وهذه شهادتهما، قال الأخ الفاضل محمد بن كليب اللودري سدده الله: فقد كلمني احمد بادخن في آخر عام خمسه وثلاثين وأربع مائة وألف أنه في مكتبه الدار كتاب لعبد المجيد الريمي يرد فيه علىٰ حزب الرشاد ويمدح فيه أصحاب القاعدة فعلى إثر هذا بمدة يسيرة دخلت على شيخنا حفظه الله ومعي الأخ غسان الصالحي فأخبرناه بخصوص كتاب الريمي المذكور آنفا فكلفني الشيخ أنا وغسان وتعاون معنا الأخ صديق الأزرق بجرد المكتبه آنذاك، فسجلنا للشيخ بعض الكتب فتقبل ذلك، ومن ضمنها كتاب الريمي المذكور آنفا وبخصوص هذا الكتاب فقد كلفني شيخنا بإخراجه من موضعه وتسليمه للشيخ توفيق البعداني ليضعه في كتب الضلال ففعلت، وهذا له أكثر من ثلاث سنوات ونصف ومن هذا الوقت ليس للكتاب أثر في المكتبة. كتبه محمد كليب.

⬅ رابعا: أنكر الأخ أحمد با دخن على الشيخ الإمام استقباله للبيضاني ومحمد الحزمي ومحمد المطري وأبي حاتم الفاضلي.

⬅ وأقول: المعروف عن دور الحديث السلفية في اليمن عدم فتح المجال لزيارة الحزبيين، أو لتلقي طلب العلم فيها، فكم من زائر وكم من طالب يرد بسبب انتمائه لبعض الأحزاب، ولو فتح الباب على مصراعيه لزار دور الحديث وطلب العلم فيها أعداد كبيرة من الحزبيين، لما فيها من العلم الغزير، ولما كتب الله لمشايخها من القبول والمكانة في أوساط الناس.

⬅ وقد حاول الزنداني قديما زيارة دار الحديث بمعبر فرفض الشيخ الإمام ذلك، والقصة معروفة واشتهرت في وقتها ولله الحمد.
وفي فتنة أبي الحسن جاء أبو الحسن إلى دار الحديث بمعبر يريد اللقاء بالشيخ الإمام فرفض الشيخ استقباله.
وانقطعت الزيارة بينه وبين السرورية بما فيهم محمد البيضاني أكثر من عشرين عاما منذ ظهور انحرافهم.
والذي حصل قبل عدة سنين أن وصل محمد البيضاني إلى دار الحديث حرسها الله دون إشعار سابق، وكانت زيارة قصيرة فاجأ الشيخ بها بين الأذان والإقامة لصلاة الظهر، ففرح البيضاني بهذه الزيارة وتبجح بذلك؛ فأخرج الشيخ محمد الإمام عقبها بيانا في شأن هذه الزيارة حذر فيه من تبجح البيضاني بهذه الزيارة.

✅: وليس تحذير الشيخ الإمام من البيضاني في هذا المقال فقط، بل هو من أعظم من كشف حقيقة حزب الرشاد الذي يرأسه البيضاني، فقد أخرج فيهم مقالا قويا نشره الشيخ الرازحي مع التعليق عليه في رسالة خاصة بعنوان:(الانكشاف الأخير للحزبية المغلفة).
وأخرج فيهم شيخنا الناقد البصير عبد العزيز البرعي حفظه الله مقالا بعنوان:(براءةأهل السنة من حزب اتحاد الرشاد اليمني).
وتكلم عنهم الشيخ الإمام في خطبة جمعة قيمة بين فيها بعد هذا الحزب عن الدعوة السلفية، وأخبرني من التقي بوزير الأوقاف آنذاك وأنه سأله عن حزب الرشاد هل هو سلفي كما يدعي أم لا؟ فأخبره الأخ بشريط الشيخ الإمام ففرح بذلك وقال: قد علمت أنهم لو كانوا سلفيين لكان فيهم الشيخ الإمام، وطلب من الأخ الشريط.

⬅ واستقبال أهل البدع وإن كان الأصل فيه المنع إلا أنه ليس منهيا عنه على إطلاقه، وقد قال الوالد العلامة ربيع المدخلي -حفظه الله- عن العالمين الجليلين ابن باز والقرعاوي رحمهما الله: «وكانا لا يسبان بل ولا يهجران أحدا حسب علمي، ويأتيهم الجاهل والفاسق والزيدي والصوفي فيتعاملان معهم بالعلم والحلم والرفق والحكمة، الأمور التي تجعل هذه الأصناف تقبل الحق وتعتنق الدعوة السلفية الخالصة».
وكان شيخنا الإمام الوادعي رحمه الله يقول قبل موته: «لو زارني الزنداني أو صعتر لضيفته وناصحته».
وفي مرض موته في (مستشفى الثورة) زاره أعداد كبيرة من الحزبيين وعلى رأسهم الزنداني وصعتر والمهدي والريمي والمقطري وغيرهم.
مع العلم أن الشيخين الوادعي والإمام في خلال هذه الزيارات يناصحان الزائر، كما صرح الشيخ الإمام بذلك عن نفسه.
فهل هؤلاء العلماء ابن باز والقرعاوي والوادعي: كانوا إخوانيين أو مميعين مع المبتدعة، أو كان فيهم لوثة بدعية أو إخوانية، أم أن المقصود هو الشيخ الإمام دون غيره؟! أجيبوني بعلم إن كنتم صادقين.

⬅ رابعا: انتقد الأخ أحمد با دخن على الشيخ الإمام منع الملازم التي تطعن في الحجوري وعدم مناصرته للعلامة الوصابي رحمه الله في التكلم في الحجوري.

⬅ والجواب: أما عدم مناصرته للعلامة الوصابي رحمه الله؛ فلأنه كان في تلك الأيام في مقام الصلح بين الحجوري والوصابي بطلب من الشيخ ربيع سدده الله، فحين أخرج الشيخ الوصابي شريطا في الحجوري تواصل الشيخ ربيع مباشرة بالشيخ الإمام وطلب منه السعي في الصلح بينهما.
وأما بالنسبة لمنع الملازم فالشيخ ربيع سدده الله هو الذي أمر بإيقاف الملازم من كلا الطرفين.
فالشيخ الإمام في هذين الأمرين لم يخرج عن رأي الشيخ ربيع، فمن طعن في الشيخ الإمام بهذين الأمرين فليطعن في الشيخ ربيع.

♦وأما قول الأخ أحمد با دخن: ولم يزل مركز معبر مكتظا بالحجاورة، فالذي يقرأ هذه العبارة يتوهم أن الحجاورة يمثلون نصف طلاب الدار على الأقل كما توهمه كلمة مكتظا، والحقيقة أن هذا للأسف كذب صريح وفرية ما فيها مرية، فالحجاورة يبدعون الشيخ الإمام وبعضهم يكفره ويخرجه من دائرة الإسلام، ويرون الدراسة عنده وفي داره من أمهات الكبائر، فمن زار الشيخ الإمام مجرد زيارة أو لم يبدعه هجروه وربما بدعوه وضللوه، حتى ولو كان يجل الحجوري ويثني عليه، فضلا عن أن يطلب العلم عند الشيخ الإمام! ومن أراد أن يتأكد فليذهب إلى أحد مساجدهم ويثني على الشيخ الإمام فما أظنه سيسلم من الضرب!
فكيف يقال بعد هذا: إن دار الحديث بمعبر مكتظة بالحجاورة؟! سبحانك هذا بهتان عظيم.

✋🏻 نعم كان في الدار بعض الطلاب يجلون الحجوري مع إجلالهم أيضا لعلماء أهل السنة، فصبر الشيخ عليهموأبقاهم في الدار رجاء تحسن حالهم، مع المنع لهم من الدفاع عن الحجوري أو نشر الملازم التي تدافع عنه، أو تطعن في علماء أهل السنة، وفعلا تحسن حالهم جدا وتركوا التعصب للحجوري ولله الحمد.
وأعرف واحدا منهم صبر عليه الشيخ فتحسن حاله جدا وصار من أشد الناس عليهم، ويكتب فيهم المقالات النافعة.

⬅ خامسا: تكلم الأخ أحمد با دخن على الحلبي ثم قال:
وينبغي أن نعلم أن الشيخ ربيعا له موقف من كتاب "الإبانة
وذلك أن محمدا الإمام أعطاه الكتاب أوّلاً ليراجعه فنظر فيه
ونبهه على بعض الملاحظات منها: أن لا ينقل شيئا عن َ
الشيخ بكر أبو زيد، ولم يدقق الشيخ في الكتاب كاملا بدليل ما سيأتي
ِ ثم بادر الإمام إلى طبع الكتاب وكتب عليه: (راجعه الشيخ العلامة ربيع) من غير أن يستأذن من الشيخ ربيع!
وقدم له المشايخ (الوصابي وبقية مشايخ اليمن) .
فلما طبع الكتاب كثرت التساؤلات حول موضوع الكتاب ومراجعة الشيخ ربيع له ، وطار بذلك الحلبي واستغّله استغلالا كما في موقعه كل الخلفيين.
هذا مما جعل الشيخ ربيعا ينظر في الكتاب ويتأمل فيه، فلما نظر فيه الشيخ بتأمل؛ رأى أن عليه ملاحظات ظاهرة،
فلذلك قال: أنا أطلب من محمد المام أن يلغي هذا الكتاب(الإبانة).

⬅ والجواب: الخلاصة في شأن كتاب الإبانة أن الشيخ ربيع حفظه الله راجع الكتاب وعلق على عدة مواضع منه، ثم نسي أنه راجع الكتاب، فدخل عليه الشيخ الذماري والإمام وغيرهما من المشايخ قال الشيخ الإمام: ذهبت إلى الحج عام (1431هـ) وأخذت معي النسخة التي راجعها وعلق عليها الشيخ بقلمه وسلمتها له، فلما نظر إليها ورأى خطه فيها قال: نعم أنا راجعته.
أما زعم الأخ أحمد أن الشيخ ربيع لما راجع الكتاب مرة أخرى أمر بإلغائه، فهذا غير صحيح، بل الواقع أنه أشاد به كما هو موثق برسالته، قال الشيخ الإمام: ثم لما خرج الكتاب مطبوعا قام الشيخ بقراءة معظمه مرة أخرى، وأرسل لي برسالة في شهر رمضان المبارك من عام (1431هـ) يقول فيها: فضيلة الأخ الكريم الشيخ محمد الإمام حفظه الله وسدد خطاه: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مع سلامي لتلاميذكم وإخوانكم أهل السنة أما بعد: فأفيدكم أني قد راجعت معظم كتابكم الإبانة فظهرت لي من هذه المراجعة بعض الملاحظات وهي ما يأتي، أرجو الله إن أخذتم بها وبما تدركونه بأنفسكم من مراجعة أخرى أن تتحقق الغاية التي ألفتم الكتاب من أجلها، وأن يقضي على القيل والقال، سدد الله خطاكم، وحقق ما تطمحون إليه من خير وإصلاح، ولَمِّ شمل أهل السنة. (مقدمة الإبانة) (ص: 16-17).
فالحقيقة أن الشيخ ربيعا عافاه الله راجع الكتاب ليس مرة واحدة بل مرتين وعلق عليه بقلمه في عدة مواضع منه، ولله الحمد والمنة.

⬅ سادسا: شنع الأخ أحمد على شيخه الإمام بالوثيقة.
والجواب: أن مسألة إعذار الشيخ الإمام في شأن الوثيقة محل خلاف بين أهل العلم المعاصرين، فلم يعذره اثنان من العلماء، بينما عذره جمهور العلماء المعاصرين، كالعباد والفوزان والسحيمي ومحمد بن هادي وصالح آل الشيخ ووصي الله عباس ومحيي الدين ومحمد بن آدم الأثيوبي وعلماء اليمن قاطبة، لا يكاد أحد يسمع بالوثيقة ويعرف أوضاع اليمن الآن إلا عذره وقال: هو أعلم ببلاده وطلابه، بل قال الشيخ محيي الدين: نِعمَ ما صنع الشيخ الإمام.
وقد جاء الواقع وأثبت صحة كلام من عذر الشيخ الإمام حتى صار كالشمس في رابعة النهار، وأن الشيخ الإمام أعلم ببلاده وطلابه وداره، ولله الحمد والمنة.

وقد أخبرني الأخ الفاضل محمد بن كليب أنه سمع أحمد با دخن في دار الحديث بمعبر يقول قبل ذهابه إلى الحج عام(1435): انتفعنا بوثيقة الشيخ الإمام.

⬅ وقول الجمهور أقرب إلى الصواب غالبا ممن خالفهم سواء في المسائل الحديثية أو في غيرها من المسائل الفقهية والعقدية، وكما قال الإمام الذهبي رحمه الله في إمام الجرح والتعديل يحي بن معين: «إذا انفرد بتوثيق من لينه الجمهور أو بتضعيف من وثقه الجمهور وقبلوه فالحكم لعموم أقوال الأئمة لا لمن شذ». (الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم) (ص: 29-30).

⬅ سابعا: حاول الأخ أحمد رمي شيخه الإمام بأنه إخواني، واستدل على ذلك بثلاثة أشياء.
الدليل الأول: الوثيقة، وقد سبق الكلام عنها ولله الحمد.

⬅ الدليل الثاني: قال با دخن: عدم تكفيره للروافض الحوثيين والشهادة لهم بأنهم مسلمون.
وهذا الوجه والذي قبله مشهور عن زعماء الإخوان.

⬅ والجواب: أن عدم إطلاق القول بتكفير الرافضة محل نزاع عند بعض السلف، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «وأما الخوارج والروافض ففي تكفيرهم نزاع وتردد عن أحمد وغيره» ”مجموع الفتاوى“ (3/ 352).

⬅ وهو قول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله القائل: «فإن الإمامية مع فرط جهلهم وضلالهم فيهم خلق مسلمون باطنا وظاهرا ليسوا زنادقة منافقين، لكنهم جهلوا وضلوا واتبعوا أهواءهم» ”منهاج السنة النبوية“ (2/ 452).
والقائل: «وقد ذهب كثير من مبتدعة المسلمين: من الرافضة والجهمية وغيرهم إلى بلاد الكفار فأسلم على يديه خلق كثير وانتفعوا بذلك وصاروا مسلمين مبتدعين، وهو خير من أن يكونوا كفارا» ” مجموع الفتاوى“ (13/ 96).
والقائل عن العبيديين: «من لم يصل منهم إلى منتهى دعوتهم فإنه قد يبقى رافضيا داخلا في الإسلام» ”الرد على البكري“ (2/582-583).

⬅ وهو قول الإمام ابن القيم رحمه الله القائل: «ففي القوم –يعني الرافضة الإمامية- فقهاء وأصحاب علم ونظر في اجتهاد وإن كانوا مخطئين مبتدعين في أمر الصحابة فلا يوجب ذلك الحكم عليهم كلهم بالكذب والجهل.
وقد روى أصحاب الصحيح عن جماعة من الشيعة وحملوا حديثهم واحتج بها المسلمون، ولم يزل الفقهاء ينقلون خلافهم ويبحثون معهم» ”الصواعق المرسلة“ (2/ 616-617) وله تفصيل آخر في(الطرق الحكمية)(ص: 146-147).

⬅ وهو قول الحافظ ابن حجر رحمه الله القائل: «وأما البدعة فالموصوف بها إما أن يكون ممن يكفر بها أو يفسق، فالمكفر بها لا بد أن يكون ذلك التكفير متفقا عليه من قواعد جميع الأئمة كما في غلاة الروافض ...
والمفسق بها كبدع الخوارج والروافض الذين لا يغلون ذلك الغلو وغير هؤلاء من الطوائف المخالفين لأصول السنة خلافا ظاهرا، لكنه مستند إلى تأويل ظاهره سائغ». ”هدي الساري“ (ص: 382).

⬅ وهو قول الإمام ابن عابدين رحمه الله القائل: «وبهذا ظهر أن الرافضي إن كان ممن يعتقد الألوهية في علي، أو أن جبريل غلط في الوحي، أو كان ينكر صحبة الصديق، أو يقذف السيدة الصديقة فهو كافر؛ لمخالفته القواطع المعلومة من الدين بالضرورة، بخلاف ما إذا كان يفضل عليا أو يسب الصحابة فإنه مبتدع لا كافر» ”حاشية ابن عابدين“ (3/46).

⬅ وهو قول الإمام الألباني رحمه الله القائل: «أنا لا أتجرأ على القول بتكفير الشيعة قوم يسمونهم بالرافضة؛ إلا إذا عرفنا عقيدة كل واحد منهم، يكفينا أن نقول: هؤلاء ضالون، أما بدقة متناهية فينبغي أن نعرف عقيدتهم إما من لسانهم أو من قلمهم». ”سلسلة الهدى والنور“ الشريط (754).

⬅ وهو قول الإمام العثيمين رحمه الله حيث سئل هل يكفر عامة الرافضة؟ فأجاب: «أهل البدع ليسوا على قولٍ واحد، فهم يختلفون اختلافاً كثيراً، منهم من يكفر، ومنهم من هو دون ذلك، ومنهم العامي الذي لا يدري عن شيء، فلا يمكن الحكم عليهم بحكمٍ عام حتى ينظر في كل شخصٍ بعينه، وهكذا المعتزلة والجهمية وغيرهم من أهل البدع» ”لقاءات الباب المفتوح“ (اللقاء الـ (189/14).
والقائل: «الرافضة أنفسهم ليسوا على سبيل واحد، متفرقون، بعضهم قريب من أهل السنة، وبعضهم بعيد، وبعضهم مشرك، يختلفون» ”شرح القواعد المثلى“ (الشريط الخامس وجه أ)
وسئل عن الرافضي هل ترد عليه السلام بـ (عليكم)؟ فأجاب: «هذا إذا حكمنا بكفره، لكن من الرافضة من ليس بكافر». ”لقاءات الباب المفتوح“ اللقاء الـ (77/22).

⬅ وهو قول الإمام الوادعي رحمه الله القائل: «الرافضة يختلفون، فمنهم عامة لا يعرف شيئا فهؤلاء لا يجوز لنا أن نكفرهم؛ الأصل فيهم الإسلام، ومنهم من يعرف العقيدة الرافضية ويعتقدها فهذا يعتبر كافرا. أعني عقيدة الخميني الذي يعتقد عقيدة الخميني، أو عقيدة الكليني الذي هو صاحب (الكافي) فهو يعتبر كافرا، منهم علماء لا يعتقدون هذه العقيدة؛ لكنهم لا يزالون على رفضهم فهم مبتدعة». ”إجابة السائل“ (ص526).

✋🏻 فمن كان راميا الشيخ الإمام بأنه إخواني أو أن به لوثة إخوانية بسبب تفصيله في تكفير الرافضة فليرم هؤلاء الأئمة الأعلام بذلك.

⬅ الوجه الثالث: قال با دخن: أن مقصوده من إقرار الوثيقة والتوقيع عليها هو سلامة المركز وحفظ مصلحة الدعوة، كما صرح بذلك في عدة مناسبات، منها: خطبة عيد الفطر سنة 1435هـ ، وصرح بذلك في صوتية أخرى ، وذلك هو المعلوم من حاله وواقعهً أيضا
وهذه الطريقة لا يسوغ فعلها إلا على منهج الإخوان وقاعدتهم (الغاية تبرر الوسيلة).

⬅ والجواب: يلزم على تقعيد الأخ أحمد هذا أن من ارتكب مفسدة لدرء مفسدة أو تحقيق مصلحة أكبر منها أنه إخواني، فعلى هذا فالإمام الشنقيطي رحمه الله إخواني حين استقبل بإحالة من علماء الرابطة الوفد الرافضي الجعفري الوافد من (إيران) الذي جاء لغرض المطالبة بالالتحاق برابطة العالم الإسلامي.
قائلا لهم كما روى هذه القصة تلميذه الشيخ عطية محمد سالم رحمه الله في آخر ”أضواء البيان“ (9/ 497): «لقد اجتمعنا للعمل على جمع شمل المسلمين والتأليف بينهم وترابطهم أمام خطر عدوهم، ونحن الآن مجتمعون مع الشيعة في أصول هي:
الإسلام دين الجميع.
والرسول محمد -صلى الله عليه وسلم- رسول الجميع.
والقرآن كتاب الله، والكعبة قبلة الجميع.
والصلوات الخمس، وصوم رمضان، وحج بيت الله الحرام.
ومجتمعون على تحريم المحرمات من قتل وشرب وزنا وسرقة ونحو ذلك.
وهذا القدر كاف للاجتماع والترابط.
وهناك أمور نعلم جميعا أننا نختلف فيها وليس هذا مثار بحثها، فإن رغب العضو الإيراني بحثها واتباع الحق فيها فليختر من علمائهم جماعة، ونختار لهم جماعة، ويبحثون ما اختلفنا فيه ويعلن الحق ويلتزم به، أو يسحب طلبه الآن. فأقر الجميع قوله وسحب العضو طلبه»

🌿 الشيخ الإمام من أكثر علماء السنة في هذا العصر ردا على الإخوان المسلمين🌿

والحقيقة المرة على الصعافقة والحاقدين الموثقة بالحجج والبراهين أن الشيخ الهمام محمد الإمام سدده الله يعد من أكثر علماء السنة في هذا العصر ردا على الإخوان المسلمين وفضحا لمنهجهم المنحرف.
فقد ألف كتابه المبارك ”تنوير الظلمات بكشف مفاسد وشبهات الانتخابات“ الذي قال عنه شيخنا الإمام الوادعي رحمه الله: «لو استطاع الإخوان أن يدفعوا الملايين حتى لا يُطبَع لفعلوا!»
وألف فيهم أيضا ”البيان لإيضاح ما عليه جامعة الإيمان“ الذي يعتبر القاصمة لأكبر معقل ديني لهم.
وألف رسالة قيمة بعنوان: ”تبصير الحيارى بمواقف القرضاوي من اليهود والنصارى“ ورسالة أخرى قيمة بعنوان: ”إعانة الأماجد ببيان حال عمرو خالد“.

🔷 ولم يكتف الشيخ الإمام –سدده الله- في بيان فساد منهج الإخوان بهذه المؤلفات التي أفردها فيهم، حتى تكلم عليهم وبين فساد منهجهم في مواضع أخرى من كتبه إذا رأى المناسبة لذلك.
فقد عقد في كتابه ”نقض النظريات الكونية“ (ص464-467) -الذي نقض به كثيراً من خزعبلاتهم المعروفة عندهم بالإعجاز العلمي- عقد فصلا تحت عنوان: (نقد كتاب ”بيانات الرسول ومعجزاته“ لمؤلفه عبد المجيد الزنداني).
وعقد في كتابه القيم ”الوثائق التآمرية على الدول العربية والإسلامية“ (ص81-89) فصلاً قيماً تحت عنوان: (حزب الإخوان المسلمين يتولى تنفيذ مؤامرة إسقاط الدول العربية).
وعقد في كتابه ”الكشف المبين عن أصناف المبدلين“ (ص74-76) فصلاً تحت عنوان: (التبديل الذي وقع فيه حزب الإخوان المسلمين) وفصلا آخر (ص81) تحت عنوان: (التبديل الذي تدعوا إليه السرورية).
وعقد في كتابه ”السيف اليماني على من أباح الأغاني“ (118-83) فصلاً ماتعاً تحت عنوان: (الأغاني عند الصوفية وحزب الإخوان) يعد من أقوى البحوث العلمية المعاصرة حول ما يسمى بـ(الأناشيد الإسلامية).
وعقد في كتابه ”بدايةُ الانحراف ونهايتُه“ (ص324-345) فصلاً تحت عنوان: (من القواعد الحزبية المعاصرة) نقد فيه (12) قاعدة للإخوان والسرورية وأتى على بنيانها من القواعد.
وعقد في كتابه ”تمام المنة في فقه قتال الفتنة“ (ص128) فصلاً تحت عنوان: (حزب الإخوان المسلمين وما تفرع عنه من أحزاب تكفيرية ثورية)
وفصلاً آخر (ص134) تحت عنوان: (حزب الإخوان المسلمين وما تولد عنه يتبادلون الأدوار في التكفير والتدمير)
بين فيه بالحجج والبراهين أن فرقة الإخوان المسلمين (هي أم) الفرق التكفيرية في هذا العصر.
وعقد في كتابه ”الاختلاط أصل الشر في دمار الأمم والأسر“ (ص66) فصلاً لـ (ذكر الفرق والأحزاب التي وقعت في الاختلاط باسم الدين)، تكلم فيه عن الإخوان المسلمين وحزب التحرير.
وعقد في كتابه ”العدل في الأموال قوام العالمين“ (ص459-476) عدة فصول قيمة لبيان تلاعب الإخوان بأموال المسلمين. وهكذا دواليك.
وهذه الكتب منها القديم ومنها الحديث الذي طبع مؤخراً، ولا تزال -بفضل الله- تصول وتجول في المجتمع هنا وهناك، وقد نفع الله بها نفعا عظيما، وكشف بها عوار دعوة الإخوان المسلمين –هداهم الله- ووزعت كميات منها مجانا على حساب بعض فاعلي الخير.
هذا شيء من جهود الشيخ الإمام في الرد على الإخوان المسلمين عن طريق التأليف، وأما جهوده عن طريق الدروس والخطب والمحاضرات فهو أكثر من ذلك.
فكم حذر بأعلى صوته من الانتخابات الطاغوتية في المحافظات هنا وهناك!
وكم دعا إلى التوحيد الخالص هنا وهناك!
وكم حث على التمسك بالسنة هنا وهناك!
وكم حذر من الحزبية المقيتة هنا وهناك!
وكم حذر من الديمقراطية هنا وهناك!
وكم ... وكم ... ما لا يحصى كثرة!

💥 من مواقف الشيخ الإمام مع الإخوان المسلمين في اليمن 💥

مما شهدته في هذا المجال قيام الشيخ الإمام في إحدى المحافظات قرب قيام الانتخابات الطاغوتية بالتحذير منها بكل شجاعة وإقدام، والحراسة محيطة به من هنا وهناك، والمسجد كظيظ بالزحام، مما أدى بعد صلاة العشاء إلى صياح ولياح من الإخوان المفلسين، بسبب هذه الضربة الموجعة لهم!
وفتحت مجاري البنادق واحتدم الخلاف، وكان الشيخ المطري رحمه الله يهدئ الناس بأعلى صوته بالمكرفون، ولا يكاد يسمع صوته لكثرة الضجيج الذي افتعله الإخوان المسلمون، وكادت الفتنة تحصل بين السلفيين والإخوان المفلسين، وأخذ الشيخ المقدام محمد الإمام أخذا إلى سيارة أحد الإخوة وتحركت السيارة سريعا، وسلم بفضل الله من بطش الإخوان المفلسين، والله خير حافظا وهو أرحم الراحمين.

🔷 ومن ذلك قيام الشيخ الإمام في محافظة (إب) التي لعلها أكثر المحافظات اليمنية مليئة بالجمعيات الإخوانية والسرورية، فقام الشيخ الإمام بإلقاء محاضرة في أكبر مسجد في هذه المحافظة امتلأ الدور الأول والثاني في المسجد على سعته، وحضر المحاضرة من الجموع الغفيرة من المدينة والبوادي والقرى ما لا يحصيهم إلا الله.
✅ حذر في هذه المحاضرة وفي هذا الجمع المهيب التجار وأرباب الأموال وغيرهم من الناس من دعم الجمعيات الحزبية، وبين خيانتها وتلاعبها بأموال الصدقات والزكوات، مما أوجع الإخوان المفلسين والسرورية غاية الإيجاع وأضرم قلوبهم على الشيخ؛ فإن هذا من أشق الأشياء عليهم.
وقام أحد دعاة الإخوان المفلسين اليوم الثاني في نفس المسجد بعد صلاة الظهر يرد على الشيخ الإمام بالإتيان بإثباتات من بعض البنوك بإيصالهم الأموال إلى غزة وفلسطين و... و ... ولم يلتفت إليه عامة الناس لثقتهم الكبرى بالشيخ السلفي محمد الإمام ودينه وورعه وصدقه وأمانته.
وكم للشيخ الإمام –حفظه الله- من هذه المواقف النبيلة التي نصر الله بها السنة وقمع بها الإخوان المفلسين وسائر المبتدعة وكشف بها عوارهم!!! واستيعابها يطول جدا.

⬅ والذي أغاض الإخوان المسلمين على الشيخ الإمام هو ما كتب الله له من القبول في المجتمع اليمني، فمحاضراته بالآلاف يقطع لها الناس عشرات الكيلوهات، وكلامه في التحذير من الإخوان محل ثقة وقبول بين كثير من الناس.

♦فتارة يمزق الإخوان إعلان محاضراته من الشوارع، وتارة يحذرون شبابهم من حضور محاضراته، وتارة يطفئون الكهرباء عمدا وقت المحاضرة، كما حصل هذا في محاضرة في تعز اجتمع لها الآلاف من أماكن شتى وامتلأ المسجد وما حوله، فقام الإخوان بإطفاء الكهرباء على المصلين في المسجد عمدا، فغضب الشيخ ورجع مباشرة إلى دار الحديث، وكان رجوعه ضربة قوية للإخوان؛ فقد خرج عامة الناس يسبونهم ويشتمونهم، وعرفوا خبث حزبيتهم وحقدهم الدفين على علماء أهل السنة، بما هو ربما أنفع من المحاضرة بكثير.

🔷 تنبيه: ليس خلاف الإخوان المسلمين مع الشيخ الإمام أو غيره من علماء أهل السنة من قبيل اختلاف الأفهام أو من قبيل خلاف أهل الأهواء مع بعضهم بعضا، بل خلافهم مع الشيخ الإمام وغيره من علماء أهل السنة لأن أهل السنة يدعون إلى التوحيد الخالص والسنة المحضة، ويحذرون مما خالفهما، ويحذرون من انحرافات الإخوان وسائر الحزبيين وفرق أهل الضلال.

📢 تحدي لصعافقة اليمن 📢

نقول لصعافقة اليمن الذين يحاولون إنكار وتحقير جهود علماء أهل السنة في اليمن التي بلغت الآفاق: أين جهودكم أنتم في الرد على الإخوان المسلمين؟ أين طلابكم؟ أين دوركم؟ أم أنه ليس لكم شغل إلا التحقير لجهود علماء أهل السنة في اليمن؟
وأنا متأكد لو جمعت جهود صعافقة اليمن أجمعين أكتعين أبتعين أبصعين في الرد على الإخوان المسلمين ما بلغت عشر جهود الشيخ الإمام في هذا المجال ولا نصيفه، ولا كرسالة الشيخ الإمام في الرد على القرضاوي أو عمرو خالد، بل جهودهم أربع سنين في القدح في حملة دعوة واسعة ملأت السهل والجبل، الوصابي والعدني والبرعي والإمام! ثم في العلامة محمد بن هادي وعلماء الجزائر وعلى رأسهم مفتي المغرب العربي العلامة فركوس! والتحريش بينهم وبين غيرهم من العلماء ولو بالكذب والتلبيس! نعوذ بالله من الحور بعد الكور، ومن محق بركة الأعمار.
أقلوا عليهم لا أبا لأبيكموا *** من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا

🔷 من إنصاف صعافقة اليمن في حق الشيخ الإمام🔷

مباينة الشيخ الإمام للإخوان المسلمين أمر معروف عند كل منصف عرف حقيقة الأمر، حتى عند الإخوان المسلمين أنفسهم.

✅ وتعجبني كلمة إنصاف لعبد الرقيب العلابي صاحب أحمد با دخن قالها في إحدى المجموعات قال فيها: لو انطبقت السماء على الأرض أو قال: تناطحت الجبال –الشك مني- ما صدقت أن الشيخ الإمام من الإخوان المسلمين.
فليت الأخ أحمد با دخن ينصف شيخه الإمام كما أنصفه صاحبه العلابي وينطق فيه بكلمة الحق، ليسلم من الظلم، والتقليد الأعمى، ويتحلى بالعدل والإنصاف، وإلا فإن الله عز وجل يقول: {وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا}.

♦إساءة الصعافقة إلى العلامة ربيع حفظه الله♦

🔷 من خلال هذا المقال يتبين بإذن الله للمنصف أن الصعافقة من أشد الناس إساءة إلى الشيخ ربيع حفظه الله، وذلك أنهم ينقلون الكذب والتلبيس للشيخ حفظه الله على أنه حق، والشيخ حفظه الله وعافاه لثقته وحسن ظنه بهم ربما صدقهم فيما قالوه، وأخذه بمأخذ التسليم، وربما بنى أحكاما على ذلك، وإذنه بنشر هذه الرسالة مع ما فيها من الكذب والتلبيس خير دليل على ذلك.

📛 وكم حمل الصعافقة للشيخ ربيع حفظه الله أقوالا ومقالات للحذيفي وغيره من الصعافقة مليئة بالكذب والتلبيس ربما كرسالة با دخن هذه أو أشد، والشيخ حفظه الله يقرؤها ويثني عليها بناء على أن كل ما فيها ثابت وصحيح، والواقع بخلاف ذلك.

♦ومن مكر الصعافقة حرصهم غاية الحرص أن لا يقرأ الشيخ حفظه الله الردود على مقالات الصعافقة تلك، أو أن يسمع لأحد من علماء أهل السنة في اليمن، حتى لا يتبين للشيخ حقيقة الأمر، وحتى لا يتبين له ما في مقالات الصعافقة من الكذب والتلبيس!
اتقوا الله يا معشر الصعافقة في الشيخ ربيع حفظه الله، لا يحملنكم استغلال حسن ظنه بكم على التحريش ونقل الكذب إليه، ومنع وصول الحقائق والردود العلمية إليه؛ فإن هذا من الغش والخيانة والإساءة وقلة الأدب مع العلماء.

💥فشل الصعافقة في إسقاط الدعوة السلفية في اليمن آية من آيات الله 💥

إن فشل الصعافقة الذريع في إسقاط علماء أهل السنة في اليمن رغم سعيهم الجاد في ذلك خلال أربع سنوات عجاف ليذكرني بقول الله عز وجل: {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [آل عمران: 26]
ويذكرني بقول الإمام الشوكاني رحمه الله فيمن صدق مع الله: «وإن أرادوا أن يضعوه بكثرة الأقاويل وتزوير المطاعن وتلفيق العيوب، وتواعدوه بإيقاع المكروه به وإنزال الضرر عليه، فذلك كله ينتهي إلى خِلافِ ما قدروه وعكس ما ظنوه، وكانت العاقبة للمتقين كما وَعد به عباده المؤمنين: {وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ} ”أدب الطلب ومنتهى الأرب“ (ص: ٩٤).
وفشل الصعافقة الذريع رغم تسترهم بعلماء كبار ليذكرني بقول العلامة ربيع حفظه الله عن أبي الحسن: لو تستر بالإمام أحمد ما نفعه ذلك.

✅ ويعجبني موقف للإمام العلامة العثيمين رحمه الله حيث عرض عليه كتاب البيضاني في شيخه الإمام الوادعي رحمه الله، فلم يقرأه ولم يلتفت إليه بل قال: هذا طالب ينبغي عليه التأدب مع شيخه.

🌿لفتة مهمة🌿

قيام الصعافقة بعرض مقال با دخن على الشيخ ربيع حفظه الله يؤكد صحة قول الشيخ الناقد البصير عبد العزيز البرعي حفظه الله: إن كثيرا من التقارير التي تصل المشايخ عن الدعوة السلفية في اليمن تفتقد المصداقية والواقعية.
ويؤكد ذلك أن صعافقة اليمن نقلوا للشيخ ربيع حفظه الله قديما أن الشيخ عبد الله بن عثمان الذماري هو أول من أشار على الشيخ الإمام بالتوقيع على الوثيقة، ثم لمكرهم جعلوا ينقلون هذا الخبر عن الشيخ ربيع حفظه الله، مع أن الخبر كذب لا أساس له من الصحة، هذا بعض ما ظهر من كذب الصعافقة على الشيخ، ولعل ما خفي أعظم.

✋🏻 ونقول لصعافقة اليمن: اعلموا أن حبل الكذب قصير، وأن كذبكم وإن خفي على الشيخ ربيع فهو غير خاف على عالم السر وأخفى، فلا تعرضوا أنفسكم لغضب الله وأليم عقابه، فإن الله يمهل ولا يهمل، ومن عادى لله وليا فقد آذنه الله بالحرب.

💥 نصيحة للأخ أحمد با دخن وفقه الله💥

أنصح الأخ أحمد با دخن وفقه الله بمراقبة الله وملازمة العدل والإنصاف، وتحري الصدق فيما ينقله ويقوله، وبالأخص في حق مشايخه حملة السنة وحماتها في البلاد.
كما أنصحه بتحري الصدق في أقواله ومجانبة الكذب، فليس كذبه في هذا المقال فقط، بل أخرج مقالا قبل مدة يزعم فيه أني قلت فيه عن بعض الأشخاص كذا وكذا، وأني قلت عن القتال قتال فتنة فلما طالبته بالبرهان على ذلك حاص وداص وعجز عن ذلك.
والكذب خصلة ذميمة مسقطة للعدالة وهي من أبرز علامات النفاق، وبالأخص إذا كان الكذب على عالم من علماء المسلمين، ويحصل من وراءه النميمة والتحريش بالباطل؟ فالخطب أشد، والوعيد آكد.
نسأل الله أن يرزقنا كلمة العدل في الغضب والرضا، وأن يثبتنا على دينه حتى نلقاه.

⬅ وبهذا أكون بفضل الله عز وجل قد انتهيت من بيان شيء من الكذب والدخن والتلبيس في مقال الأخ أحمد با دخن هداه الله.

⬅ وبالله التوفيق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

✒ كتبه/ أبو عمرو نور الدين بن علي السدعي (1439/10/15).

#ردود_الشيخ_نور_الدين_السدعي

🖌 قناة: #مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446

ـــــ

💥الردود_العلمية💥

🔖الأطوار التي مر بها يحيى الحجوري🔖

✒لفضيلة الشيخ المبارك:
أبي الحسن علي بن أحمد الرازحي
_ حفظه الله ورعاه _

🍂وفيه تبين حسد الحجوري للعلامة الفقيه عبد الرحمن بن عمر العدني.
🍂وفيه بغض الحجوري لعلماء أهل السنة والجماعة في اليمن وغيرهم.
🍂وفيه تبين لما وقع فيه الحجوري من تنقص العلماء وطلبة العلم البارزين.

⌚14:35

📥للتحميل برابط مباشر:
https://f.top4top.net/m_1113xxghj0.mp3

تنبيه الرد كان قديما في فتنة يحيى الحجوري.

💥الردود_العلمية💥

🔖الأطوار التي مر بها يحيى الحجوري🔖

✒لفضيلة الشيخ المبارك:
أبي الحسن علي بن أحمد الرازحي
_ حفظه الله ورعاه _

🍂وفيه تبين حسد الحجوري للعلامة الفقيه عبد الرحمن بن عمر العدني.
🍂وفيه بغض الحجوري لعلماء أهل السنة والجماعة في اليمن وغيرهم.
🍂وفيه تبين لما وقع فيه الحجوري من تنقص العلماء وطلبة العلم البارزين.

⌚14:35

📥للتحميل برابط مباشر:
https://f.top4top.net/m_1113xxghj0.mp3

تنبيه الرد كان قديما في فتنة يحيى الحجوري.

👆👆
بيان حال يحيى الحجوري وردّ الشبهات حول موقف العلماء منه

للشيخ المحدث علي بن أحمد الرازحي – حفظه الله

📝 السؤال:
لقد سمعنا مؤخرًا كلام الشيخ الوصابي والشيخ البرعي – حفظهما الله – في الشيخ يحيى الحجوري – هداه الله – وهو ولله الحمد كلام شافٍ كافٍ.
لكن البعض يُلبّس ويقول: إن كلام الشيخ الوصابي ليس بجرح مفسّر، لأنه لم يذكر أخطاء يحيى الحجوري، وأنه متوقف، كما أن الشيخ ربيع متوقف.
ويستدل آخرون بمكالمة الشيخ ربيع للشيخ يحيى أيام الحصار على دماج، ويعدّونها تزكية له.
فما رأي فضيلتكم في هذا الكلام؟ وهل صحيح أن الشيخ ربيع متوقف في حال يحيى الحجوري؟ أفيدونا، بارك الله فيكم.

🖌 قناة: #مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446/2051

ـــــ

⚔️ تعليقات على تغريدة من شابت لحيته ورأسه وصدره #عبدالحميد_الحجوري

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:

فقد وقفت على تغريدة للمدعو عبد الحميد زعكور الحجوري، يتحدث فيها عن لقائه بالشيخ العلامة عبد العزيز الراجحي حفظه الله، ويُظهر فيها نوعًا من التباهي وكأن الأمر فتح مبين.
ولي مع هذه التغريدة وقفات يسيرة، فأقول وبالله التوفيق:

🔹 أولًا:

قال الزعكور: «التقيت بالشيخ العلامة عبد العزيز الراجحي».
فيا من شابت لحيته ورأسه وصدره! أما تستحي أن تقول: التقيت بالشيخ العلامة وأنت وأتباعك أكثر من خضتم في أعراض العلماء وطعنتم في كبارهم؟!

🔹 ثانيًا:

قال: «وكانت جلسة طيبة».
فنعم، كانت طيبة لأنك أظهرت له ما يوافقه وأخفيت عنه ما أنتم عليه من الانحراف والعدوان على العلماء.
ولو أنك كشفت له حقيقتكم وما أنتم عليه من الغلو والتبديع، لطُردت من المجلس أنت ومن معك، وسمعت ما لا يسرك.

أفلا صدقتَه يا زعكور وقلت له:

إنكم تتكلمون في الشيخ سعد الشثري عضو هيئة كبار العلماء؟

وتطعنون في الشيخ عبد الكريم الخضير، والشيخ عبد المحسن السحيمي مفتي المدينة؟

وفي الشيخ محمد بازمول مفتي مكة؟

وفي الشيخ عبد الرزاق البدر المدرس بالمسجد النبوي؟

وفي الشيخ وصي الله عباس المدرس في المسجد الحرام؟

وفي الشيخ صالح العصيمي وغيرهم من كبار العلماء؟

هل ذكرت له يا زعكور قول صاحبكم العمري:
«لو مشيت ألف كيلو في المملكة ما تجد سلفيًّا واحدًا»؟
وهل ذكرت له قول إمامكم المسمى بـ«إمام الثقلين» كما نقل عنه العمري أنه قال:
«جلست في مكة أربع سنوات فلم أجد سلفيًا واحدًا»؟


وهل قلت له إنكم تزعمون أن سلفية اليمن (أي جماعتكم) أقوى وأفضل من سلفية بلاد الحرمين؟

وهل ذكرت له قول إمامكم إن الشيخ ربيعًا -حفظه الله- أراد أن يجعلكم تابعين للمخابرات؟

وكم نعدد يا زعكور من بوائقكم وانحرافاتكم؟!

🔹 ثالثًا:

قلت في تغريدتك: «ذكرت له شيئًا من حال الدعوة السلفية في اليمن».
فالأولى أن تقول: دعوة إمام الثقلين ومن شايعه، لا الدعوة السلفية، فإن دعوتكم بريئة من منهج السلف إلا في الاسم.

🔹 رابعًا:

قلت: «فاستبشر الشيخ وسُرّ».
نعم، استبشر بما سمع منك من الإجمال،
ولو أنك فصلت له وذكرت حقيقة واقعكم، لما استبشر ولا سُرّ، بل لأنكر ما تقول أشد الإنكار.

لو قلت له إنكم تبدّعون جمهور طلاب الشيخ مقبل، بل وجمهور طلاب طلابه،
وأنكم تضلّلون علماء المملكة واليمن، ومن لم يبدّعهم بدّعتموه هو الآخر ولو كان الشيخ عبد العزيز نفسه!

لو فصلت له هذا وغيره، لقال لكم:

> «اذهبوا، لا خير فيكم ولا في دعوتكم.»


🔹 خامسًا (الخاتمة):

هذا ما أردت التنبيه عليه من كلام من شابت لحيته ورأسه وصدره، ومع ذلك لم يزده العمر إلا غلوًّا وتعصبًا، نسأل الله العافية.

والحمد لله رب العالمين،
✍️ وكتبه: أبو حذيفة زاهر الشهاري
مدينة إب الخضراء
ليلة الخميس 17 ربيع الآخر 1447 هـ

⭐️ قناتنا على التلجرام/
https://t.me/alhagwary

🔻 للتواصل بنا عبر معرف القناة/
https://t.me/Abcfd2012_bot

👆👆
بيان حال يحيى الحجوري وردّ الشبهات حول موقف العلماء منه

للشيخ المحدث علي بن أحمد الرازحي – حفظه الله

📝 السؤال:
لقد سمعنا مؤخرًا كلام الشيخ الوصابي والشيخ البرعي – حفظهما الله – في الشيخ يحيى الحجوري – هداه الله – وهو ولله الحمد كلام شافٍ كافٍ.
لكن البعض يُلبّس ويقول: إن كلام الشيخ الوصابي ليس بجرح مفسّر، لأنه لم يذكر أخطاء يحيى الحجوري، وأنه متوقف، كما أن الشيخ ربيع متوقف.
ويستدل آخرون بمكالمة الشيخ ربيع للشيخ يحيى أيام الحصار على دماج، ويعدّونها تزكية له.
فما رأي فضيلتكم في هذا الكلام؟ وهل صحيح أن الشيخ ربيع متوقف في حال يحيى الحجوري؟ أفيدونا، بارك الله فيكم.


☄ الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
أما بعد:
فيحيى الحجوري رجلٌ، أول ما وصل إلى مكان الشيخ مقبل – رحمه الله تعالى – ابتدأ بطلب العلم من تلامذة شيخنا – رحمه الله –، فجعل يتكلم، وكان الناس يحسنون به الظن.
فلما أراد فضيلة الشيخ العلامة الفقيه عبد الرحمن العدني أن يفتح دارًا لدار الحديث، واجتمع عليه طلبة العلم من داخل دار الحديث في دماج وخارجها، لما علموا بما عنده من الخير وحسن الخلق، هنا ثارت ثائرة الحجوري؛ فبدأ يتكلم في العدني كلامًا في غير موطنة.

ومن ثم تجرّأ، فتكلم في كل من لم يوافقه على تحزيبه.

حيث أنه حزبه بغير برهان ولا دليل، واجتمع علماء اليمن أكثر من مرة وأبانوا أن هذه الفتنة افتعلها الحجوري على غير وجه الصواب وإنما قامت على المغالبة.

ثم على إثر ذلك، أخرج العلامة فضيلة شيخنا ربيع بن هادي المدخلي – حفظه الله – بيانًا، وبيّن فيه أن هذه أغراض شخصية لا يُبنى عليها لا تبديع ولا تفسيق.

لكن الحجوري استمر في الطعن في كل من لم يوافقه تصريحًا أو تلميحًا، فبدأ بالعلماء في اليمن، وعلى رأسهم فضيلة الشيخ محمد بن عبد الوهاب – حفظه الله –، وكذلك بقية علماء اليمن من تلامذة شيخنا الإمام مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله –، ومن بعدهم من طلبة العلم الذين لم يوافقوه، فتكلم فيهم بالكذب والبهتان والمجازفة والظلم والطغيان، والسبب كله أنهم لم يوافقوه على قوله الباطل الذي لا يوافقه عليه واقع ولا برهان.

ثم بعد ذلك، تكلّم فيه الشيخ ربيع، والشيخ محمد بن هادي، وكذلك قبل ذلك أيضًا تكلّم فيه الشيخ عبيد، وحذر الشيخ عبيد منه، وكذلك الشيخ ربيع تكلّم فيه بأنه حدّادي، وقد القيت بالشيخ ربيع مرتين:
المرة الأولى، وأنا في دار الحديث بدماج، فقال لي: «الحجوري عنده غلوٌّ، وحوله حدّادية».
وقد قلت له هاهنا عندك غلوّ.
وأيضًا قال: «كلمته ساعتين»، وهو رجل متحجّر، وتكلم فيه كلامًا كثيرًا.
ثم حججت في عامٍ آخر، أو اعتمرت، فجلست مع الشيخ، فتكلم معي في مجلسه من أوله إلى آخره في يحيى الحجوري، وكان من ضمن كلامه أن قال: (فقد نقل عني أنه حدّادي ونُشر هذا الكلام على الشبكة، وهو موجود، فهو حدّادي يحمل خطرًا كبيرًا على الدعوة السلفية). هذا كلام الشيخ ربيع.

ولما رجعت إليه من أجل الإجازة قال لي حين أخذت الإجازة ومضيت دعاني ثم قال: (ردوا على الحجوري، وبينوا حاله للمسلمين، لا تسكتوا عنه)؛ فقد كان من آخر الأمور.
أما الشيخ محمد بن هادي، فقد تكلم فيه كلامًا كثيرًا وعلى منهجيته في السير، وكذلك الشيخ عبيد، وكذلك أيضًا الشيخ البخاري وغيرهم من العلماء.

وأما علماء اليمن، فقد أجمعوا على خطئه، كما تتضمنه بياناتهم الصادرة، وتنبيهاتهم في دروسهم ومحاضراتهم وخلال دعوتهم.

ثم بعد ذلك حصل حصار دماج. ودماج هي دار شيخنا مقبل، وبها طلبة علم، منهم من ليس على ما عليه الحجوري.
وعندما تكلمت مع الشيخ محمد بن هادي قال لي: ليست دماج كلها حجوري، أي: ليس كل من في دماج من أتباعه؛ ففيها إخواننا من أهل السنة، وفيها من أهل البلاد، إلخ.

ثم استمر الحجوري على غيّه وطعنه في العلماء بغير حق، وتكلم فيهم، فبدّعه الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وأبان ذلك، وأنه يسير على منهجية ليست هي منهج السلف في سيره؛ حيث إن أي شخص خالفه، افتعل عليه بالطعن، وتكلم فيه بما لا يوافق حاله، وبما هو بعيد عنه.
والسبب كله: أنه لا يوافقه، ومن وافقه على قوله قبله، وزكاه، ورفع من أمره وجعله كذا وكذا وأنتم تعلمون أن هذا من صفات الحدادية.
ثم بعد فترة، وهي سبع سنوات، تكلّم الشيخ محمد بن عبد الوهاب بأنه مبتدع، وإطلاق البدعة هذا بيان أنه معنى: خالف الشرع، وهذا واضح في سيره ونهجه.

وكذلك بدّعه الشيخ عبيد الجابري.

وأُخبرت – والله أعلم – أن الشيخ محمد بن هادي المدخلي سُئل عن ذلك، فقال: «يستحق ذلك الحجوري» أو كلمة نحوها، إنما بلغني بلاغًا، والله أعلم.
بالنسبة للشيخ محمد بن هادي.

ولذلك العلماء إلى الآن لم يدافع عن الحجوري شخص واحد منهم، ولا ببنة شفة إنما يدافع عنه مجموعة من طلبة العلم الذين استغواهم الحجوري بطريقته، ولعل الله أن يهديهم، وأن يُوفقهم لمعرفة الحق والصواب في الفتنة التي أثارها وبثها بين طلبة العلم وأهل السنة والله المستعان.

فكلام العلماء في الطعن فيه وبيان حاله موجود في الملازمات والكتب المنشورة، وتقديمات الشيخ عبيد وغيرهم من أهل العلم، فارجع إليها، وتبيّن الأمر.
فالرجل يسير على منهجٍ ليس هو منهج السلف، ولا منهج العلماء الذين عرفناهم، مثل شيخنا مقبل – رحمه الله –، والشيخ ربيع، والشيخ العباد، والشيخ الفوزان، والشيخ ابن باز، والشيخ ابن عثيمين.
فيرى نفسه مقدسًا، وإذا رأى شخصًا انتقده، اتخذه عدوًّا، أو نصحه فأخذ منه موقفًا، وهكذا على طريقةٍ ليست طريقة السلف رحمهم الله وغفر لهم.

وأدّى به الأمر إلى هذا الحال الذي الآن صرتم تسألون عنه، فلو كان على هدى واستقامة وصلاح، لما احتاج الأمر إلى هذا، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

وفي الوقت نفسه، ونحن نحرر هذه الألفاظ، والله إنا لنحب له أن يتراجع عمّا هو فيه من التجرؤ، وأن يتراجع عما وقع فيه من إخراج طلبة العلم والعلماء والدعاة الناصحين من السنة إلى البدعة بغير حق ولا برهان.

نصيحتي: أن يُنصح بذلك؛ فإن أهل السنة يحرصون على العاصي الجاهل، فكيف برجل صارت له دعوة، ومن يتأثر به؟! فهم أحرص عليه من غيره، ولذلك صبروا عليه سنوات.

وأنا أقول: أسأل الله أن يوفقه للرجوع وللتوبة من الجرح في إخوانه، هذا هو الخير له إن كان يعلم. والله ولي التوفيق، والحمد لله رب العالمين.

السائل:
بارك الله فيك على هذا التفصيل، شيخنا، نسأل الله أن يعصمنا من الفتن، هل نقوم بنشر هذا الكلام الذي قلته يا شيخ؟

الشيخ:
لا مانع من ذلك، بارك الله فيكم.

السائل:
بارك الله فيكم، السلام عليكم.

الشيخ:
نعم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

السائل:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

🖌 قناة: #مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446/2051

ـــــ

👆
*💥جديد الردود المنهجية💥*

📌الحلقة التاسعة: 

*👈🏻بـيـان حـال #الـحـجــاورة*
*ومشابهتهم للخوارج*
☄(ما هو المانع من الصلح؟)☄

💺لشيخنا المفضال/
*أبي يحيى #زكريا_اليافعي*
حفظه الله ورعاه


🕌 *في دار الحديث السلفية بيافع/لبعوس*

*مدة الصوتية:* 14:53 د.ث⏳

⭐️ قناتنا على التلجرام/
https://t.me/alhagwary

🔻 للتواصل بنا عبر معرف القناة/
https://t.me/Abcfd2012_bot

🎙️ فتوى مهمة:
ما هو الموقف الصحيح في الاختلاف بين الشيخ يحيى الحجوري والشيخ عبد الرحمن العدني؟

لفضيلة الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري رحمه الله


قال الشيخ رحمه الله: (يحيى الحجوري مبتلًى بثلاثة أمور:
الأول: وقوعه في الكثير من البدع، ومن ذلك قوله إن الصحابة شاركوا في قتل عثمان رضي الله عنه، وقال إن أهل بدر عصوا الله مرتين، وهذا من الكذب على أصحاب رسول الله ﷺ.
الثاني: الوقاحة والفحش في القول، فهو سفيه شرس سيئ الخلق، ولا يصلح أخذ العلم عنه أبدًا، وقد ظهر ذلك في أتباعه المولعين به السائرين على نهجه.
الثالث: الحمق، وهو الأحمق الذي جرّ الرافضة على دار الحديث بدماج).
📌 فالواجب الحذر من فتنته ومنهجه، والتمسك بالعلماء الثقات، والرجوع إلى الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح.

#عبيد_الجابري #فتاوى_العلماء #المنهج_السلفي #التحذير_من_الحجوري

🖌 قناة: #مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446

ـــــ

كلام قوي من الشيخ خالد بن عبدالرحمن المصري عن المبتدع الحدادي يحيى الحجوري