أقرَّ يوسف جرادة -هداه الله- في توبته أن ما كان عليه من تبديع العلماء لم يكن عن قناعة، بل كان خداعًا للنفس ومجاراةً للواقع في دماج، إذ قال: “كنت والله أعاتب نفسي، ولا أرضى هذه الطريقة مني، أن أبقى مظهرًا التبديع والتحزيب ولا أعتقد ذلك، ولكن لمحبتي للشيخ يحيى ومحبتي للبقاء في دماج اضطررت أن أسلك هذا الطريق.”
وهذا الاعتراف الخطير يُظهر أن كثيرًا من منتمِي الحجاورة يسيرون على التقليد الأعمى والخوف من مخالفة رموزهم، لا على علمٍ ولا على هدى.

🔸 فالعبرة ليست بكثرة الأتباع، بل بالثبات على الحق، والصدق مع الله، والرجوع إلى السنة والإنصاف لأهلها.

🖌 قناة: #مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446/1483

ـــــ

🎯 الكذب عند الحجاورة منهج لا زلّة!
انظروا كيف يُبرّر الحدادي موسى العامري (أو من على شاكلته) الكذب والخداع تحت غطاء ما يسمّونه “المصلحة الدعوية”!

📜 يقول بملء فيه: “اتصل بي عبد الغفور يريد محاضرة، فاعتذرت له بشدة، وقلت له انتشر عندنا مرض الجذيعة ومشكلة في المياه... وكانت نيتنا أن نقول له بعد ذلك خذ السيارة واترك المسجد!! فما كذبت يا عبد الغفور.”
سبحان الله!
يُقال لهؤلاء:
إذا كان ما فعله موسى العامري ليس كذبًا، فعرّفوا لنا إذًا ما هو الكذب؟!
أليس الكذب هو أن تقول شيئًا وتُضمر غيره؟ أليس هو أن تُظهر للناس ما لا تبطن؟
أيُعَدّ هذا عدم كذب؟!
بل هو الكذب الصريح بعينه، إذ الكلام الظاهر يخالف ما في النفس، وهذا هو عين الخداع والتلبيس الذي تربى عليه كثير من أتباع تلك الجماعة حتى صار عند بعضهم أسلوبًا يُسوّغ باسم المصلحة!

🔹 الرجل يعترف أنه قال قولًا غير مطابق للحقيقة، وأنه أوهم الطرف الآخر بخلاف الواقع، ثم يزعم أنه لم يكذب! وهذا تناقض بيّن، والله جل وعلا يقول: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾
﴿وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾.
🔸 هذه التربية على اللفّ والدوران وترك الوضوح، هي من أسباب الفتن والفرقة، ولو كان عندهم صدق لقالوا للشيخ الوقور عبد الغفور صراحةً:
“نحن لا نريد المحاضرة.”
لكنهم يأبون الوضوح، ويختارون الكذب والتورية، ثم يزعمون أن النية حسنة!

مشهد كهذا كافٍ لكشف طبيعة القوم ومنهجهم في التعامل مع الناس، فالكذب عندهم ليس زلة لسان بل وسيلة ممنهجة يسوغونها باسم “المصلحة” و”الحكمة” و”النية الطيبة”!

🖌 قناة: #مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446/2100

ـــــ

📌بعض الحجاورة يسأل :
لماذا لا تتكلمون في الشيخ عبيد الجابري والشيخ ربيع المدخلي وقد تكلموا في بعض مشايخكم كالشيخ الإمام والشيخ محمد بن هادي ؟

والجواب : تجده في هذه الصوتية للشيخ الناقد البصير / عبدالعزيز البرعي
التي قالها بعد تحذير الشيخ ربيع من الحجوري في عام 1434

لتعلم بعدها الفرق بين طريقة أهل السنة وبين طريقة الحدادية الحجورية في التعامل مع كلام العلماء، والابتلاء بكلام بعضهم عليهم .

🕰 4:26

⭐️ قناتنا على التلجرام /
https://t.me/alhagwary

🕌 منهج أهل السنّة في التعامل مع كلام العلماء

🎙️ كلمة نافعة لشيخنا العلامة الناقد البصير عبدالعزيز البرعي حفظه الله

📝 السؤال:
يقول السائل: كَثُر الكلام في هذه الأيام أن سبب تكلُّم الشيخ ربيع – حفظه الله – في الشيخ الحجوري، في كلام الشيخ ربيع الأخير، أن سببه أنتَ حينما دخلتَ إلى السعودية. فهل هذا الكلام صحيح؟

🗣 الجواب:
هذا الكلام غير صحيح.
أنا وصلتُ إلى السعودية، فحصل توافق، ولم ألتقِ بالشيخ ربيع إلا بعدما تكلّم.
وصلتُ يوم الاثنين، وفي يوم الثلاثاء لم أتمكّن من زيارته، إذ كنتُ لا أزال متعبًا.
ويوم الأربعاء خرجتُ إلى الطائف لزيارة بعض الأقارب، وحصل الكلام وأنا في الطائف.
الله أعلم: هل كان الشيخ ربيع قد علم بقدومي أم لا؟
أنا لم أكن قد تيسّر لي زيارته، وما زرته إلا بعد أن تكلّم.
ثم إن هذا لا يغيّر من الواقع شيئًا، لو كان.

الشيخ – حفظه الله – عالم، ويعلم ما هي المناسبة التي يتكلم فيها فهو يقول أنا صابر سبع سنوات!!!

وعلى كل حال، بغضّ النظر عن التوسّع في هذا الشرح، فهذا الكلام غير صحيح. حتى بلغني عن بعض الناس هنا في إب يقول: «هو ذهب الوسواس الخنّاس».
أمرك إلى الله، وأشكوك إلى الله، وما أسامحك. يعني أنني أنا «الوسواس الخنّاس»! وهذا وصف لإبليس.
وحسبنا الله ونعم الوكيل.

وعلى كل حال، بارك الله فيكم، كلام العلماء لا يحتاج إلى أن نُعَمِّده من هنا أو من هناك، فهو كلام علماء.

وعندما يُبتلى أحدٌ بأن تكلّم فيه عالم، ما يقوم يجُيِّش عليه الألوف، هذا ما يليق! ولا يقول طلبة العلم سيخبطوك شعرًا ونثرًا وليسوا متهيبين!!! هذه ليست طريقة أهل السنة في التعامل مع العلماء؛ من أجل نفسي أسقط عالمًا أذلّ الله به المبتدعة في مشارق الأرض ومغاربها، ونصر الله به السنّة في مشارق الأرض ومغاربها، وقمع الله به كتب الضلال في مشارق الأرض ومغاربها.
هل هذه طريقة أهل السنّة؟! أن يُسقِطوا العلماء لمثل هذه المقاصد؟!
العادة عند أهل السنّة في مثل هذا، والطريقة المتّبعة، أنه إذا تكلّم عالمٌ في شخصٍ نُظر:
فإن كان ما قيل فيه واقعًا فيه، تاب إلى الله، واستغفر، وأناب، وأصلح من نفسه.
وإن لم يكن فيه، تلطّف، حتى إذا كان العالم قد فهمه خطأ، تلطف حتى يبين للعالم وجه الصواب بكل احترام وأدب مع المعرفة بإجلال ذلك العالم، فإن لم يكن هذا ولا هذا ولا استطاع علم أن هذا ابتلاء من الله، فيصبر عليه.
فالإمام البخاري – رحمه الله – تكلّم فيه الذهلي، فبيّن حال نفسه، ودافع عنها، فما نفعه هذا كله، فصبر. ومع ذلك، بقي الذهلي عنده من العلماء، ولا يزال يروي عنه ويُخرِج أحاديثه في صحيحه، بعدما ضايقه الذهلي من كل بلد، وكان له وجاهة عظيمة.
وفي خاتمة أمره، قال الإمام البخاري: «اللهم إنها قد ضاقت بي الأرض بما رحبت، فاقبضني إليك».

فصبر واحتسب.

أما أنَّنا إذا حصل مثل هذا، نقوم نُجيِّش الجيوش على أهل العلم، فهذه ليست طريقة أهل السنّة في التعامل مع كلام أهل العلم.

✋ إلى هنا، والحمد لله رب العالمين.

🖌 قناة: #مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446/2104

ـــــ

💥 تنبيه 💥

عند أن ننقل لمتابعينا الكرام في هذه القناة #صراعات_الحجاورة_الداخلية
ليس هذا لما فيها من العلم أو الفائدة ، فالعلم والفائدة متوافران في مظانهما، ولكن ليبقى هذا الذي كتبوه ودونه وسطروه تأريخا مخزيا في حقهم، وعارا يلاحقهم مدى الدهر، وأن هذه أخلاقهم ، وهذه تربيتهم ، وهكذا ردودهم على من خالفهم من أنفسهم ، وممن ينسب نفسه إلى دعوتهم وشيخهم ، فكيف سيكون الحال مع مخالفيهم حقيقة ممن لا يجتمعون معهم في دعوة ولا شيخ ؟!

اللهم سلم سلم .

⭐️ قناتنا على التلجرام /
https://t.me/alhagwary

بيّن شيخنا العلامة الناقد البصير عبدالعزيز البرعي – حفظه الله – أنَّ طريقة أهل السنّة في التعامل مع كلام العلماء تقوم على العدل، والإنصاف، وحفظ مكانة العلماء، لا على التعصّب، ولا على التحزّب، ولا على التهييج كما يفعل الحجاورة.
فالعالم إذا تكلّم في أحد، ينظر في قوله: فإن كان حقًّا قبله المخاطَب وتاب إلى الله، وأصلح من نفسه،
وإن كان خطأً بيّن له وجه الصواب بأدبٍ واحترامٍ دون طعنٍ ولا تهوينٍ من مكانته.

وإن لم يمكنه ذلك، علم أنَّه ابتلاء من الله فصبر، كما صبر الإمام البخاري رحمه الله حين تكلّم فيه الذهلي، ومع ذلك بقي يروي عنه ويترحم عليه.

فشيخنا البرعي – حفظه الله – وضّح أنَّ هذا هو منهج أهل السنّة، أما ما يفعله الحجاورة الحدادية من التعبئة، والتجييش، وإسقاط العلماء لأدنى خلاف، فهذا من أبعد ما يكون عن منهج السلف، بل هو من طريقتهم الموروثة في التحزّب، التي أسقطت مكانة العلم والعلماء.
فالفرق بيّن بين من ينصر الحق بهدوء وأدب، وبين من ينتصر لنفسه بصخب وخصومة.
ولهذا قال الشيخ: «هذه ليست طريقة أهل السنّة في التعامل مع العلماء؛ من أجل نفسي أسقط عالمًا أذل الله به المبتدعة في مشارق الأرض ومغاربها!»
فشتّان بين من يحترم العلماء وإن خالفهم، وبين من يتخذ الخلاف ذريعة للطعن والعداء.

🖌 قناة: #مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446/2105

ـــــ

📂 من الأرشيف

♨️ البدر التمام في الرد على من كذب على الشيخ

#محمد_بن_عبدالله_الإمام

📛 ردٌّ على كذبات الحجاورة المتجددة على الشيخ

🖋 كتبه: نور الدين السدعي

📘 لقراءة الكتيّب بصيغة PDF:
👇
📎 اضغط هنا لفتح الملف
https://t.me/alhagwary/9663
#ردود_الشيخ_نور_الدين_السدعي

👆❓ما قولكم فيمن يطعن في الشيخيين الإمام والبرعي ⁉️

🎙الجواب لفضيلة الشيخ العلامة : عبدالرحمن بن مرعي العدني - رحمه الله -

🕰 4:12

قناتنا على التلجرام /
https://t.me/alhagwary

👆❓ما قولكم فيمن يطعن في الشيخين: الإمام والبرعي حفظهما الله⁉️

🎙الجواب لفضيلة الشيخ العلامة : عبدالرحمن بن مرعي العدني.

🟦 قال -رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة-:

⬅️ هؤلاء علماء سنة ومشايخ سنة في هذه البلاد اليمنية، لهم مدة طويلة، وهم طلاب علم ودعاة وعلماء ومشايخ في هذه الدعوة المباركة.

🔄 لكن نعوذ بالله من هذه الفتن، هذه حصيلة الفتن! إذا جاءت الفتن فإن الموازين تتقلب.

🪵 مَن هؤلاء الذين يطعنون في هذين الشيخين؟
لا شكَّ أنَّ السائل لا يقصد أهل البدع والتحزب وأهل الإنحرافات المعروفة – جماعات التحزب – لكن يقصد من كان منتمياً إلى هذه الدعوة ويطعن في هذين الشيخين.

📆 بالأمس القريب يمدحون هذين الشيخين، لكن إذا حصل اختلاف في رأي أو في أمر يحمل بعضهم على أن يطعن في مخالفه.

⚠️ ونخشى – يا إخواني – أن يكون حال هؤلاء كحال أولئك الذين دخلوا على النبي ﷺ من اليهود، وكان قد أسلم عبد الله بن سلام، فقال: يا رسول الله، أنا أسلمت، لكن سل اليهود، فإنهم قوم بُهت، سل اليهود عني، وهم لا يعرفون أنه أسلم.
فقال لهم: ما تقولون في عبد الله بن سلام؟
قالوا: خيرنا وابن خيرنا.
فلما خرج عليهم عبد الله بن سلام، قال لهم: أنا أسلمت،
فقالوا في الحال، بدون تأخر: هذا شرنا وابن شرنا!

🔥 فهكذا – يا إخواني – طبيعة الفتن؛ تسلب الناس الإنصاف.

⚖️ العدل والإنصاف مطلوب ولو مع العدو، ولو مع الكافر.

قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَإِذَا قُلۡتُمۡ فَٱعۡدِلُوا۟ وَلَوۡ كَانَ ذَا قُرۡبَىٰۖ﴾ [الأنعام ١٥٢].

ويقول سبحانه وتعالى: ﴿۞ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّ ٰ⁠مِینَ بِٱلۡقِسۡطِ شُهَدَاۤءَ لِلَّهِ وَلَوۡ عَلَىٰۤ أَنفُسِكُمۡ أَوِ ٱلۡوَ ٰ⁠لِدَیۡنِ وَٱلۡأَقۡرَبِینَۚ إِن یَكُنۡ غَنِیًّا أَوۡ فَقِیرࣰا فَٱللَّهُ أَوۡلَىٰ بِهِمَاۖ فَلَا تَتَّبِعُوا۟ ٱلۡهَوَىٰۤ أَن تَعۡدِلُوا۟ۚ وَإِن تَلۡوُۥۤا۟ أَوۡ تُعۡرِضُوا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِیرࣰا﴾ [النساء ١٣٥].

ويقول سبحانه وتعالى في الآية الأخرى: ﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّ ٰ⁠مِینَ لِلَّهِ شُهَدَاۤءَ بِٱلۡقِسۡطِۖ وَلَا یَجۡرِمَنَّكُمۡ شَنَـَٔانُ قَوۡمٍ عَلَىٰۤ أَلَّا تَعۡدِلُوا۟ۚ ٱعۡدِلُوا۟ هُوَ أَقۡرَبُ لِلتَّقۡوَىٰۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِیرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ﴾ [المائدة ٨].

فلهذا – بارك الله فيكم – هذا لا يحتاج إلى وقوف كثير عنده، هذه من حصيلة الفتن: أن الصالح يصير طالحاً، والعالم يصير جاهلاً، والمستقيم يصير معوجاً، والمعتدل يصير ضالاً، وهكذا تتقلب الأحكام والموازين بحسب الموافقات والمخالفات.

🌪️ وللأسف الشديد، هذا بسبب هذه الفتن التي أمر النبي ﷺ بالتعوذ منها، فقال: «تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن».

قال الصحابة: نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن.

🤲 نسأل ربنا سبحانه وتعالى أن يعيننا جميعاً إنه سميع الدعاء، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

🖌 تفريغ قناة: #مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446/2111

ـــــ

*🕌
*اللهم احكم بيننا وبين من أخذ مساجدنا 🕌*


*أعظم تصريح* 👇🏻
*حقيقة انتشار الدعاة في أنحاء البلاد*

لفضيلة الشيخ العلامة /
*محمد بن عبدالله الإمام*
حفظه الله وعافاه

من أراد المزيد فعبر الرابط التالي إلى قناتنا الوحيدة والرسمية 👇🏻

https://youtube.com/shorts/s2D-jdQlGos?feature=share

🖌 قناة: #مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446

ـــــ