🎤 رفع الملام عن نصيحة وتوجيه الشيخ الإمام
والتعليق على أحد الغلاة اللئام

✍️ التأني من الله، والعجلة من الشيطان
نصيحة لإخواني المسلمين عمومًا، ولأهل السنة خصوصًا

👈 1- على المسلمين عمومًا، وأهل السنة والجماعة خصوصًا، أن يعلموا أن هذا الخير الذي أكرمهم الله به يحتاج إلى أن يبذلوا شتى الوسائل للمحافظة الدائمة عليه.

👈 2- كل حدثٍ يحصل في المستقبل، سواء أحزننا أو أفرحنا، لا يستفزّنا أن نُغيِّر شيئًا في سيرنا ودعوتنا؛ لأن دعوتنا دعوة ثباتٍ على السداد والرشد والحكمة والصبر، لا يُغيّرها منشور، ولا كلمة تُقال، ولا مجلس يُلقى فيه بعض الشُّبه. فبالسير على هذه القاعدة يدوم لنا – بإذن الله – ما نحب، ولا يتمكن منّا ما نكره.

👈 3- لا يترك ما يعلمه يقينًا في مشايخه وإخوانه من الخير لما يسمعه من الشانئين المبغضين، والقاعدة الشرعية أن «اليقين لا يزول بالشك»، وأن «الأصل بقاء ما كان على ما كان».

👈 4- يُعوِّد إخوانُنا أنفسَهم أن يرجعوا فيما أشكل عليهم إلى أهل العلم، وإلى من هو أعلم منهم وأكثر تجربةً وخِبرةً بالأمور والأحوال الحاصلة، لا سيّما عند الشائعات وتلاطم الفتن.



✍️ التعليق

👈 جزى الله خيرًا شيخَنا محمدًا على هذه الكلمات الثاقبة، والتوجيهات الصادقة، والإرشادات النافعة، والتحذيرات الواضحة لطلاب العلم من الوقوع في الفتن العامة والخاصة.

👈 وقد حذا شيخنا محمد في هذا النصح والتوجيه حذوَ سلفه الصالح، الذين كانوا يحثّون طلابهم ومجتمعاتهم على الإقبال على العلم تعلّمًا وتعليمًا ودعوةً وصبرًا على هذا الطريق.

👈 ويحذّرونهم من كل ما يشغل ويصدّ عن هذا الطريق السلفي من الشبهات والفتن الحاضرة أو المستقبلية، وكيفية التعامل مع فتنة الشائعات، وذلك بالصبر والتأني والتثبت والتروي والرجوع إلى أهل العلم والفضل.

👈 وكل من قرأ هذا النصح والتوجيه لن يفهم من كلام الشيخ محمد – سابقِه ولاحقِه – إلا النصيحة والسداد.

👈 إلا صاحبَ الفهم الباطني المريض، محمد السوري، ومن على شاكلته ممن مرضت قلوبهم وعقولهم، وبلغوا من الهستيريا والاضطراب مبلغًا عظيمًا.

👈 وصدق الشاعر حين قال:

ومن يكن ذا فمٍ مرٍّ مريضٍ
يجد مرًّا به الماء الزلالا

👈 فقد فهم هذا السوري – بفهمه السقيم – من كلام الشيخ محمد أنه يحذّر من حربٍ قادمة بين الدولة اليمنية – وفقها الله – والحوثي، وبنى على هذا الفهم الباطني أن الإمام يقصد ألا تخوضوا في هذه الحرب!

👈 ثم بالغ في ظنه الفاسد، فقال: لا يُستبعَد أن يكون هذا المنشور توجيهًا للإمام من الحوثي، على حدّ زعمه!

👈 لذلك نقول: النصيحة لمن يعرف هذا الرجل أن يكثر من القراءة عليه قولَ الله تعالى:

{لهم قلوب لا يفقهون بها، ولهم أعين لا يُبصرون بها، ولهم آذان لا يسمعون بها...}



👈 وقوله تعالى:

{أولئك كالأنعام بل هم أضلّ}.

👈 وكذلك ننصح هذا السوري أن يتوجّه إلى أقرب طبيبٍ نفسيٍّ أو مصحّةٍ للعلاج الفوري، وأن يعمل بتوجيهات الطبيب قبل أن تتردّى حالته أكثر.

👈 وأخيرًا نقول لمن لا يعرف السوري:

👈 إن هذا الرجل هرب إلى السعودية من الوهلة الأولى، وهو إلى الآن هناك، يتسكّع عند مؤسسة حفظ النعمة تارةً ليأخذ ما بقي من موائد الناس، وفوق النت تارةً أخرى، ولم يُعرَف له جبهة ولا مشاركة في قتال.

👈 ولكن كما قال الشاعر:
وإذا خَلا الجبانُ بأرضٍ
طلب المبارزةَ والنزالا



والحمد لله رب العالمين.

✍️ أبو حذيفة زاهر الشهاري – مدينة إب الخضراء
13 ربيع الآخر 1447 هـ

⭐️ قناتنا على التلجرام/
https://t.me/alhagwary

🔻 للتواصل بنا عبر معرف القناة/
https://t.me/Abcfd2012_bot

نصيحتي لإخواني المسلمين عمومًا ولأهل السنة خصوصًا

لسماحة الشيخ العلامة: #محمد_بن_عبدالله_الإمام
-حفظه الله-

بتأريخ/ 14/ ربيع الآخر/ ١٤٤٧ه‍

⏱  المدة [10:54].
للمزيد تفضل عبر الرابط الآتي 👇

https://youtu.be/2Cr8icd90eE?si=6Kv-4pC2BIIhQ-t6


🖌 قناة: #مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446/2023

ـــــ

ما أعجب جرأتكم يا حجاورة!
تزعمون أن الشيخ عبد الرحمن العدني رحمه الله لو بنى مركزه بإذن الحجوري لما حصلت الفتنة؟!
وهل الدعوة إلى الله لا تصح إلا بتصريح من الحجوري؟!
أبهذا المكيال المائل تزنون الرجال؟!
لقد بنى الشيخ العدني رحمه الله مركزه لله، على منهج السلف، لا على إذن البشر ولا على رضا أحد، وما ضرَّه أن لم يرضَ عنه من في قلبه حظ من الهوى.
الفتنة لم تأتِ من إقامة المراكز، بل من الغلو في الأشخاص، ومن جعل أقوال الحجوري ميزان الحق والباطل.
فوالله ما انقسمت الصفوف إلا يوم عُظِّم الرجل فوق قدره، وصارت طاعته تُقدَّم على الدليل، ومن خالفه رُمي بالشقاق!
فإلى الله المشتكى من قومٍ جعلوا ولاءهم للرجال لا للحق، وجعلوا إذن البشر أعظم من أمر الله: ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ﴾.
قاتل الله الهوى ما أعمى به من بصائر، وما فرَّق به من صفوف!
🖌 قناة: #مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446/2025

ـــــ

⚡️أطلعنا قبل مدة الداعية الحجوري عبدالغني العمري بمقطع صوتي مدته تقريباً خمس دقائق
يلمز ويغمز في معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله ورعاه
وأن بسبب بعض فتاوى الشيخ الفوزان حفظه الله ورعاه - تحولت المملكة من دولة سلفية إلى دولة إخوانية سرورية!!
يقول العمري : ( قبل حوالي ستين أو خمسين أو أربعين سنة كانت السعودية سلفية الآن تمر ألف كيلو متر ما تجد سلفي سلفي واحد ما تحصله وإذا وجدته تناقشه تجد نص منه إخواني ونص سروري وعنده أفكار تنظيم القاعدة وجزء منه سلفي على حد زعمه *والسبب هذا الفتاوى*)

لا حول ولا قوة إلا بالله

انظروا إلى قوله : *والسبب هذا الفتاوى*

يعني سبب الإنحراف المنهجي الذي يحصل في المملكة سببه بعض فتاوى الشيخ الفوزان حفظه الله ورعاه

كلام كبير والله يصدر من هذا الحجوري الغالي

ربما يأتي زمان
ويرمون الشيخ الفوزان بالسروية والإخوانية
بحجة الجرح والتعديل

لأن الغلو عند هؤلاء يزداد يوماً بعد يوم

الحجاورة ليسو حول العلماء
هم حول أنفسهم وأتباعهم

يسقطون العلماء الواحد تلو الآخر
بأساليب ماكرة
غمز ولمز وتقليل من شأنهم

ثم الأتباع والرعاع يكملون باقي الإسقاط

اتركوا لنا علماءنا
اتركوا لنا مشايخنا
اتركوا لنا دعاتنا
جنايتكم على الدعوة السلفية كبير
تسقطون أهل العلم بحجة الجرح والتعديل

من أنتم وما أنتم ؟!
ومن شهد لكم أنكم مرجع للأمة في باب الجرح والتعديل ؟
من من العلماء الكبار شهد لأحدكم أنه مرجع للأمة في باب الجرح والتعديل ؟
حتى يؤخذ منه هذا العلم الجليل

لا يوجد ولن تجدوا

إذا اعرفوا قدر أنفسكم
والزموا غرز العلماء

ولو نظرنا إلى الواقع المعاصر
نجد أن أتباعكم في العالم عرب وأعاجم طلاب علم وعوام مربوطين بكم وبمشايخكم أنتم فقط
والسبب في ذلك أنكم أسقطتم العلماء الكبار بشكل مباشر كالشيخ ربيع والشيخ عبيد والشيخ سعد الشثري والشيخ صالح العصيمي والشيخ عبدالكريم الخضير والشيخ عبدالرزاق البدر والشيخ سليمان الرحيلي... وأسقطتم مشايخ اليمن...
ومشايخ الجزائر... ومشايخ مصر... وهلم جرا...
أو أسقطموهم بشكل غير مباشر بالتقليل من شأنهم أو غمزهم ولمزهم أو أنهم لا يفقهون الواقع وأنهم كذا وكذا
كالشيخ عبد المحسن العباد والشيخ الفوزان والشيخ اللحيدان وآل الشيخ وغيرهم

اتقوا الله في أتباعكم اتقوا الله في أمة محمد ﷺ
الأعداء تكالبت علينا
وأنتم تسقطون العلماء الواحد بعد الآخر
من سيبقى للناس!

عندما ينقل العمري عن شيخه الحجوري أنه يقول *( جلست في مكة ثلاث أو أربع سنوات لا أعلم سلفيا أي سلفياً على الجادة)*

لا حول ولا قوة إلا بالله
يعني مكة كلها حزبية
ومن يجالسك في مكة حزبي
ومن يصلون معك في مسجدك في مكة حزبيون
والمشايخ المدرسون في الحرم المكي حزبيون وليسو سلفيين!!!

وأنت جالس ثلاث سنوات في مكة
ولم تتواصل مع مشايخ وعلماء مكة
ولم تتواصل مع السلفيين في مكة

إذا من هم جلساؤك في مكة؟!
أهم سلفيون أم حزبيون؟

*هذا هو الوجه الآخر المظلم من المنهج الحجوري*

عندما ينصح الناصحون بعدم الخروج إليهم
لا لحرمانك من العلم والخير
لا والله
إنما يحذرون بعدم الخروج إليهم
حتى لا تتأثروا بالوجه الآخر المظلم للحجاورة
وهو الطعن والإسقاط لأهل العلم

قال الشاعر
وَتَذكُرُ قَولَتي لَكَ بَعدَ حينٍ
وَتَغبِطُها إِذا عَنها شُغِلتا
لَسَوفَ تَعَضُّ مِن نَدَمٍ عَلَيها
وَما تُغني النَدامَةُ إِن نَدِمتا

📩 رابط كلام العمري كاملاً
https://www.raed.net/file?id=19800

📱 رابط كلام العمري في نقله عن شيخه الحجوري أنه لم يرى سلفياً على الجادة في مكة
https://www.raed.net/file?id=19800


⭐️ قناتنا على التلجرام/
https://t.me/alhagwary

🟩 الإجابة الصحيحة: (2) غلوٌّ في التبديع والطعن في العلماء والدعاة.

وهذا الأسلوب من الكلام يُعدّ من الغلو في الجرح والتبديع، لأن صاحبه عمّم الحكم بالضلال على بلدٍ مليءٍ بالعلماء وطلبة العلم والدعاة السلفيين من غير بيّنةٍ ولا تَثبّت.
فإنكار وجود سلفيٍّ واحدٍ على الجادة في مكة — بلد العلم والعلماء — طعـنٌ صريح في علماء الأمة الكبار، كالفوزان والعباد وآل الشيخ وغيرهم.
والغلوّ بهذا الشكل يُفرّق الصف السلفي، ويزرع سوء الظن بأهل العلم، ويُورث العُجب والغرور، وهو ما حذّر منه السلف قديمًا.

🖌 قناة: #مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446/2030

ـــــ

🔥ماذا قال العلامة الكبير المجاهد #محمد_بن_هادي_المدخلي، عن الحجوري الصغير محمد السِّوَري المحويتي؟

قال حفظه الله ومتع به/

(على كل حال: الذي أدين الله به أنا قلته، وحكيتُ في المسألة القول الآخر وأشرت إليه، ومع ذلك جاء سفيه من السفهاء في هذا العصر في بلاد اليمن، لا نعرفه ولم نسمع به إلا في هذه الكتابة التي كتبها وسمى نفسه فيها -لا ندري تحت أي قُفٍّ هو-: السِّوَري، كتب: «الرد على محمد بن هادي "الانتخابي"»، بعد أن بينتُ أنا عدم جواز الانتخابات عندي من خمسة أوجه، وحكيتُ القولَ المخالف الآخر، فهذا من الأمانة: أنه إذا كان في المسألة خلاف تذكره وتشير إليه، وإذا قلتَ ذلك فليس معنى ذلك أنك تقول به، فإنك قد قدمت قولك، والوجه والتعليل الذي بنيت عليه اختيارك بالمنع، ثم حكيت القول الآخر في المسألة، فهل بعد هذا الوضوح من وضوح في عدم رضاك للقول الآخر وإن قال به علماء؟! فبعد هذا كله يأتي صاحب الهوى الكذاب ويزعم أنك "انتخابي"! فإذا كان بعد هذا البيان والوضوح يقال فيك هذا فما عسى أن يقال لو جئت بكلام مشتبه، بل ما عسى أن يقال لو سكتّ؟! فنحن نسأل الله سبحانه وتعالى العافية والسلامة).

🔊 المادة الصوتية منشورة قديما، وهذا رابطها في قناتنا /
https://t.me/alhagwary/12943

🔹 من أوضح الردود وأقواها بيانًا وإفحامًا، تلك التي سطرها الشيخ المحدث أبو عمرو نور الدين السدعي حفظه الله.

فقد جاءت ردوده راسخةً كالجبل، تجمع بين العلم والدليل، وبين البيان والحجة، حتى أزعجت الحجاورة وأربكت حججهم، وفضحت تناقضاتهم، وأطفأت كثيرًا من دعاواهم الباطلة.

🔸 لذلك سنعيد نشر – بإذن الله – جملةً من هذه الردود العلمية الموثقة؛ لتُعرَف الحجة، ويظهر الحق، ويزول اللبس، ولتُعلم منزلة هذا الشيخ الفاضل الذي نصر الله به السنة وأهلها بالحجة والبرهان، لا بالعصبية ولا بالهذيان.

📲 تابعوا هذه السلسلة المباركة تحت الوسم👇👇:

#ردود_الشيخ_نور_الدين_السدعي

🖌 قناة: #مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446

ـــــ

بسم الله الرحمن الرحيم

💥 كشف الكذب والتلبيس في رسالة با دخن: (بيان طريقة محمد الإمام مع كبار الحزبيين المبتدعة 💥

⬅ الحمد لله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، أما بعد:

⬅ فقد أرسل إلي أحد إخواننا في العشر الأخيرة من شهر رمضان المبارك بمقال للأخ أحمد با دخن بعنوان: (بيان طريقة محمد الإمام مع كبار الحزبيين المبتدعة) مكتوب عليه: قرأه وأذن بنشره فضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى.
وقد أراد مني الأخ الرد عليه؛ فاعتذرت له عن الرد عليه في العشر الأخيرة من رمضان وقلت له: بعد العيد يكون خيرا إن شاء الله.
ولم أكن راغبا في الرد على مقال با دخن، فالدعوة السلفية في اليمن - مع ما يشوبها من الابتلاء- سائرة على أحسن ما يرام، في غاية من الهدوء والاستقرار،، متحدة كلمة علمائها، سليمة كل السلامة من القيل والقال، مع الحذر التام من جرجرتها وبالأخص في الظروف الحالكة إلى المدلهمات العظام، والنزاع والخصام، وهذا هو الغرض الأكبر وبيت القصيد.

📛 وأما فتنة الصعافقة هداهم الله فهي ميتة ليس لها عين ولا أثر، محصورة في بعض البلدان، رغم حربهم الشعواء في عشرات المقالات لمدة أربع سنوات عجاف، لكنها ذهبت أدراج الرياح كما ذهبت غيرها من الحملات، وبقيت الدعوة هي الدعوة، والعلماء هم العلماء، ولم يتأثر بها إلا أفراد يعدون على الأصابع، وقد تراجع البعض منهم، لمعرفتهم أكثر بحقيقة الأحوال التي تمر بها البلاد، فاللهم لك الحمد والمنة.
وقد رغب بعض إخواننا في الرد على مقال با دخن؛ باعتبار تشبع صاحبه بإذن الوالد العلامة ربيع سدده الله وعافاه، فعزمت على أن أكشف بإذن الله باختصار بعض ما فيه من الكذب والتلبيس.

وشروعا في المقصود أقول مستعينا بالله:

⬅ أولا: قال الأخ أحمد با دخن: علي بن قاسم العديني (أحد الأساتذة في جامعة
اليمان الإخوانية) ، وما أدراكم ما خبر هذا العديني: هذا
الرجل ينزل إلى مركز معبر في كل سنة تقريبا، ويفتح له المجال بأن يلقي كلمة على الطلاب!!
ويدعي هذا الرجل أنه سلفي وأنه يواجه الإخوان داخل جامعة الإيمان، مع العلم أنه مدرس في تلك الجامعة الإخوانية التي يرأسها كبير الإخوان عبد المجيد الزنداني، وقد صرح هذا العديني -مرة- بأنه يحضر الجلسات السرية للزنداني!!
ًوقد كان أمر العديني هذا غريبا مريبا حيث يسمح له بالمحاضرة في المركز، ويكرر ّزيارته للمركز، وأحيانا يجلس
بالمركز اليومين والثلاثة، يفعل هذا وهو يعمل مع الإخوان المفلسين في جامعاتهم!
ولا شك أن ذلك دليل واضح على أن الإخوان راضون عنه، ولو لم يكن من رضاهم عنه إلا تمكينهم إياه من التدريس في الجامعة.

⬅ وأقول: تضمن كلام الأخ أحمد أن الدكتور العديني كان يزور دار الحديث بمعبر، وما زال مدرسا في جامعة الإيمان، وأنه على منهج وفكر الإخوان المسلمين.

⬅ والجواب باختصار: أن الدكتور علي العديني حين كان مدرسا في جامعة الإيمان قام بإنكار بعض منكرات الإخوان المسلمين التي شاهدها في جامعة الإيمان والموثقة عنهم في كتبهم، فعاداه الإخوان المسلمون كعادتهم تجاه من ناصحهم وبين لهم أخطاءهم؛ ففصلوه أولا من التدريس في جامعة الإيمان، وآذوه وأدخلوا عليه بعض الأوراق من تحت باب بيته مشحونة بالسب والتهديد، وتفاقم الأمر بهم حتى سلطوا عليه بعض سفهائهم لضربه وإيجاعه، وقد التقيت به ذات مرة في صنعاء وأعطاني صورة من التقرير الطبي من إحدى مستشفيات العاصمة صنعاء لهذا الضرب، فقبح الله الحزبية ما أخبثها!

⬅ وكان الدكتور العديني في خلال تلك الفترة والمؤاذاة الشديدة من الإخوان المسلمين يزور دار الحديث بمعبر حرسها الله يتنفس فيها شيئا مما يعانيه من أذية الإخوان المسلمين، وربما ألقى بعض الكلمات التي تبين خبث الإخوان المسلمين في التعامل مع من خالفهم.

✒ وقد قام بعض طلاب ”جامعة الإيمان“ المناصرون له بكتابة الأسباب التي عُزِلَ من أجلها الدكتور علي العديني عن التدريس في ”جامعة الإيمان“ تحت عنوان: ”أسباب منع الشيخ علي العديني من التدريس“ ومن هذه الأسباب يتبين حال الدكتور العديني وموقفه من الإخوان، والأسباب كثيرة اقتصرت منها على(32) سببا وهي:

- لأنه يقول: «جمال الدين الأفغاني ماسوني».
- لأنه يقول: القرضاوي عقلاني، ويرد النصوص، ويترحم على البابا.
- لأنه يقول: «إن سيد قطب يفسر الاستواء بالهيمنة والسيطرة»، ويقول: «إن القرآن ظاهرة كونية».
- لأنه يحرم السرية والبيعة للأحزاب.
- لأنه يقول: «إن الديمقراطية كفر».
- لأنه يقول بأن ”الجامعة“ جعلت العقيدة صورة أمام الناس، وأن من المدرسين من يشرحها كما يريد، وأنهم جعلوها في السنوات الأخيرة، وأن الطلاب لا يصلون إلى هذا المستوى إلا ومنهم الأشعري والصوفي والمعتزلي... إلخ

- لأنه يحرم الإمارة في الحضر.
- لأنه يقول: إن الأناشيد بدعة.
- لأنه يحرم التمثيليات.
لأنه ينتقد الإخوان والتبليغ والسرورية والتراثية، وغيرهم.
- لأنه

يقول: بأنهم لا يعتبرون الشخص معهم إلا بعد البيعة ولو جلس عشرين سنة.
- لأنه يقول: بأنهم يسكتون عن البدع من أجل الاجتماع.
- لأنه يقول: بأنهم يكثفون المحاضرات حول الإيمان بالربوبية، ولا يهتمون بتوحيد الألوهية، والأسماء والصفات.
- لأنه يقول: بأنه إذا ذُكِرَ عندهم ابن باز وابن عثيمين والألباني والوادعي والفوزان والغديان واللحيدان والجابري والعبيلان وآل الشيخ وعلماء السلف ضجوا، أما ربيع المدخلي فمنهم من يُكَفِّرُه!
- لأنه يقول: بأنهم جعلوا مدرسين من الصوفية كالشناقطة، ومحمد سليمان الأهدل التابع لابن حفيظ.
- لأنه ينتقدهم بادعائهم أن الجامعة تخرج العالم المجتهد الورع التقي.
- لأنه يقول: بأنهم يتهمون من يدعو للسنة بأنه موساد إسرائيلي، أو لوطي، أو زاني، أو مسحور.
- لأنه قال: بأن الزنداني ألقى محاضرة في ”الجامعة“ للطلاب والمدرسين، بأنه يمنع التكلم في الأشخاص والأحزاب والهيئات.
- لأنه قال: بأن الزنداني يمدح سعيد حوى، والغزالي، والهدار.
- لأنه يقول: بأن هناك مدرسين في الجامعة يخزنون ولا يحضرون صلاة الجماعة.
- عندما يخرجون للدعوة يقرون المشاهد والأضرحة بالسكوت عنها، والمنع لمن يتكلم في هذا الباب.
- قبول المشركين شركا أكبر مدرسين في الجامعة، كمحمد الشنقيطي، وقد حاوره الشيخ يعقوب المعولي.
- لأنه ينتقد قولهم: إن البنا على طريقة الصوفية كما ذكر عن نفسه في كتابه ”مذكرة الدعوة والداعية“، قال عنه المودودي في كتاب ”التفسير السياسي“ أخبرني خواص البنا أنه مات على ذلك.
- لأنه ينتقدهم في دفاعهم عن قول حسن البنا: «وليست حركة الإخوان حركة طائفية موجهة ضد عقيدة من العقائد أو دين من الأديان أو طائفة من الطوائف ... حتى اليهود المواطنين لم يكن بيننا وبينهم إلا العلائق الطيبة» ”قافلة الإخوان“.
- وكذلك دفاعهم عن عمر التلمساني عند ما قال: «قال البعض: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستغفر لهم إذا جاءوه حيا فقط، ولم أتبين سبب التقييد في الآية بحياة الرسول، وليس في الآية ما يدل على هذا التقييد، وأراني أميل إلى الأخذ بالرأي لمن قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستغفر حيا وميتا لمن جاءه قاصدا رحابه الكريم». ”شهيد المحراب“ (ص225-226).
- ويدافعون عن محمد مهدي عاكف عندما قال: «لا مانع لدينا من أن يتولى الحكم يهودي أو نصراني». المرجع ”حكم المشاركة في الانتخابات“.
- لأنه ينتقد قاعدة: «نتعاون فيما اتفقنا عليه، ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه».
- لأنه ينتقد حماس وأن عندهم أخطاء عظيمة مخالفة للعقيدة.
- لأنه يقول: بأنهم عندما يخرجون للتطبيقات والدعوة لا يتكلمون في توحيد العبادة والأسماء والصفات وما عليه الصوفية والشيعة من الشرك والبدع، وإنما يتكلمون بما لم يخالف منهج الأحزاب.
- لأنه ينتقدهم بأنهم اشتغلوا بالسياسة فقه الجرائد والمجلات.
- لأنه يقول: بأن عندهم هُوَّة التكفير، حتى قال سيد قطب: «لا توجد دولة مسلمة ولا مجتمع مسلم». ”ظلال القرآن“ «سورة الحجر».
- لأنه يقول: بأنهم يوالون من كان في الحزب، ويعادون من لم يكن في الحزب ولو كان من أتقى الناس كما قال جاسم مهلهل في كتاب ”للدعاة فقط“ (ص120): «بل إن دعوة الإخوان ترفض أن يكون في صفوفها أي شخص يرفض التقيد بخططهم ونظامهم، ولو كان أروع الدعاة فهما للإسلام وعقيدته، وأنظمته، وأكثرهم قراءة للكتب، ومن أشد الناس حماسة، وأخشعهم في الصلاة، والإخوان لا يبالون بهم، وهم بهذه المزايا إلا أن يقبلوا التقيد بخطط الجماعة والسعي على إقامة خططها». كتبه: مجموعة من طلاب جامعة الإيمان.

⬅ ومن خلال هذا الإيضاح يتبين لك ما يلي إن شاء الله:
1– كذب الأخ أحمد با دخن في زعمه أن الدكتور العديني كان يزور دار الحديث بمعبر حال كونه مدرسا في جامعة الإيمان.
والحقيقة أن زيارته كانت بعد فصله من التدريس في جامعة الإيمان.
2- كذب الأخ أحمد با دخن أن الإخوان مكنوا الدكتور العديني من التدريس في جامعة الإيمان.
والحقيقة أنهم فصلوه من التدريس في الجامعة، بل وسبوه وضربوه.

⬅ ثانيا: قال الأخ أحمد با دخن: عبد المجيد الزنداني وثناؤه عليه في محاضرة له،
وذلك لأنه زاره شباب من منطقة (نهم) كانوا مرتبطين بجامعة الإيمان، فقدموا له أسئلة وكان محمد الإمام يذكر الزنداني في أجوبته وينتقد عليه بعض المسائل، لكنه كان شديد التلطف به، حتى كان يصفه ب(فضيلة الشيخ الوالد)، كأنه ينتقد أخطاء عالم سني، وقد أفادنا كثير من الإخوة -آنذاك- أن ذلك الشريط وزع في جامعة الإيمان.

⬅ والجواب: سمعت الشريط الذي للشيخ الإمام حول جامعة الإيمان، وليس فيه وصف الزنداني بفضيلة الشيخ الوالد، وإن كان الأخ أحمد يحب أن يبرئ نفسه من الكذب فليثبت ذلك، والشريط منشور بفضل الله لمن أحب أن يتأكد.

♦وهذه تعد ثالث كذبة للأخ أحمد في مقاله هذا حتى الآن، والله المستعان.
اتق الله يا أحمد، لا يحملنك الحقد على شيخك على الافتراء عليه؛ فإن الله عز وجل يقول: {وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى}.

⬅ نعم قال الشيخ الإمام على لسان المعترض في كتابه حول جامعة الإيمان عن الزنداني: الشيخ الوالد بدون كلمة فضيلة.
وقد بينت ولله الحمد في بعض ردودي ما يتعلق بها.

♦وقد فرَّع الأخ أحمد با دخن على الكذبة الأخيرة تلبيسا هو أشبه ما يكون بالكذب وهو أن الشريط وزع في جامعة الإيمان بسبب قوله عن الزنداني فضيلة الشيخ الوالد إلخ!

⬅ ولكشف هذا التلبيس أقول مستعينا بالله: وفق الله الشيخ الإمام في هذا الشريط توفيقا عظيما لكشف حقائق خفية عن الإخوان المسلمين في جامعة الإيمان، وكتب الله له الانتشار في جامعة الإيمان؛ فقد انتشر في الجامعة انتشارا واسعا حتى على مستوى النساء في البيوت، وأثار ضجة كبرى في أوساطهم بغير إرادة من الإخوان أو رضا منهم، حتى عقد رئيس (الجامعة) عبد المجيد الزنداني عدة جلسات مع طلاب الجامعة للرد على هذا الشريط.
وكان مما قاله عن الشيخ الإمام: «هذا الرجل ماسوني! كيف استطاع أن يخترق هذه المعلومات عن الجامعة!» حدثني بذلك من سمع منه هذا الكلام مباشرة، وذكر ذلك الدكتور العديني في كلمته الأخيرة في دار الحديث بمعبر.

⬅ ومن خلال هذا الإيضاح يتبين لك بإذن الله أمران.
أحدهما: كذب الأخ أحمد با دخن على شيخه الإمام أنه وصف الزنداني في الأسئلة حول جامعة الإيمان بفضيلة الشيخ الوالد، وإن كان صادقا فليثبت ذلك.
ثانيهما: كذبه في أن الشريط وزع في جامعة الإيمان بسبب ذلك.

⬅ والحقيقة أن الشيخ الإمام هو أعظم من كشف من علماء أهل السنة في اليمن حقيقة جامعة الإيمان الحزبية -بعد الإمام الوادعي- وكتابه العظيم ”البيان لإيضاح ما عليه جامعة الإيمان“ الذي عَرَّى فيه (جامعة الإيمان) خير دليل على ذلك، وقد اغترف منه العلامة ربيع عافاه الله في بعض ردوده على أبي الحسن، وأحال عليه الشيخ عبيد الجابري عافاه الله في بيان حال جامعة الإيمان كما هو موثق بصوته.
وقال شيخنا الإمام الوادعي رحمه الله في تقديمه لهذا الكتاب: «فقد اطلعت على مواضيع من رسالة أخينا في الله الشيخ الفاضل الداعية الفقيه المحدث محمد بن عبد الله الإمام حول ”جامعة الإيمان“ فلله دره من باحث مستقص! فكأنه عاش مع ”جامعة الإيمان“ من بدء الدراسة فيها إلى وقتنا هذا!!!»
كما قام فضيلة الشيخ عبد العزيز البرعي حفظه الله بكشف حال رئيس الجامعة الزنداني في رسالة قيمة بعنوان: الرد على شريطي الحزبية.
وبين شيئا من انحرافات الزنداني شيخنا الإمام في رسالته ”تبصير الحيارى بمواقف القرضاوي من اليهود والنصارى“ ( ص127) ثم قال: «ومخالفات الزنداني للحق لا يفي بها إلا مؤلفات كبار».
وكل من أراد أن يتكلم عن جامعة الإيمان أو عن الإخوان المسلمين في اليمن فلا يكاد يستغني عن جهود علماء أهل السنة في اليمن في هذا الباب.

⬅ ثالثا: انتقد الأخ أحمد با دخن على شيخه الإمام عدم نقله من المكتبة العامة إلى كتب الضلال كتاب الريمي في الرد على حزب الرشاد وذكر أن الشيخ أنكر عليه هذا الطلب.

⬅ والجواب: بالنسبة لمكتبة دار الحديث بمعبر فهي تعد أكبر مكتبة لأهل السنة في اليمن، بل أكبر مكتبة في اليمن على الإطلاق فيما نعلم، فقد بلغ عدد عناوين الكتب في هذه المكتبة العامرة نحو ستة عشر ألف عنوان، ولا يخفى أن كثيرا من هذه العناوين تضم العديد من المجلدات، وقد قدرها من له خبرة بها بالعدد ستين ألف كتاب، ولا تزال كل حين في ازدياد، ولله الحمد والمنة.
جزى الله من يقوم بتمويلها وتزويدها بالكتب ومن يسعى في ذلك خير الجزاء، وجعل ذلك في ميزان حسناتهم أضعافا مضاعفة إنه جواد كريم.
وكما قال الشيخ محمد بن رمزان وفقه الله في مقاله: (أسبوع في اليمن): يرتاد هذه المكتبة الكثير من الباحثين من أقطار اليمن لينهلوا مما فيها من العلوم من الطلبة بالمركز وغيرهم من طلاب الجامعات وحتى من (صنعاء) يأتون إليها ليستفيدوا. بحق هذا المركز يذكر بحرص السلف على التحصيل والإفادة والاستفادة.

⬅ وأقول: إن كان الأخ أحمد صادقا في حواره مع شيخه الإمام حول كتاب الريمي فلعله لم يحسن الخطاب الذي ينبغي أن يكون من الطالب مع شيخه، أو لعله صادف من الشيخ وقتا لم يكن الشيخ فيه منبسطا لكثرة أعماله، والشيخ بشر غير معصوم.

✋🏻 على كل حال دخل على الشيخ الإمام الأخوان الفاضلان محمد بن كليب اللودري، وغسان الصالحي، وكلماه حول كتاب الريمي، فرخص لهما بنقله، بل وبما هو أكثر من ذلك.

وهذه شهادتهما، قال الأخ الفاضل محمد بن كليب اللودري سدده الله: فقد كلمني احمد بادخن في آخر عام خمسه وثلاثين وأربع مائة وألف أنه في مكتبه الدار كتاب لعبد المجيد الريمي يرد فيه علىٰ حزب الرشاد ويمدح فيه أصحاب القاعدة فعلى إثر هذا بمدة يسيرة دخلت على شيخنا حفظه الله ومعي الأخ غسان الصالحي فأخبرناه بخصوص كتاب الريمي المذكور آنفا فكلفني الشيخ أنا وغسان وتعاون معنا الأخ صديق الأزرق بجرد المكتبه آنذاك، فسجلنا للشيخ بعض الكتب فتقبل ذلك، ومن ضمنها كتاب الريمي المذكور آنفا وبخصوص هذا الكتاب فقد كلفني شيخنا بإخراجه من موضعه وتسليمه للشيخ توفيق البعداني ليضعه في كتب الضلال ففعلت، وهذا له أكثر من ثلاث سنوات ونصف ومن هذا الوقت ليس للكتاب أثر في المكتبة. كتبه محمد كليب.

⬅ رابعا: أنكر الأخ أحمد با دخن على الشيخ الإمام استقباله للبيضاني ومحمد الحزمي ومحمد المطري وأبي حاتم الفاضلي.

⬅ وأقول: المعروف عن دور الحديث السلفية في اليمن عدم فتح المجال لزيارة الحزبيين، أو لتلقي طلب العلم فيها، فكم من زائر وكم من طالب يرد بسبب انتمائه لبعض الأحزاب، ولو فتح الباب على مصراعيه لزار دور الحديث وطلب العلم فيها أعداد كبيرة من الحزبيين، لما فيها من العلم الغزير، ولما كتب الله لمشايخها من القبول والمكانة في أوساط الناس.

⬅ وقد حاول الزنداني قديما زيارة دار الحديث بمعبر فرفض الشيخ الإمام ذلك، والقصة معروفة واشتهرت في وقتها ولله الحمد.
وفي فتنة أبي الحسن جاء أبو الحسن إلى دار الحديث بمعبر يريد اللقاء بالشيخ الإمام فرفض الشيخ استقباله.
وانقطعت الزيارة بينه وبين السرورية بما فيهم محمد البيضاني أكثر من عشرين عاما منذ ظهور انحرافهم.
والذي حصل قبل عدة سنين أن وصل محمد البيضاني إلى دار الحديث حرسها الله دون إشعار سابق، وكانت زيارة قصيرة فاجأ الشيخ بها بين الأذان والإقامة لصلاة الظهر، ففرح البيضاني بهذه الزيارة وتبجح بذلك؛ فأخرج الشيخ محمد الإمام عقبها بيانا في شأن هذه الزيارة حذر فيه من تبجح البيضاني بهذه الزيارة.

✅: وليس تحذير الشيخ الإمام من البيضاني في هذا المقال فقط، بل هو من أعظم من كشف حقيقة حزب الرشاد الذي يرأسه البيضاني، فقد أخرج فيهم مقالا قويا نشره الشيخ الرازحي مع التعليق عليه في رسالة خاصة بعنوان:(الانكشاف الأخير للحزبية المغلفة).
وأخرج فيهم شيخنا الناقد البصير عبد العزيز البرعي حفظه الله مقالا بعنوان:(براءةأهل السنة من حزب اتحاد الرشاد اليمني).
وتكلم عنهم الشيخ الإمام في خطبة جمعة قيمة بين فيها بعد هذا الحزب عن الدعوة السلفية، وأخبرني من التقي بوزير الأوقاف آنذاك وأنه سأله عن حزب الرشاد هل هو سلفي كما يدعي أم لا؟ فأخبره الأخ بشريط الشيخ الإمام ففرح بذلك وقال: قد علمت أنهم لو كانوا سلفيين لكان فيهم الشيخ الإمام، وطلب من الأخ الشريط.

⬅ واستقبال أهل البدع وإن كان الأصل فيه المنع إلا أنه ليس منهيا عنه على إطلاقه، وقد قال الوالد العلامة ربيع المدخلي -حفظه الله- عن العالمين الجليلين ابن باز والقرعاوي رحمهما الله: «وكانا لا يسبان بل ولا يهجران أحدا حسب علمي، ويأتيهم الجاهل والفاسق والزيدي والصوفي فيتعاملان معهم بالعلم والحلم والرفق والحكمة، الأمور التي تجعل هذه الأصناف تقبل الحق وتعتنق الدعوة السلفية الخالصة».
وكان شيخنا الإمام الوادعي رحمه الله يقول قبل موته: «لو زارني الزنداني أو صعتر لضيفته وناصحته».
وفي مرض موته في (مستشفى الثورة) زاره أعداد كبيرة من الحزبيين وعلى رأسهم الزنداني وصعتر والمهدي والريمي والمقطري وغيرهم.
مع العلم أن الشيخين الوادعي والإمام في خلال هذه الزيارات يناصحان الزائر، كما صرح الشيخ الإمام بذلك عن نفسه.
فهل هؤلاء العلماء ابن باز والقرعاوي والوادعي: كانوا إخوانيين أو مميعين مع المبتدعة، أو كان فيهم لوثة بدعية أو إخوانية، أم أن المقصود هو الشيخ الإمام دون غيره؟! أجيبوني بعلم إن كنتم صادقين.

⬅ رابعا: انتقد الأخ أحمد با دخن على الشيخ الإمام منع الملازم التي تطعن في الحجوري وعدم مناصرته للعلامة الوصابي رحمه الله في التكلم في الحجوري.

⬅ والجواب: أما عدم مناصرته للعلامة الوصابي رحمه الله؛ فلأنه كان في تلك الأيام في مقام الصلح بين الحجوري والوصابي بطلب من الشيخ ربيع سدده الله، فحين أخرج الشيخ الوصابي شريطا في الحجوري تواصل الشيخ ربيع مباشرة بالشيخ الإمام وطلب منه السعي في الصلح بينهما.
وأما بالنسبة لمنع الملازم فالشيخ ربيع سدده الله هو الذي أمر بإيقاف الملازم من كلا الطرفين.
فالشيخ الإمام في هذين الأمرين لم يخرج عن رأي الشيخ ربيع، فمن طعن في الشيخ الإمام بهذين الأمرين فليطعن في الشيخ ربيع.

♦وأما قول الأخ أحمد با دخن: ولم يزل مركز معبر مكتظا بالحجاورة، فالذي يقرأ هذه العبارة يتوهم أن الحجاورة يمثلون نصف طلاب الدار على الأقل كما توهمه كلمة مكتظا، والحقيقة أن هذا للأسف كذب صريح وفرية ما فيها مرية، فالحجاورة يبدعون الشيخ الإمام وبعضهم يكفره ويخرجه من دائرة الإسلام، ويرون الدراسة عنده وفي داره من أمهات الكبائر، فمن زار الشيخ الإمام مجرد زيارة أو لم يبدعه هجروه وربما بدعوه وضللوه، حتى ولو كان يجل الحجوري ويثني عليه، فضلا عن أن يطلب العلم عند الشيخ الإمام! ومن أراد أن يتأكد فليذهب إلى أحد مساجدهم ويثني على الشيخ الإمام فما أظنه سيسلم من الضرب!
فكيف يقال بعد هذا: إن دار الحديث بمعبر مكتظة بالحجاورة؟! سبحانك هذا بهتان عظيم.

✋🏻 نعم كان في الدار بعض الطلاب يجلون الحجوري مع إجلالهم أيضا لعلماء أهل السنة، فصبر الشيخ عليهموأبقاهم في الدار رجاء تحسن حالهم، مع المنع لهم من الدفاع عن الحجوري أو نشر الملازم التي تدافع عنه، أو تطعن في علماء أهل السنة، وفعلا تحسن حالهم جدا وتركوا التعصب للحجوري ولله الحمد.
وأعرف واحدا منهم صبر عليه الشيخ فتحسن حاله جدا وصار من أشد الناس عليهم، ويكتب فيهم المقالات النافعة.

⬅ خامسا: تكلم الأخ أحمد با دخن على الحلبي ثم قال:
وينبغي أن نعلم أن الشيخ ربيعا له موقف من كتاب "الإبانة
وذلك أن محمدا الإمام أعطاه الكتاب أوّلاً ليراجعه فنظر فيه
ونبهه على بعض الملاحظات منها: أن لا ينقل شيئا عن َ
الشيخ بكر أبو زيد، ولم يدقق الشيخ في الكتاب كاملا بدليل ما سيأتي
ِ ثم بادر الإمام إلى طبع الكتاب وكتب عليه: (راجعه الشيخ العلامة ربيع) من غير أن يستأذن من الشيخ ربيع!
وقدم له المشايخ (الوصابي وبقية مشايخ اليمن) .
فلما طبع الكتاب كثرت التساؤلات حول موضوع الكتاب ومراجعة الشيخ ربيع له ، وطار بذلك الحلبي واستغّله استغلالا كما في موقعه كل الخلفيين.
هذا مما جعل الشيخ ربيعا ينظر في الكتاب ويتأمل فيه، فلما نظر فيه الشيخ بتأمل؛ رأى أن عليه ملاحظات ظاهرة،
فلذلك قال: أنا أطلب من محمد المام أن يلغي هذا الكتاب(الإبانة).

⬅ والجواب: الخلاصة في شأن كتاب الإبانة أن الشيخ ربيع حفظه الله راجع الكتاب وعلق على عدة مواضع منه، ثم نسي أنه راجع الكتاب، فدخل عليه الشيخ الذماري والإمام وغيرهما من المشايخ قال الشيخ الإمام: ذهبت إلى الحج عام (1431هـ) وأخذت معي النسخة التي راجعها وعلق عليها الشيخ بقلمه وسلمتها له، فلما نظر إليها ورأى خطه فيها قال: نعم أنا راجعته.
أما زعم الأخ أحمد أن الشيخ ربيع لما راجع الكتاب مرة أخرى أمر بإلغائه، فهذا غير صحيح، بل الواقع أنه أشاد به كما هو موثق برسالته، قال الشيخ الإمام: ثم لما خرج الكتاب مطبوعا قام الشيخ بقراءة معظمه مرة أخرى، وأرسل لي برسالة في شهر رمضان المبارك من عام (1431هـ) يقول فيها: فضيلة الأخ الكريم الشيخ محمد الإمام حفظه الله وسدد خطاه: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مع سلامي لتلاميذكم وإخوانكم أهل السنة أما بعد: فأفيدكم أني قد راجعت معظم كتابكم الإبانة فظهرت لي من هذه المراجعة بعض الملاحظات وهي ما يأتي، أرجو الله إن أخذتم بها وبما تدركونه بأنفسكم من مراجعة أخرى أن تتحقق الغاية التي ألفتم الكتاب من أجلها، وأن يقضي على القيل والقال، سدد الله خطاكم، وحقق ما تطمحون إليه من خير وإصلاح، ولَمِّ شمل أهل السنة. (مقدمة الإبانة) (ص: 16-17).
فالحقيقة أن الشيخ ربيعا عافاه الله راجع الكتاب ليس مرة واحدة بل مرتين وعلق عليه بقلمه في عدة مواضع منه، ولله الحمد والمنة.

⬅ سادسا: شنع الأخ أحمد على شيخه الإمام بالوثيقة.
والجواب: أن مسألة إعذار الشيخ الإمام في شأن الوثيقة محل خلاف بين أهل العلم المعاصرين، فلم يعذره اثنان من العلماء، بينما عذره جمهور العلماء المعاصرين، كالعباد والفوزان والسحيمي ومحمد بن هادي وصالح آل الشيخ ووصي الله عباس ومحيي الدين ومحمد بن آدم الأثيوبي وعلماء اليمن قاطبة، لا يكاد أحد يسمع بالوثيقة ويعرف أوضاع اليمن الآن إلا عذره وقال: هو أعلم ببلاده وطلابه، بل قال الشيخ محيي الدين: نِعمَ ما صنع الشيخ الإمام.
وقد جاء الواقع وأثبت صحة كلام من عذر الشيخ الإمام حتى صار كالشمس في رابعة النهار، وأن الشيخ الإمام أعلم ببلاده وطلابه وداره، ولله الحمد والمنة.

وقد أخبرني الأخ الفاضل محمد بن كليب أنه سمع أحمد با دخن في دار الحديث بمعبر يقول قبل ذهابه إلى الحج عام(1435): انتفعنا بوثيقة الشيخ الإمام.

⬅ وقول الجمهور أقرب إلى الصواب غالبا ممن خالفهم سواء في المسائل الحديثية أو في غيرها من المسائل الفقهية والعقدية، وكما قال الإمام الذهبي رحمه الله في إمام الجرح والتعديل يحي بن معين: «إذا انفرد بتوثيق من لينه الجمهور أو بتضعيف من وثقه الجمهور وقبلوه فالحكم لعموم أقوال الأئمة لا لمن شذ». (الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم) (ص: 29-30).