👆 مرفقات فيهن شواهد لما ذكره صاحب المقال وفقه الله 👆

هل يحي الحجوري جاسوس؟


حسبنا الله ونعم الوكيل
مصيبة كبرى أن تحسن الظن في شخص وتركن إليه وتدافع عنه وتحزب الناس لأجله وفي النهاية تكتشف أنه جاسوس لضرب دعوة كبيرة ملئت السهل والجبل وصدق الشيخ مقبل رحمه الله يوم أن قال : من قال له ربيع أنه حزبي فسيظهر أنه حزبي ولو بعد حين ....

قال الشيخ ربيع حفظه الله
في الحجوري: انا لا آمن أن يكون الحجوري مدسوسا لضرب الدعوة السلفية
الصراحة لما قالها تعجبت وقلت ما هذا الكلام؟ وكان هذا قبل سنين
ودارت الايام فتحقق كلام الشيخ ربيع حفظه الله

إلى الآن لم يتمكن من معرفة الجهة التي لأجلها يعمل الحجوري والتقرير سيظهر عن قريب - بإذن الله -

لكن الذي دلت عليه القرائن والأدلة القوية أنه يعمل لخدمة الشيعة الانجاس
ولأدلة كثيرة منها:


تدمير مازرعة العلامة مقبل في عشرين عاما
فمقبل رحمه الله مات وكتب وصية بالعلماء الذين يرجع إليهم بعده كحصن حصين للدعوة يرجع إليهم أهل السنة عند الفتن
فبدأ بالعلماء وسفههم وبدعهم ولم يترك من أصحاب الوصية ولا واحدا
وأحدث فتنة كبيرة في دماج وسلط الشعراء بالسب في العلماء

المرحلة الثانية
قام بالكلام على علماء السعودية وبالأخص المرجع للسلفيين في العالم كله الشيخ ربيع المدخلي

المرحلة الثالثة
طرد الطلاب الذين لايوافقونه على هذا المخطط وأخذ بيوتهم وأهانهم بل قال: أين فلان إذا لم يخرج من المركز أنا أقول تف ثم تفل وقال من وجده يتفل في وجهه وأضربوه بالنعال وهذا والله العظيم مسجل بصوته وبحضور الاف الطلاب .

نجح في الثلاث الخطط الأولى وصدقه الكثير
وكنت أنا والله ممن دافع عنه وحزبت بعض الناس لأجله ولكن أستغفر الله وأتوب إليه.

الخطه الرابعة لتدمير مركز دماج وهي كالاتي :

خطاب تحريضي ضد الحوثة وألأكثار منه
تسبب الحجوري في تدمير مركز دماج حيث تفاجئنا بأن الكلام عن الشيعة زاد من الحجوري بجنون ونحن في بلدهم وكل القرى من حوالينا شيعة فكيف يستطيع الشيعة لضرب دماج كانت الخطة كالاتي /

يحي يسبنا ويكفرنا ولايقبل يصالحنا
وهذا ماحصل بالفعل
خطب الحجوري وقال لانخاف منهم روافض أنجاس زناة شراب خمر قطاع طرق كل شر فيهم
فبدء الشيعة بمضايقة الطلاب بحجة كلام الحجوري فيهم

الخطة الخامسة
الشيعة يتقدموا لمحاصرة المركز بحجة كلام الحجوري والحجوري يرفض السكوت عنهم
وهذا ماحصل بالفعل
دخل على الحجوري بعض الأفاضل وقالوا مافي داعي للكلام فيهم ليس وقته فأظهر بعض الأقتناع ثم طلع الكرسي وقال: لاتخافوهم والله لونتعاض بالأسنان
فأغتر الكثير بأسنانه النووية التي ستدمر الأعدء في وقت الضرورة
وهذه الخطة نجح فيها الشيعة من جهتين :
الأولى /أقناع عوامهم بأن أهل دماج ينوون شرا بالبلاد
والثانية/ إستجلاب حماس أهل السنة ليقتربوا من القفص!
وقع الحصار بنجاح وجاءت القبائل للصلح وإدخال الطعام للطلاب
فأجتمع علماء أهل السنة وجلسوا وتشاوروا وجلسوا مع بعض المسؤولين فنصحوهم أن السلامة الخروج من دماج
فكان هذا رأي المشايخ و ولي الأمر عبدربه منصور
وقال الرئس إذا خرجوا نستطيع الآن دعمهم ببناء مساكن ومكان آمن في أي مكان غير صعدة
فرد الحجوري هذا الرأي بشدة وكان يقول دماج دماج لايمكن
حتى قال له بعض المشايخ: نشتري أرضا ونسميها دماج
فرفض وأشتد الحصار

فدخلت قبائل للصلح ومحاولة تهدئة الأوضاع
وهنا تأتي الخطة التي بعدها
تفاجأنا بخطبة للحجوري كفر فيها الشيعة الحوثة والفتوى بقتلهم في أي مكان في اليمن في الشارع والطريق وووو....
وحينها أستغل هذا الكلام الروافض الأنجاس لينشروه في قنواتهم وليقنعوا به من دافع عن دماج بأن هؤلاء تكفيريون وووو

الخطة الخامسة
أستقطاب عدد كبير بحجة الدفاع عن دماج إلى كتاف
ودخول كمية كبيرة من الجواسيس معهم فتنبه لها علماء اليمن وأنها مصيدة لأهل السنة فشد الحجوري وأفتى إن جهاد الرافضة فرض عين من تركة كأنه ترك صلاة العصر فتمت المصيدة وقتل مايقارب الألف من حفاظ القران والسنة وراح فيها من أعز الدعاة والخطباء
غير الذين قتلوا في دماج من الطلاب والنساء ثمانمائة أو أكثر والحجوري يأكل ويشرب في بيته !

وحصلت مواقف أيام الحصار شككتنا في الحجوري وكنا نقول: هذا من الشيطان!
منها/
وجود أكثر من إثني عشر جاسوسا حوثيا يهدفون لأماكن الأخوة الشجعان ومن له أهمية

ومنها وجود دكتور جاسوس الذي وضع الأبرة للأخ عبدالله مزاحم رحمه الله فمات بسببها فأكتشفوه ذلك اليوم
بينما كان يجالس الحجوري ويخدمه ولم يضرة بشي !!

وبعد تدمير دماج وقتل النساء والأطفال يقول الحجوري نوقع للصلح ولو في تراب
وكان في وثيقة الصلح حرية الفكر والمعتقد ووو
وهذه خدمة قوية للروافض مجانية
وحينها تأتي طآئرة وتحمل الحجوري مع أسرته كمكافئة لأعظم إنجاز قدمه في خلال سنين قصيرة وهذا الأنجاز الذي قدمة الحجوري عجزت عنه دول ومخابرات كبرى
منها تدمير مركز دماج القلعة العظمى للدعوة السلفية
ومنها شق صف أهل السنة وزرع الحمد في أوساطهم
ومنها سب وأحتقار

علماء السنة في اليمن وخارجة وإسقاط المرجعية لأهل السنة حتى يصبحوا كغنم بلا راع

نزل صنعاء بأمان وخرج إلى البيضاء وعدن وجاوز إلى المملكة التي تحسن الظن به ولا تدري مايدور

الحجوري ينزل فتوى أول ماخرج إلى صنعاء بأنه ليس جهادا وقصة الاشمولي معروفة للجميع
وفي هذه الأيام تأتي الفضيحة الكبرى للحجوري بأنه يخدم الرافضة في فتاويه حيث أصدر فتوى بأن الجهاد اليوم في الجنوب وتعز ليس جهادا ولكنها بقرة حلوب لتجار الحروب حسب زعمه الكذوب

وفي الختام
الحجاورة يفرحون بأغتيال الدعاة وأئمة المساجد في عدن .
تكلم الناطق الرسمي للحجوري في حضرموت بأن السلف حد زعمه يفرحون بموت المبتدعة بل ويسجدون شكرا
وأخذ يلوم الذين يحزنون بقتل العلماء ويقول ما هذا التعاطف؟
ولما مات الشيخ الوصابي قال شاعرهم :
هلك الوصابي يا أيادي فسجدي
شكرا للواحد المتعبدي

بل يقول باجمال بلغنا اليوم مهلك العدني فلاداعي لكثرت الكلام هلك!

وقبل أيام ينزل منشور لأحد طلاب محمد حزام ويقول متبجحا و فرحا والحمد لله ما من أحد خالف شيخنا يحيى إلا حصل له ماترون قتل العدني وياسين والبرعي كاد أن يقتل .

فمن هذا البحث تبين لي وللقارئ الكريم أن الحجوري وفرقته في اليمن
جلبوا للناس الشر والقسوة والبغضاء وأحتقار الناس والفرح بموت خطباء المساجد
وإلى الآن لم يقتل ولاحجوري من مساجدهم والسبب
الله أعلم
الله أعلم


🖊كتبه ابو عبدالرحمن عبدالله بن أحمد بن محمد اللحجي
من طلاب دماج المظلومة

1. قَالَ الشَّيخ ربيع المدخلي -- حفظه الله -- عَنْ نَظْرَةِ يحيى الحجوري وأتباعه:" كُلُّ السَّلَفِيِّـيـن الآن مُبْتَدِعَة...كُلُّهُمْ مُبْتَدِعَة، دُعَـاةٌ وَ عُلَمَاء كُلُّهُمْ تَـحْـتَ قَـدَمَيْـهِ "اهـ.
2. وَقَالَ الشَّيخ ربيع المدخلي -- حفظه الله -- في أتباع يحيى الحجوري:" تَأْتِينا شَكَاوى مِنْ كُلِّ أَقْطَار الدُّنيا...يَرُوح يَتَعَلَّم يَوْمَيْن، ثَلاثة، شَهْر، شَهْرَين، وَيَرُوح إِلى أَقْصَى، إلى روسيا، عُبَيْد، عُبَيْد، ويحيى، يحيى في السَّمَاء وَعُبَيْد مُبْـتَـدِع، هَذِه دَعْـوَتُـهُمْ، بِريطانيا، السّودان، مصر، تركيا، كينيا، ليبيا، كُلُّ الدُّوَل مَشْحُونِيـن شَحْـنًا ضِدّ السَّلَفِيين والسَّلَفِيَّة"اهـ.
3. وَقَالَ الشَّيخ ربيع المدخلي -- حفظه الله --:" وَنـحن صَابِرُون منذ سبع سنوات، تَـأْتِـيْـني الكتابات وَالشَّكَاوى "اهـ.
4. وَقَالَ الشَّيخ ربيع المدخلي - حفظه الله- لَـمَّا قَالَ له الطَّالِب انْصَحْهُ يَاشَيْخ، واكْتُب لَهُ رِسَالَة، قَـالَ -أي الشيخ ربيع-:" وَقَدْ نَاصَحْتُهُ، وَنَاصَحْتُهُ، وَنَاصَحْتُهُ، وَنَاصَحْتُهُ، فيما بَيْنَهُ، وَأَحْيَانًا الـمُنَاصَحَة تَسْتَمِر سَاعَـتَـيْـنِ وَنِصْف وَلاَيَسْمَع، وَيَعِدُ وَلاَ يَـفِي، بَارَكَ الله فيكم، وَتَلامِيْذُهُ غُلاَة، غُلُوٌّ لاَ نَظِـيْـرَلَهُ، يعني إمام الثقلين، إمام الثقلين، وَالنَّاصِح الأمين...غلو، وغلو، وغلو"اهـ.
5. وَقَالَ الشَّيخ رَبِيْع للطَّالِبِ:" رُوحُوا انْصَحُوهُ، لا تُطَـبِّـلُوا لَهُ، وَلاَتُصَفِّقُوا لَـهُ، وَاتَّـخِذُوا مِنْهُ مَوَاقِفَ الرِّجَال "اهـ.

🖌 قناة: #مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446

ـــــ

بصوت أوضح

انظروا إلى هذا التكفيري الغالي (موفّق العودي)… بلغ به الانحراف أن يرمي الشيخ محمد الإمام وطلابه بأنهم “خانوا الدين والوطن والمسلمين”! وهذه ليست مجرد إساءة، بل هي أحكام تكفيرية صريحة لا ينطق بها إلا من تشرّب فكر الخوارج، وابتعد عن منهج أهل السنة بعدًا شديدًا.
وهذا تمامًا ما حذّر منه الشيخ ربيع حين قال: #الحجاورة_تتغلغل_فيهم_أفكار_الخوارج.
وهذا المتهور المنحرف هنا مثال صارخ يكشف حقيقة هذا المنهج بلا أي مساحيق.

🖌 قناة: #مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446/2323

ـــــ

*💥 الاختصار لبيان ما في طريق الحجوري من أضرار💥*

الحمد لله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، أما بعد: فقد قيض الله في هذا العصر شيخنا المحدث العلامة أبا عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله، فقام بالدعوة إلى الله والتعليم على علم وبصيرة، فأقبل عليه طلبة العلم من كل حدب وصوب، من الداخل والخارج، بل لم يُرحل إلى عالم في اليمن بعد الإمام عبد الرزاق بن همام الصنعاني رحمه الله مثلما رُحِلَ إلى شيخنا الوادعي، فبقي شيخنا في اليمن مُقْبِلًا على العلم والتعليم والدعوة إلى الله فترة تزيد على ربع قرن من الزمان، إلى أن وافاه الأجل المحتوم؛ فرحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته، وقد أوصى قبل موته بوصية عظيمة انتشرت في الآفاق وعلم بها من علم، ومما ذكر في الوصية ما لفظه: (وأوصي إخواني في الله أهل السنة بالإقبال على العلم النافع والصدق مع الله والإخلاص، وإذا نزلت بهم نازلة اجتمع لها أولو الحل والعقد: كالشيخ محمد بن عبد الوهاب، والشيخ أبي الحسن المأربي، والشيخ محمد الإمام، والشيخ عبد العزيز البرعي، والشيخ عبد الله بن عثمان، والشيخ يحيى الحجوري، والشيخ عبد الرحمن العدني وأنصحهم أن يستشيروا في قضاياهم الشيخ الفاضل الواعظ الحكيم الشيخ محمد الصوملي فإني كنت أستشيره ويشير علي بالرشد)اهـ، وقد انفصل أبو الحسن المأربي المصري عن إخوانه المشايخ بعد موت شيخنا رحمه الله بمدة، وحصل ما هو معلوم لديكم.
وقد جعل المشايخ المذكورون هذه الوصية نُصْبَ أعينهم، فكلما حصلت فتنة بين أهل السنة في اليمن بذلوا جهودهم في حلها.
ومنذ سبع سنين تقريبًا ظهر الخلاف بين الشيخ يحيى الحجوري والشيخ عبدالرحمن العدني، فبادر المشايخ وهم: الشيخ محمد بن عبد الوهاب، والشيخ البرعي، والشيخ الصوملي، والشيخ الذماري، والشيخ الإمام إلى الإصلاح، فحصل الاجتماع في دار الحديث بدماج ـ حرسها الله - وجَمَعْنَا بين الشيخين الحجوري والعدني وسمعنا من الطرفين، وكان الصلح على أن الشيخ عبد الرحمن العدني يُوقف التسجيل في الفيوش لأمور رآها المشايخ؛ وطلبوا من الشيخ يحيى أن يسحب ما أنزله من كلام في الشيخ عبد الرحمن العدني وطعن فيه، وتحزيبٍ له، فحصل أن الشيخ عبد الرحمن وقف التسجيل، ولم يحصل من الشيخ يحيى سحب ما أنزله من الكلام عليه. كما طلب المشايخ من الشيخ عبد الرحمن أن يعتذر للشيخ يحيى، فلم يحصل الاعتذار في ذلك الوقت.
ثم بعد مدة حصل أن خرج الشيخ عبد الرحمن من دار الحديث بدماج، وذهب إلى عدن، فقال الشيخ يحيى: لا يرجع عبد الرحمن إلى دماج، فتواصلنا مع الشيخ يحيى وقلنا له: يكفي كلامكم إلى هنا على الشيخ عبد الرحمن العدني، ولكن الشيخ يحي استمر يتكلم على الشيخ عبد الرحمن حاكمًا عليه بأنه حزبي، وصاحب فتنة، إلى آخر ما يذكره في كلامه عليه، وبعد مدة من متابعة المشايخ لقضية الخلاف المذكور وإصرار الشيخ يحيى على تحزيب الشيخ عبد الرحمن رأوا أن يستدعوا الشيخ عبد الرحمن العدني للجلوس معه والنظر فيما ينسب إليه من الحزبية، وكان الاجتماع في دار الحديث بمعبر وبموافقة الشيخ يحيى، فحصل الاجتماع بالشيخ عبد الرحمن العدني والمناقشة له، وبعد ذلك رأى المشايخ إنزال بيان لإنهاء الخلاف فصاغوا البيان وقرأوه على الشيخ يحيى عبر الهاتف ووافق على إنزال البيان، وبعد أن نزل البيان اتصل الشيخ يحيى وقال: إنه غير موافق على البيان حتى يأتي الشيخ عبد الرحمن العدني ويعتذر عنده في دماج. فقال المشايخ: البيان قد نزل، ومجيء الشيخ عبد الرحمن سيكون في المستقبل بإذن الله، فأبى الشيخ يحيى إلا نقض الاتفاق والرد على البيان مما جعل الخلاف يشتد أكثر، فتَحمَّل المشايخ ما حصل من الشيخ يحيى.
وبعد مدة ذهبنا للحج: الشيخ يحيى، والشيخ محمد بن عبد الوهاب، والشيخ الذماري، والبرعي، والصوملي، والإمام، ولم يحج الشيخ عبد الرحمن العدني ذلك العام، فتواعدنا على أن نلتقي جميعا عند والدنا الشيخ ربيع حفظه الله، فالتقينا عنده، فقال الشيخ ربيع للشيخ يحيى يا شيخ يحيى الشيخ عبد الرحمن ما عنده حزبية، نحن نعرف الرجل، وقد زكَّاه شيخه الوادعي واختاره أن يكون من المشايخ الذين يُرجع إليهم عند الفتن، وكلاما نحو هذا، ثم وجه الشيخ ربيع كلاما إلى المشايخ الحاضرين، وقال: هل ترون أن عبد الرحمن حزبي؟ فالمشايخ قالوا: ما نرى عنده حزبية، فقام الشيخ ربيع مع موافقة المشايخ له وطلب من الشيخ يحيى أن يتراجع عن كلامه في الحكم عليه بالحزبية، وطلب منا أننا إذا رجعنا إلى اليمن نستدعي عبد الرحمن ونطلب منه أن يُنزل بيانًا على أنه يبرأ إلى الله ممن يطعن في دماج وأنه لا يرضى بالطعن في الشيخ يحيى، وبهذا ينتهي الخلاف، وتسير الدعوة على ما ينبغي أن تسير عليه من الهدوء والتعاون وسدِّ أبواب الفتن، فقبل الشيخ يحيى هذا الكلام في ذلك الوقت، فرجع المشايخ إلى اليمن، وهم حريصون على تحقيق ما تم الاتفاق عليه عند الشيخ ربيع، فاستدعوا الشيخ عبد الرحمن العدني، وكان الاجتماع به في

الحديدة، عند الوالد الشيخ محمد بن عبد الوهاب، فاجتمعنا به، وذكرنا له ما جرى عند الشيخ ربيع وما قاله الشيخ ربيع وارتضينا به فوافق الشيخ عبد الرحمن على إنزال البيان حسب ما طلب منه الشيخ ربيع والمشايخ، وأنزل البيان، فما كان من الشيخ يحيى إلا أن نقضه بشريطين تكلم فيهما على المشايخ الذين نَفَّذُوا ما طلبه الشيخ ربيع، وذكرهم بما ذكرهم به من الطعن، فصبر المشايخ، ولم يردوا على الشيخ يحيى، وفي هذا الوقت كان الخلاف قد وقع بين الشيخ محمد بن عبد الوهاب والشيخ يحيى، وبين الشيخ عبيد الجابري والشيخ يحيى، وبقية المشايخ في اليمن سعوا في الصلح بين الشيخ يحيى وبين هؤلاء أيضًا، ولم يصلوا إلى حل الخلاف؛ لأن أصله كلام الشيخ يحيى في الشيخ عبد الرحمن العدني.
ثم حصل أن الشيخ عبيد الجابري أنزل فتوى أنه لا يُطلب العلم بدماج عند الشيخ يحيى الحجوري، فرأى المشايخ وهم: الصوملي، والذماري، والبرعي، والإمام، أن يُنزلوا بيانًا في حقيقة هذا الخلاف الذي أصر فيه الشيخ يحيى على الاستمرار على ما هو عليه، فأنزلوا بيانًا ينص على أن هذا الخلاف (لم تُنصر به سنة ولم تقمع به بدعة، وإنما هو للمغالبة)، كما نَصَّ البيان على أنَّ الخلاف الحاصل لا يصل إلى التحذير من طلب العلم في دماج.
وبعد نزول هذا البيان دعا الشيخ يحيى ومن معه إلى المفاصلة، فبدأت المفاصلة واشتدت في المحافظات الجنوبية، والمشايخ يوصون بالصبر وبالمحافظة على الدعوة والأخوة ولا يرون المفاصلة أبدًا، وصَاحَبَ هذه المفاصلة: تحذير الشيخ يحيى من حضور محاضرات المشايخ المذكورين آنفًا والتحذير من استدعائهم، وكانت هذه المفاصلة في عام ١٤٢٩هـ
وفي عام ١٤٣٠هـ حج الشيخ البرعي، والذماري، والإمام، وجلسوا مع الشيخ ربيع وطلبوا منه أن يطالب أصحاب (شبكة الوحيين) بسحب الكلام الذي على الشيخ يحيى والكف ذلك، فكلمهم، فأغلقوها مدة على مضض؛ لأنهم قالوا: أنتم تأمرون طرفًا بالإغلاق ولا تأمروا الطرف الآخر، ومراد المشايخ بذلك تخفيف الخلاف، ولكن دون جدوى ثم أعادوها بعد بضعة أشهر، بحجة أن الطرف الآخر وهو ـ الشيخ يحيى ومن معه ـ لم يتوقفوا.
وبعد هذا حصل الكلام من الشيخ ربيع على الحجوري، وقال فيه وفي المتعصبة معه: يسيرون على طريقة الحدادية، وقال مرة أخرى هم حداديون؛ فرد عليه الشيخ يحيى بردود تزيد في الفتنة لما فيها من التجاوزات والمشايخ في اليمن يأملون أن الشيخ يحيى يُصَحح سيره ، ولكن لم يحصل من هذا شيء، ثم أنزل المشايخ بيانًا فيه مطالبة (شبكة الوحيين) التي ترد على الشيخ يحيى بالكف عن الدفاع عنهم حينما يتكلم عليهم الشيخ يحيى حتى لا يكون الدفاع عنهم ذريعة إلى التوسع في التكلم في
دماج.
وتكلم الشيخ محمد بن هادي المدخلي على الشيخ يحيى بسبب تكلمه في الشيخ ربیع وغيره، فتكلم عليه الشيخ يحيى بما يزيد في الفتنة.
والمشايخ استمروا على ما يرون من الصبر والمحافظة على الدعوة والأخوة، وسعى المتعصبون للشيخ يحيى بالتشويه والطعن في المشايخ المذكورين عند مشايخ السنة في أرض الحرمين وغيرهم، وكان المشايخ يأملون أنه يحصل من الشيخ يحيى والمتعصبين له الحرص على إنهاء الخلاف والتواصل مع المشايخ، ولكن لم يحصل من ذلك شيء بل حصل ما سبق ذكره.
أضف إلى ذلك أن الشيخ ربيع كان في جلسة في ليلة الأربعاء ١ جمادى الأولى ١٤٣٤هـ؛ فتكلم على الشيخ يحيى الحجوري بكلام انتشر وعرفه القاصي والداني، وكان مما قال في الشيخ الحجوري: (يجب إجباره على تغيير أسلوبه، إذا استمر على أسلوبه هذا؛ فسوف يُسبب فتنةً لا نظير لها). وقال: (ناصحته عدة مرات، أحيانًا أنصحه لساعتين ونصف، وهو لا يسمع، يَعِدُ ولا يفي بوعوده). وقال: (جلسنا معه، وكلَّمْنَاه، لكنه لم يسمع). وقال: (وطلبته غلاة غلو لا نظير له). اهـ المراد من كلام الشيخ ربيع.
فبدلًا من أن يقوم الشيخ يحيى الحجوري بقبول تغيير أسلوبه هذا الذي يسير عليه، إذا به يقوم بإنزال شريط بعنوان: (النصح الرفيع للشيخ ربيع) ، ويَرُدُّ على كلام الشيخ ربيع فقرة فقرة، وكان مما قال في أثناء رده على قول الشيخ ربيع (يجب إجباره على تغيير أسلوبه)، قال الشيخ الحجوري: (... أنا صاحب دعوة... كيف تجبرني وبعدي ألوف الرجال!! ـ ولله الحمد ـ كلهم على سُنَّة، إذا قلت كلمةً، سيقولون أكثر منها ـ والله ـ أنا جاثم على صدورهم ـ الآن عن الردود، كيف تجبرني؟!). وكان مما قال الشيخ الحجوري في رَدَّه كلام الشيخ ربيع: (كلام خرج مخرج غضب وانفعال، حتى إنه أخبرني بعض الحاضرين أنه كان [أي: الشيخ ربيع] يتكلم وهو يرتعش!!).
فتأمل ـ أيها المنصف - سير الشيخ الحجوري هذا مع العلماء الناصحين له الحريصين عليه.
وقد صَاحَبَ هذا الخلاف الذي قاده الحجوري أمور، ومنها:
• فتحه المجال لطلابه يتكلمون في المشايخ السابق ذكرهم وفي غيرهم شعرًا ونثرًا، وإنزال الملازم، والرسائل، والكتب فيهم، وفيها من التجاوزات ما يدل على أن هؤلاء يخوضون معركةً لإسقاط أهل العلم، ومنها:

• في خلال مدة الخلاف لم يحصل أن الشيخ يحيى قَبِلَ النُّصح من المشايخ في أي بابٍ من أبواب الإصلاح، ومنها:

• تكلم الحجوري على عدد كبير من طلاب العلم المستفيدين؛ لأنهم لم يوافقوه على سيره المذكور، ومنها:

• زرع المتعصبون للحجوري الخلاف المذكور بين أهل السنة في أنحاء العالم، مما أدى إلى الضرر بأهل السنة والفرقة فيهم، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
فهذا مجمل ما حصل، وقد اعتبر العلماء سير الشيخ يحيى في هذا الخلاف في مدة تزيد على سبع سنين منهجًا يسير عليه، لا زلة منه.
ومعلوم أن الزلة إذا كانت تَزِلُّ بالعالَم حُذَّر منها؛ فكيف بمن اتخذ منهجًا مخالفًا لما عليه أهل العلم في الماضي والحاضر، يوالي ويعادي من أجله!! ألا يكون التحذير منه ومن منهجه أولى وأحرى؟!

وختامًا: أنصح لإخواني أهل السنة عمومًا، ولطلبة العلم خصوصًا: أن يُقبلوا إقبالًا كليًا على تحصيل العلم النافع، والعمل به، والدعوة إلى الله، والانقياد التام لنصوص الشريعة الغراء، والرجوع إلى من أمر الله بالرجوع إليهم، وهم أهل العلم، خصوصًا عند نزول الفتن والأخذ بنصائحهم وتوجيهاتهم، والبعد عن التعصب المقيت والتقليد الأعمى، وإلا فيُخشى أن يحصل لمن تعصب وخاض في
الفتن ما لا تحمد عقباه.
والله أسأل أن يجمع شمل أهل السنة، وأن يوفق الجميع لما يحب ويرضى، إنه ولي ذلك والقادر عليه.

✍🏻 وكتب/ أبو نصر
محمد بن عبد الله الإمام
دار الحديث بمعبر
١٤٣٤/٥/٢٦هـ

══════ ❁✿❁ ══════

⭐️ قناتنا على التلجرام/
https://t.me/alhagwary