريرة لا تُعلَم ## كم حار فيها عالمٌ متكلم.

*الوقفة السابعة* :
قال صاحب المقال: (حاربناكم سنين بحجة أنكم تخرجون خروجًا سلميًا على ولي الأمر، لا تحملون شوكة ولا تكسرون شجرة، وها نحن اليوم نخرج خروجًا مسلحًا على ولي الأمر الشرعي، مدججين بالسلاح، وربما سفكنا الدماء، وأزهقنا الأرواح).
*الجواب* : الخروج على الحكام المسلمين محرم سواء كان تحت مسمى الخروج السلمي أو الخروج المسلح.
والواقع أن خروج الإخوان لم يكن سلميّا بل كان أيضا مسلحًا أيضًا في بعض الأماكن.
بل صرح بعض كبارهم في اليمن بعدم المبالاة بإزهاق أرواح ثلاثة وعشرين مليون من أهل الإسلام ليعيش مليون.
فأي خروج سلمي هذا!

🚫 وقد أدى خروج الإخوان المسلمين السلمي -حسب زعمهم- إلى انفلات الأمن والاستقرار، وحروب طاحنة في البلاد، وإزهاق عشرات الآلاف من الأرواح في بلاد المسلمين التي خرج فيها الإخوان المسلمون!
فأي خروج سلمي يدعيه الإخوان المسلمون!

🤚🏻 ولا زال أهل السنة -بفضل الله- يحرمون الخروج على الحكام حتى الساعة، وأتحدى الكاتب أن يثبت عن عالم فيهم أو مرجع معتبر عندهم أنه أجاز الخروج على ولاة الأمور.
وهذا أمر لا يحتاج إلى مزيد إيضاح.

وليس يصح في الأذهان شيء ##
إذا احتاج النهار إلى دليل.

🚫 وأما مشاركة بعض من ينتسب إلى السنة في بعض المدن في بعض الفتن فهم لا يمثلون بذلك إلا أنفسهم كما سبق

والغالب عليهم عوام ومع ذلك فقد تم الإنكار عليهم من علماء أهل السنة بما شاع وذاع وتناقلته المواقع والأخبار ولله الحمد.
فالزم العدل والإنصاف واحذر الظلم والإجحاف.

🤚🏻 وأقول لهذا الكاتب وأمثاله: لا تراجم وبيتك من زجاج، فالخروج على الحكام وتهييج العامة عليهم هو منهج وديدن الإخوان وسيرُهم عبر التاريخ لا منهج أهل السنة والجماعة.
حتى قال مرشد الإخوان السابع محمد مهدي عاكف: «إن دور الإخوان المسلمين هو إثارة وعي المواطنين للتحرك ضد الحكام» ”إخوان أون لاين“ (31/ 7/2006).

وقال أبو الأعلى المودودي: «غايتنا النهائية التي نقصد من وراء ما نحن بصدده الآن من الكفاح إنما هي إحداث الانقلاب في القيادة» ”الأسس الأخلاقية للحركة الإسلامية“.

وهذا ما لخصه الخبير بالإخوان محدث اليمن العلامة الوادعي حين سئل: ما هي أهم النقاط التي تختلفون أنتم والإخوان المسلمون حولها؟
فأجاب: «أهم النقاط أن اتجاهنا إلى السنة، واتجاههم إلى الكراسي» ”المخرج من الفتنة“ (ص: 163).

وبقوله: «الخلاف بيننا وبينهم أننا نريد الكتاب والسنة وهم يحرصون على الكراسي، هذا هو رأس الخلاف» ”قمع المعاند“ (476).
فلله دره من عالمٍ بصير.

*الوقفة السابعة* :
قال صاحب المقال: (وغير ذلك الكثير والكثير والكثير مما كنا نعيبه فيكم، عملنا أضعاف أضعافه، والمشكلة باسم الدين، وتحت غطاء السنة والسلفية).
*الجواب* : دعك من التهويل والإرجاف وكن شجاعا وبين لنا هذا الكثير والكثير والكثير لندحضه بإذن الله تعالى بالحجج القاهرات والبراهين الساطعات الموثقة بأدلتها التي ليست مبنية على مجرد تهويل وارتجال للكلام وإلقاء له على عواهنه، أو مجرد مواقف فردية لبعض عوام الإخوان.
بل موثقة من كلام قادة الإخوان ومرجعياتهم وبالدليل والبرهان.

🤚🏻 ونحن لمعرفة هذا الكثير والكثير والكثير منتظرون، ولإزهاقه والإجهاز عليه بإذن الله تعالى بالحجة والبرهان جاهزون.

فَإِن عُدتَ عُدنا بِالَّذِي أَنتَ أَهلُهُ ...
وَإِن ذُقتَ طَعماً لِلرَّدَى فَهوَ عَلْقَمُ.

وإن عادت العقرب عدنا لها ....
وكانت النعل لها جاهزة.

*الوقفة الثامنة* :
قال صاحب المقال: (فوالله لو أذن الله لشيخنا مقبل بالحياة، لمات كمدًا من لحظته من سوء الحالة التي وصلنا إليها، ولقال فينا ما قاله مالك في الخمرة. فإلى الله المشتكى، وإليه المرجع والمآل).

*الجواب* : لو عاش المصلح الكبير المحدث النحرير مجدد الدعوة السلفية في اليمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى لسعى في الصلح فيما وقع بين بعض طلابِه من خلاف.
ولقرت عينُه بثمرة دعوته التي بلغت الآفاق، وملأت السهل والجبل، وانتفع بها الحاضر والباد، وانتشرت في أنحاء البلاد بل في العالَم كالغيث استدبرته الريح، وصارت محل ثقة وقبول واطمئنان بفضل الله تعالى عند الحاكم والمحكوم.

🤚🏻 وما كان من منكر أو خطأ أو زلل فإنه ينكره على صاحبه ولو كان من خواصه وطلابه المقربين إليه كائنًا من كان، لا تأخذه في الله لومة لائم فيما نحسبه والله حسيبه.

💥 وبفضل الله تعالى فقد ظهر أثر وبركة دعوته في حياته واتسع بعد وفاته وعرف جمهور الناس من رجال الدولة وغيرهم ورأوا بأم أعينهم ثمرة دعوته في حفظ الأمن والاستقرار، وفي حفظ العقول من العقائد المنحرفة، وحفظ البلاد من الفتن والمؤامرات.

ورأوا صدق تحذيره من أصحاب الأفكار المنحرفة، حتى قال بعض كبار المسؤولين: كنا نقول الوادعي لا يفقه الواقع فإذا به أفقهنا للواقع!
وآخر يتحسر ويقول: قد حذرنا الوادعي من كذا ولم نقبل تحذيره! وآخر .. وآخر.

🤲🏻 فاللهم ارحمه وجميع علماء السنة رحمة الأبرار، وأسكنهم جنات عدن تجري تحتها الأنهار، واحفظ دعوته من بعده واصرف عنها كيد الكائدين ومكر الماكرين وتشويه المشوهين وشماتة الشامتين يا رب العالمين.

*الوقفة التاسعة والأخيرة* : قال صاحب المقال معرفًا بنفسه: أخوكم أبو صالح عبد الله الحدي.
*والجواب* : ما أظن هذا إلا اسم مستعار لكن لنفرة الناس عن دعوة الإخوان كتب هذا الاسم، وأوهم الناس أن كاتبها هو الشيخ أبو صالح عبد الله الحدي أحد أهل السنة الأفاضل.

✒️ وقد كتب الشيخ الحدي حفظه الله مقالًا في هذا مما قال فيه: (أنا أبو صالح
عبدالله بن صالح الحدي مدير التوجيه و الوعظ والارشاد م/لحج
أنفي ما نسب إلي من منشور جوراً وبهتانا، وأنفيه جملة وتفصيلا. ففيه الكذب الصراح البواح).

وبالله التوفيق، وصلَّى الله وسلَّم وبارَك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
✒️ أبو عمرو نور الدين السدعي.
(٢٨/ ١٠/ ١٤٤٦) من الهجرة النبوية على صاحبها الصلاة والسلام.🖌 قناة: #مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446

ـــــ

كـلما أشاهد مجريات الأحداث وتسارعهـا على الساحـة اليمنـية أتذكر حكـمة وحنكـة وبعـد نظرة مشائخنا الكرام الأجلاء كـ شيخنا العلامـة: محمد بن عبدالله الإمام -حفظه الله-، والشيخ الكبير : محمد بن عبدالوهاب الوصابي -رحمه الله تعالى-، وغيرهم من العلماء على الساحة فكم حذروا من أمور مخالفة للشرع أدَّت بنا إلى هذا الحال فسخر منهم من سخـر واستهـزأ بهم من استهـزأ ووصفوهم بأقـذع الأوصاف وأقبحها !!!
وكأني بمن لم يعبأ بكلامهم وسخر منهم يقول: ياليتـنا عملنـا بتوجيهــاتكـم وتحذيراتكـم فـأنتم رأيتم الفتنة وهي مقبلة ونحن رأيناها وهي مدبرة، فها نحن نتجرع غصص وقهـر هذه الفتن التي حذرتـم منها فـلله دَرّكـم أيهـا المشائخ الفضلاء.
ما ازددنـا بكم إلا ثقة وحبًـا وإجلالًا، فحفظكم ربي ورعـاكم، وهـدى الله من لم يعرف قدركم.

✍أبو أويـس الســدعـي

🖌 قناة: #مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446

ـــــ

💥*صمتٌ أحرقهم، وحِلمٌ قهرهم*💥

للهِ دَرُّكَ يا شيخي ووالدي #محمد_بن_عبدالله_الإمام،
ما أكثرَ ما يُثيرُ الحجاورةُ الكلامَ حولك، أيّامًا وأسابيعَ وشهورًا، بين طعنٍ واتهامٍ ووصفٍ وتجريحٍ بغير حقٍّ، ظلمًا وعدوانًا! وما زادك ذلك إلا صمتًا يَسمو، وحِلمًا يعلو.
بصمتِكَ أحرقتَ ضجيجهم، وبحِلمِكَ أطفأتَ نارَ خصومتهم؛ فكلما أكثروا قولًا، ازددتَ ثباتًا، وكلما اشتدّ طعنهم، ظهر للناس سموُّ خُلُقك وصدقُ منهجك.
ما ضرَّ البحرَ أن رُميَ بحجر، ولا الشمسَ أن نُفِخَ عليها بريح؛ وما ضرَّ الجبلَ أن نُقِرَ فيه بظفر، ولا السماءَ نباحُ الكلاب، ولا القمرَ عواءُ الذئاب؛ ولا السحابَ نفخُ الرياح، ولا النهرَ أن اغترفَ منه عابر، ولا الأسدَ نهيقُ الحمار؛ ولا النورَ أن يُغمِضَ عنه أعمى، ولا الذهبَ أن وُضِعَ بين الحصى، ولا الشجرةَ المثمرةَ رميُها بالحجر؛ ولا الحقَّ كثرةُ الناكرين؛ فالثابتُ ثابتٌ، والرفيعُ رفيعٌ، وإن ضجَّ حوله الضجيج.
كذلك أنت يا شيخي؛ باقٍ بثباتك، عالٍ بأخلاقك، لا تُحرّكك الأقاويل، ولا تنقصك الدعاوى.
نسأل الله أن يحفظك، وأن يرفع قدرك، وأن يجعل صبرك وحِلمك نورًا يهتدي به من طلب الحق.

🖌 قناة: #مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446/2512

ـــــ

كانت المحاضرة هذه الليلة للداعية الكبير المصلح، خطيب أهل السنة كما لقبه شيخه الوادعي رحمه الله، لشيخنا أبي منير عبدالله بن عثمان الذماري حفظه الله، في دار الحديث بمعبر حرسها الله، في جمع مهيب جدًا رغم عدم الإعلان.
وقدم له شيخنا الإمام، ثم أخونا الكريم نصر ابن شيخنا الإمام، ثم ابتدأ شيخنا عبدالله بن عثمان الذماري موعظته بقوله، معلقًا على المقدمة التي أثني فيها شيخنا وولده نصر بثناء عطر على الشيخ عبدالله بن عثمان، فقال معلقًا: أنا لست عالمًا، وإنما طالب علم، بل طويلب علم، وقال: أنا أخبر وأعلم بنفسي من غيري.
ثم شنف الآذان، وأحيا القلوب، وأبكى العيون بموعظة مؤثرة حول مراحل أحوال وجوه العصاة في الآخرة، وسرد من الأدلة ما يروي بها الغليل، ولم يستطع إكمال المحاضرة من شدة البكاء.
وبينما الناس في شوق، منتظرون لإكمال المحاضرة، نزل الشيخ من الكرسي متأثرًا من شدة البكاء، وآخر كلمة ختم بها الحث على تدبر القرآن، ثم أذن المؤذن.
حقًا كما قال غير واحد من السلف: ليس العلم عن كثرة الرواية، ولكن العلم خشية الله، ونور يقذفه الله في القلب.
فاللهم احفظ علينا علماءنا ودعوتنا، وأدم يا رب محبتهم وألفتهم.

✍🏻 تعليق: حميد جملان الحاشدي
📅 5 ذو القعدة 1447هـ

🖌 قناة: #مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446/2514
ــــ

*محاضرة*

بعنوان

أحوال وجوه العصاة في مراحل الآخرة

للشيخ الفاضل / #عبدالله_بن_عثمان_الذماري
حفظه الله

⌚ المدة  [54:34]

ألقيت في دار الحديث بمعبر

🗓️ بتأريخ ٥ / ذي القعدة / ١٤٤٧

للمزيد تفضل عبر الرابط الآتي إلى قناة دار الحديث للعلوم الشرعية بمعبر👇🏻

https://youtu.be/XVfAz27poh4?si=_FFv6iOZZgZAmmXq


🖌 قناة: #مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446/2515
ــــ

​⚖️ ميزان الرجال: بين هضم النفس وادعاء التزكية
​استمعوا جيداً لهذا المقطع المقارن، وتأملوا كيف يربي العلمُ الرجال، وكيف يفتك الغرور بالدعوى.
​🎙 المقطع الأول: لفضيلة الشيخ العلامة #عبدالله_بن_عثمان_الذماري (حفظه الله)
​يقول بلسان الصدق واليقين:
​"أنا لست عالمًا، وإنما طالب علم، بل طويلب علم.. أنا أخبر وأعلم بنفسي من غيري."
​هنا يظهر العلم الحقيقي؛ حين يعلم العبد أن شهادة الناس له لا تغني عن حقيقة نفسه شيئاً، فيفر من لقب "العالم" فراره من الأسد، ويتمسك برتبة "الطويلب" أماناً لدينه.

​🎙 المقطع الثاني: للمدعو يحيى الحجوري (هداه الله)
​يقول بلسان الاعتداد بالذات:
​"أنا أعتبر نفسي عالماً ولله الحمد ،والله، طالب علم، وعالم!!! "
​شتان بين من يحتقر نفسه وهو جبل، وبين من يرى نفسه جبلاً وهو يزكي ذاته! الأول يربي الأجيال على الخشية، والثاني يربي الأتباع على الاستعلاء.

🖌 قناة: #مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446/2517
ــــ

بئس القِياسُ وبئس المقيس! أتُوزنُ الجبالُ الرواسي بعُلبِ الفاصوليا؟!
​إنَّ كتاب (الإبانة) لم يخرج للنور إلا وقد قرظه جهابذةُ وتلامذةُ الإمام الوادعي رحمه الله الأبرار، وراجعه وأقرَّه إمامُ الجرح والتعديل الشيخ ربيع بن هادي المدخلي رحمه الله، وأثنى عليه بقيةُ الهيئات العلمية في الحجاز، كالعلامة عبد المحسن العباد والشيخ صالح السحيمي حفظهما الله وغيرهم؛ فهل عَميت بصائرُ هؤلاء الأكابر والجبال، وأبصرت أعينُ هؤلاء الغلاة؟!
​إن الذي انتهت صلاحيته حقاً هو (منهجكم الحدادي) المقيت، الذي لم يُنتج للأمة إلا الشقاق، ولم يُخلّف للدعوة إلا التبديع والتمزيق. وكما قال الشيخ الفاضل عادل المشوري بحق: «ما أحوجكم إلى كتاب الإبانة لتصلحوا به إخوتكم، وما أحوجكم إليه لَمّاً لشعثكم».. ولكنَّ مَن أدمن الهدمَ ساءه مَن يدعو للبناء!
​سيبقى كتابُ الإبانة نُوراً ومنهاجاً، وستبقى لغة (المعلبات) وصمةَ عارٍ ودليلاً قاطعاً على إفلاس أصحابها منهجاً وأدباً.

🖌 قناة: #مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446
ــــ

•|بشرى سارة|•
تتويجاً لاجتماع أهل السنة والجماعة
في #دار_الحديث_بالفيوش

🔸سيكون خطيب الجمعة
٧/ ذو القعدة/١٤٤٧
في #دار_الحديث_بالفيوش ـ حرسها الله ـ
الشيخ العلامة الواعظ /
#عبدالله_بن_عثمان_الذماري ـ حفظه الله ـ


🔸وسيبدأ الاجتماع في نفس اليوم من بعد صلاة العصر ...

> *بإذن الله تعالى*

#الشيخ_الذماري_ضيف_الفيوش

⭐️قناتنا على التلجرام/
https://t.me/alhagwary

🔻 للتواصل بنا عبر معرف القناة/
https://t.me/Abcfd2012_bot

​هنيئاً لـ "الفيوشِ" غداً تَباهى
بشـيخٍ جـاءَ في حُلَلِ البهاءِ

​يَزفُّ العلمَ مَرفوعَ المَباني
على نهجِ الصـحابةِ والوفاءِ

تَحارُ الأذنُ في وعـظٍ فـصيحٍ
فلا تَـمللْ لهُ طُـولَ البقـاءِ

​فيا أهلَ "الفيوشِ" غداً تَهَنّوا
بـ "عبدِ اللهِ" مِـبراسِ الضياءِ


🖌 قناة: #مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446/2514
ــــ